ვალენტინ კოვალსკი

რომელი მახვილი ახარებს ღმერთს?

დაცემის შემდეგ კაცობრიობა გაიყო ორ უთანასწორო ნაწილად: ისინი, ვინც დარჩნენ ღმერთის ერთგული (ასეთია უმცირესობა) და ისინი, ვინც მისგან წავიდნენ (ასეთია აბსოლუტური უმრავლესობა). ამ კონტექსტში, ბიბლიური ხმალი არის იარაღი ხალხის გაყოფისთვის.

"ვინ არის უფალი - ჩემთვის!"

გამოსვლის წიგნში აღწერილია ძალზედ დრამატული და ამავე დროს ძალიან ინსტრუქციული ეპიზოდი, რომელიც მოხდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 13 საუკუნეში.

როდესაც მოსე ჩამოვიდა სინას მთიდან, ხელში ეჭირა თვით ღმერთის აღთქმის ორი ტაბლეტი, მან დაინახა, რომ მისი ხალხი თაყვანს სცემდა ოქროს ხბოს (რომელიც მღვდელმთავარმა აარონმა ჩამოასხა).

იმ დროს ებრაელთა უმეტესობა წარმართული კულტის მხარეზე აღმოჩნდა. მათი დანაშაული იყო არა მხოლოდ ხბოს თაყვანისცემა, არამედ დემონური შეპყრობა და ველური ცეკვა. ამიტომაც უბრძანა მოსემ ლევიანებს ხალხში მასობრივი სიკვდილით დასჯა.

კერპთაყვანისმცემლობის აღმოსაფხვრელად საჭირო იყო ამ ცოდვის მატარებლების ფიზიკური (ხმლით) განადგურება. ლევის ტომის სასტიკი დამოკიდებულება თანატომელების მიმართ, უპირველეს ყოვლისა, მათი გულის გამკვრივებით იყო გამოწვეული.

ესაია წინასწარმეტყველის სიმბოლოები

მოსეს შემდეგ ექვსი საუკუნის შემდეგ, წინასწარმეტყველმა ესაიამ მოახსენა თვით ღმერთის სულიერი იარაღის შესახებ:

იმ დღეს უფალი დაარტყამს თავისი მახვილით, მძიმე, დიდ და ძლიერ ლევიათანს, გველი პირდაპირ მორბენალს და ლევიათანს, გველს, რომელიც მოხრილი და მოკლავს ზღვის ურჩხულს.

ჩვენ ვსაუბრობთ ძლიერ სახელმწიფოებზე და უფლის მახვილი არის ღვთის განაჩენი წარმართ მმართველებზე და მათ ხალხებზე. ისინი ხშირად გამოსახულია სხვადასხვა ცხოველის ან მხეცის საფარქვეშ.

მაგალითად, ლევიათანი ესაიაში ნიშნავს როგორც პირდაპირ მორბენალ გველს (ანუ ასურეთის სამეფოს მდინარე ტიგროსთან, რომელიც პირდაპირ მიედინებოდა), ასევე მოხრილ გველს (ე.ი. ბაბილონის სამეფო მდინარე ევფრატთან, რომელიც უკიდურესად სავსეა. იხრება). ზღვის მონსტრი წარმართული ეგვიპტეა, რომელიც გარეცხილია ხმელთაშუა და წითელი ზღვების წყლებით.

თავის წინასწარმეტყველებაში ესაია ეხება სულიერი იარაღის სხვა ტიპს:

უფალმა დამიძახა მუცლიდან, დედაჩემის მუცლიდან დამიძახა სახელი; და ბასრი მახვილივით გავხადე პირი...

ეს სიმბოლური გამოსახულება მიუთითებს მესიანურ ქადაგებაზე, რომელსაც შეუძლია შეაღწიოს სულის ღრმა საიდუმლოში და ძლიერად დაემორჩილოს მას ღმერთს.

სიმონის ნათქვამი

სულიერი იარაღის თემა გრძელდება ახალ აღთქმაში. ჩვენ ვხედავთ, როგორ მიუბრუნდა სვიმეონ ღვთისმშობელმა, ხელში აიყვანა პატარა იესო, წინასწარმეტყველური სიტყვებით ღვთისმშობელს:

... აჰა, ეს დევს ისრაელში ბევრის დაცემაზე და აჯანყებაზე და დაპირისპირების საკითხზე და იარაღი სულში გადაგივლის, - მრავალი გულის ფიქრი გამოავლინოს...

ბერძნულ ვერსიაში ნათლად არის მითითებული აღნიშნული იარაღის ტიპი - ხმალი. ამგვარად, უხუცესმა სიმეონმა იწინასწარმეტყველა, თუ როგორ ღვთისმშობელიდაიტანჯება, როცა მისი ვაჟი ჯვარზე ტანჯვას გაუძლებს.

განცდა, რომელიც უწმიდესმა მიიღო ქრისტეს ჯვარცმისას, ჰგავდა ძლიერ ტკივილს მახვილის დარტყმისგან. და გულების გამოთქმა „აზრები გაიხსნება“ მიუთითებს თითოეულის პირად არჩევანზე: მიიღოს მაცხოვარი ან უარყოს იგი.

სიმონის დიქტატი დაედო საფუძველს უფლის ამაღლების აღსანიშნავად, აგრეთვე ღვთისმშობლის ისეთი ცნობილი გამოსახულებების დასაწერად, როგორიცაა "შვიდი გასროლა" და "ბოროტი გულების შერბილება".

განშორების იარაღი

მათეს სახარებაში თავად უფალი ამბობს:

არ იფიქროთ, რომ დედამიწაზე მშვიდობის მოსატანად მოვედი; მშვიდობის მოსატანად კი არ მოვედი, არამედ მახვილით, რამეთუ მოვედი, რათა გამოვყო კაცი მამისგან, ასული დედასთან და რძალი დედამთილით.

ქრისტეს ეს სიტყვები ეხმიანება ლუკას სახარებას:

გგონიათ, რომ მოვედი დედამიწას მშვიდობის მისაცემად? არა, გეუბნებით, მაგრამ განშორება; რადგან ამიერიდან ხუთი ერთ სახლში გაიყოფა, სამი ორს და ორი სამს; მამა იქნება შვილის წინააღმდეგ, ვაჟი კი მამის წინააღმდეგ; დედა ქალიშვილის წინააღმდეგ და ქალიშვილი დედის წინააღმდეგ; დედამთილი რძლის წინააღმდეგ, რძალი კი დედამთილის წინააღმდეგ

ხმალი, რომელზეც ქრისტე საუბრობს, ნიშნავს განცალკევებას. უფალი მოგვიწოდებს, მოვკვეთოთ სიცრუე ჭეშმარიტებას, ბოროტება სიკეთეს.

საუკეთესო ახსნა სახარების ამ მუხლებისთვის არის იოანე ოქროპირის სიტყვები:

რატომ უბრძანა მან მათ (მოწაფეებს) ყოველ სახლში შესვლისას მშვიდობით მიესალმა? რატომ მღეროდნენ ანგელოზები ასე: დიდება ღმერთს უმაღლესში და მშვიდობა დედამიწაზე? რატომ ქადაგებდა ყველა წინასწარმეტყველი ერთსა და იმავე სახარებას? იმიტომ, რომ მაშინ, განსაკუთრებით, სიმშვიდე მყარდება, როცა სნეულებით დაავადებულს წყვეტენ, როცა მტრულად განშორდებიან. მხოლოდ ამ გზით არის შესაძლებელი ზეცის დაკავშირება დედამიწასთან

რატომ მოჭრა პეტრემ ყური მონას?

როგორ აღიქვამდნენ იესო ქრისტეს თანამედროვეები მის შეხედულებებს მახვილის შესახებ? სამწუხაროდ, მოციქულებიც კი თავდაპირველად ყურადღებას ამახვილებდნენ ცივ იარაღზე.

უფლის სიტყვების მოწაფეების მხრიდან არასაკმარისი გაგების თვალსაჩინო მაგალითია სახარების შემდეგი ნაწილი:

მაშინ უთხრა მათ: ახლა, ვისაც ჩანთა აქვს, აიღეთ და ჩანთაც; და ვისაც არა აქვს, გაყიდე შენი ტანსაცმელი და იყიდე ხმალი... თქვეს: უფალო! აქ არის ორი ხმალი. მან უთხრა მათ: საკმარისია ...

მოციქულებმა ვერ გაიგეს მისი აზრი: მათ შეცდომით სჯეროდათ, რომ ქრისტე ნამდვილად ურჩევს მახვილის შეგროვებას გარდაუვალი საფრთხის გამო. ამიტომ, მან სევდიანად უპასუხა: „კმარა“ (ანუ „მოდით ამაზე საუბარი შევწყვიტოთ“).

მახვილზე საუბრისას ქრისტეს სხვა რამ ჰქონდა მხედველობაში: ამიერიდან მისი მოწაფეებისთვის უაღრესად რთული და სახიფათო დრო დგება (რადგან მთელი მსოფლიო მათ წინააღმდეგ იქნება შეიარაღებული, ყველაფრისთვის მზად უნდა იყოთ).

მოსაზრება, რომ უფალი ეწინააღმდეგებოდა ცივი იარაღის ფიზიკურ გამოყენებას, დასტურდება შემდგომი ევანგელისტური მოვლენებით:

და აი, ერთმა იესოსთან მყოფთაგანმა გაუწოდა ხელი, იშიშვლა ხმალი და დაარტყა მღვდელმთავრის მსახურს და ყური მოჭრა. მაშინ იესომ უთხრა მას: დააბრუნე შენი მახვილი თავის ადგილზე, რადგან ყველა, ვინც მახვილს აიღებს, მახვილით დაიღუპება.

ეს სიტყვები არა მარტო პეტრე მოციქულს (რომელმაც დაჭრა მღვდელმთავარი მსახური მალქესი), არამედ ჩვენც: მოწოდებულნი ვართ საბრძოლველად სულიერი იარაღით, ღვთის სიტყვის მინდობით.

უხილავი შეურაცხყოფა

ქრისტიანი, როგორც ქრისტეს ჯარისკაცი, სრულად უნდა იყოს შეიარაღებული ღმერთთან, რათა მოემზადოს უჩვეულო ბრძოლისთვის - უხილავი ომისთვის, რაზეც პავლე მოციქული წერს ეფესელთა მიმართ წერილში.

ამრიგად, წმინდა წერილი არ არის მხოლოდ რელიგიური ლიტერატურა, არამედ ძალიან ძლიერი იარაღი უხილავ მტრებთან საბრძოლველად. დემონებთან ბრძოლით ჩვენ ვპოულობთ მშვიდობას ღმერთთან.

სულიერი მახვილის დასაუფლებლად მთელი რიგი მოთხოვნები უნდა შესრულდეს. დასაწყისისთვის, დადექით თავდაყირა, არ გადაუხვიოთ ცოდვილი ცხოვრებისკენ. წელი სიმბოლურად განასახიერებს ჩვენს სურვილებს ვიყოთ ჭეშმარიტებაში, სიმართლის ჯავშანი არის კარგი საქმეები (რომლის წყალობით ადამიანი დაუცველია ბნელი ძალებისგან). ფეხის ფეხები - ქადაგების სურვილი.

რწმენის ფარი არის სახარებისეული იმედი, რომელიც იცავს სულს ეჭვებისგან ბოროტის ისრებისგან (ხრიკები). და ხსნის ჩაფხუტი მიუთითებს გადარჩენილ აზრებზე, რომლებიც იცავენ ჩვენს გონებას.

აღჭურვილნი ღმერთის სრული ჯავშნით, ჩვენ სრულიად უკომპრომისო უნდა ვიყოთ ბოროტების მიმართ. წინააღმდეგ შემთხვევაში, ჩვენ რისკავს ჭეშმარიტების მსახურებიდან რწმენის მოღალატეებად გადაქცევას ...

მიიღეთ ეს თქვენთვის, უთხარით თქვენს მეგობრებს!

ასევე წაიკითხეთ ჩვენს საიტზე:

მეტის ჩვენება

ძველად არსებობდა ასეთი ჩვეულება: თუ ქალი დაქვრივდებოდა, მაშინ მის ერთ-ერთ ახლო ნათესავს უნდა აღედგინა მიცვალებულის თესლი. ამ ქორწინების ჩვეულებას იყენებდა ბიბლიური გმირი თამარი, რომელიც ორი ქორწინების შემდეგ დაქვრივდა.

„და აჰა, ერთმა მათგანმა, ვინც იესოსთან იყო, გაუწოდა ხელი, იშიშვლა მახვილი და დაარტყა მღვდელმთავრის მსახურს და ყური მოჭრა. მაშინ იესო ეუბნება მას: დააბრუნე მახვილი თავის ადგილზე, რადგან ყველა, ვინც მახვილს აიღებს, მახვილით დაიღუპება; ან გგონიათ, რომ მე არ შემიძლია ახლა მამაჩემს ვევედრები და ის თორმეტზე მეტ ანგელოზთა ლეგიონს წარმადგენს? მაშინ როგორ ახდება წმინდა წერილები, რომ ასე იყოს?” ()

რატომ უბრძანა ქრისტემ თავის მოწაფეებს ხმლები და ბეწვი ჰქონოდათ. - რატომ აუკრძალა მან მოწაფეებს თავის დაცვა. - ნებაყოფლობითი ტრადიციის დამადასტურებელი საბუთი. - ქრისტეს სამსჯავროს უკანონობა. - რატომ უნდოდათ ქრისტეს სახალხოდ სიკვდილი. - მოტყუება თავს იჩენს. - ყოველთვის არ უნდა ეძებო გამარჯვება. - ჭეშმარიტი გამარჯვება მოთმინებიდან მოდის. - იოსების მაგალითი.

1. ვინ არის ის, ვინც ყური მოიჭრა? მახარებელი იოანე ამბობს, რომ ეს არის პეტრე (). ასეთი საქციელი მისი გატაცების საქმე იყო. მაგრამ აუცილებელია გამოვიკვლიოთ, რატომ ატარებდნენ იესოს მოწაფეებს დანები? და რომ მათ თან ატარებდნენ, აშკარაა არა მხოლოდ დღევანდელი ვითარებიდან, არამედ მათი პასუხიდანაც, რომ მათ აქვთ ორი მახვილი. რატომ მისცა ქრისტემ მათ ხმლების ქონა? მახარებელი ლუკა მოგვითხრობს, რომ როდესაც ქრისტემ მათ ჰკითხა: "როცა გამოგიგზავნე ჩანთის გარეშე, ჩანთის გარეშე და ფეხსაცმლის გარეშე, რამე გაკლია?"? და როდესაც მათ უპასუხეს: "არაფერში", მაშინ მან თავად უთხრა მათ: „მაგრამ ახლა ვისაც ჩანთა აქვს, აიღეთ და ჩანთაც; და ვისაც არა აქვს, გაყიდე შენი ტანსაცმელი და იყიდე ხმალი."; და როცა მათ უპასუხეს ამას: "აჰა, აქ არის ორი ხმალი", შემდეგ მან უთხრა მათ: "საკმარისია" (). რატომ მისცა მათ ხმლები? დაარწმუნოს ისინი, რომ მას უღალატებენ. ამიტომ ეუბნება მათ: „იყიდეთ დანა“, არა შეიარაღებისთვის; არა, მაგრამ ამით ღალატზე მიუთითოს. რატომ, კიდევ ერთხელ გეკითხებით, მან ბრძანა ბეწვის ქონა? ასწავლიდა მათ სიფხიზლეს, ფხიზლობას და საკუთარ თავზე ზრუნვას. თავდაპირველად მან ისინი, როგორც გამოუცდელები, თავისი ძალის მფარველობის ქვეშ ინახებოდა, ახლა კი, როგორც წიწილები ბუდიდან გაათავისუფლა, ეუბნება, რომ თავად იფრინონ. გარდა ამისა, რათა მათ არ იფიქრონ, რომ ის ტოვებს მათ თავისი სისუსტისგან, უბრძანებს მათ დამოუკიდებლად მოქმედებას, ის შეახსენებს მათ წარსულს და ამბობს: – ჩანთის გარეშე რომ გამოგიგზავნე, რამე გაკლია?? მას სურს დაარწმუნოს ისინი თავის ძალაში და იმით, რომ მან ადრე მხარი დაუჭირა მათ და იმით, რომ ახლა ის მოულოდნელად არ ტოვებს. მაგრამ საიდან მოიტანეს მათ ხმლები? ჭამის შემდეგ ვახშმიდან პირდაპირ დადიოდნენ; ალბათ ამიტომ იყო ცხვრის დანები; როცა გაიგეს, რომ იესოზე თავდასხმა მოხდებოდა, თან წაიღეს ეს დანები თავიანთი მასწავლებლის დასაცავად; მაგრამ მათ ეს გააკეთეს მხოლოდ საკუთარი ნებით. ამიტომაც შეურაცხყოფს ქრისტე პეტრეს და, უფრო მეტიც, საშინელი მუქარით, რომ გამოიყენა მახვილი შურისძიების მიზნით მოსულ მონაზე, თუმცა ის ასე მხურვალედ მოქმედებდა არა საკუთარი თავის, არამედ მასწავლებლის დასაცავად. მაგრამ ქრისტემ არ დაუშვა ამისგან რაიმე ზიანი. მან განკურნა მონა და მოახდინა დიდი სასწაული, რომელმაც გამოავლინა როგორც მისი თვინიერება და ძალა, ასევე სიყვარულის სინაზე და მოწაფის მორჩილება, რადგან ეს ქმედება იყო მისი სიყვარულის მოწმობა და ეს იყო მორჩილება. როცა გაიგო: "დაიფარე ხმალი"(), შემდეგ მაშინვე დაემორჩილა და შემდგომში არასოდეს გაუკეთებია. სხვა მახარებელი მოგვითხრობს, რომ მოწაფეებმა ჰკითხეს მას: "ხმლით ხომ არ უნდა დავარტყით"()? მაგრამ ქრისტემ აკრძალა ეს და განკურნა მონა და მოწაფეს მუქარით კიდევ უფრო უსაყვედურა, რათა მეტი ესწავლებინა: „ყოვლისა“ – ამბობს ის. და ის ასახელებს მიზეზს და ამბობს: "ან გგონიათ, რომ ახლა არ შემიძლია ვევედრები მამაჩემს და ის თორმეტზე მეტ ანგელოზთა ლეგიონს შემომწირავს"? მაგრამ "როგორ ახდება წმინდა წერილები"? ამ სიტყვებით მან შეაჩერა მათი მხურვალება და აჩვენა, რომ რაც მას შეემთხვა წმინდა წერილს. ამიტომ, იქაც ლოცულობდა, რომ თავმდაბლად მოითმინებინათ ის, რაც მას შეემთხვა, რადგან იცოდნენ, რომ ეს ღვთის ნების მიხედვით ხდებოდა. ასე რომ, ორი მიზეზის გამო, მას სურდა დაერწმუნებინა მოწაფეები: პირველი, დასჯის მუქარით, ვინც თავდასხმას იწყებდა: „ყველაფრისთვის“, თქვა მან. "ვინც ხმალს აიღებს, მახვილით მოკვდება"; მეორეც, იმით, რომ იგი ნებაყოფლობით ითმენს ამას: მე შემიძლია, ამბობს ის. "მამაჩემს ვთხოვო"... მაგრამ რატომ არ თქვა: მართლა გგონიათ, რომ მე არ შემიძლია მათი განადგურება? რადგან მისი პირველი სიტყვები ბევრად უფრო დამაჯერებელი იყო; მაგრამ მის მოწაფეებს ჯერ კიდევ არ ჰქონდათ მისი სათანადო გაგება. რამდენიმე ხნის წინ მან თქვა: "ჩემი სული სიკვდილამდე გლოვობს"და შემდგომ: "მამაო, თასმა გამიარე", და იყო მწუხარებაში და ოფლში, და ჩვენ გაძლიერებული ვართ ანგელოზის მიერ. ასე რომ, იმის გამო, რომ მან საკუთარ თავში მრავალი ადამიანი აჩვენა, ისინი არ დაიჯერებდნენ მას, რომ ეთქვა: მართლა გგონიათ, რომ მე არ შემიძლია მათი განადგურება? ამიტომ ის ამბობს: "ან გგონიათ, რომ ახლა არ შემიძლია მამაჩემის ვევედრო"? მაგრამ აქ კვლავ იჩენს თავმდაბლობას, როცა ამბობს: "ის მაჩუქებს ანგელოზთა თორმეტზე მეტ ლეგიონს"... თუ ერთმა ანგელოზმა დაარტყა ას ოთხმოცდათხუთმეტი ათასი შეიარაღებული კაცი (), მაშინ მართლა სჭირდებოდა ქრისტეს ანგელოზის თორმეტი ლეგიონი ათასი ადამიანის წინააღმდეგ? არა! მან ასე თქვა თავისი მოწაფეების შიშისა და სისუსტის გამო, რადგან ისინი შიშისგან მკვდრები იყვნენ. ამიტომ, ის ასევე ეხება წმინდა ბიბლია : "როგორ ახდება წმინდა წერილები"? და ამით აშინებთ მათ. თუ ის, რაც ჩემს თავს ხდება, წმინდა წერილებით არის დადასტურებული, მაშინ რატომ ეწინააღმდეგებით?

2. ასე ელაპარაკა ქრისტე თავის მოწაფეებს და მტრებს, რომლებიც თავს დაესხნენ მას, უთხრა: „თითქოს ხმლებითა და ძელებით გამოხვედი ყაჩაღთან ჩემს დასაპყრობად; ყოველდღე ვიჯექი შენთან და ვასწავლიდი ტაძარში და შენ არ მიმყავდი“.(). შეხედე, რამდენს აკეთებს ის, რამაც შეიძლება გაანათლოს ისინი: ახლა მიწაზე აგდებს, ახლა მონის ყურს კურნავს, ახლა მკვლელობით ემუქრება. "ისინი მახვილით მოკვდებიან", ამბობს, „ვინ აიღო მახვილი“, რაც დაადასტურა ყურის შეხორცებით; ყველგან, როგორც აწმყოში, ასევე მომავალში, ის ავლენს თავის ძალას და აჩვენებს, რომ ებრაელებმა ის არ წაიყვანეს საკუთარი ძალებით. ამიტომ, ის დასძენს: "მე ყოველდღე ვიჯექი თქვენთან და ვასწავლიდი ტაძარში და თქვენ არ მიმიყვანეთ", ამით ასევე აჩვენა, რომ მათ წაიყვანეს იგი მისი ნებართვით. სასწაულების ხსენების გარეშე, ის მხოლოდ სწავლებაზე საუბრობს, რათა ამაო არ ჩანდეს. როცა გასწავლე, მაშინ არ წამიყვანე; და როცა გაჩუმდა, მაშინ დაესხნენ თავს. ტაძარში ვიყავი და არავინ მაკავებდა; მაგრამ ახლა უდროოდ, შუაღამისას, იარაღითა და ბოძებით მოხვედი ჩემთან. რა საჭიროა ეს იარაღი იმის წინააღმდეგ, ვინც ყოველთვის შენთან იყო ტაძარში? ამით ის გვასწავლის, რომ ვერასოდეს აიღებდნენ მას, თუ ის ნებაყოფლობით არ დათმობდა თავს, რადგან თუ ადრე, ხელში რომ ჰყავდათ, მუდამ საკუთარ თავში, არ შეეძლოთ მისი აღება, მაშინ ახლა ასევე არ შეეძლოთ ამის გაკეთება, თუ მას არ სურდა. გარდა ამისა, ის აგვარებს გაკვირვებას, თუ რატომ სურდა საკუთარი თავის ღალატი. "Მორჩა.", Ის ამბობს, (). ნახეთ, როგორ აკეთებს ის, ბოლო საათამდე და ტრადიციის ჟამს, თავისი მტრების გამოსასწორებლად: შეაგონებს მათ, წინასწარმეტყველებს, ემუქრება მათ: „მახვილით“, ამბობს ის, „ისინი დაიღუპებიან“ და როდესაც ის ამბობს: "მე ყოველდღე ვიჯექი შენთან და ვასწავლიდი", მაშინ ეს აჩვენებს მის ნებაყოფლობით ტანჯვას; იგივე სიტყვებით: "აღსრულდეს წინასწარმეტყველთა წერილები"ადასტურებს მის მორჩილებას მამის ნების მიმართ. რატომ არ წაიყვანეს იგი ტაძარში? იმიტომ, რომ ხალხის გონებაში ტაძარში ამის გაკეთება ვერ გაბედეს. ამიტომ ის გავიდა ქალაქიდან, მისცა მათ სრული თავისუფლება ადგილსა და დროსთან მიმართებაში და ბოლო საათამდე ართმევდა მათ გამართლებას. ის, ვინც ღვთაებრივი წინასწარმეტყველებების შესრულებისას დათმო საკუთარი თავი, შეეძლო თუ არა ღვთაებრივის საპირისპირო ნების სწავლება? — მაშინ ყველა სტუდენტი.- ამბობს მახარებელი, "მას მიტოვებით გაიქცნენ"... როცა იესო ქრისტე წაიყვანეს, მოწაფეები კვლავ მასთან იყვნენ; მაგრამ როდესაც ის ელაპარაკა მას, ვინც თავს დაესხა მას, ხსენებული სიტყვები გაიქცა. მათ საბოლოოდ დაინახეს, რომ შეუძლებელი იქნებოდა მისი დატოვება მას შემდეგ, რაც მან ნებაყოფლობით დათმო თავი, და განაცხადეს, რომ ეს ხდებოდა წინასწარმეტყველური წერილების შესაბამისად. მოწაფეების გაფანტვის შემდეგ იესო ქრისტე მიიყვანეს კაიაფასთან: „მაგრამ პეტრე შორიდან გაჰყვა მას, რათა ენახა დასასრული“.(). დიდი იყო ამ მოწაფის სიყვარული: როცა დაინახა სხვა მოწაფეები გაქცეული, ის მაინც არ გაქცეულა, დარჩა და შევიდა ქრისტესთან ერთად კაიაფას კარზე. ეჭვგარეშეა, იოანემ იგივე გააკეთა (), მაგრამ ის ცნობილი იყო მღვდელმთავრისთვის. რატომ მიიყვანეს ქრისტე ისეთ ადგილას, სადაც ყველა იყო შეკრებილი? რათა ყველაფერი ეპისკოპოსთა ნებით შესრულდეს. მაშინ კაიაფა მღვდელმთავარი იყო და იქ ყველაფერი იყო თავმოყრილი, ამიტომ ფხიზლდნენ და მთელი ღამე არ ეძინათ ამის გამო. მათ მაშინ არ აღნიშნეს აღდგომა, როგორც მახარებელი წერს, მაგრამ მათ არ დაუძინიათ ამ საკითხზე. მახარებელმა იოანემ თქვა, რომ დილა იყო, დასძენს: „პრეტორიუმში არ შევიდნენ, რათა არ შებილწულიყვნენ, არამედ პასექის საჭმელად“.(). Რას ნიშნავს? ის ფაქტი, რომ მათ მეორე დღეს პასექი შეჭამეს და ქრისტეს განადგურების მცდელობაზე არღვევდნენ კანონს. ქრისტე არ გამოტოვებდა აღდგომის ჟამს, მაგრამ მისმა მკვლელებმა გაბედეს რაიმეს გაკეთება და მრავალი კანონი დაარღვიეს. ვინაიდან მათ აწამეს მის მიმართ სასტიკი რისხვა და, ხშირად მის მოკვლას ცდილობდნენ, ამის გაკეთება არ შეეძლოთ, ახლა, მოულოდნელად წაიყვანეს, გადაწყვიტეს დაეტოვებინათ აღდგომაც კი, რათა განეხორციელებინათ სისხლისმსმელი განზრახვა. ამიტომაც შეიკრიბნენ ყველანი ერთად და დამანგრეველთა სიმრავლე რომ შედგნენ, ცრუ ჩვენებას ცდილობდნენ, რათა მათ მზაკვრულ გეგმებს კანონიერი განაჩენის სახე მიეცათ. მათ არც კი ჰქონდათ ჭეშმარიტი ჩვენებები (): იმდენად უკანონო იყო მათი განაჩენი, ამიტომ ყველაფერი გაუკუღმართებული და დაბნეული იყო! „მოვიდნენ ცრუ მოწმეები და თქვეს: მან თქვა: შემიძლია დავანგრიო ღვთის ტაძარი და ავაშენო სამ დღეში“.(;;). და მართლაც თქვა, რომ სამ დღეში აღადგენს ეკლესიას, მაგრამ არ თქვა: „დავანგრევ“, არამედ: „დაანგრევ“; და უფრო მეტიც, ის საუბრობდა არა ეკლესიაზე, არამედ საკუთარ სხეულზე. რა თქვა ამაზე მღვდელმთავარმა? სურს ბრალდებული თავად აიძულოს თავი დაიცვას, რათა ამით დაიჭიროს იგი, ამბობს: „არ გესმის, რომ შენს წინააღმდეგ ჩვენებას გაძლევენ? იესო დუმდა"(). პასუხი უსარგებლო იყო, როცა არავინ უსმენდა და მათ სასამართლოს მხოლოდ სასამართლოს გარეგნობა ჰქონდა, მაგრამ სინამდვილეში ეს სხვა არაფერი იყო, თუ არა ყაჩაღების თავდასხმა, რომლებიც ჩქარობენ თავიანთი ბუნაგიდან გადასულებს. ამიტომ ქრისტე დუმდა. ამასობაში მღვდელმთავარმა თქვა: "ცოცხალი ღმერთის მიერ გარწმუნებ, გვითხარი, ხარ თუ არა ქრისტე, ძე"ცოცხალი ღმერთი? Მან თქვა: "შენ თქვი; მე კი გეუბნებით: ამიერიდან იხილავთ კაცის ძეს მჯდომარეს ძალაუფლების მარჯვნივ და მომავალს ცის ღრუბლებში. მაშინ მღვდელმთავარმა დახია ტანსაცმელი და თქვა: გმობს.(). მან ეს გააკეთა ბრალდების გასამყარებლად და მისი სიტყვები საქმით დასამტკიცებლად. და რაკი მისმა სიტყვებმა შეაშინა მსმენელები, მათ, ისევე როგორც სტეფანეს დაგმობის დროს, ყურები დახურეს.

3. მაგრამ რა არის ეს მკრეხელობა? ბოლოს და ბოლოს, სანამ ქრისტე ელაპარაკებოდა მასთან შეკრებილებს: "უთხრა უფალმა ჩემს უფალს: დაჯექი ჩემს მარჯვნივ."(;) და აუხსნა ეს სიტყვები; და მაშინ ვერ გაბედეს ლაპარაკი, არამედ დუმდნენ და იმ დროიდან არაფერში არ ეწინააღმდეგებოდნენ მას. მაშინ როგორ უწოდეს მის სიტყვებს მკრეხელობა? რატომ გასცა ქრისტემ ასეთი პასუხი? იმისათვის, რომ მოეხსნათ მათგან ყოველგვარი საბაბი, რადგან ბოლო დღემდე ასწავლიდა მათ, რომ ის არის ქრისტე, ზის მამის მარჯვნივ და კვლავ უნდა მოვიდეს სამყაროს განსასჯელად, რაც თავად მოწმობდა მის სრულყოფილ თანხმობას. მამა. ასე რომ, მღვდელმთავარმა კვართი შემოიჭრა და თქვა: "Რას ფიქრობ"? ის არ აცხადებს თავის აზრს, არამედ ითხოვს მრჩევლებისგან, თითქოს აშკარა დანაშაულებებზე და მკრეხელობაზე. მაგრამ რადგან მღვდელმთავრებმა იცოდნენ, რომ თუკი საკითხი განიხილება და ყურადღებით განიხილება, მაშინ ქრისტე სრულიად უდანაშაულო იქნება, ისინი თავად გმობენ მას და მსმენელებს აფრთხილებენ და ამბობენ: "გმობა გსმენიათ"კინაღამ აიძულებდა მათ, თითქმის ძალით გამოსძალა განაჩენი. რა უპასუხეს ამ მსმენელებმა? "სიკვდილში დამნაშავე"- ისე, რომ თითქოს უკვე ბრალდებული იყო, დარჩა მხოლოდ მისი წარდგენა პილატეს სასამართლოზე. ამის გაცნობიერებით ისინი ამბობენ: "დამნაშავე სიკვდილში"! ისინი თავად ადანაშაულებენ მას, თავად განიკითხავენ, თავად გამოთქვამენ განაჩენს - თვითონ აკეთებენ ყველაფერს. მაშინ რატომ არ დააკისრეს მისი საქმე შაბათს ქრისტეს დავალებით? იმის გამო, რომ ხშირად იკეტებოდა მათი ტუჩები, როდესაც ისინი იწყებდნენ ამაზე ლაპარაკს და უფრო მეტიც, მათ სურდათ მისი დაჭერა და მისი დაგმობა მისი რეალური სიტყვების საფუძველზე. ასე რომ, მღვდელმთავარმა, პირველმა წაართვა მათგან იესოს ეს მსჯავრი და შემოგლიჯა მისი სამოსი, ყველა თავის მხარეს მიიქცია, როგორც ბოროტმოქმედს მიჰყავს იგი პილატესთან. ასე იქცეოდა აქამდე. მაგრამ პილატეში მსგავსს არაფერს ამბობენ, მაგრამ მერე რა? "ის ბოროტმოქმედი რომ არ ყოფილიყო, ჩვენ მას არ გიღალატებდით."(), - მისი მოკვლის სურვილი საზოგადოებრივი სიკეთის წინააღმდეგ ჩადენილ დანაშაულში. მაგრამ რატომ არ მოკლეს ფარულად? იმიტომ, რომ მათ სურდათ გაენადგურებინათ მისი დიდება. ვინაიდან ბევრი იყო, ვინც მოისმინა მისი საუბარი და ძალიან გაოცებული იყო მისით, მისი მტრები ცდილობენ მის მოკვლას საჯაროდ, ყველას თვალწინ. ქრისტემ კი, თავის მხრივ, ამაში ხელი არ შეუშალა, არამედ გამოიყენა მათი ბოროტება ჭეშმარიტების დასამყარებლად, რადგან მისი სიკვდილი ყველასთვის ცნობილი გახდა. ამრიგად, საერთოდ არ მოხდა ის, რაც მათ სურდათ. მტრებს სურდათ მისი გადაცემა სახალხო სირცხვილისთვის, რათა შერცხვენილიყვნენ და ამით მან კიდევ უფრო განადიდა საკუთარი თავი. და როგორც ადრე თქვეს: მოდი მოვკლათ იგი, "რომაელები მოვა და დაისაკუთრებენ როგორც ჩვენს ადგილს, ასევე ჩვენს ხალხს"(); და როცა მოკლეს, ეს მათ შეემთხვათ - ამიტომ აქაც სურდათ მისი დიდება სახალხო ჯვარცმით შელახონ, მაგრამ პირიქით გამოვიდა. და რომ მათ ჰქონდათ ძალა, მოეკლათ იგი, აშკარაა პილატეს სიტყვებიდან: "შენ წაიყვანე და განსაჯე შენი კანონის მიხედვით"(). მაგრამ მათ არ სურდათ, რომ ეს ეჩვენებინა, რომ ის მოკვდა, როგორც დამრღვევი, როგორც მატყუარა, როგორც აურზაური. ამიტომაც ჯვარს აცვეს მასთან ერთად მძარცველები; ამიტომ თქვეს: „ნუ დაწერ: იუდეველთა მეფე, არამედ ის, რაც მან თქვა: მე ვარ იუდეველთა მეფე“. ().

ეს ყველაფერი სიმართლის დასადგენისთვის გაკეთდა, რათა მტრებს უსირცხვილო გამართლების ჩრდილიც არ ჰქონოდათ. ანალოგიურად, ბეჭედი და მცველი საფლავზე მხოლოდ ხელს უწყობდა ჭეშმარიტების ნათელ გამოვლენას; იგივე უნდა ითქვას დაცინვაზე, ლანძღვაზე, საყვედურზე. ეს, როგორც წესი, მზაკვრულობაა: რაც მავნეა, იმავე ნიშნით ის ნადგურდება. ასეც მოხდა აქაც: ისინი, ვინც უპირატესობის მოპოვებაზე ფიქრობდნენ, დარჩნენ ყველაზე დარცხვენილნი, დამარცხებულნი და ჩამოგდებულნი; და ვინც დამარცხებული ჩანდა, განსაკუთრებით ცნობილი იყო და მოიპოვა უპირატესობა. ასე რომ, ჩვენ ყოველთვის არ ვეძიებთ გამარჯვებას და ყოველთვის ვერ ავიცილებთ მარცხს. ზოგჯერ გამარჯვება საზიანოა, დამარცხება კი კარგი. ასე რომ, გაღიზიანებულ ადამიანთა შორის, ჩვეულებრივ ითვლება გამარჯვებულად, ვინც ყველაზე მეტი შეურაცხყოფა მიაყენა; მაგრამ ეს, ფაქტობრივად, დარჩა ყველაზე სასტიკი ვნებით დამარცხებული და განაწყენებული; და ვინც გულგრილად გაუძლო წყენას, მან გაიმარჯვა და უპირატესობა მოიპოვა. საკუთარი ავადმყოფობის განკურნებაც კი არ შეეძლო, მაგრამ ამან უცხო ადამიანი განიცადა; ის დამარცხდა საკუთარი თავისგან, მაგრამ ამან გაიმარჯვა მეორეზე და არა მარტო არ დაიწვა, არამედ ჩააქრო მეორის მაღლივი ალი. და თუ მოინდომებდა მოჩვენებითი გამარჯვების მოპოვებას, მაშინ თვითონ დაამარცხებდა და მეორეს ცეცხლს რომ წაუკიდებდა, უმძიმეს ტანჯვას მიაყენებდა, და ამგვარად ორივე, როგორც ქალები, სამარცხვინო და სამარცხვინო სირცხვილს დაექვემდებარა. მაგრამ, როგორც ბრძენი ქმრის შესაფერისად იქცეოდა, მან თავი დააღწია სირცხვილს და, ნება დართო, რომ თვითკმაყოფილად გაიმარჯვოს საკუთარ თავში და მეზობელში, აღმართა თავისთვის რისხვაზე გამარჯვების ბრწყინვალე თასი.

4. ასე რომ, ყოველთვის არ ვეძიოთ გამარჯვებას. რა თქმა უნდა, დამნაშავე ჩვეულებრივ იგებს შეურაცხყოფილზე გამარჯვებას; მაგრამ ეს ცუდი გამარჯვებაა, რადგან გამარჯვებულს განადგურება მოაქვს. იმავდროულად, განაწყენებული და სავარაუდოდ დამარცხებული, როცა დიდებულად იტანს დანაშაულს, უეჭველად იღებს ბრწყინვალე გვირგვინს. ხშირ შემთხვევაში მარცხი სჯობს; და ეს გამარჯვების საუკეთესო გზაც კი არის. თუ ვინმე ვინმეს გაძარცვეს, ან ვინმეს დაარტყა, ან ვინმეს შურდა, მაშინ გამარჯვებული დარჩება ის, ვინც ამას გაუძლო და წინააღმდეგობა არ გაუწია. მაგრამ რაც შეეხება ძარცვას და შურს? ის, ვინც ტანჯვისკენ არის მიზიდული, ასევე გამარჯვებულია, როდესაც ის განიცდის მონობას, ცემას, ცემას და მტკივნეულ სიკვდილს. როგორც ჩვეულებრივ ბრძოლაში, დაცემა ითვლება დამარცხებად, ჩვენთანაც ეს გამარჯვებაა. ჩვენ არასოდეს ვართ მძლეველები, როცა ბოროტებას ვაკეთებთ; პირიქით, ყოველთვის ვაძლევთ ბოროტებას. ანალოგიურად, დიდებული გამარჯვება ხდება მაშინ, როდესაც ჩვენ მოთმინებით ვძლევთ მათ, ვინც გვაწყენინებს. აქედან ცხადია, რომ ეს გამარჯვება ღვთისგანაა, რადგან მას აქვს ჩვეულებრივი გამარჯვების საპირისპირო თვისება, რაც ძალაუფლების დამადასტურებელია. ასევე, ზღვის ქვებს ჭრიან მათზე მოხვედრილი ტალღები; ასე რომ, ყველა წმინდანი მაშინ განდიდდნენ და მიიღეს გვირგვინები და აღმართეს ბრწყინვალე თასები, როდესაც მოიპოვეს ისეთი გამარჯვება, რომელიც უცხო იყო წინააღმდეგობისთვის. არ ინერვიულო, არ ინერვიულო; ღმერთმა მოგცა ძალა, რომ გაიმარჯვო არა ბრძოლით, არამედ მხოლოდ მოთმინებით. არ აიღო იარაღი, არ გამოხვიდე გარეთ და გაიმარჯვო; არ იბრძოლო და მიიღებ გვირგვინს. თქვენ ბევრად უფრო ძლიერი ხართ, ვიდრე ყველაზე ძლიერი თქვენი ოპონენტები. რატომ გრცხვენია საკუთარი თავის? არ მისცეთ უფლება გითხრათ, რომ თქვენ გაიმარჯვეთ ბრძოლით; ოღონდ გაოცდეს შენი უძლეველი ძალით და ყველას უთხრას, რომ უბრძოლველად დაამარცხე. ასევე, ნეტარი იოსები განდიდებულია იმით, რომ მოთმინებით სძლია მათ, ვინც მას ბოროტებას სჩადიოდა. ძმებმაც და ეგვიპტელმა ქალმაც შეთქმულება მოაწყვეს მის წინააღმდეგ, მაგრამ მან ყველა დაამარცხა. ნუ მომიყვები დუქნის შესახებ, სადაც ის იყო დაპატიმრებული, ან სამეფო პალატების შესახებ, სადაც ეს ცოლი ცხოვრობდა; მაგრამ აჩვენე ვინ დამარცხდა და ვინ დარჩა გამარჯვებული, ვინ მწუხარებაში და ვინ სიხარულში. ეგვიპტელმა ქალმა ვერ დაამარცხა არა მარტო ეს მართალი კაცი, არამედ საკუთარი ვნებაც კი, არამედ დაამარცხა იგი და სასტიკი ავადმყოფობაც. თუ გინდა, მაშინ მოუსმინე მის სიტყვებს და იხილავ გამარჯვებას: "ჩვენთან ებრაელი მოგვიყვანა, რომ დაგვფიცოს"(). ახალგაზრდობამ კი არ გაკიცხა, უბედურო და საწყალო ქალო, არამედ ეშმაკმა შთაგაგონა, რომ შეგეძლო ჯიუტის დამხობა. შენმა ქმარმა კი არ მოგიყვანა ებრაელის ახალგაზრდობა, რომელიც შენს წინააღმდეგ შეთქმულებას აწყობდა, არამედ ბოროტმა დემონმა, რომელმაც უწმინდური ვნება ჩაგაგდო; მან გაგაბრაზა. რას აკეთებს იოსები? ის დუმს და ისევეა დაგმობილი, როგორც ქრისტე, რადგან ყველაფერი, რაც მოხდა იოსებს, ემსახურება ქრისტეს მომხდარის გამოსახულებას. იოსები ჯაჭვებით იყო მიჯაჭვული, ეს ქალი კი სამეფო სასახლეებში იყო. მაგრამ რა? იგი ყველა გვირგვინის მატარებელზე დიდებული იყო, თუმცა ჯაჭვებში სტკიოდა; და ის უფრო უბედური იყო ვიდრე ნებისმიერ პატიმარზე, თუმცა სამეფო სასახლეებში ცხოვრობდა. თუმცა გამარჯვება და მარცხი არა მარტო აქ, არამედ საქმის ბოლომდე უნდა ვეძიოთ. მართლაც, ვინ მიაღწია იმას, რაც სურდათ? პატიმარი და არა დედოფალი. ის ცდილობდა სიწმინდის შენარჩუნებას და ამ ერთს სურდა მისი ჩამორთმევა. ვინ მიიღო ახლა ის, რაც სურდა: ის იყო, ვინც ბოროტება განიცადა, თუ ის, ვინც ბოროტება ჩაიდინა? ცხადია, ვინც განიცადა ბოროტება. ამრიგად, ის დარჩა გამარჯვებულად. ასე რომ, ამის ცოდნა ჩვენ ვეძიებთ გამარჯვებას, რომელიც მიღწეულია ბოროტების მოთმინებით და თავიდან ავიცილებთ იმას, რაც მიღწეულია ბოროტების მიყენებით. მაშინ ჩვენ გავატარებთ ჩვენს რეალურ ცხოვრებას მშვიდად და სრულიად მშვიდად, მივაღწევთ მომავალ კურთხევებს ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მადლითა და სიყვარულით, რომელსაც დიდება და ძალა უკუნითი უკუნისამდე. ამინ.

ამით დაასრულა იესომ სიტყვა და უთხრა თავის მოწაფეებს: თქვენ იცით, რომ ორ დღეში აღდგომა იქნება; და ძე კაცისა გამცემს ჯვარს აცვეს.

ამასობაში მღვდელმთავრები, მწიგნობრები და ხალხის უხუცესები შეიკრიბნენ მღვდელმთავრის, სახელად კაიაფას ეზოში. და მიიღო გადაწყვეტილება ეშმაკობით დაეპყრო იესო და მოეკლა იგი.

ოღონდ დღესასწაულზე არაო, ამბობდნენ, რომ ხალხში აღშფოთება არ იყოსო.

ასე რომ, როცა იესო იყო ბეთანიაში, სიმონ კეთროვანის სახლში, და ის ვახშმობდა, მიუახლოვდა ქალი, მოიტანა პატარა ჭურჭელი ძალიან ძვირფასი მალამოებით და დაიწყო თავზე მალამოს დასხმა.

ამის შემხედვარე მოწაფეებმა აღშფოთებით დაიწყეს თქვეს: რატომ არის სამყაროს ასეთი ფუჭი?

ის ხომ შეიძლებოდა დიდ ფულზე გაყიდულიყო და ღარიბებისთვის დარიგება.

ეს რომ გაიგო, იესომ უთხრა მათ: რატომ აწუხებთ დედაკაცს? მან კარგი საქმე გააკეთა ჩემთვის.

მათხოვრები ხომ ყოველთვის შენთან იქნებიან, მე კი ყოველთვის შენთან არ ვიქნები.

ჩემს სხეულზე მალამო დაასხა და ამით გამიმზადა დასაფლავებისთვის.

გარწმუნებთ: მთელ მსოფლიოში, სადაც არ უნდა იქადაგებოდეს სახარება, მის ხსოვნას იტყვიან იმის შესახებ, რაც მან გააკეთა.

მაშინ ერთი თორმეტთაგანი, სახელად იუდა ისკარიოტელი, მივიდა მღვდელმთავრებთან და ჰკითხა: რამდენი გინდა გადამიხადო მას შენთვის გადმოცემისთვის? დაითვალეს ოცდაათი ვერცხლი.

და იმ დროიდან მოყოლებული, მან დაიწყო მისი ღალატის შესაძლებლობის ძებნა.

და უფუარობის პირველ დღეს მოწაფეები იესოს მიუახლოვდნენ და ჰკითხეს: სად ბრძანებთ, რომ მოგამზადოთ პასექი?

მაგრამ მან თქვა: წადი ქალაქში ამათთან და უთხარი: მოძღვარი ამბობს: ჩემი ჟამი ახლოვდება; შენთან ერთად აღვნიშნავ აღდგომას ჩემს მოწაფეებთან ერთად.

მოწაფეებმა ისე მოიქცნენ, როგორც იესომ უბრძანა და მოამზადეს პასექი.

და საღამოს, თორმეტ მოწაფესთან ერთად სადილზე იჯდა, უთხრა მათ: გარწმუნებთ, ერთი თქვენგანი მიღალატებს.

და დიდი მწუხარებით დაუწყეს კითხვა, თითოეულს ცალკე: მე ვიყავი, უფალო?

მან უპასუხა და თქვა: ვინც ჩემთან ერთად ხელი ჩამიყო ჭურჭელში, მიღალატებს.

და თუმცა ძე კაცისა მიდის, როგორც წერია მასზე, ვაი იმ კაცს, ვინც გასცემს კაცის ძეს; ჯობია ის ადამიანი არ დაიბადოს.

ამავე დროს, იუდამ, რომელიც აპირებდა მის ღალატს, მიუბრუნდა მას, ჰკითხა: მე ვიყავი, რაბი? ხოლო იესომ მიუგო: შენ თვითონ თქვი.

ტრაპეზის დროს იესომ პური აიღო და აკურთხა, გატეხა და მოწაფეებს გადასცა და უთხრა: აიღეთ, გასინჯეთ, ეს არის ჩემი სხეული.

შემდეგ კი, აიღო ჭიქა ღვინო და მადლობა შესწირა ღმერთს, გადასცა მათ და უთხრა: დალიეთ ამ ყველაფრისგან. რადგან ეს არის ჩემი სისხლი ახალი აღთქმისა, რომელიც დაიღვრება ბევრისთვის ცოდვათა მისატევებლად.

გარწმუნებთ: ამიერიდან აღარ დავლევ ვაზის ამ ნაყოფს იმ დღემდე, როცა მამაჩემის სასუფეველში ახალ ღვინოს დავლევ.

და გალობით წავიდნენ ზეთისხილის მთაზე.

და მაშინ იესომ უთხრა მათ: თქვენ ყველანი მიმატოვებთ ამ ღამეს, რადგან დაწერილია: მწყემსს გავუსწორებ და ფარის ცხვრები გაიფანტებიან.

მაგრამ ჩემი აღდგომის შემდეგ შეგხვდები გალილეაში.

პეტრემ მიუბრუნდა მას და უთხრა: თუნდაც ყველამ მიგატოვოს, მე არასოდეს წავალ.

ხოლო იესომ უთხრა მას: გარწმუნებ: ამ ღამეს, სანამ მამალი იყივლებს, სამჯერ უარმყოფ მე.

პეტრე ეუბნება მას: შენთან ერთად რომც მოვკვდე, არასოდეს უარვყოფ შენ. იგივე თქვა ყველა მოწაფემ.

ამასობაში იესო მათთან ერთად მიდის ბაღში, რომელსაც გეთსიმანია ჰქვია და მოწაფეებს ეუბნება: დაჯექით, სანამ მე წავალ და ვილოცებ არც ისე შორს.

და თან წაიყვანა პეტრე და ზებედეს ორი ვაჟი, მწუხარებითა და მწუხარებით ის ეუბნება მათ: ჩემი სული მწუხარებით შეიპყრო სიკვდილის წინაშე. დარჩი აქ და უყურე ჩემთან ერთად.

თვითონაც, ცოტათი მოშორებით, მიწაზე დაეცა და ლოცულობდა და ყვიროდა: მამაო! თუ შესაძლებელია, დაე ეს თასი ჩემგან გაიაროს! ოღონდ, აკეთო არა ის, რაც მე მინდა, არამედ რაც შენ გინდა.

დაბრუნდა მოწაფეებთან, იპოვა ისინი მძინარენი და უთხრა პეტრეს: ერთი საათიც არ შეიძლებოდა ჩემთან ყურება?

იფხიზლეთ და ილოცეთ, რათა განსაცდელში არ ჩავარდეთ, რადგან სული მსურველია, ხორცი კი სუსტი.

და, მეორედ მოშორებით, კვლავ დაიწყო ლოცვა, ყვირილი: მამაო ჩემო! თუ შეუძლებელია ამ თასმა ჩემგან გაქცევა და მე განწირულია მისი დალევა, მაშინ შენი ნება იყოს!

დაბრუნდა და კვლავ იპოვა ისინი მძინარენი, რადგან ძილმა დაფარა ისინი.

და, მოშორებით, მესამედ დაიწყო ლოცვა, ისევ იგივე სიტყვები გაიმეორა.

შემდეგ მოწაფეებს მიუბრუნდა და უთხრა მათ: ყველას გძინავთ და ისვენებთ? აჰა, ახლოვდება საათი, როცა კაცის ძე გადაეცემა ცოდვილთა ხელში.

ადექი, წავიდეთ. აი, მოდის ის, ვინც მე მიღალატა.

ის ჯერ კიდევ ლაპარაკობდა იმაზე, თუ როგორ მოვიდა იუდა, ერთი თორმეტიდან და მასთან ერთად უამრავი ხალხი მახვილებითა და შუბებით, გამოგზავნილი მღვდელმთავრების და ხალხის უხუცესების მიერ.

ვინც მას უღალატა, დაეთანხმა მათ ჩვეულებრივი ნიშნის შესახებ და თქვა: ვისაც ვკოცნი, ის არის; დაიჭირე იგი.

და მაშინვე მივიდა იესოსთან და უთხრა: გამარჯობა, რაბი! და აკოცა მას.

უთხრა მას იესომ: მეგობარო, შენ მაინც მოხვედი. და ისინი, ვინც მიუახლოვდნენ, მივარდნენ მისკენ და შეიპყრეს იგი.

მაშინ ერთ-ერთმა, ვინც იესოსთან ერთად მოვიდა, იშიშვლა ხმალი და ზურგით დაარტყა მღვდელმთავრის მსახურს და ყური მოჭრა.

იესომ უთხრა მას: შეაფარე მახვილი, რადგან ყველა, ვინც მახვილს აიღებს, მახვილით დაიღუპება.

ნუთუ მართლა გგონია, რომ მე არ შემიძლია მამაჩემს ვევედრო, გამომიგზავნოს აქ, ამ წუთში, ანგელოზის თორმეტ ლეგიონზე მეტი?

მაშ, როგორ სრულდება ის, რაც წერილში წერია, რომ ეს მოხდეს?

იმავდროულად, იესომ უთხრა ხალხს: ჩემი დასაპყრობად, ხმლებითა და შუბებით ყაჩაღივით გამოხვედით, თუმცა მე ყოველდღე ვქადაგებდი თქვენს წინაშე, ტაძარში მჯდომი და არ მიკრძალავთ.

ყოველივე ეს მოხდა წინასწარმეტყველთა წერილების შესასრულებლად. ამასობაში ყველა მისი მოწაფე გაიქცა და მიატოვა იგი.

და აი, ვინც შეიპყრეს იესო, მიიყვანეს იგი მღვდელმთავარს კაიაფასთან, სადაც შეიკრიბნენ მწიგნობრები და უხუცესები.

პეტრე კი შორიდან გაჰყვა მას მღვდელმთავრის ეზოში და შიგნით შევიდა და მსახურებთან ერთად დაჯდა, რათა ენახა, როგორ დამთავრდებოდა ყველაფერი.

მაგრამ მღვდელმთავრები, უხუცესები და სინედრიონის ყველა წევრი ცდილობდნენ იესოს წინააღმდეგ ბრალდებების მოძიებას, რათა მოეკლათ იგი. მაგრამ ცრუმომწამებლების მიერ წაყენებულ მრავალ ბრალდებას შორის ისინი ვერასდროს იპოვეს.

ბოლოს ორმა ცრუმოწმემ შემდეგი ბრალდება წამოაყენა: მან თქვა: შემიძლია დავანგრიო ღვთის ტაძარი და აღვადგინო იგი სამ დღეში.

და მღვდელმთავარმა ფეხზე ადგა, ჰკითხა მას: რატომ არ პასუხობ იმას, რასაც ბრალს გდებენ?

მაგრამ იესო დუმდა. ხოლო მღვდელმთავარმა მიუბრუნდა მას, უთხრა: გთხოვ, ცოცხალი ღმერთის გულისთვის, გვიპასუხე: შენ ხარ ქრისტე, ძე ღვთისა?

და უთხრა მას იესომ: შენ თვითონ თქვი. მაგრამ მეტსაც ვიტყვი: მალე იხილავთ კაცის ძეს, მჯდომარეს ძლევამოსილის მარჯვნივ და მომავალს ცის ღრუბლებზე.

მაშინ მღვდელმთავარმა ტანსაცმელი დახია და წამოიძახა: გმობს! კიდევ რატომ გვჭირდება ბრალდებულები? ახლა თქვენ თვითონ გაიგეთ მისი გმობა.

Რა არის თქვენი აზრი? მათ უპასუხეს და უთხრეს: ის იმსახურებს სიკვდილს.

შემდეგ დაუწყეს მის სახეში აფურთხება და ცემა, ზოგმა კი სახეში ცემა დაუწყო. ამბობდა: გვიწინასწარმეტყველე, ქრისტე, ვინ დაგეჯახა?

პეტრე იქვე ეზოში იჯდა. მაშინ მივიდა მასთან ერთი მოახლე და უთხრა: შენც იესო გალილეელთან იყავი.

მაგრამ მან უარი თქვა ყველას წინაშე და თქვა: არ ვიცი რაზე მელაპარაკები.

კარიბჭეს რომ გავიდა, სხვამ დაინახა და უთხრა იქ მყოფთ: ეს იყო იესო ნაზარეველთან.

და მან კვლავ უარი თქვა ფიცით: მე არ ვიცნობ ამ კაცს!

და ცოტა მოგვიანებით მივიდნენ იქ მდგომნი და უთხრეს პეტრეს: რა თქმა უნდა, შენ ერთი მათგანი ხარ; და შენი საუბარი გღალატობს.

შემდეგ მან დაიწყო დარწმუნება და გინება: მე არ ვიცნობ ამ კაცს! და მაშინვე მამალი იყვირა.

მაშინ პეტრემ გაიხსენა იესოს სიტყვები: სანამ მამალი იყივლებს, სამჯერ უარმყოფ. და იქიდან გამოსულმა მწარედ ატირდა.

მითი 1. "რელიგიური ტოლერანტობის შესახებ"
არ მესმის საიდან მოიტანეს. ქრისტიანობას არასოდეს გამოუჩენია რელიგიური ტოლერანტობის ან შემწყნარებლობის ნიშნები. სახარება არ შეიცავს ამის რაიმე მითითებას! უფრო მეტიც, თუ თავდაპირველ წყაროს მიჰყვებით, სიტუაცია ზუსტად საპირისპიროა. აქ არის რამდენიმე ციტატა:
ხე, რომელიც არ იძლევა კარგ ნაყოფს, ჭრიან და ცეცხლში აგდებენ (მთ. 3:7, 7:19).
ნუ მისცემთ ძაღლებს წმიდა ნივთებს და ნუ გადაყრით თქვენს მარგალიტებს ღორებს, რათა ფეხქვეშ არ გათელონ და მობრუნებულებმა არ დაგგლიონ (მათე 7:6).
ხოლო თუ ვინმე არ მიგიღებს და არ უსმენს შენს სიტყვებს, მაშინ, როცა იმ სახლიდან ან ქალაქიდან გამოხვალ, მტვერი ჩამოიყარე ფეხებიდან; ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ: სოდომისა და გომორის მიწაზე უფრო ბედნიერი იქნება განკითხვის დღეს, ვიდრე იმ ქალაქისთვის (მათე 10:14-15).
ჯერ შეკრიბე ღორები და შეაკრა თასებში დასაწვავად (მთ. 13:30).
მითი 2. „ყველას თანასწორობის შესახებ ღვთის წინაშე“
არიან ისეთებიც, ვინც ფიქრობს, რომ ქრისტიანობა მხოლოდ უნივერსალური მორალური და ეთიკური თეორიაა, რომლის თანახმად, ურწმუნოც კი, როგორც „კარგი ადამიანი“, სამოთხეში წავა. ღრმა მცდარი წარმოდგენა, აქ არის დადასტურება
ვინც ჩემთან არ არის, ის ჩემს წინააღმდეგაა; და ვინც ჩემთან არ იკრიბება, ის ფანტავს (მთ. 12:30)
ვინც ირწმუნებს და მოინათლება, გადარჩება, ხოლო ვინც არ ირწმუნებს, დაგმობილი იქნება (მარკოზი 16:16).
ვისაც ძე სწამს, აქვს საუკუნო სიცოცხლე; მაგრამ ვისაც არ სწამს ძე, ვერ იხილავს სიცოცხლეს, მაგრამ ღვთის რისხვა რჩება მასზე (იოანე 3:36).
თუ ადამიანი არ დაიბადება წყლისა და სულისგან, ის ვერ შევა ცათა სასუფეველში (იოანე 3:5).
ვინც მას სწამს არ არის დაგმობილი, მაგრამ ურწმუნო უკვე დაგმობილია (იოანე 3:18).
მითი 3. "პატიების შესახებ"
პოპულარული რწმენის საწინააღმდეგოდ, ქრისტიანებს შორის პატიება შესაძლებელია მხოლოდ მონანიების შემდეგ, ციტატა:
მაგრამ თუ შენი ძმა შესცოდავს შენს წინააღმდეგ, უსაყვედურე; და თუ მოინანია, აპატიე მას (ლუკა 17:3) და თუ შვიდჯერ შესცოდავს თავის თავს და დღეში შვიდჯერ შებრუნდება და იტყვის: ვნანობ, აპატიე მას (ლუკა 17:4).
უფრო მეტიც, ყველაფრის პატიება არ შეიძლება.
ვისაც აპატიებ ცოდვებს, მიეტევება; ვისზეც დატოვებ, მასზე დარჩებიან (იოანე 20:23)
მითი 4. „ხალხთა თანასწორობის შესახებ“
ახალი აღთქმა თვლის, რომ მხოლოდ მოქცეული ქრისტიანები არიან თანასწორნი ღვთის წინაშე. მტკიცებულება:
განზე გადადეთ ყველაფერი: ბრაზი, გაბრაზება, ბოროტება, ცილისწამება, უხამსი სიტყვები თქვენი ბაგეებიდან; ნუ ამბობთ ტყუილს ერთმანეთზე, გადააყენეთ ძველი კაცი და ჩაიცვათ ახალი, რომელიც განახლებულია ცოდნით მისი შემქმნელის ხატად, სადაც არ არის არც ბერძენი, არც ებრაელი, არც წინადაცვეთა და არც წინადაცვეთა. ბარბაროსი, სკვითი, მონა, თავისუფალი, მაგრამ ყველაფერში და ყველაფერში - ქრისტე (კოლ 3:11)
რადგან თქვენ ყველანი ღვთის ძეები ხართ ქრისტე იესოს რწმენით; ყველა თქვენ, ვინც ქრისტეში მოინათლეთ, შეიმოსეთ ქრისტე. აღარ არსებობს ებრაელი ან წარმართი; არ არსებობს მონა, არ არის თავისუფალი; არ არსებობს მამაკაცი ან ქალი; რამეთუ ერთი ხარ ქრისტე იესოში. თუ ქრისტეს ხართ, მაშინ აბრაამის შთამომავალი და მემკვიდრეები ხართ აღთქმის მიხედვით (გალატელთა 3:26-29).
რადგან აღდგება ერი ერის წინააღმდეგ და სამეფო სამეფოს წინააღმდეგ (მათე 24:7)
მითი 5. "ლოყების მობრუნებაზე"
მეოცე საუკუნის დასაწყისში რუსულ გარემოში ინტელიგენციის მიერ რატიფიცირებული ქრისტიანობის შესახებ გავრცელებული აზრი, განსაკუთრებით გულმოდგინე იყო ლევ ნიკოლაევიჩ ტოლსტოის მიერ, რისთვისაც იგი განკვეთეს. ამიტომ, თქვენ არ უნდა მიიღოთ ყველაფერი ასე სიტყვასიტყვით, თქვენ უბრალოდ უნდა წაიკითხოთ. და შემდეგ სიტყვასიტყვით იწერება შემდეგი:
ვინც მარჯვენა ლოყაზე დაარტყამს, მეორეც მას მიუბრუნე; და ვისაც უნდა, გიჩივლოს და პერანგი წაიღოს, შენი სამოსიც მიეცი; და ვინც გაიძულებს მასთან ერთად ერთი მილის გავლას, წადი მასთან ორი. (მათე 5:39-41) მაგრამ თქვენ გიყვართ თქვენი მტრები, აკეთებთ სიკეთეს და გასცემთ სესხს, არაფრის მოლოდინში; დიდი იქნება თქვენი საზღაური და უზენაესის ძეები იქნებით; რადგან კარგია როგორც უმადურის, ისე ბოროტის მიმართ. (ლუკა 6:35) ასე რომ, იყავით მოწყალე, როგორც მამათქვენი მოწყალეა (ლუკა 6:36).
ანუ უბრალოდ „მოწყალე იყავი“, შეგეძლო პატიება, მეტი არა. ნებისმიერი სხვა ინტერპრეტაცია არის კვაკერიზმი და ტოლსტოიზმი, ანუ ერესი.
უფრო მეტიც, არსად ნათქვამია, რომ თუ შვილს ლოყაზე დაარტყამ, მეორე ლოყა უნდა გადააქციოო. ანუ ჩვენი ვალია დავიცვათ ჩვენი შვილები და ჩვენი ხალხი. ამისთვის აღარ არის ისეთი სიყვარული, თითქოს კაცმა სულს გაწიროს თავისი მეგობრებისთვის (იოანე 15:13).
მითი 6. "გიყვარდეს შენი მოყვასი"
დიახ, სახარება ამბობს: შეიყვარე უფალი ღმერთი შენი მთელი გულით, მთელი სულით, მთელი ძალით და მთელი შენი გონებით. და შენი მეზობელი შენსავით”(ლუკა 10:27), მაგრამ შემდეგ ასეთი დიალოგი მოჰყვა ლეგალისტს (ანუ თალმუდისტს) და იესოს შორის. ადვოკატმა ჰკითხა: და ვინ არის ჩემი მეზობელი?..როგორ ფიქრობთ, რა უპასუხა იესომ? მაგრამ არაფერი. ქრისტემ თქვა იგავი სწორი ქცევის შესახებ და მხოლოდ ერთი რამ თქვა: წადი და იგივე გააკეთე... (ლუკა 10:29-37)
მითი 7. „თავმდაბლობისა და სისუსტის შესახებ“
საერთოდ სისულელეა. არ უნდა იყო სუსტი. თქვენ არ უნდა იყოთ მორჩილი. ციტატები:
არ იფიქროთ, რომ დედამიწაზე მშვიდობის მოსატანად მოვედი; მშვიდობის მოსატანად კი არ მოვედი, არამედ მახვილით (მთ. 10:34).
ახლა ვისაც ჩანთა აქვს, აიღეთ და ჩანთაც; და ვისაც არა აქვს, გაყიდე შენი ტანსაცმელი და იყიდე ხმალი (ლუკა 22:36).
მითი 8. "ქრისტიანობისა და იუდაიზმის სიახლოვის შესახებ"
ასევე სისულელე. ქრისტიანობა და იუდაიზმი უბრალოდ საპირისპიროა თავისი არსით, ეს ასევე სახარებაშია, რადგან სისხლი ებრაელებზეა: მისი სისხლი ჩვენზე და ჩვენს შვილებზე იყოს (მთ. 27:25)... უფრო მეტიც, იუდაიზმი (კანონი) და ქრისტიანობა (მადლი) სახარებაშიც კი ეწინააღმდეგება ერთმანეთს: რადგან რჯული მოსეს მეშვეობით იყო მოცემული, მაგრამ მადლი და ჭეშმარიტება იესო ქრისტეს მეშვეობით მოვიდა (1:17).
და ამის შესახებ პირველი რუსი მიტროპოლიტი ილარიონი წერდა საუკუნეების წინ თავის „სიტყვა კანონისა და მადლის შესახებ“. ციტატა: " ამრიგად, იუდეველები გამართლდნენ ჩრდილითა და კანონით, მაგრამ არ გადარჩნენ, ხოლო ქრისტიანები არ მართლდებიან ჭეშმარიტებითა და მადლით, არამედ გადარჩნენ. ებრაელებთან – გამართლება, ქრისტიანებთან – ხსნა. და რადგან გამართლება ამქვეყნადაა და ხსნა მომავალ საუკუნეშია, იუდეველები ხარობენ მიწიერი საგნებით, ხოლო ქრისტიანები ზეცაში ხარობენ.»
მითი 9. „ქრისტიანობა არის ფილოსოფიური სისტემა და ეთიკური ღირებულებების სისტემები“
ეს საიდან მოდის ძმებო? ჯერ ვერ გავიგე! ქრისტიანობა არის ჭეშმარიტი რწმენის გზა და ეთიკური ღირებულებები არ თამაშობს მთავარ როლს. სახარებაში კი მხოლოდ 2 მცნებაა და არა 10, როგორც ჩვეულებრივ ფიქრობენ, ესენია: "პირველი და უდიდესი" და "მეორე, მოსწონს". პირველი არის გიყვარდეს უფალი, შენი ღმერთი, და მეორე არის გიყვარდეს მოყვასი, როგორც საკუთარი თავი (მათე სახარება 22:37-40, შემდეგ ყველგან ყველა სახარებაში). ანუ მთავარია ვირწმუნოთ, რომ იესო არის ქრისტე, ანუ თარგმანში „მესია“, ღვთის ძე და ერთი მთლიანობა ღმერთთან წმინდა სამების მეშვეობით (სამების პრინციპი). ნებისმიერი ცოდვის მიტევება შესაძლებელია მონანიებით. სხვას სახარებაში მცნებები არ ჰქვია. ნაკლები, ძმებო, წაიკითხეთ ყველანაირი ინტერპრეტაცია და განსჯა ქრისტიანობის შესახებ, მეტი სახარება.

Შემაჯამებელი
ამიტომ, ძმებო, არ უნდა იფიქროთ, რომ ქრისტიანობა სუსტთა რელიგიაა. მე არ ვცდილობ რომელიმე როდნოვერისა და ათეისტის მოქცევას ჩვენს რწმენაზე, უბრალოდ იცოდეთ ჭეშმარიტი ქრისტიანობის შესახებ, ანუ ახალი აღთქმის ქრისტიანობის შესახებ. და მეტი ორიგინალური წყარო წაიკითხე და არა ტოლერანტული სისულელეები და კომენტარები. დროა გაყიდოთ ტანსაცმელი და იყიდოთ ხმალი! ვისაც ყურები აქვს მოსასმენად, ისმინოს! (მთ. 11:15) მოსავალი ბევრია, მუშები კი ცოტაა (მთ. 9:37).ასეა, ძმებო.