Пророк Мухамед народився Мекці (Саудівська Аравія) приблизно 570 року зв. е., у клані Хашим племені Курайш. Батько Мухамеда - Абдаллах, помер до народження Сина, а мати Мухамеда - Аміна померла, коли Йому виповнилося лише шість років, залишивши Сина сиротою. Мухаммед виховувався спочатку своїм дідусем Абд аль-Мутталібо, людиною виняткової побожності, а потім - своїм дядьком, торговцем Абу Талібо.
У той час араби були затятими язичниками, серед яких, втім, виділялися небагато прихильників Єдинобожия, такі, наприклад, як Абд аль-Мутталіб. Більшість арабів жили кочовим життям на споконвічно належать їм територіях. Міст було мало. Головними серед них можна назвати Мекку, Йасріб та Таїф.
Якщо те, що я роблю, - на користь мені і вірі моєї, життя мого зараз і потім, завдання моє легке і благословенне.
Мухаммед Пророк
Якщо те, що я роблю, - на шкоду мені і вірі моєї, життя мого зараз і потім, то визволь мене виконання цього завдання.
Змолоду Пророк відзначався винятковим благочестям і побожністю, віруючи, як і Його дідусь, в Єдиного Бога. Спочатку Він пас стада, а потім почав брати участь у торгових справах Свого дядька Абу Таліба. Він ставав відомим, люди Його любили і на знак поваги за побожність, чесність, справедливість і розважливість обдарували почесним прізвиськом аль-Амін (Заслуговує на довіру).
Пізніше Він вів торгові справи заможної вдови на ім'я Хадіджа, яка запропонувала, через якийсь час, Мухамеду одружитися з нею. Незважаючи на різницю у віці, вони жили щасливим подружнім життям, маючи шістьох дітей. І хоча на той час полігамія серед арабів була звичайним явищем. Пророк не брав Собі інших дружин, доки жива була Хадіджа.
Новонабуте становище вивільнило набагато більше часу для молитов та роздумів. За звичаєм своєму Мухамед віддалявся в гори, що оточували Мекку, і надовго усамітнювався там. Іноді самітництва Його тривали кілька днів. Особливо Йому полюбилася печера гори Хіра (Джабал Hyp - Гори Світу), що велично височіє над Меккою. В одне з таких відвідувань, що припало на 610 рік, з Мухамедом, якому було на той час близько сорока років, сталося щось таке, що повністю змінило все Його життя.
Немає успіху краще, ніж терпіння.
Мухаммед Пророк
Кт Хто пізнає Істину і піде їй, той у безпеці.
У раптово видінні перед Ним з'явився ангел Джабраїл (Гавриїл) і, вказавши на слова, що з'явилися ззовні, велів Йому вимовити їх. Мухамед спротивився, заявивши, що неграмотний, а тому не зможе їх прочитати, але ангел продовжував наполягати, і пророку раптом відкрився сенс цих слів. Йому велено було вивчити їх і точно передати іншим людям. Таким чином і ознаменувалося перше одкровення про слова Книги, нині відомої як Коран (від араб. " читання " ).
Ця повна подій ніч припала на 27 число Рамадан, і отримала назву Лейлят аль-Кадр. Віднині життя пророка вже не належало йому, але було віддано під опікою Того, Хто покликав його до пророчої місії, і залишок днів Своїх він провів у служінні Богу, повсюдно проголошуючи Його послання.
«…Скушайте те, що дарував вам Аллах вспадок, і не творіть на землі безбожності…»
Отримуючи одкровення, Пророк не завжди бачив ангела Джабраїла, а коли бачив, то ангел не завжди з'являвся в тому ж таки обличчі. Іноді ангел поставав перед Ним у людській подобі, що затьмарює горизонт, а іноді Пророку вдавалося лише вловити на Собі його пильний погляд. Часом Він чув тільки голос, що промовляє до Нього. Іноді Він отримував одкровення, глибоко занурившись у молитву, але в інших випадках вони з'являлися зовсім "довільно", коли Мухамед, наприклад, перебував у турботах про справи повсякденного життя, або вирушав на прогулянку або просто захоплено слухав змістовну бесіду.
Слуга постане в Судний День перед Господом і відповідатиме на питання, яким багатством володів, яким чином знайшов його і на які потреби витрачав.
Знання – дерево, а справа – плоди.
Мухаммед Пророк
Найкращий той, хто найкращий по відношенню до своєї сім'ї.
Спочатку пророк уникав публічних проповідей, вважаючи за краще особисту розмову з зацікавленими людьми і з тими, хто помітив у Ньому надзвичайні зміни. Йому відкрився особливий шлях мусульманської молитви, і Він негайно приступив до щоденних благочестивих вправ, що незмінно викликало хвилю нарікань тих, хто бачив його. Отримавши найвище розпорядження розпочати публічну проповідь, Мухамед був висміяний і облаяний народом, що вдосталь знущався з Його висловлювань і вчинків. Тим часом багато курайшити серйозно стривожилися, усвідомивши, що наполегливість Мухамеда у твердженні віри в Єдиного Істинного Бога може не тільки підірвати престиж багатобожжя, але й призвести до повного занепаду ідолопоклонства, якщо люди раптом почнуть звертатися до віри пророка. Деякі родичі Мухамеда перетворилися на головних Його супротивників: принижуючи і висміюючи самого Пророка, не забували вони творити зло і проти навернених. Існує безліч прикладів знущання і наруги над тими, хто прийняв нову віру. Дві великі групи перших мусульман у пошуках притулку переселилися до Абіссінії, де християнський негус (цар), дуже вражений їх вченням і способом життя, погодився надати їм заступництво. Курайшити вирішили накласти заборону на всі торгові, ділові, військові та особисті зв'язки з кланом Хашим. Представникам цього клану найсуворіше заборонялося з'являтися у Мецці. Настали дуже важкі часи, і багато мусульман були приречені на найжорстокішу бідність.
У 619 році померла дружина пророка Хадіджа. Вона була Його найвідданішим прихильником та помічником. Цього ж року помер і дядько Мухамеда, Абу Таліб, який захищав Його від найзапекліших нападок з боку одноплемінників. Вражений горем Пророк покинув Мекку і вирушив до Таїфа, де спробував знайти притулок, але й там був відкинутий.
Друзі пророка засватали Йому за дружину благочестиву вдову на ім'я Сауда, що виявилася дуже гідною жінкою, та ще й мусульманкою. Аїша, малолітня дочка його друга Абу Бакра, знала та любила Пророка все своє життя. І хоча була вона надто юною для шлюбних зв'язків, проте, згідно з тодішніми звичаями, все ж таки увійшла в сім'ю Мухамеда на правах властивиці. Слід, однак, розвіяти оману, що існує серед людей, які абсолютно не розуміють причин мусульманського багатошлюбності. У ті часи мусульманин, який бере за дружину кілька жінок, робив це з почуття співчуття, милостиво надаючи їм свій захист і дах. Чоловіків-мусульман закликали надавати допомогу дружинам своїх друзів, які загинули в бою, надавати їм у власність окремі будинки і поводитися з ними, немов із найближчими родичками (зрозуміло, все може бути інакше у разі взаємного кохання).
Добре слово це милостиня.
О Аллах! Я закликаю тебе, тому що ти всезнаючий і знаєш навіть те, що приховано.
Мухаммед Пророк
Найкращою згадкою Аллаха є вимовлення: немає іншого божества, крім Єдиного Бога.
У 619 року Мухаммеду довелося пережити другу найважливішу ніч у житті - Ніч Вознесіння (Лейлят аль-Мірадж). Відомо, що пророк був збуджений і перенесений на чарівну тварину в Єрусалим. Над місцем стародавнього іудейського Храму на горі Сіон відкрилися небеса і відкрився шлях, що привів Мухаммеда до трону Господа, проте ні йому, ні супроводжував його ангелу Джабраїлу не було дозволено вступити в позамежні області. Цієї ночі пророкові відкрилися правила мусульманської молитви. Вони стали осередком віри та непорушною основою життя мусульман. Також Мухаммед зустрічався та розмовляв з іншими пророками, включаючи Ісуса (Ісу), Мойсея (Мусу) та Авраама (Ібрахіма). Ця чудова подія дуже втішила і зміцнила Пророка, додавши впевненості в тому, що Аллах не покинув Його і не залишив на самоті з печалями.
Віднині доля пророка змінилася найрішучішим чином. Його все ще переслідували і висміювали в Мецці, проте послання пророка вже почули люди далеко за межами цього міста. Деякі з старійшин Йасріба вмовляли Його покинути Мекку і переселитися в їхнє місто, де Його з пошаною буде прийнято як вождя і суддя. У цьому місті спільно проживали араби та євреї, які постійно ворогували один з одним. Вони сподівалися, що Мухаммед принесе їм мир. Пророк негайно порадив багатьом із Своїх послідовників переселитися в Йасріб, поки Він залишався в Мецці, щоб не викликати зайвих підозр. Після смерті Абу Таліба осмілілі курайшити могли спокійно напасти на Мухаммеда, навіть убити його, і він чудово розумів, що це рано чи пізно має статися.
Від'їзд пророка супроводжувався деякими драматичними подіями. Сам Мухаммед дивом уникнув полону завдяки своєму винятковому знанню місцевих пустель. Кілька разів курайшити мало не полонили Його, проте Пророку все ж таки вдалося досягти передмість Йасріба. У місті його з нетерпінням чекали, і коли Мухаммед прибув до Йасріба люди кинулися йому назустріч із пропозиціями про притулок. Зніяковівши їх гостинністю, Мухаммед надав право вибору своєму верблюду. Верблюд зупинився біля місця, де сушилися фініки, і миттєво було подаровано Пророку для побудови будинку. Місто отримало нове ім'я - Мадінат ан-Набі (Місто Пророка) нині в скороченні відомий як Медіна.
О, Аллах, я шукаю Твого захисту від боягузтво та малодушності.
Людина спить; чи повинен він померти, перш ніж прокинеться?
Мухаммед Пророк
Аллах заборонив вам непослух, нешанування і черствість по відношенню до ваших батьків.
Пророк негайно приступив до підготовки указу, згідно з яким Він проголошувався верховним главою всіх племен і кланів Медини, що ворогували між собою, змушених відтепер підкорятися Його розпорядженням. Він встановив, що всі громадяни вільні сповідувати свою релігію у мирному співіснуванні, не побоюючись переслідувань чи найвищої немилості. Він просив їх тільки про одне - згуртуватися і дати відсіч будь-якому ворогові, що наважився напасти на місто. Колишні племінні закони арабів та євреїв були замінені основним принципом "правосуддя для всіх", незалежно від соціального стану, кольору шкіри та віросповідання.
Ставши правителем міста-держави і опанувавши незліченне багатство і вплив. Проте пророк ніколи не жив, як цар. Його житло складалося з простих глиняних будиночків, збудованих для Його дружин; Він ніколи не мав навіть власної кімнати. Неподалік будиночків розташовувався двір із колодязем - місце, яке відтепер стало мечеттю, де збираються правовірні мусульмани.
Майже все життя пророка Мухамеда пройшло в постійній молитві та в настанові віруючих. Крім п'яти обов'язкових молитов, які Він проводив у мечеті, пророк багато часу приділяв самотній молитві, а іноді й більшу частину ночі присвячував благочестивим роздумам. Його дружини звершували разом з Ним нічну молитву, після якої вони віддалялися до своїх покоїв, а Він багато годин продовжував молитися, ненадовго засинаючи до кінця ночі, щоб незабаром прокинутися до передсвітанкової молитви.
У березні 628 року Пророк, який мріяв про повернення до Мекки, вирішив втілити Свою мрію у реальність. Він вирушив у дорогу з 1400 послідовниками, абсолютно беззбройними, у паломницьких шатах, що складалися з двох простих білих покривал. Однак послідовникам Пророка було відмовлено у в'їзді до міста, незважаючи на те, що багатьма громадянами Мекки сповідався іслам. Щоб уникнути зіткнень, паломники принесли свої жертви поблизу Мекки, у місцевості, званій Худайбія.
У 629 році пророк Мухамед розпочав плани мирного оволодіння Меккою. Перемир'я, ув'язнене в містечку Худайбія, виявилося недовговічним, і в листопаді 629 року меканці напали на одне з племен, яке перебувало в дружньому союзі з мусульманами. Пророк рушив на Мекку на чолі 10 000 чоловік, найбільшої армії, яка будь-коли покидала Медину. Вони розташувалися поблизу Мекки, після чого місто здалося без бою. Пророк Мухаммед з тріумфом увійшов до міста, відразу ж попрямував до Кааби і сім разів здійснив ритуальне обходження навколо неї. Потім Він увійшов у святиню та зруйнував усіх ідолів.
Лише у березні 632 року пророк Мухамед здійснив Свою єдину повноцінну паломництво до святині Кааби, відоме як Хаджат аль-Віда (Остання паломництво). Під час цього паломництва Йому були надіслані одкровення про правила хаджу, яким і до цього дня йдуть усі мусульмани. Коли пророк досяг гори Арафат для "передстояння перед Аллахом", Він проголосив Свою останню проповідь. Вже тоді Мухамед був тяжко хворий. Він продовжував у міру сил керувати молитвами у мечеті. Поліпшення хвороби не було, і Він зліг остаточно. Йому було 63 роки. Відомо, що останніми Його словами були: "Мені у Раю перебування серед найдостойніших". Його послідовники важко вірили, що Пророк міг померти, як проста людина, але Абу Бакр нагадав їм слова одкровення, вимовлені після битви при горі Ухуд:
"Мухамед тільки посланець. Немає вже тепер посланців, які були колись до нього;
якщо і він помре чи буде вбитий, то хіба ви звернетеся назад?” (Коран, 3:138).
Не увійде до раю той, хто залишить батьків у старості.
«Не втрачайте надії на милість Аллаха. Воістину, Аллах повністю прощає гріхи, бо Він — Прощаючий, Милостивий». (Аз-Зумар, 39/53)
З ім'ям Аллаха, Милостивого та Милосердного!
Недовіра є одним із найсерйозніших перешкод у відносинах між людьми. Тому що страх бути покинутою, ошуканою, пораненою іншою людиною не дозволяє людям зближуватися. Близькість між людьми – це не завжди територія безпеки, це ризик, що припускає, що ти можеш отримати як радість, так і розчарування, як почуття єдності та приналежності, так і біль прощання чи покинутості. Багато людей, щоб уникнути переживань, пов'язаних з розставанням або можливою зрадою, вибирають легкий шлях – не довіряти. Недовіра ніби рятує їхню відмінність від болю, від несправедливості та інших неприємностей, які можуть стати наслідком довіри. В інгушській мові є приказка: «Утікши від дощу, потрапив під водоспад». Те саме відбувається з недовірливими людьми – вони оберігають себе від ситуативного болю, але все життя страждають від іншого – від болю відчуженості, від неможливості бути близьким, від відсутності тепла та турботи, характерних для близьких стосунків. Такі люди позбавляють себе радості давання, радості великодушності, радості милосердя до інших.
А що каже Іслам? Іслам закликає до високої моральності, яка включає і вміння прощати і вміння бути довірливим, тобто вірити в безпеку іншого. у хадісі Кудсі Всевишній каже: «О люди! До вас прийшло повчання від вашого Господа і зцілення ваших сердець від недуги, що вразила їх недуги. Чому ви робите добро тільки тим, хто робить вам добро, і ставитеся добре тільки до тих, хто ставиться до вас добре? Чому ви розмовляєте лише з тими, хто розмовляє з вами? Чому ви годуєте тільки тих, хто годує вас, і чому ви шануєте тільки тих, хто надає вам шану? Жоден з вас не дав перевагу над іншим. Воістину, що увірували, - це ті, що увірували в Аллаха та Його Посланця; це ті, що роблять добро навіть тим, хто завдав їм зло; це ті, хто зберігає родинні зв'язки навіть із тими, хто розірвав їх; це ті, хто прощає навіть тих, хто позбавив їх та відмовив їм; це ті, що довіряють навіть тому, хто їх зрадив; це ті, що розмовляють навіть з тими, хто припинив з ними спілкування і поважають навіть того, хто їх принизив. Воістину, Я найзнатніший з вас».
Бути високоморальним означає бути наслідувачем чи залежним від чужих вчинків. Висока моральність означає бути близьким, безпечним, добрим і відкритим незалежно від того, чи друг перед тобою або зрадник, прохач або відмовив тобі. Справжній мусульманин духом вищий за мирські неприємності і суєтні з'ясування стосунків.
Прекрасний приклад взаємної довіри та відповідальності можна виявити в історії, що трапилася за часів правління халіфа Умара, нехай буде задоволений ним Аллах. Троє людей схопили якусь людину і притягли до Умара, сказавши йому: «О володарю правовірних, ми хочемо, щоб ти покарав його, бо він убив нашого батька». Умар запитав, чому він так вчинив, на що бранець відповів: «Я пасу верблюдів і кіз. Один із моїх верблюдів з'їв кущ із землі їхнього батька, тоді він розсердився і кинув каменем у тварину, та так, що вона впала замертво. Побачивши це, я зі злості підняв той самий камінь і кинув у того чоловіка, після чого він віддав дух». Умар відповів: "У такому разі ми повинні убити тебе відплатою за занапащену душу". Пастух, знаючи про милосердя і доброту Умара, звернувся до нього з проханням: «О володарю, дай мені відстрочку на три дні, бо мій батько помер, залишивши спадщиною не молодшому братові. І якщо ви вб'єте мене зараз, то пропаде і брат, і майно, дозвольте мені лише залагодити цю справу». Хто ж поручиться за тебе? Ти тут чужинець, тебе ніхто не знає». Пастух почав з надією оглядати обличчя присутніх, і зупинився погляд на одному з них, а потім сказав: "Він".
Це був сподвижник Пророка, нехай благословить його Аллах і вітає Абу Зарр, нехай буде задоволений ним Аллах. Ти дійсно поручишся за цю людину? - Запитав Умар. Люди стали відмовляти Абу Зарра, бо якщо вбивця не повернеться, то він мав понести його покарання. Але Абу Зарр погодився. Пастуха відпустили, а люди розійшлися по хатах, не вірячи, що чужинець повернеться. Сонце третього дня хилилося на захід, люди знову зібралися на площі, але пастуха ще не було. Аж раптом хтось у натовпі почав кричати: «Він повернувся, він повернувся». Вдалині вони побачили пастуха, що біг до них. Пастух, дійшовши до Умара, від утоми впав прямо перед ним: «Обіцянка виконана, я довірив свого брата та майно дядькам по матері і ніщо більше не утримує мене від того, щоб понести заслужене покарання».
Умар був здивований сміливості цієї людини: «Скажи мені, раб Аллаха, що змусило тебе повернутися, коли ти міг втекти?». Пастух відповів: Я боявся, що скажуть: Не залишилося вірності в людях! Тоді Умар покликав Абу Зарра і запитав: «Що тебе змусило поручитися за цю людину, яку ти ніколи не бачив, і не знаєш, чи ще побачиш?». Абу Зарр відповів: Я боявся, що скажуть: Не залишилося в людях довіри. Бачачи все це, обвинувачі пом'якшилися і сказали: «Ми прощаємо його, о володарю правовірних!» «Чому?» - Запитав Умар. Вони відповіли: «Ми боїмося, що скажуть: «Не залишилося прощення у людях».
Я думаю, що додаткові коментарі тут зайві.
Ася Гагієва
Що ви думаєте про це?
Залишіть свій коментар.
»(Ріяд ас-Саліхін 183/3; 245/2; Сахіх аль-Бухарі 13).
Йому належить висловлювання: «Тому, хто допоможе своєму братові по вірі у скрутний момент, Аллах допоможе в Судний День, бо Аллах завжди допомагає людині доти, доки вона допомагає іншим» .
Вітати інших – означає поширювати світ
Брехати або порушувати обіцянку є проявом лицемірства
Посланець Аллаха ﷺ сказав: «Той, у кого є чотири якості, є повним лицеміром, і у кого буде одна з цих якостей, той матиме одну якість лицеміра доти, доки не позбавиться його: 1. Коли йому довіряють, він зраджує . 2. Коли він говорить, то бреше. 3. Коли він укладає договір, то порушує його. 4. Коли він сперечається, то буває віроломним. .
Пророк ﷺ закликав до поміркованості та раціонального мислення
Він закликав до помірного способу життя та раціонального мислення. Повідомляється, що троє чоловіків прийшли до його будинку, щоб запитати його про те, як він робить поклоніння Аллаху. Пророка не було вдома, і його дружина поговорила з ними. З бесіди з нею вони зрозуміли, що Посланець Аллаха ﷺ не поклонявся так багато, як вони чекали від пророка ﷺ . Відповідно до їхнього розуміння, вони вважали, що побожна людина повинна провести життя в безшлюбності. Також вони вважали, що крім щоденних п'яти молитов кожну ніч слід проводити, здійснюючи молитву і ﷺ закликав до підтримання правильного балансу духовного та фізичного. Тіло і душа мають бути рівнозначно задоволені у межах дозволених способів.
Пророк ﷺ закликав використовувати релігію для того, щоб покращити і полегшити життя, а не для того, щоб ускладнювати його. Також він закликав людей стежити за своїм тілом та бути помірними у вживанні їжі. (Це є частиною настанов Пророка ﷺ про те, що шлунок повинен бути заповнений на дві третини: одну третину шлунка слід заповнити їжею, другу рідиною і третю зберегти порожньою для дихання .)
Пророк ﷺ був противником насильства
Посланець Аллаха ﷺ ніколи не вдавався до насильства як засобу доведення до людей слова Аллаха і нікому не нав'язував релігію. Хоча він ﷺ
Пророк Мухаммад поважав думку інших людей. Щоразу, коли Пророк давав своїм сподвижникам вказівки, які могли бути зрозумілі по-різному, він схвалював усі прийняті ними рішення (за умови, що це рішення було в рамках ісламського закону). Коли на адресу Амра бін Аса прозвучала критика у зв'язку з тим, що він керував молитвою без обмивання, Посланник Аллаха вислухав його і схвалив його рішення. Амр пояснив, що тієї ночі було холодно, і він боявся зробити обмивання, вважаючи, що може захворіти. Анас бін Малік (нехай буде задоволений ним Аллах) сказав, що він служив Пророку Мухаммаду ﷺ протягом десяти років і Пророк ﷺ жодного разу не запитав його, чому ти вчинив так і чому не вчинив інакше. Взято з книги «Мухаммад – Людина, Лідер та Посланник Аллаха
ﷺ
»
З наслідком стався за часів, коли халіфом був'Умар ібн аль-Хаттаб.
Троє схопили якусь людину і притягли її до 'Умару, сказавши:
О, володарю правовірних, ми хочемо, щоб ти покарав його, бо він убив нашого батька.
'Умарглянув на обвинуваченого і спитав:
Чому ти зробив це?
Той відповів:
Я пасу верблюдів та кіз. Один із моїх верблюдів з'їв кущ із землі їхнього батька, тоді він розсердився і кинув каменем у тварину, та так, що вона впала замертво. Побачивши це, я зі злості підняв той самий камінь і вдарив їм чоловіка, після чого він віддав дух.
Вислухавши його історію, 'Умарсказав:
У такому разі ми повинні вбити тебе відплатою за занапащену душу.
Знаючи, що 'Умаркрім великої справедливості мав ще й м'якосердя і слухав прохання народу, пастух звернувся до нього з останнім проханням:
О, володарю, дай мені відстрочку на три дні, бо мій батько помер, залишивши спадщину мені та молодшому братові. І якщо ви вб'єте мене зараз, то пропаде і брат і майно, дозвольте мені лише залагодити цю справу, більше нічого мені не потрібно.
Хто ж доручиться за тебе? Ти тут чужинець, тебе ніхто не знає! - вигукнув 'Умар.
Бідолаха став з надією розглядати обличчя людей, що зібралися на площі і зупинивши погляд на одному з них, крикнув: «Він!»
Люди завмерли від хвилювання, адже це був не хто інший, як Абу Зарр, благородний сподвижник Пророка (хай благословить його Аллах і вітає) та загальний улюбленець.
Ти справді поручишся за цю людину? - спитав його 'Умар, На що він ствердно кивнув головою.
Люди хотіли відмовити Абу Зарравід такого ризикованого вчинку, адже якби вбивця втік і не повернувся, то покарання довелося понести йому самому. Але всі ці вмовляння анітрохи не могли вплинути на людину, яка була сподвижником найзаключнішого Божого посланця (хай благословить його Аллах і вітає), і він залишився непохитно вірним цьому слову.
Чоловіка відпустили на обіцяний термін, і він негайно вирушив у дорогу, люди ж розійшлися по своїх будинках, сумуючи за майбутнє Абу Зарраадже мало хто вірив, що чужинець повернеться. Вся Медіна була в очікуванні. Так минув день. Другий. Ось уже третій наближався до кінця. Народ знову зібрався на площі, а чужинця все ще не було. Сонце хилилося до заходу сонця, як раптом у натовпі стали чути захоплені вигуки. він повернувся, він повернувся!».
Запаханий від бігу, знеможений довгою дорогою, пастух упав прямо перед 'Умаромі ледве чутним голосом промовив:
Обіцянка виконана, я довірив свого брата та майно дядькам по матері, і ніщо більше не утримує мене від того, щоб понести заслужене покарання!
'Умарздивовано окинув поглядом худого пастуха, дивуючись його сміливості, і спитав:
О, рабе Аллаха, скажи мені, що змусило тебе повернутися, коли ти міг бігти?
На що він відповів:
- Я боявся, що скажуть: "Не залишилося вірності в людях!".
Тоді 'Умарпокликав Абу Зарраі спитав його:
Що ж змусило тебе поручитися за людину, яку ти ніколи до цього не бачив, і не знав, чи колись побачиш ще?
- Я боявся, що скажуть: "Не залишилося в людях довіри!" , - вимовив Абу Зарр.
Ці слова пом'якшили серця дітей убитого, і вони сказали:
Ми прощаємо його, о, володар правовірних!
Чому? - здивувався 'Умар.
І вони сказали:
- Ми боїмося, що скажуть: «Не залишилося вибачення у людях!».
