Чи прославлений у святих князь олег рязанський. Вічний «зрадник»

10/23 червня – день пам'яті святого благовірного князя Олега Рязанського, у схимі Іоакима, у Соборі Рязанських святих.

Святий благовірний князь Олег Рязанський

Святий благовірний князь Олег Рязанський, у схимі Іоаким, - Сучасник преподобного Сергія Радонезького. На прохання великого князя Димитрія Донського преподобний Сергій посилав до рязанського князя келара Троїцького монастиря, а за рік сам пішки ходив до Рязаня, щоб просити Олега про припинення усобиць. Молитвами преподобного Сергія князь Олег уклав вічний мир із князем Димитрієм Донським і в 1387 одружив свого сина Феодора з дочкою Димитрія Софії. На згадку про світову в Рязані було побудовано Борисоглібський храм.

Князь Олег Іванович Рязанський народився 1338 р. і у Святому Хрещенні отримав ім'я Яків. Тричі прадідом кн. Олега був св. блгв. кн. Роман Рязанський, страстотерпець.

У 1350 р., коли Олегу було 12 років, він успадкував Рязанський князівський стіл. Поки він був молодий, керувати князівством допомагали бояри-радники на чолі з тисяцьким. Оточення юного князя оберігало його, вирощувало в ньому благотворні паростки православної віри та почуття християнської любові до Батьківщини, виховувало у готовності до «збереження» рідної землі від ворогів.

Господь приготував на долю Олега Рязанського великі випробування. Час його князювання було складним та суперечливим. Рязанське князівство було прикордонною російською землею між Диким Полем та іншими російськими князівствами, тому першим приймало він удари степовиків. За кн. Олегові було дванадцять татарських набігів. Не було миру і серед російських князів: тривали усобиці. Під 1353, коли князю Олегу було всього 15 років, в літописах наводиться повідомлення про завоювання ним у Москви Лопасні.

У 1365 р. на Рязанські землі раптово напали татари на чолі з Тагаєм. Вони спалили Переяславль-Рязанський і, пограбувавши найближчі волості, поверталися до меж мордви. Князь Олег, зібравши війська, вірний православному обов'язку захисту Вітчизни, спішно виступив за Тагаєм, повторюючи подвиг Євпатія Коловрата. «Під Шишівським лісом на Воїні» «побивши князі рязансті татар» і повернулися до Переяславля переможцями. Це була перша велика перемога росіян над ординцями.

У зв'язку з «литовщиною» у літописах наголошується, що у 1370 р. на допомогу обложеним у Москві «приспів князь Володимир Дмитрович Пронський, а з ним рать рязанська». У Никоновському та Симеонівському літописах уточнюється, що з пронським князем була «рать великого князя Олга Івановича Рязанського».

Після цього у князя Олега виникла якась позов зі своїм зятем пронським князем Володимиром. Пронський князь звернувся по допомогу до Москви, і на Рязань було послано московську рать. 14 грудня 1371 р. Олег Рязанський зазнав поразки під Скорнищовим поблизу Переяславля (нині Канищеве, один із мікрорайонів м. Рязані). Але вже влітку 1372 св. Димитрій розглядав Олега Рязанського та Володимира Пронського як союзних князів. Спільно вони підписали перемир'я з литовським князем Ольгердом. Протягом восьми років між князями не порушувалися дружні стосунки, засновані на взаємній допомозі та довірі. Це підтверджує і Договірна грамота 1375 між св. Димитрієм Івановичем та св. Михайлом Тверським. Вона визнає великого князя Олега Рязанського третейським суддею у спірних справах між Москвою та Твер'ю. Таку довіру великі князі надали Олегу Івановичу, віддавши належне його моральним чеснотам та боговідвертій мудрості.

Ще рельєфніше позначився міждержавний союз Олега Рязанського та св. Димитрія Московського у відносинах з татарами. Ніконівський літопис розповідає, що в «1373 прийшли Татари з Орди від Мамая на Рязанського князя Олега Івановича міста його попалили, безліч людей побили і з великим полоном повернулися у своясі». Св. Димитрій Іванович Московський з братом Володимиром Андрійовичем Серпуховським зібрали «всю силу князювання великого» і поквапилися на допомогу рязанцям, але запізнилися. Антиординська спрямованість звучить у багатьох договірних грамотах російських князів. Так було в договорі 1375 р. зі св. Михайлом Тверським, де Олега Рязанського названо в числі союзників Москви, один з головних пунктів говорив: «А підуть на нас татарові або на тобі, битися нам і тобі з одного всім прошву їх. Або ми підемо на них, і тобі з нами з одного піти на них».

Восени 1377 р. полчища Арапші (Араб-шаха) увірвалися до меж Рязанського князівства розоривши його столицю – Переяславль. Захоплений зненацька цим раптовим нападом і полонений, князь Олег, однак, не втратив самовладання і, за свідченням Софійського літопису, «з рук втеча постріляний».

Наступного літа хан Мамай відправив на Русь мурзу Бегіча з великою раттю. Бегич, пройшовши далеко вглиб Рязанської землі, зупинився біля річки Вожи, правому притоці Оки. Рязанці своєчасно попереджали св. Димитрія про всі пересування Бегіча. Св. блгв. князеві Димитрію залишалося дуже мало часу для збору ополчення, але Олег Рязанський та його зять князь Пронський з'явилися за першим покликом Московського князя і стали на річці Воже. Бій стався 11 серпня 1378 р. на берегах цієї рязанської річки, за 15 верст від Переяславля-Рязанського. Бегич був ущент розбитий московсько-рязанським ополченням. Виграна союзниками битва була провісницею Куликовської перемоги.

Мамай, зібравши рештки розбитих військ, рушив полиці на Москву. Але його шляху – на Оці – стояли воїни св. Димитрія, і з ними дружини Рязанського і Пронського князів. Захищаючи Москву і переправи через Оку, князь Олег Рязанський цим залишив беззахисною свою землю. Тоді Мамай і помстився князеві Олегу Рязанському: восени 1378 р. нечестиві спалили Переяславль, Дубок та інші рязанські міста, багато села, взяли великий повний, «вся земля була порожня і вогнем спалена».

Мамай мав намір нагадати Русі навала хана Батия, звідусіль збираючи величезні сили, посилаючи до сусідніх країн наймати дружини вірмен, генуезців, черкесів, ясів та інших народів. А литовський князь Ягайло, як зазначив середньовічний письменник А. Кранц, спробував віроломно скористатися ситуацією.

Св. кн. Димитрій розпочав підготовку до рішучої битви з татарами. До нього стікалися дружини з князівств, що примикали до Москви.

Влітку 1380 Орда переправилася на правий берег Волги і перекочувала до гирла річки Воронежа, а потім в Рязанські межі. Російські раті вийшли назустріч. Військо св. блгв. кн. Димитрія безперешкодно пройшло через Рязанську землю і досягло берегів Дону.

Стратегія і тактика великого рязанського князя, який прагне досягти найкращих результатів із найменшими для князівства втратами, була глибоко продуманою. Він під час переговорів з Мамаєм та Ягайло про спільні дії дізнався про їхні плани і, як пише Б.А. Рибаков, повідомив про них блгв. кн. Димитрім. Академік Б.А. Рибаков у статті «Куликівська битва» зазначив: «Важливу звістку, яку не могла повідомити степова російська розвідка, передав Димитрію рязанський князь Олег Іванович… його лист Димитрію містив важливі та правдиві відомості, що визначили весь стратегічний розрахунок московських полководців. Виявилося, що Москва не один явний ворог, про якого доносять прикордонні роз'їзди, а два ворога. Другий – Ягайло – пробирається своїми землями із заходу і ось-ось увіллє свої війська в полчища Мамая».

До поля битви дружини на чолі з Володимиром Серпуховським рухалися не кваплячись, вони прикривали правий фланг військ св. блгв. князя Димитрія від Ягайли, рухаючись паралельно до його руху. З лівого флангу війська були прикриті, оскільки охороняти їх потрібно. З цього боку стояли війська кн. Олега Рязанського.

Л.М. Гумільов зазначив, що, не применшуючи героїзму росіян на Куликовому полі, важливим чинником перемоги виявилася відсутність у битві 80-тисячного литовського війська Ягайли, яке запізнилося всього на один денний перехід – і невипадково. За договором вступити у бій він був зобов'язаний лише за умови з'єднання з військами Олега Івановича. А Олег не стронув з місця свої війська. Він «...прийде на межу Литовський, і ту ставши, і рече бояром своїм: "Я хочу тут чекати вести, як князь великі пройде мою землю і прийде в свою отчину, і яз тоді повернуся в своясі"». Він загороджував лівий фланг московського війська та стояв на шляху Ягайли до Москви.

Особливе значення для нас має звістка літописця про каяття Ягайла в тому, що він довірився Олегу і дозволив себе обдурити: «Ніколи ж бува Литва від Рязані учима ... нині ж по я в божевілля впадох», - наводить слова Ягайла Никоновський літопис. Ягайло правильно все зрозумів, він побачив, що обдурять, і, за словами Никоновського літопису, «побіг назад, ніким же женемо».

Середньовічний автор А. Кранц писав про напади на московські війська литовців, що поверталися. Воїни князя Ягайло напали на російські обози та перерізали поранених. Литовський князь Кейстут, обурений цією розправою, усунув Ягайло від престолу.

Окрім літописних записів, пам'ятником, близьким за часом виникнення до подій, є «Задонщина» Софонія Рязанця. У ній у переліку вбитих бояр різних міст зазначено 70 бояр рязанських (а кожен із них був зі своїм загоном!) – набагато більше, ніж від будь-якого іншого міста.

Результатом союзницьких відносин в епоху Куликовської битви стала «Договірна Грамота (1381 р.) Великого Князя Рязанського Олега Івановича з Великим Князем Димитрієм Іоанновичем та братом його Князем Володимером Андрійовичем: про буття ним у дружбі та злагоді; про управління кожному своїми землями, за старими грамотами та рубежами; про незаключення ні з ким світу, а більше з Литвою та Татарами, без спільної згоди; про взаємне допомогу проти спільних їхніх ворогів ... ».

У 1382 р. на Русь прийшов хан Тохтамиш. Після руйнування Москви він «вогнем пожежний» і Рязанську землю. Літописи розповідають: «на ту саму осінь (тобто в 1382 р.) князь великий Дмитро Іванович послав свою рать на князя Олга Рязаньського. Князь же Олег Рязанський не в мнозі дружині витече, а землю всю і до решти узяша, і вогнем пожгоша і пусту створиша, ще йому стало і Татарської раті ». Боротьба велася між Рязанню та Москвою з 1382 по 1385 р., і Москва зазнавала однієї поразки за іншою. Під 1385 літописи говорять про захоплення великим князем Олегом Коломни - рязанського міста, що перейшло до Москви після 1301 р.

Розбрат між св. Димитрієм Московським та Олегом Рязанським, що закінчилася поразкою св. блгв. кн. Димитрія, змусила Москву просити миру. Олег Іванович спочатку не погоджувався, вимагав великих поступок. Тоді св. Димитрій Донський вирішив відправити до Олега Івановича посольство з благанням про мир на чолі з прп. Сергієм Радонезьким. Преподобний Сергій довго розмовляв з князем про користь душевної, про мир і про кохання та «лагідні словеси та тихі промови та благовітні дієслова» пом'якшив Олега Івановича. Розчулений душею, Олег Рязанський «взяв із князем (Димитрієм) світ вічний». І з цього часу князі мали між собою «велике кохання». У 1386 році цей світ був скріплений шлюбом сина вів. кн. Олега Рязанського Феодора із Софією, дочкою св. блгв. кн. Димитрія Донського. Як пише російський історик Д.І. Іловайський, «цей світ особливо чудовий тим, що він насправді виправдав свою назву "вічного": з того часу не було жодної війни не лише між Олегом та Димитрієм, а й між їхніми нащадками».

Олег Іванович, дбайливий сім'янин, виростив і виховав двох синів та чотирьох дочок. Першою його дружиною, за переказами, була татарська царівна. Після її смерті дружиною князя стала Єфросинія Ольгердівна Литовська. Історики, спираючись на документальні свідчення, одностайно відзначають любов Олега Рязанського до дружини Єфросинії, з якою пліч-о-пліч він пройшов весь земний шлях, і до дітей. Великий рязанський князь був щедрий і до своїх зятів, серед яких літописи вказують князя Василя Друцького, козельського князя Івана Титовича, смоленського Юрія Святославича, пронського Володимира Дмитровича.

Відвідування преподобного Сергія мало глибокий вплив на все життя Олега Рязанського. Він полюбив перебування в монастирях та чернече життя. Одного разу князь Олег Іванович і дружина його Єфросинії в глухому, відокремленому місці околиць річки Солотчі, за Окою, зустріли двох ченців – пустельників Василя та Євфимія Солотчинських, які вразили князя своєю духовною висотою. Можливо, на згадку про цю зустріч князь Олег заклав на цьому місці обитель. Монастир був заснований у 1390 р. Тоді ж єпископ Рязанський та Муромський Феогност постриг Олега Івановича у чернецтво з ім'ям Іони.

Інок Іона часто перебував у Солотчинській обителі і працював як простий послушник, старанно подвизаючись про своє спасіння та благоугодження Богові, прикрашаючи себе плодами Духа Святого. Веригами, добровільно покладеними він князем-подвижником, стала його кольчуга, що він постійно носив під чернечим облачением.

Жаловані грамоти князя Олега Рязанського свідчать про побудову ним на Рязанській землі багатьох церков та монастирів.

Олег Рязанський, ставши ченцем, не залишав світського, князівського сану, продовжуючи нести хрест князя-воїна, мав гаряче піклування про інтереси землі та народу, наданих йому Господом. У договірних грамотах кінця XIV століття вперше наводяться назви багатьох рязанських міст, що свідчить про активну творчу діяльність князя. Велике будівництво, звісно, ​​велося, насамперед, у Переяславлі-Рязанському, що став за князя Олега столицею князівства.

У дев'яності роки XIV в. великий рязанський князь Олег Іванович за силою став рівним наймогутнішим князям Русі. Він розширив і зміцнив межі князівства, повернув землі, захоплені литовським князем Вітовтом, в 1400 відвоював у литовців Смоленськ, куди посадив на князівський стіл свого зятя Юрія Святославича.

Великий рязанський князь Олег Іванович помер 5 червня 1402 року у віці 65 років. Перед смертю прийняв схиму з ім'ям Іоаким і заповів поховати себе в Солотчинському монастирі. Після закриття монастиря, в 1923 р., чесні останки князя Олега Рязанського було вилучено та передано до Рязанського губернського музею. 13 липня 1990 р. чесні останки Олега Івановича було передано до Свято-Іоанно-Богословського монастиря. 22 червня 2001 р. їх було перенесено до Солотчинської обителі. З цього дня спостерігалося мироточіння та пахощі від чесної глави князя Олега Рязанського.

На Рязанській землі благовірний князь Олег протягом багатьох століть шанувався як святий. Багато стражденних припливали до мощей князя Олега Рязанського. Вважалося, що найбільше клопотання благовірного князя Олега перед Престолом Божим допомагає за пияцтва і «падучої» (тобто епілепсії).

С.Д. Яхонтов у своїй доповіді, присвяченій 500-річчю преставлення кн. Олега Івановича, підкреслив, що «Рязань зобов'язана своєю силою та значенням у сучасному йому російському житті; він найбільше зробив для її благоустрою; у найтривожніші часи на Русі він умів оберігати і захищати свій народ ... Рязанське князівство ні до, ні після нього не досягало такої сили та величі».

Рязанці зберігають у серці дороге ім'я кн. Олег Іванович. Після 1626 р. на емблемі Рязанської землі вперше постала постать князя-воина. Народна свідомість відразу пов'язала це зображення з ім'ям Олега Рязанського.

День пам'яті святого благовірного князя Олега Рязанського, у схимі Іоакима, у Соборі Рязанських святих святкується 10/23 червня.

18 червня – день пам'яті князя Олега Рязанського. У 2017 році ця дата співпала зі святкуванням Тижня всіх святих, які в землі Російській просіяли. У Солотчинському Різдві Богородиці монастирі святкову літургію звершив митрополит Рязанський та Михайлівський Марк у співслужінні єпископа Касимовського та Сасовського Діонісія та духовенства митрополії.

Чому князь Олег залишається одним із найвідоміших правителів Рязанського князівства? Що це була за людина і чому її шанують покоління рязанців? Про це розповів після богослужіння у Солотчинському монастирі владика Діонісій.

Дорогі брати та сестри! Я думаю, ви знаєте, кому ми сьогодні молимося та кого прославляємо. Однак, гадаю, що далеко не всі знають, чому ім'я князя Олега залишилося на століття у пам'яті жителів рязанської землі.

Це справді унікальний випадок, коли ім'я князя, який правив цією землею в 14 столітті, зберігалося навіть у радянські часи. Мало хто з рязанців не чув імені Олега Рязанського. Що ж спричинило таку пам'ять про нього в народі, в Церкві? Чому навіть невіруючі та безбожники, хоч і засуджували свого часу його у зраді загальноросійських інтересів, все одно були змушені про нього пам'ятати?

Господь береже пам'ять святих. І, звичайно, причина цієї пам'яті не в тому, що князь Олег був блискучим правителем своєї землі. Таких було багато в той час. Князі дбали про народ, після чергових татарських набігів намагалися відновити народне життя. У цьому плані Олег Рязанський був одним із багатьох. Тож не за державну діяльність пам'ятають його рязанці.

Він змалку був змушений взяти в руки меч. Адже Рязань була відкрита набігам татар, поряд було дике поле, з якого несподівано з'являлася орда і нещадно перетворювала на попіл усі плоди праць, які несли люди, що жили на рязанській землі. Саме тому на Рязанщині практично немає храмів кам'яних старше 17-го чи кінця 16-го століття. Тут було просто неможливо будувати нічого з каменю, бо буквально кожні п'ять років усе руйнувалося від рук іноземців.

Князь Олег із самої юності був свідком цих постійних трагедій. Звичайно, після чергового спустошливого набігу все знову упорядковували. Але це постійна залежність від орди, постійний страх, який відчували російські люди, було накласти відбитка характер майбутнього імператора Рязанського князівства.

Кажуть, що він був людиною суворою, дуже мовчазною, іноді жорстокою, і навіть гордою і зарозумілою. Звичайно, поводився він як самостійний владика, тим більше, що рід рязанських князів йшов від дуже далекої гілки Рюриковичів (хоча всі князі на той час були, загалом, родичами). Рязанських князів інші князі російські сприймали майже як чужинців. Князь Олег Іванович майже ні з ким не спілкувався, укладаючи лише військові спілки чи перемир'я. І, звісно, ​​його головним противником була Москва, яка тоді стрімко розвивалася і ставала центром збирання російських земель.

Хоча треба сказати, що цей процес у всій своїй глибині бачили лише очі святих: святителя Олексія Московського, преподобного Сергія Радонезького. В очах інших прагнення московських князів об'єднати навколо себе землі було лише свідченням їх жадібності. Московських князів вважали вискочками і запитували: чому Твер, не Новгород, не Рязань мають стати у центрі Російської землі?

Так думав і князь Олег. І ось, коли настав страшний час, коли після довгої перерви татарський темник Мамай, ставши ханом, вирішив покарати волелюбні російські князівства і вирушив у набіг, метою якого була Москва, князь Олег не прийшов на Куликове поле, а навпаки, як кажуть, нібито уклав з Мамаєм та з литовським князем Ягайлом союз. Це потім буде поставлено йому у провину радянськими істориками.

Але що сталося насправді? А насправді ми бачимо із самої поведінки князя Димитрія, що не було цього союзу. Князь Олег, хоч і сприймав князя Димитрія як ворога, але знав, що ординці та литовці – вороги ще страшніші. І коли князь Димитрій разом зі своїм військом проходив на Куликове поле рязанськими землями, він наказав – жодного рязанського села не чіпати, жодному рязанцю не пошкодити. Московський князь не залишив у себе в тилу особливої ​​дружини. Бо він знав: князь Олег у спину йому не вдарить.

Мамай не зустрівся з князем Ягайлом, бо так улаштував князь Олег Іванович, і татари залишилися самі перед об'єднаним російським військом. Куликове поле стало свідком великої моральної перемоги нашого народу над загарбниками! Але після цього ворожнеча Москви та Рязані не припинилася. Князь Димитрій дуже переживав через це. І в першу чергу, він переживав за ось цю горду, замкнуту, нелюдну людину, яку він, видно, розумів своїм серцем. Але він розумів при цьому, що жодні слова з його вуст чи вуст наймайстерніших московських дипломатів тут не допоможуть. Тому він звернувся до преподобного Сергія. Той пішки зі своєї лаври прийшов у Рязань. Він зупинився на кордоні Переяславля, де потім буде започатковано монастир на честь Святий Живоначальної Трійці. А наступного ранку преподобний пішов у Кремль, де розмовляв із князем Олегом.

Літопис передає лише основні моменти цієї розмови. Але насправді ніхто, крім Бога та їхніх двох, не знає, про що говорили вже святий і святий майбутній. Ми знаємо тільки, що після цієї бесіди князь Олег не просто змінив свою політику по відношенню до Москви, але сам змінився. Він уклав вічний мир із Москвою. Тоді вічний світ зазвичай тривав рік чи півтора. Цей же вічний світ виявився по-справжньому вічним. Ніколи більше рязанські князі не піднімали меч проти Москви. Князь Олег благословив шлюб свого сина Федора із дочкою князя Димитрія. І це теж була непроста справа, бо, як ми з вами вже говорили, рід рязанських князів був дуже далеким від Рюриковичів. Тепер він увійшов у сім'ю князів руських по-справжньому.

Але найголовніша зміна сталася з його серцем. Люди почали звертати увагу, що князь, насамперед гордий, жорстокий, що вмів говорити дуже безсторонні і грубі речі в обличчя, став м'якшим, більше мовчав, вчився прощати. І карал лише тоді, коли не було вже іншого виходу.

А потім, якось полюючи, він проїжджав цими (де розташовується Солотчинський монастир) місцями і зустрів двох подвижників, Василя та Єфимія, з якими вирішив заснувати тут святу обитель, присвятивши її Різдву Пресвятої Богородиці. Нам зараз незрозуміло, чому князь Олег вибрав саме це свято. А тоді, за десять років після Куликівської битви, люди розуміли це дуже ясно. Справа в тому, що перемога на Куликовому полі була здобута у день свята Різдва Пресвятої Богородиці. І так князь Олег і для себе, і для людей увічнив цей день. Про що він думав, про що молився, у чому каявся, знає лише Бог. Але він часто став бувати у заснованій ним обителі, довго в ній залишався. Навколишні люди бачили, що князь практично не знімає із себе своєї кольчуги, іноді навіть спить у ній. Справи правління князівством при цьому він поступово передавав своєму синові Федору, роблячи це по-батьківському, без образи чи заздрощів стосовно молодого княжича.

І ніхто не знав, що вже в цей час князь Олег під кольчугою носить чернечий параман. Він таємно вже був пострижений у мантію з ім'ям Іона. Це відкрилося лише тоді, коли до нього почала підступати смерть. У Солотчинському монастирі він відкрив свій постриг і був пострижений у велику схиму з ім'ям Йоаким. Тут він був похований, і тут, з Божої милості, його благоухаюча чесна глава перебуває і зараз.

Тож за що люблять російські люди князя Олега, за що пам'ятають його рязанці – за державний подвиг, за політичний жест у бік Москви? Звичайно, ні! За його моральний подвиг, за його духові зусилля, які він зробив над собою. Він настав на свою гордість, він змирився, він глибоко зрозумів, що для того, щоб припинити на Русі криваві усобиці, потрібно не зібрати найбільше багатство і найбільше військо, а треба виявити смирення та помолитися Богу за єдність країни.

І найпомітнішим був головний його духовний подвиг – перетворення з гордої, зарозумілої і владної людини на лагідну, добру, смиренну, але дуже сильну правителя своєї спадщини, своєї вітчизни. Ось це любить його народ. Тому що кожен із нас хоче, щоб і з нами сталося таке перетворення. Щоб ми зодягнулися силою Божою і змогли наступити на свої пристрасті, відчути радість і полегшення, які відчуває людина, яка звільнилася від своїх пристрастей. Вже після того, як його поховали, люди стали поклонятися його кольчузі, яку він не знімав весь залишок життя, носячи фактично як вериги. Кольчуга покладалася на хворих і ці страждаючі, страждаючі люди отримували зцілення. Так Господь прославив свого угодника.

І ми, мешканці Рязанської землі, щасливі, що маємо такого заступника перед Богом!

Повне зібрання та опис: молитва князь олег рязанський для духовного життя віруючої людини.

Олег Рязанський, благовірний князь. Слово про його життя і Потуги

Олег Іванович Рязанський народився 1338 р. і у Святому Хрещенні отримав ім'я Яків. Тричі прадідом кн. Олега був св. блгв. кн. Роман Рязанський, страстотерпець.

У 1350 р., коли Олегу було 12 років, він успадкував Рязанський князівський стіл. Поки він був молодий, керувати князівством допомагали бояри-радники на чолі з тисяцьким. Оточення юного князя оберігало його, вирощувало в ньому благотворні паростки Православної Віри та почуття християнської любові до Батьківщини, виховувало готовність до «збереження» рідної землі від ворогів.

Господь приготував на долю Олега Рязанського великі випробування. Час його князювання було складним та суперечливим. Рязанське князівство було прикордонною російською землею між Диким Полем та іншими російськими князівствами, тому першим приймало він удари степовиків. За кн. Олегові було дванадцять татарських набігів. Не було миру і серед російських князів: тривали усобиці. Під 1353, коли князю Олегу було всього 15 років, в літописах наводиться повідомлення про завоювання ним у Москви Лопасні.

У 1365 р. на Рязанські землі раптово напали татари на чолі з Тагаєм. Вони спалили Переяславль Рязанський і, пограбувавши найближчі волості, поверталися до меж мордви. Князь Олег, зібравши війська, вірний православному обов'язку захисту Вітчизни, спішно виступив за Тагаєм, повторюючи подвиг Євпатія Коловрата. «Під Шишівським лісом на Воїні» «побивши князі рязансті татар» і повернулися до Переяславля переможцями. Це була перша велика перемога росіян над ординцями.

У зв'язку з «литовщиною», у літописах наголошується, що у 1370 р. на допомогу обложеним у Москві «приспів князь Володимир Дмитрович Пронський, а з ним рать рязанська». У Никоновському та Симеонівському літописах уточнюється, що з пронським князем була «рать великого князя Олега Івановича Рязанського».

Після цього у князя Олега виникла якась позов зі своїм зятем, пронським князем Володимиром. Пронський князь звернувся по допомогу до Москви, і на Рязань було послано московську рать. 14 грудня 1371 р. Олег Рязанський зазнав поразки під Скорнищовим поблизу Переяславля (нині Канищеве, один із мікрорайонів м. Рязані). Але вже влітку 1372 св. Димитрій розглядав Олега Рязанського та Володимира Пронського як союзних князів. Спільно вони підписали перемир'я з литовським князем Ольгердом. Протягом восьми років між князями не порушувалися дружні стосунки, засновані на взаємній допомозі та довірі. Це підтверджує і Договірна грамота 1375 між св. Димитрієм Івановичем та св. Михайлом Тверським. Вона визнає великого князя Олега Рязанського третейським суддею у спірних справах між Москвою та Твер'ю. Таку довіру великі князі надали Олегу Івановичу, віддавши належне його моральним чеснотам та боговідвертій мудрості.

Олег Іванович, дбайливий сім'янин, виростив і виховав двох синів та чотирьох дочок. Першою його дружиною, за переказами, була татарська царівна. Після її смерті дружиною князя стала Єфросинія Ольгердівна Литовська. Історики, спираючись на документальні свідчення, одностайно відзначають любов Олега Рязанського до дружини Єфросинії, з якою пліч-о-пліч він пройшов весь земний шлях, і до дітей. Великий рязанський князь був щедрий і до своїх зятів, серед яких літописи вказують князя Василя Друцького, козельського князя Івана Титовича, смоленського – Юрія Святославича, пронського – Володимира Дмитровича.

Відвідування преподобного Сергія мало глибокий вплив на все життя Олега Рязанського. Він полюбив перебування в монастирях та чернече життя. Одного разу князь Олег Іванович і дружина його Єфросинії в глухому, відокремленому місці околиць річки Солотчі, за Окою, зустріли двох ченців - пустельників Василя та Євфимія Солотчинських, які вразили князя своєю духовною висотою. Можливо, на згадку про цю зустріч князь Олег заклав на цьому місці обитель. Монастир був заснований у 1390 р. Тоді ж єпископ Рязанський та Муромський Феогност постриг Олега Івановича у чернецтво з ім'ям Іони.

Олег Рязанський, ставши ченцем, не залишав світського, князівського сану, продовжуючи нести хрест князя-воїна, мав гаряче піклування про інтереси землі та народу, наданих йому Господом. У договірних грамотах кінця XIV століття вперше наводяться назви багатьох рязанських міст, що свідчить про активну творчу діяльність князя. Велике будівництво, звісно, ​​велося, насамперед, у Переяславі Рязанському, який став за князя Олега столицею князівства.

У дев'яності роки XIV в. великий рязанський князь Олег Іванович за силою став рівним наймогутнішим князям Русі. Він розширив і зміцнив межі князівства, повернув землі, захоплені литовським князем Вітовтом, в 1400 відвоював у литовців Смоленськ, куди посадив на князівський стіл свого зятя Юрія Святославича.

Великий рязанський князь Олег Іванович помер 5 червня 1402 року у віці 65 років. Перед смертю прийняв схиму з ім'ям Іоаким і заповів поховати себе в Солотчинському монастирі. Після закриття монастиря, в 1923 р., чесні останки князя Олега Рязанського було вилучено та передано до Рязанського губернського музею. 13 липня 1990 р. чесні останки Олега Івановича було передано до Свято-Іоанно-Богословського монастиря. 22 червня 2001 р. їх було перенесено до Солотчинської обителі. З цього дня спостерігалося мироточіння та пахощі від чесної глави князя Олега Рязанського.

На Рязанській землі благовірний князь Олег протягом багатьох століть шанувався як святий. Багато стражденних припливали до мощей князя Олега Рязанського. Вважалося, що найбільше клопотання благовірного князя Олега перед Престолом Божим допомагає за пияцтва і «падучої» (тобто епілепсії).

Рязанці зберігають у серці дороге ім'я кн. Олег Іванович. Після 1626 р. на емблемі Рязанської землі вперше постала постать князя-воина. Народна свідомість відразу пов'язала це зображення з ім'ям Олега Рязанського.

(Ігумен Серафим (Пітерський), черниця Мелетія (Панкова))

Преподобне отче Серафимі, моли Бога за нас!

ЧИМ ТИ ДОСАДИВ ДЕМОНАМ СЬОГОДНІ?

СПОВІДАЙСЯ, ПРИЧАЩАЙСЯ, МЕНЯЙСЯ

Олег Рязанський

Джерело матеріалу: газета "Історія" (щотижневе додаток до газети "Перше вересня", м. Москва) № 04, 2002, видавничий дім "Перше вересня".

«Серед сучасних Димитрію Донському російських князів чудова доля князя Олега Рязанського. Бадьорий, здібностей видатних, він постійно ворогував із великим князем, і коли Димитрій пішов на Мамая, Олег посилався з союзником Мамая, королем польським, і не пристав до Димитрія. Незадовго до смерті Димитрія преподобний Сергій Радонезький ходив у Рязань, щоб примирити Димитрія з підступним та бунтівним Олегом. І тут пом'якшилося бурхливе серце: він уклав із Димитрієм щирий союз. Ймовірно, дії. дивного старця треба приписати перелом, який у житті Олега.

Перед кінцем її, мучений каяттю за все, що було в ній темного, він прийняв чернецтво і схиму в заснованому ним за 18 верст від Рязані Солотчинському монастирі. Там він жив, носячи власницю, а під нею ту сталеву кольчугу, яку не захотів одягти, щоб боронити батьківщину проти Мамая. Інокінею закінчила життя та його дружина княгиня Євфросинья. Їхня спільна гробниця в соборі обителі. Багато жителів Рязані і сусідніх повітів бувають тут на поклонінні ченцю-князю і служать по ньому панахиду, просячи собі його молитов, причому зазвичай надягають на себе його кольчугу».

Пам'ятник Олегу Рязанському у Рязані.

У цьому оповіданні Є.Поселяніна легко знайти низку нісенітниці. По-перше, князь Олег під час Мамаєва побоїща хоч і не брав участь у битві, але стояв з військом своїм напоготові і кольчугу вже напевно вдягав. По-друге, зазвичай ченці на знак самоприниження та каяття носили під власяницями вериги, які важили набагато більше кольчуги. Навіть непідготовлена ​​людина здатна довгий час носити кольчугу, не знімаючи її, що вже говорити про князя-вояка XIV ст., змалку привченого до тяганини військового життя?

Варто замислитись, а чи не носив князь Олег кольчугу, побоюючись за своє життя? У цьому він сподівався ні захист монастирських стін, ні власний чернечий чин. На перший погляд, думка безглузда, проте не поспішатимемо. Давайте разом простежимо – наскільки можливо докладно – життя одного з найяскравіших князів російської історії XIV – початку XV ст. і постараємося розгадати загадку його смерті.

У князя Олега була важка доля і посмертна недобра слава, створена московськими літописцями і дійшла донині. Зрадник, який став все ж таки святим. Князь, якого охрестили «другим Святополком» на Москві, але котрого любили рязанці, якому вони були вірні і в перемогах, і після поразок.

Олег Іванович, син князя Івана Олександровича (за деякими даними – великого князя Рязанського) та племінник пронського князя Ярослава Олександровича, став великим князем Рязанським у 1350 р., будучи ще дитиною. У спадок йому дісталося князівство, з усіх боків оточене ворогами. З одного боку - набіги татар, з іншого - Московське князівство, що посилюється, з третього - Литва. Не було спокою й у самій Рязанській землі.

З перших десятиліть XIV ст. тривала тут кривава суперечка. У 1339 р. рязанський князь Іван Іванович Коротопол убив свого двоюрідного брата Олександра Михайловича Пронського, що прямує до Орди з виходом.

Відомо, що тільки великий князь, влада якого була затверджена Золотою Ордою, міг збирати данину для хана на території свого князівства. Отже, у Рязанській землі точилася боротьба за велике князювання. Закінчилася усобиця смертю головних претендентів на велике князювання - Івана Коротопола Рязанського (1343) та Ярослава Олександровича Пронського (1344).

Чи не збереглося даних про те, чому великим князем рязанським став саме Олег Іванович, але зрозуміло, що на момент його вокняження ніхто з його родичів вже не претендував на титул великого князя. Можливо, всі старші князі вже були вбиті.

Усобиці на якийсь час закінчилися, і це дозволило Олегу Івановичу до початку 1350-х років. задумати наступ на Московське князівство.

У 1353 р., 22 червня, рязанський військовий загін захопив волость Лопасню, яка колись входила до складу рязанських володінь. Лопасненський намісник Михайло Олександрович був узятий у полон і відведений в Переяславль-Рязанський, а через деякий час викуплений московським урядом. За твердженням Рогозького літописця, «князь Олег ще тоді молодий був, младоумен, суворий і лютий зі своїми рязанці, з потаковники йому з бродні, багато зла християном створиша ...». Московський літопис дорікає рязанцям у жорстокому поводженні з полоненим намісником: «І биша його і багато капості йому створиша».

Бродні (або бродники) - це козаки, що селилися на околицях Рязанського князівства, якась вольниця, яка не мирилася з порядками і водночас нерідко підтримувала місцевих володарів.

Лопасня відійшла до Рязанського князівства. Зміна кордонів зажадала втручання Орди. У тому ж 1353 р. у рязанських рукописах наводиться повідомлення у тому, що «посол з Орди приходив на Рязань учинити межу московським князям». Мабуть, тут йдеться про розмежування московських і рязанських земель. Розмежування справді відбулося – це підтверджує духовна грамота московського князя Івана Івановича, в якій називаються «місця Рязанська відмінна», отримані «в Лопасні місця». Серед цих місць виявляється, зокрема, «нове містечко на гирло Поротлі».

Олег Іванович прагнув посилити своє князівство, підкоривши сусідніх князів. Так, в 1355, за свідченням літописів, сталася смута в Муромі. Владу за рішенням Орди захопив пов'язаний із Рязанню князь Федір Глібович. З того часу Муром надовго залишається під владою великого князя Рязанського.

Тут має сенс уточнити, що ми маємо на увазі, говорячи «під владою князя Олега Рязанського». Це не васальна присяга на західний зразок і не фінансова залежність (данина). Відносини між князями на Русі оформлялися на той час договорами та остаточними грамотами. У нас не збереглося остаточних грамот між князями Рязанської землі. Однак є всі підстави припускати, що ці грамоти аналогічні угодам між Дмитром Івановичем Московським і сусідніми князями.

Кінцева грамота є договором між князями, які самостійно господарюють у межах свого князівства. Самим підписанням цих грамот князі визнають владу одне одного. У подібних документах фіксувалися межі та докладно регламентувалася господарська взаємодія між сторонами. Найчастіше обумовлювалося старшинство одного князя перед іншим.

Саме в цьому сенсі слід розуміти вираз «потрапив під владу» - потрапив під таку владу, яку старший брат мав над молодшим у російській патріархальній сім'ї того часу. Ця влада, обумовлена ​​в грамотах докладно, не сягала далі, ніж узгоджена зовнішня політика (аж до спільних військових походів).

Причому той, хто названий «старшим братом» у остаточній грамоті, приймає рішення щодо цієї зовнішньої політики, а «молодший брат» повинен йому підкоритися і, відповідно, у разі спільних військових дій виступити на боці «старшого брата» (або просто виставити дружину). .

Таким чином, поставивши на муромський престол дружнього князя і зв'язавши його остаточною грамотою, в якій той визнавав Олега старшим братом, рязанський князь отримав можливість під час походів посилювати свою армію муромською дружиною. У той самий час він, певне, прийняв він зобов'язання виступати на захист Муромського князівства у разі, якщо цього загрожуватиме небезпека.

Доказами існування подібної остаточної грамоти можна вважати те, що у всіх важливих походах Олега Івановича брав участь муромський князь, і те, що рязанська і муромська дружини неодноразово спільно виступали проти татар, що вторгалися в їх межі.

Під 1356 літописи відзначають дві події, пов'язані з Рязанню. Один із них - поставлення в Рязані єпископа Василя. Інша звістка дуже цікава і розповідає про загадкове вбивство в Москві.

3 лютого 1356 р. у Москві сталося вбивство Олексія Петровича Хвоста Босоволкова – Тисяцького. «І був заколот великий на Москві того заради вбивства. І тако ж зими по останньому шляху більші бояри московстії від'їхали на Рязань з дружинами і з дітьми».

Тобто вбивці тисяцького - бояри, що боролися з ним за владу, насамперед Вельямінові, бігли до Рязаня, впевнені, що там їх не дістане гнів московського князя.

Тисяцький на той час відав у Москві питаннями фінансового та судового нагляду, очолював міське ополчення. Вельямінов був тисяцьким за Семена Івановича Московського і стояв за задоволення грошових запитів Орди, що призводило до збільшення поборів з городян. Хвіст виступав проти проординської політики (тобто проти підвищення податків). Іван Іванович, брат князя Семена, дотримувався антиординської позиції.

Тому, успадкувавши князівство після смерті Семена, він поставив тисяцьким Олексія Петровича.

Позиція Хвоста була по суті популістською. Поки Іван Іванович не правил і не відповідав особисто перед Ордою за недоїмки, він підтримував Хвоста. Проте, ставши великим князем і вирушивши в Орду, він усвідомив, наскільки його влада і життя залежать від розмірів ординського виходу. Вчинок Вельямінова та його прихильників отримав схвалення в Орді.

У 1357 р. у Москву з Орди приїжджає посол Іткар «про запит всім князем російським». Того ж року великий князь Іван Іванович і всі російські князі їдуть до Орди, де в цей час сталося вбивство Чжанібека та захоплення влади його сином Бердібеком. У 1358 р. Іван Іванович, який повернувся з Орди, «переклика до себе паки [перекликав знову] двох бояринів своїх, що від'їхали були від нього на Рязань, Михайло і зять його Василь Васильович [Вельяминов]».

Згідно з Рогозьким літописцем, Іван Іванович прийняв своїх бояр в Орді, а не після повернення до Москви.

Можливо, що хан безпосередньо вплинув рішення московського князя і той змушений був вибачити злочинців.

Вони зрештою досягли свого: посада московського тисяцького знову перейшла до Вельямінову. Ця посада так за ним і лишилась; мабуть, Іван Іванович Московський переконався, що проординська політика йому вигідна.

Зазначимо той факт, що проординські налаштовані бояри переховувалися саме у Рязані. Мабуть, рязанський князь у той час був вороже налаштований по відношенню до Москви, але перебував у добрих стосунках із Золотою Ордою. Цей висновок підтверджується наступними подіями.

В 1358 ханський посол Маглет-Хожа з'явився в Рязанську землю. Московські літописи пишуть, що посол «багато в них зла створи», після чого «до великого князя Івана Івановича надсилав про роз'їзд земля Рязанськіа, князь же великі не впусти його в свою отчину».

У Троїцькому літописі дані події описуються так:

«В літо 6866 вийде посол великий з Орди, царів син, ім'ям Маматхожа, на Рязанську землю і багато в них зла сотвори, і до великого князя Івана Івановича присилав про роз'їзд земля Рязанські, князь же великі в землю. і потім на борзі від царя в Орду покликаний бути Маматхожа, занеж до царя в коромолу внизу, і в Орді царева коханця вбив, а сам побіг до Орнача, і гінці осягали його і яша, і там вбитий був наказом.

У Ніконовському літописі немає вказівки на «зло», зате сказано, що посол мав намір «межі і межі установити непорушні і неперетворені». Посол був незабаром відкликаний в Орду і там убитий. Ніконівський літопис пояснює це тим, що «наклеп прийде на нього цареві».

Мабуть, ханський посол дійсно мав намір встановити (і встановив) нові межі між Москвою та Рязанню, причому зробив це на користь Рязані, що московські літописці розцінили як «зло». Тоді стає зрозуміло, чому Іван Іванович не пустив посла у свою батьківщину, а згодом, мабуть, московський князь і обмовив Маглета.

На початку 1360-х років. у Олега Івановича з'явився ще один неспокійний сусід - темник Мамай відкочував зі своєю Ордою на захід від Сараю до кордонів Рязанського князівства.

А в 1365 р. ординський князь Тагай, що зміцнився в Наручадській землі, здійснив набіг на Рязанську землю, випалив Переяславль-Залеський і «полоняли всю владу [волости] та села». Олег Іванович разом із князями муромським, пронським та козельським пішов у погоню за татарами і наздогнав їх «під Шишівським лісом на Воїні». І «побивши князі рязанності татар». В результаті «злої січі» Тагай біг «у страсі і трепеті багато був і здивувався, що створити, бачачи всіх татар побитих, і тако ридаа і плачучи і обличчі одіраа від багатьох скорбот, і ледь у малій дружині втечі».

Кари з боку Орди щодо Рязані не було, оскільки Тагай «сам про себе князівство» «в Наручадской країні» «з руйнування Ординському», тобто. самочинно захопив владу в Наровчатській землі під час «замятні» в Орді в 1360-1361 рр.., і заступатися за нього в Орді не стали.

Козельським князем на той час був Іван Титович, син карачевського князя та зять Олега Рязанського. У родинних стосунках з Олегом Івановичем перебували Дмитро Корибут (чернігівський та новгород-сіверський князь) та Володимир Пронський. Великий князь рязанський будь-що прагнув розширити сферу свого впливу, зокрема і шляхом шлюбних союзів. Крім Козельська так чи інакше залежали від Рязані новосільські та таруські князі.

Примітно, що у московському літописі муромський, пронський та козельський князі названі «князі рязанстії». Певне, ці князі пов'язані з Олегом Івановичем докончальними грамотами, у яких вони визнавали його «старшим братом», і, у розумінні сусідів, їх володіння входили Рязанську землю.

Кордони Рязанського князівства на той час проходили верхів'ями Дону, біля середньої течії річки Воронеж і, можливо, Хопра, не виходячи на правий берег Дону. Рязанський князь контролював торговий шлях з Москви до Сурожа і Кафи, який йшов через Рязань по Дону. Також під контролем Олега Івановича знаходився шлях із Москви-річки через Оку на Волгу. Це був річковий шлях у Казань, Булгар і в Сарай.

Поблизу кордонів Рязанської землі було самостійне Єлецьке князівство, у якому правили представники роду козельських князів. Дружні чи, принаймні, добросусідські відносини Єлецького та Рязанського князівств на той час безсумнівні.

Наскільки мирно на той час уживалися Мамай та Олег Рязанський, ми не знаємо. Але й згадки про набіги татар на Рязань до кінця 1360-х років. ні, у той час як відомості про активні дії Мамая в російських літописах зустрічаються з 1361 року.

У 1368 відбувся похід Ольгерда на Русь з облогою Москви. Литовський князь спалив московські посади, але міста не взяв.

Через два роки, в 1370, Ольгерд зробив другу спробу. Наприкінці листопада він виступив у похід на Москву, «збравши воя багато, у силі тяжці», у супроводі своїх братів, синів, «інших» литовських князів, смоленського князя Святослава Івановича «з силою смоленьською», а також тверського князя Михайла Олександровича.

26 листопада відбувся бій під Волоколамськом. Не взявши міста, литовське військо продовжило шлях до Москви і 6 грудня обложило столицю. У Москві знаходився Дмитро Іванович, а Володимир Андрійович стояв з полком під Перемишлем, «а ще ж і до того ж прийшов князь Володимир Дмитрович Пронські, а з ним рать князя Олга Рязанського». Ольгерд ризикував опинитися у кліщах.

Облога Москви тривала 8 днів, потім Ольгерд «залякався і почати миру просити. Князь же великі Дмитра взяв з ним мир до Петрова дні, а Олгерд захотів вічного світу, а хоча дати свою дочку за князя Володимира Андрійовича, що й бути. І так помирився від'їде від Москви і повернувся в землю свою, і йшов з багатьма побоюваннями, озираючись і боячись за собою погоні».

Можливо, ця допомога Москві свідчить про деяке поліпшення відносин Москви з Рязанською землею на початку 1370-х років. Однак у Перемирній грамоті послів великого князя литовського Ольгерда Гедеміновича з великим князем Дмитром Івановичем (липень 1371 р.) у «любові та докінчанні» з князем Дмитром Івановичем значаться князі Олег Рязанський та Володимир Пронський, обидва названі великими. Факт дивний.

У Рязанській землі (а Пронск входив до неї) міг бути лише один великий князь. Причому рішення у тому, хто буде великим князем, приймали у Орді. Самовільно, не маючи на те законних підстав, москвичі було неможливо в офіційному документі називати пронського імператора великим князем. Мабуть, цей запис відображає конфлікт через велике князювання між Володимиром та Олегом, аналогічний конфлікту між Дмитром Московським та Михайлом Тверським (за велике володимирське князювання). Таким чином, перемир'я з Литвою було укладено в той момент, коли на руках і Олега і Володимира були ярлики на велике князювання.

Отже, у грудні литовсько-тверські війська вторгаються у московські межі, Москви взяти що неспроможні, але грабують околиці. На допомогу москвичам приходять союзники, зокрема і рязанці.

Цікаво, що на допомогу Дмитру Івановичу проти Ольгера «рать князя Олга Рязанського» навів саме пронський князь Володимир. Мабуть, між Олегом Рязанським та Володимиром Пронським, незважаючи на суперечку через велике князювання, не було військового конфлікту. Можливо, обидва князі сподівалися вирішити суперечку законним шляхом в Орді.

Ольгерд тієї ж зими (1370-1371) уклав з Дмитром Івановичем та її союзниками перемир'я - до червня. Влітку 1371 р. «вийде з Орди князь Михайло Олександрович Тферський на велике князювання, і не відступи йому князь великий Дмитро Іванович, але більше сам воліли поїти в Орду за свою батьківщину, ніж сступитися князювання великого. Князь же Михайло Тферський захотів йти в столицю місто Володимер, називаючись князем великим, і хотів у ньому сісти на князівні на великому. Вони ж не припрошували його і не впустили його сісти на столі, а рекоша йому таке князювання велике і не я. Того ж літа князь великі Дмитро Іванович поїде в Орду місяця червня в 15 день».

«І в той час ... приїхала Литва, послів від великого князя від Олгерда Литовського про мир, і взявши світ, а за князя Володимира Андрійовича заручивши Олгердову доньку, іменем Олену».

Посли Ольгерда приїхали до Москви близько 15 липня. У їхній приїзд було оформлено московсько-литовське завершення, що продовжувало перемир'я ще на три місяці. Весілля ж князя Володимира з Оленою відбулося взимку вже після повернення Дмитра Івановича з Орди.

«На ту ж осінь князь великі Дмитра Івановича вийде з Орди милістю Божою все за добром і здоровим». Дмитро Іванович визнав себе васалом «князя Мамая та царя його» - Мухамед-Буляка. Москва зобов'язувалася давати татарам вихід, але у значно меншому розмірі, ніж при ханах Узбеку та Джанібеку.

У цей час у рязанській землі відбувається боротьба Володимира Пронського з Олегом Рязанським за велике князювання. Схоже, у 1370-1371 рр. два претенденти на володарювання в Золотій Орді роздавали ярлики на велике князювання російським князям, причому на Русі ще не було ясності - який із цих претендентів є легітимним і чиї ярлики законні.

Московський князь Дмитро Іванович ризикнув застосувати силу під час вирішення проблеми двох ярликів. Він просто не пустив свого супротивника у Володимир, а потім поїхав до Орди пояснюватися. І в нього вийшло. Влада Мамая в той момент, мабуть, була неміцна, і він потребував підтримки Дмитра Івановича не менше, ніж сам Дмитро Іванович у ярлику.

Залагодивши питання з володимирським великим князюванням, Дмитро Іванович вирішив аналогічним чином надійти і з двома ярликами на рязанське велике князювання. Московський князь підтримав Пронського, тому що Олег Рязанський був надто сильним противником та незручним сусідом.

«Тої ж зими перед Різдвом Христовим було побоїще на Скорнищеві з Рязаньці. Князь великий Дмитро Іванович, зібравши багато і послав на князя Олга Рязанського, а воєводу з ними відпусти Дмитра Михайловича Волинського. Князь же Олег Рязанський, зібравши багато воїв, і вийшов раттю проти них. Рязанці ж, суворі сущі, один до одного рекоша: «Не емліте з собою обладунків, ні щитів, ні списи, нижче за якусь іншу зброю, але тільки емліте з собою єдині ужища кождо вас, яким взяти почнете Москвич і ніби слабкі і страшві не крепці”. Наші ж Божою допомогою зміцнюється смиренням і зітханням, покладаючись на Бога міцного в лайках, що не в силі, але в правді дати перемогу і здолання. І зрікаючись Рязанці, і були бої на Скорнищеві. І допоможе Бог князю великому Дмитру Івановичу і його виттям, і здолання, а князь Олег ледве втік ... І сивий тоді на князівні великому Рязанському князь Володимир Пронський ».

Під час його князювання в Рязані сталося якесь народне обурення, пов'язане зі збиранням данини. Зважаючи на все, рязанці не хотіли платити Володимиру Пронському ординський вихід, очікуючи, що скоро повернеться до влади Олег Іванович і, природно, візьме данину повторно.

І вони не прорахувалися. Княжив Володимир недовго: «У літо 6880 князь Олег Рязанський, зібравши воя, придерати на Рязань вигоном, на князя Володимера Проньського, і зігна його, а сам сивий на княженні на великому». Повернув Олег Іванович своє князювання за допомогою мурзи Солохміра із улусу Мохші. Після цього Солохмир також кілька емірів цього улусу перейшли на службу до рязанського князя. Про це повідомляється в родовідних грамотах нащадків Солохміра – Апраксиних, Хитрових та інших, а також нащадків Шая – Бугакових, Голіциних, Татищевих та ін.

Перемігши, Олег Іванович «забирає зятя свого князя Володимера Дмитровича Пронського і приведе у свою волю». З цієї «волі» пронський князь не виходив до своєї кончини, а помер він узимку 1373 р. Син Володимира Дмитровича, Іван Володимирович, був тоді малолітнім і змушений був розділити владу в Пронську зі своїми родичами.

У 1373 р. різко загострилися відносини рязанського князя з Мамаєм: «Пріідоша татарові раттю з Орди від Мамаа на Рязань, на великого князя Олга Івановича, і гради його пожгоша і людей багато безліч і полоніша, і з багатьма полоном від'їси».

Цікаво, що, дізнавшись про набіг Мамая на Рязань, Дмитро Іванович із Володимиром Андрійовичем рушили раті до Оки, але не на допомогу рязанцям, а для захисту власних земель. Схоже, Дмитру Івановичу, ніби недавно вже про все, що домовився з Мамаєм, було чого побоюватися.

Певне, до 1373 р. Дмитро Іванович припинив платити данину в Орду чи якимось іншим способом викликав невдоволення Мамая. Можливо, Олег Іванович також не заплатив татарам. Ймовірно, якісь звістки з Орди підштовхнули рязанського князя на цей необачний крок. Але якщо і домовлявся з Дмитром Івановичем разом не платити данину, то допомоги від московського князя під час набігу татар не дочекався. Відносини Москви з Рязанню залишалися напруженими.

Однак остаточна грамота 1375 між Дмитром Івановичем і Михайлом Олександровичем Тверським як третейського судді у спірних справах називає рязанського князя Олега. Вибір, втім, закономірний: Олег на той час був єдиним великим князем, який не стояв ні на стороні Твері, ні на стороні Москви. Більш підходящої кандидатури на виконання обов'язків третейського судді знайти було важко.

До 1377 р. у літописах немає згадок про татарські набіги на володіння Олега Івановича. Мабуть, він знову справно платив данину. Влітку ж 1377 р. «перебігши з Синьої орди за Волгу деякі царевич, іменем Арапша, і захотіли йти раттю до Новгорода до Нижнього. Князь же Дмитро Константинович послав звістку до зятя свого до князя великого Дмитра Івановича. А князь великий Дмитро зібрав багато і прийшов до Новгорода до Нижнього в силі тяжці, і не було вести про царевича Арапшу і повернутись на Москву, а посла на них воєводи своя, а з ними рать Волську. ; а князь Дмитра Суждальського посла сина свого князя Івана, та князя Семена Михайловича, а з ними воєводи і воя багато, і була велика велика зело. І поїдучи за річку за Піану, і прийде до них звістка, розповівши їм царевича Арапшу на Вовчі воді».

Після цього повідомлення російські війська «розслабилися». Це є загальновідома історія. На П'яні російські війська зазнали нищівної поразки від татар Мамаєвої орди, яким допомагали мордовські князі.

А куди ж подівся Арабшах? До 1377 р. він правив у Сарай як хана. Потім був вигнаний з Сараю Урус-ханом і перекочував до Нарівчата. Можна припустити, що з допомогою мамаєвих татар мордовські князі спробували позбавитися новоявленого правителя. Може, він утік не лише від численної російської армії, а й від мамаєвих татар? Тоді стає зрозумілою і дивовижна, нічим іншим не зрозуміла безтурботність російських полководців. Вони йшли воювати з Арабшахом (Арапшою), і, отримавши достовірну звістку про те, що він утік, втратили пильність. Про присутність у Мордовській землі іншої монгольської раті – мамаєвої, вони просто не знали.

Саме Мамаєві татари, раптово напавши, розгромили армію нижчегородців і москвичів, а потім обрушилися на Нижній Новгород, що став беззахисним. Для Мамая це була успішна проба сил у боротьбі з непокірним Дмитром Івановичем і його союзниками.

Арабшах же восени 1377 р. «приходив на Рязань вигоном і багато зла створи і повернутись у своясі». Новгородсько-Софійські літописи повідомляють ще, що «татарові взявши град Переяславль Рязанський, а сам князь Олег із рук втеча зстріляний». Однак утриматись у сурських землях Арабшах, мабуть, не зумів. Жодних пізніших згадок про нього ми не зустрічаємо.

У 1378 р. на річці Воже в Рязанській землі московський та пронський князі розгромили татарське військо мурзи Бегіча, послане Мамаєм. Російськими полками командували Дмитро Іванович Московський, Тимофій Васильович Вельямінов та Данило Пронський. Олег Іванович у битві не брав участі, але від помсти Мамая чомусь постраждав саме він.

У вересні того ж року розгніваний Мамай завдав найсильнішого удару по рязанських землях: татари спалили Переяславль, взяли Дубок. Олег утік на московську сторону Оки. Ніконівський літопис додає: «Олег же Рязанський після відходу татарського вигляду землю свою порожню і вогнем спалену, і багатства його все і маєток татарові взяв і засмутився зело, і мало що людей від того ж полону татарського уникнувши начаша вселитися і житла сотворяти в землі Рязанській, ніж уся земля була порожня і вогнем спалена».

Минають два роки. Татари тим часом не турбують рязанську землю. Настає 1380 рік.

Олег Іванович дізнається про підготовку походу Мамая на Русь і, прагнучи убезпечити своє князівство, веде подвійну гру: посилається з Мамаєм і Ягайло (надсилає до них свого представника Єпіфана Корєєва), але одночасно попереджає Дмитра Івановича. Такою є офіційна версія подій.

Цікаво, що в Троїцькому літописі, що в цілому недружелюбно відгукується про рязанського князя, немає вказівок, що Олег спочатку був спільником Мамая та Ягайли. Ніконівський же літопис прямо вказує на Олега як на ініціатора цього «троїстого» союзу. Нібито, як тільки Мамай переправився через Волгу, підійшов до гирла річки Воронежа і розташував свої війська в рязанських межах, Олег послав до нього і до Ягайла послів з повідомленням про визнання влади ординського правителя та з пропозицією діяти спільно. Ягайло відгукнувся і відправив посольство до Мамая.

При цьому Олег Іванович та Ягайло нібито розраховували, що Дмитро Іванович, дізнавшись про їхню угоду, втече, а вони вмовляють Мамая повернутися до Орди і самі розділять – з його відома – Московське князівство. Судячи з «Сказання про Мамаєве побоїще», Олег поступався Ягайлі Москві, а собі призначав Коломну, Муром і Володимир. Мамай відповів, що йому потрібна не військова допомога, йому важливо, щоб Литва та Рязань визнали панування Орди. Він зажадав, щоб йому надали честь, і обидва князі вислали йому назустріч війська.

Нестиковки в історії видно неозброєним оком. Там же, у «Сказанні про Мамаєве побоїще» сказано, що ординському еміру було вже мало відновленої виплати данини «за старістю». Мамай хотів як примусити Русь до ще більшої данини, а й вигнати князів, оселитися у найкращих російських містах і там. Це була програма окупації та колонізації російських земель. Для її втілення Мамай зібрав величезну найману армію.

Безглуздо думати, що він дозволив би себе умовити піти з завойованої Русі та добровільно віддав би її Ягайлі з Олегом. Так само малоймовірно, що Мамаю не потрібна була військова допомога, інакше навіщо він гаяв час на очікування підходу військ Ягайло та Олега Рязанського?

А ось вимога визнати над собою панування Орди цілком обґрунтована. Литовські князі, захопивши частину території Київської Русі, відторгли її від Золотої Орди, не визнавали її влади і платили ханам данину. Саме тому Мамай, як будь-який інший ординський володар, прагнув хоча б номінально відновити свою владу над втраченою раніше територією. І чи не тому не поспішав до призначеного місця зустрічі Ягайло, що не хотів цю владу визнавати, як не визнавали ординської влади у своїх володіннях його предки - Ольгерд і Гедемін?

Варто додати, що «Сказання» було написано в XV ст., а близько 1430 р. рязанський великий князь Іван Федорович уклав до кінця з литовським великим князем Вітовтом, в якому присягав йому на вірність, тим самим відмовляючись від хрестоцілування московському князю.

Різка характеристика Олега Івановича в «Сказанні» («відступник», «поборник безсерменський») - це радше реакція на вчинок його онука, а все «Сказання» набуває характеру політичного памфлету, написаного на замовлення московського князя. Але, тим не менш, події 1380 описані в ньому досить докладно.

«У той час Мамай сто за Доном, збуявся і пишаючись і гніваючи, з усім своїм царством, і стоячи три тижні. Паки прийде князю Дмитру інша звістка. Повівши йому Мамаа за Доном, що зібрався, в полі, що стоїть, чекає до себе на допомогу Ягайла з литвою, та коли зберуться разом, і хочуть перемогу створити з'єднаного.

І поча Мамай слати до князя Дмитра виходу просити, як було за Чаніба царі, а не за своїм довершенням. Христолюбний же князь, не хоч кровопролиття, і хоч йому вихід дати по селянській силі і по своєму докінченню, як з ним докінчив. Він же не схотів, але високомисляче, чекаючи свого нечестивого вітання литовського. Олег же, відступник наш, що приєднується до шкідливого і поганого Мамая і нечестивого Ягайла, почавши вихід йому давати і силу свою слати до нього на князя Дмитра ».

Тож спроба врегулювати відносини світом провалилася. І московський князь збирає на бій з Мамаєм безліч російських князів. Зауважимо, що вони йшли боротися не з Золотою Ордою, ні з законним царем. Адже після перемоги «на ту саму осінь князь великий [Дмитро Іванович] відпустив в Орду своїх кілів Толбугу та Мокшея з дарів і поминки».

Тохтамиш після своєї остаточної перемоги над Мамаєм «посли своя відпусти... до князя великого Дмитра Івановича і до всіх князів російських, повідаючи їм... як супротивника свого та їхнього ворога Мамая перемоги... зиму ту й на ту весну за ними відпустиша... своїх кілічеїв з багатьма дарами до царя Тохтамиша».

Російські князі зовсім не ставили собі за мету вийти зі складу Золотої Орди. Битва йшла безпосередньо з Мамаєм. Але заради чого? Явно не заради грошей, адже Дмитро Іванович був готовий заплатити данину. Неправильно було б зводити сенс Куликовської битви до суперечки про кількість данини. Якби справа була саме так, то це була б битва між Мамаєм та московським князем. Насправді ж із Дмитром Івановичем на бій вийшли багато російських князів і міських ополчень їхніх міст.

Але давайте підійдемо з іншого боку. Мамаєва Орда на той час мала підтримку у Криму; Мамай певною мірою був кримським «князем». Тому є докази – «Пам'ятні записи вірменських рукописів XIV століття»: «Написано цей рукопис у місті Крим… у 1365 році, 23 серпня, під час численних хвилювань, бо з усієї країни – від Керчі до Сарукермана – тут зібрали людей і худобу, і був Мамай у Карасі з незліченними татарами, і місто в страху та жаху».

Пізніший запис: «Завершено цей рукопис у 1371 році під час панування Мамая в області Крим». І ще: «Написано цей рукопис у 1377 році в місті Криму під час володарювання Мамая - князя князів».

Говорячи ж про Крим XIV ст., не можна забувати про роль італійців, головним чином генуезців, які сильно впливали на кримські і не тільки кримські події того часу. Цілі генуезців щодо візантійців можна висловити словами Іоанна Кантакузіна (імператора Візантії Іоанна VI): «Задумали вони не мало: вони хотіли панувати на морі і не допускати візантійців плавати на кораблях, начебто море належить лише їм».

Відносини генуезьких колоній із Золотою Ордою не завжди були добросусідськими: напади на прибульців з Італії відбувалися за всіх ханів кінця XIII - першої половини XIV ст. - при Токті (1291-1312 рр.), Узбеку (1312-1342 рр.) та Джанібеку (1342-1357 рр.).

Тільки після загибелі Джанібека настає довга перерва у цих нападах – до 1396 р. Причина цього – нова політика Мамая – улюбленця хана Бердібека. Вже 1357 р. генуезці, які протягом майже ста років своєї присутності в Криму володіли лише однією Кафою, засновують свою колонію в Чембало і починають зводити там неприступну цитадель. У 1365 р. вони вже володіють Согдейей (Судаком), де також створюють фортецю, а потім, не пізніше 1374, їх консульства розміщуються в Горзоні (Херсонесі), Яліті (Ялті), Пертініці (Партеніті), Луську (Алушті), Воспоро (Керчі) – тобто. протягом усього узбережжя Криму.

Мабуть, Мамай перебував у найтіснішому союзі з генуезцями; зокрема, його зафіксовані в вірменському записі «збори» в 1365 р. в черговий похід на Сарай проходили, ймовірно, за підтримки генуезців.

За цю підтримку Мамай міг розплачуватись землями своїх кримських володінь.

На час Куликівської битви генуезькі міста були непогано укріплені і містили дуже значні, добре озброєні та навчені війська. Кафа по укріпленій площі та кількості населення дещо поступалася на той час Константинополю, але була центром причорноморської торгівлі та транзитної торгівлі зі Сходом.

Проникнувши до чорноморського регіону заради надприбутків від торгівлі на Шовковому шляху, генуезці поступово освоїли й місцеві ринки. Політична роздробленість у Золотий Орді й у державі Хулагідів призвели до того що, що потік товарів Шовковим шляхом до кінця XIV в. скоротився і різко зросло значення торгівлі з найближчими сусідами.

Генуезці звертають увагу на багату Русь. Можливо, саме вони були організаторами та спонсорами походу Мамая. У свого роду бухгалтерських книгах Кафи, масаріях, знайшлися відомості про їх переговори з Мамаєм. Генуя тоді мала величезними засобами, зокрема й у ведення війни. Вона була одним з найбільших банківських центрів Європи та успішно застосовувала свої фінанси, торгівлю та військові сили для отримання ще більших прибутків.

У «Слові про житіє і преставленні великого князя Дмитра Івановича, царя російського» читаємо: «Мамай же, підбурюваний лукавими радниками, які християнської віри трималися, а самі творили справи безбожних, сказав князям і вельможам своїм: «Захоплю землю Руську, і церкви християнські розорю».

Отже, радники-генуезці спрямовують Мамая на Русь. Слова про розорення храмів пов'язані найімовірніше із загрозою насадження католицизму.

Під час Куликівської битви на папському престолі знаходився Урбан VI (1378-1389), який видав буллу, яка наказує магістру Ордену домініканців призначити спеціального інквізитора «для Русі та Валахії». У буллі підкреслювалося, правничий та обов'язок інквізитора, користуючись усіма засобами, які інквізиція має, викорінювати «помилки» на Русі.

Той самий папа запропонував насильно звертати в католицтво росіян на землях, підвладних Литві та Польщі, застосовуючи з усією суворістю примусові заходи аж до тілесних покарань.

Зрозуміло, що добрих почуттів до католиків на православної Русі не відчували. Генуезці ж справді співпрацювали з агентами папи – місіонерами та францисканськими ченцями. Для генуезців це був вигідний бізнес, але у власних очах російських князів і православних священиків вони були папськими шпигунами.

«Фрязі» з'являлися Москві й Півночі Русі вже у першій половині XIV в., як свідчить грамота Дмитра Московського. Великий князь посилається на старий порядок, «мито», яке існувало ще за Івана Каліти. Великий князь шанує Печерою якогось Андрія Фрязіна та його дядька Матвія. Окремі купці, купували у великого князя за велику плату ліцензії (відкупу), зрозуміло, не становили для Русі загрози. Але поява їх навіть на далекій Російській Півночі свідчить про серйозну спрямованість кримських «фрязів».

На яких умовах генуезці могли дати Мамаю грошей? Адже до 1380 він уже віддав їм все Південне узбережжя Криму. Навряд чи італійцям були ще потрібні землі. Можливо, італійці відкупили у Мамая право збору ординської данини з Русі.

Ситуація для Мамая до 1380 складалася не найкращим чином: він втратив контроль над Російським улусом (Московське князівство, а можливо, і інші великі князівства не платили йому данину з 1373), не володів Сараєм і потребував великих грошових сум для продовження боротьби за панування в Орді.

Генуезці мали змогу фінансувати великі військові заходи. Ймовірно, вони дали Мамаю гроші для найму армії. По крайнього заходу з 1377 р. темник починає діяти дедалі активніше і успішно, завдає удари по Русі, підпорядковує собі Сурський край, Прикубання і Північний Кавказ, і, нарешті, набирає величезну армію для завойовницького походу на Русь. Швидше за все, виплата Мамаю генуезцями грошей була оформлена у вигляді відкупу.

Відкупник на той час - підприємець, який вносив у скарбницю велику суму, купуючи у держави на певний термін право збирання того чи іншого податку. Система відкупів була вигідна як державі, яка ще не мала такого потужного бюрократичного апарату, щоб самостійно стягувати всі податки, так і відкупникам, які, віддавши вперед гроші, отримували прибуток з лишком.

Згадаймо, що Іван Калита свого часу відкупив право збору данини до Орди. З того часу баскаків на Русь із Орди не посилали. Іван Калита та його спадкоємці були відкупниками ординської данини зі значної частини території Русі; цим пояснюється придбання Іваном Калітою Галича, Білоозера, Углича. Мабуть, у важкі для цих невеликих князівств роки, коли вони були не в змозі заплатити ординську данину, московський князь сплачував їх зі своєї скарбниці, а рахунок боргу, у відповідності з правовими нормами на той час, забирав у власність землі - купівлі. Інакше незрозуміло, що могло змусити князів продати свою отчину, яка була єдиним джерелом їхнього доходу та влади.

До Івана Каліти на Русі відкупниками збору данини в Орду були согдійські та єврейські купці. Іншомовні, які сповідували іншу релігію, незнайомі з місцевими умовами, збираючи на Русі данину, вони діяли як слони в посудній лавці, що викликало постійні антитатарські повстання. Тому зрештою ординські хани вважали, що доцільніше віддати декларація про збирання данини великим російським князям. Російські великі князі взаємодіяли з Ордою за тією ж схемою, як і звичайні відкупники - платили данину зі своєї скарбниці, а потім збирали більшу суму зі своїх підданих.

Мабуть, до Русі дійшли повідомлення про плани Мамая знову віддати відкуп ординської данини іноземцям. І це, природно, викликало обурення як серед великих князів, втрачали істотну частину свого доходу, а й серед простого народу.

І чи не через те не підтримав на Куликовому полі Мамая Олег Рязанський, що він теж розумів, хто стоїть за Мамаєм і чим обернеться для Русі його перемога?

Зайвий аргумент на користь нашої гіпотези про генуезьких натхненників походу на Русь - поведінка Мамая після поразки на Куликовому полі: він, як мовиться в «Сказанні. », «Прибіг до граду Кафе ... І зібравши залишкову свою силу, і ще хотів вигоном йти на Російську землю». І коли дорогою на Русь він був у причорноморському степу перехоплений і остаточно розбитий Тохтамишем, «Мамай же прибіг паки в Кафу… і той убієн був фрязі». Швидше за все, не через гроші, як то кажуть у «Сказанні. »(звідки б взялися великі скарби у двічі розбитого полководця?), але або з бажання догодити Тохтамишу, або з помсти за загиблих на Куликовому полі родичів. Ймовірно, генуезці розчарувалися у своєму ставленику. Він більше не був їм потрібен, більше того, він міг бути небезпечним - як утікач від законного хана Золотої Орди. Найпростіше було його вбити.

Але повернемося наприкінці літа 1380 р. Мамай йшов Русь поспішаючи, немов даючи противнику час підготовки. Швидше за все, Мамай був упевнений, що Олег та Ягайло вчасно підійдуть до призначеного місця зустрічі, а також не сумнівався, що їхні плани невідомі у Москві. Тобто він був свідомо дезінформований Олегом Рязанським. А ось це вже нагадує змову московського та рязанського князів проти Мамая.

Послані в поле загони розвідників Дмитра Івановича повідомили, що ординське військо, що виступило, не поспішає, «чекає осені», щоб 1 вересня з'єднатися з литовцями та рязанцями на Оці. Армія, що підійшла до південних кордонів Рязанського князівства Мамаєва, зупинилася в районі гирла річки Воронежа. На марне вичікування пішли три тижні. Час для раптової навали був втрачений. Російські ж раті встигли зібратися.

Зауважимо, що розвідники Дмитра Івановича мали пройти через рязанські землі. І якби Олег Іванович справді був союзником Мамая, то він би не допустив витоку інформації, а просто поставив би кордони та відловив московських шпигунів.

Частково зібране у Москві військо «у борзі» рушило до Коломни, яка була обрана головним місцем збору всіх союзних Москві сил. Висунення російських військ у Коломну і далі до гирла Лопасні протягом тижня до призначеного Мамаєм терміну об'єднання його сил змішало плани наступаючих. Ординці, дізнавшись про рух російських до Дону і не дочекавшись військ Олега і Ягайли, зважилися нарешті виступити назустріч Дмитру.

Російське військо виступило з Коломни 20 серпня. Незабаром воно досягло гирла Лопасні, тобто. сталося до місця гаданого з'єднання Мамая, литовців і рязанців і перерізало головний Муравський шлях, яким татари зазвичай ходили на Москву. Потім була переправа війська через Оку і його рух у глиб Рязанської землі.

Постає питання, як рязанський князь, імовірно союзник Мамая, міг спокійно терпіти вторгнення у свої землі ворога, адже москвичі начебто вороги йому? І все ж таки Олег Рязанський нічого не зробив, а князь Ягайло, що вже підійшов до Одоєва, направив свою армію до Дону, і теж явно не поспішав. Литовському князю одно не потрібен був ні Мамай, що переміг, ні переміг Дмитро. Ягайло чекав. Можливо, попередньо змовившись із Олегом Івановичем добити переможця.

А тим часом Дмитро Іванович переправився через Оку і отримав звістку про те, що Мамай все ще «в полі Ягайла, що стоїть і чекає на себе, на допомогти рати литовські». Російське командування тоді, мабуть, вирішило йти назустріч Мамаю до верхів'ям Дону.

Під час короткочасної зупинки біля гирла Лопасні до російського війська приєдналися «залишкові вої».

Після виступу армії на цьому місці був залишений Тимофій Васильович Вельямінов, «та коли піша раті або кінна піде за ним [князем Дмитром], та проводить їх безглуздо».

За словами Никоновського літопису, великий князь на той час засмучувався, «як мало пішої раті». Ця рать, мабуть, не встигала за кіннотою і наздогнала основні сили вже в Дону. Знову зауважимо, що за активної протидії Олега Дмитро залишився б взагалі без пішої раті, яка наздоганяла б основне військо розрізненими загонами.

Військо, що вступило 25 серпня у межі Рязанської землі, ймовірно, зійшло з Муравського шляху та ухилилося у південно-східному напрямку. Чергова зупинка була зроблена біля міста Березуя, яке знаходилося в 23 теренах (близько 30 км) від початку Дону. У Березуї до основних сил приєдналися князі Ольгердовичі: Андрій із псковичами та Дмитро із брянцями. Наведена ними «кована рать» (важкоозброєні воїни) посилила армію. У Березуї вона пробула кілька днів, чекаючи відсталих і «переймаючи звісток».

Розвідники повідомили про рух Мамая, який не знав про місцезнаходження російського війська, до верхів'їв Дону, «доки нас прийде Ягайло». Отже, Олег Іванович, який, зрозуміло, був у курсі пересування російської раті, не вважав за потрібне повідомити ці відомості Мамаю.

6 вересня московська рать підійшла до Дону у місці впадання у нього річки Непрядви. І на цій заключній стадії походу з'єднання литовців та татар так і не сталося. На березі Дону до російської армії приєдналася піхота. «І ту прийшли багато пішого воїнства, і житейстії багато людей, і купці з усіх земель і градів». Іншими словами, це були обози та ополчення, які йшли, знову підкреслимо це по рязанській землі. Але жодної протидії з боку рязанського князя не було. І ще: присутність ополчення в російській армії доводить важливість битви для російських князів - зібрали всі сили, які могли.

Отже, за 20 днів походу російська рать пройшла 300 км. З урахуванням зупинок у Коломні, біля гирла Лопасні, у Березові шлях до Дону зайняв 12-13 днів. Чисельність воїнів, які становили армію Дмитра Донського, навряд чи перевищувала 50-60 тисяч жителів. Якщо з цієї кількості виключити обозних і фуражиров, то чисельність тактичних одиниць, які безпосередньо брали участь у битві, приблизно склала 40-45 тис. осіб.

Відомо, що разом з армією Дмитра йшли 10 купців-сурожян: «Князь же великий поїде, спіймаємо з собою чоловіків навмисних, московських гостей сурожан десяти чоловік бачення заради, а що бог йому трапити, і вони мають розповісти в далеких землях, як гості господарі , Буша: 1. Василя Капіцу, 2. Сидора Олжерьева, 3. Константина Петунова, 4. Козму Коврю, 5. Семена Онтонова, 6. Михайла Саларева, 7. Тимофія Весякова, 8. Димитрія Чернаго, 9. Дементіа0. Івана Шиха».

Знання та досвід цих купців, які ведуть торгівлю з кримським півостровом, – ось що враховував московський князь. Отже, Дмитру Івановичу було відомо роль італійців Кафи у стані Мамая. Мабуть, московський князь розумів, що доведеться схиляти до світу не стільки самого Мамая, скільки фрязів, що заплатили йому за похід і що в разі битви його армії доведеться зіткнутися не тільки з татарами, а й з кримською піхотою.

Про військо Мамая різні літописи оповідають однаково: «Прийде ординський князь Мамай з однодумцями своїми і з усіма іншими ординськими князями і з усією силою тотарською і половецькою, і ще до того раті понаймавав: безсермени, і арми, і фрі, та буртаси».

Таким чином, окрім важкої, елітної кінноти («однодумці та князі ординські») та легкої половецької кавалерії, набраної зі своїх підданих, Мамай найняв кінноту в Поволжі (буртаси), у Прикубанні та на Північному Кавказі (черкаси та яси). Піхотна сила його армії складалася з кримських вірмен і фрязей і була, мабуть, озброєна за західноєвропейським зразком (ростові щити-павези), довгі списи та обладунок, що закриває практично все тіло у копійників перших рядів. Напевно, кримська піхота була забезпечена і знаменитими генуезькими арбалетами. Такі воїни мали досить грізну силу.

Навряд чи серед піхотинців було багато власне італійців. Напевно, їхня кількість не перевищувала кількох сотень. Але це були найбільш загартовані воїни, які займали в піхоті пости десятників та офіцерів. Судячи із згадки «Сказання», що ватажок татар спостерігав битву з пагорба серед великих князів, очевидно, командирів великих підрозділів (їх кількість у джерелах коливається від трьох до п'яти), його військо могло складатися з кількох кулов-полков.

ОЛЕГ ІВАНОВИЧ, князь рязанський, у схимі Іоаким, син князя рязанського, Івана Івановича Короткопола (помер у 1402 р.).
Княження Олега - низка спроб відстояти особливість рязанського князівства на татарсько-московському перешляху в той час, коли національні інтереси вимагали об'єднання російських сил у боротьбі з татарами. Звідси, при неможливості чинити опір ні татарам (тільки в запізнілому і короткочасному союзі з князем Володимиром Пронським прогнаний був татарський загін Тагая в 1365 р.), ні Дмитру Донському (у 1371 р. Олег, розбитий Донським, був замінений в Рязані тим же. ) коливання Олега то у бік Москви (розгром Рязані татарами у 1378 та 1379 рр. за союз з Москвою), то у бік татар (союз з Мамаєм перед Куликовською битвою у 1380 р.) та необхідність приймати удари за політичну двуличність (у 1381 р.) принизливий договір про союз з Москвою, допомогу Тохтамишу в 1382 р.) і з тією і з іншою (в 1382 р. і від Тохтамиша і від Донського).
У 1385 р., після ефемерної спроби відхопити у Москви Коломну, Олег навіки мириться з Дмитром і в 1387 р. одружує сина свого Федора з дочкою Дмитра Софії: до того ж інтереси зятя, смоленського князя Юрія Святославича, вимагають особливої ​​уваги до агресивної Литовського, що прагне захопити Смоленськ. Зіткнення з Вітовтом на Литовській та Рязанській території (1393-1401) та з дрібними татарськими загонами на кордоні не дозволяють Олегу думати про повернення низки населених місць, поступлених Москві ще у 1381 р.

Усі ми пам'ятаємо перемогу російських військ над татарами на Куликовому полі. Описуючи цю подію, деякі літописці звинувачують рязанського князя Олега Івановича у зраді за те, що він уклав із ханом Мамаєм «пакт про ненапад» і за те, що Рязань разом із Литвою готова була допомагати йому. Як відомо, Олег Іванович у Куликовській битві не брав участі. Однак чи це означає, що він зрадив загальноросійські інтереси?

Між молотом і ковадлом

Князь Олег вступив у володіння рязанським князівством після смерті свого батька Івана Олександровича в 1350 р. Від народження йому було всього 12 років. Князівство, яке дісталося на спадок юному князю, знаходилося між «молотом і ковадлом», тобто між двома небезпеками. З півдня постійно виходила загроза татарської навали, із заходу - загроза набігів з Литви, залежно від якої були князівства, що межували з Рязанським. Крім того, Московське князівство, що посилювалося, прагнуло розширити свої території за рахунок рязанських земель. Як мовиться в народній приказці: «Куди не кинь – усюди клин...».

У таких умовах Олег Іванович для того, щоб убезпечити своїх підданих, змушений був вести гнучку, ухильну політику, укладаючи союзні договори не лише з московським князем, а й з татарами. І нічого тут зрадницького немає. Укладання та розірвання різних договорів з татарами тоді практикували майже всі російські князі. Та й задовго перед тим деякі князі мали з ними союзницькі стосунки. Наприклад, святий благовірний князь Олександр Невський...

Радник безбожного Мамая?

1380 рік. Куліковська битва. Це справді був один із вирішальних моментів у відстоюванні самостійності російських земель. Олег Іванович розумів загальноросійське значення Куликовської битви, але розумів і інше - вона за будь-якого результату не могла не позначитися вкрай негативно на положенні рязанського князівства. Виступи він на стороні Московського князя, татари, навіть переможені, через якийсь час зберуться з силами і підуть на Москву. А їхній шлях завжди пролягав через Рязань. Вони точно відігралися б на ній за свою поразку. Можна не сумніватися – стерли б з лиця землі. І тоді Олег Іванович таємно послав своїх бояр із воїнами на битву. А сам уклав липовий договір з литовським князем Ягайлом, який йшов на допомогу татарам, і вирішив стати радником татарського хана. Так і позначили його у літописах «радник безбожного Мамая».

Що ж рязанський князь йому порадив? Цілком ймовірно, що саме він порадив йому, щоб Ягайло вступив у бій лише після того, як з'єднається з рязанськими дружинами, які нібито разом із литовцями обов'язково виступлять на допомогу татарам.

Як Рязань Литву провчила

Прикрившись союзним договором з Мамаєм та Ягайло, Олег Іванович став таємно допомагати московському князю Димитрію Івановичу. І насамперед своєчасно повідомив московського князя Дмитра Івановича про те, що литовці виступили на допомогу татарам. Ось як пише про це у статті «Куликівська битва» вельми і вельми авторитетний історик Борис Олександрович Рибаков: «Важливу звістку, яку не могла повідомити степова російська розвідка, передав Димитрію рязанський князь Олег Іванович. Його лист містив важливі та правдиві відомості, що визначили весь стратегічний розрахунок московських полководців». Ось так – ні багато, ні мало, а «весь стратегічний розрахунок».

Неоціненну допомогу московським дружинам надав Олег Іванович і тим, що уклавши договір з литовцями, змусив їх під час Куликовської битви вичікувати. Чого вичікувати? Зміцнення своїх дружин рязанськими. Чекав Ягайло на це зміцнення, та не дочекався. А до битви вступити не ризикнув. Чому? Задаючись цим питанням, історик Ф. Шахмагонов пише: «Удар литовських військ і без рязанських дружин поставив би також питання вихід битви на Куликовому полі, але Ягайло не рушив з місця. Що ж його тримало? За спиною Димитрія стояла лише одна сила, яка могла утримати від зрадницького удару Ягайлу – рязанське військо, Олег Рязанський».

Таким чином, вступивши в «союзницькі» відносини з Литвою, князь Олег так уміло водив литовського князя за ніс, що, зрештою, і залишив його з носом.

Як повідомляється в літописах, Ягайло потім журився про своє нерозумність: «Ніколи ж бо бува Литва від Рязані учима, нині ж по я в божевілля впадох».

Общерусский патріот

Результати Куликівської битви виправдали політичні розрахунки Олега Івановича. Ягайло у бій не вступив, Мамай був розгромлений, рязанське князівство врятовано від руйнування.

За політичну мудрість, за військові перемоги над литовцями, які неодноразово здобував Олег Іванович, за батьківське піклування про своїх підданих, він залишився в пам'яті рязанців як найкращий князь. Не випадково саме Олега Івановича зображено на гербі міста Рязані.

Але він був і загальноросійським патріотом. Закладаючи основи приєднання Рязані до Москви, він в 1385 Олег Іванович уклав з Дмитром Івановичем «вічний світ з роду в рід». Адже перед цим він відвоював у нього Коломну, що належала раніше Рязані, і готовий був повернути всі рязанські землі, захоплені колись Москвою.

Але, беручи до уваги загальноросійські інтереси, Олег Іванович не став воювати проти Димитрія Івановича. Він уклав з ним мир, дотримуючись поради преподобного Сергія Радонезького, який спеціально приходив у Рязань, щоб примирити князів. Мало того, він поріднився з московським князем, одруживши свого сина з дочкою Дмитра Івановича.

Споріднені відносини віщування рязанськими і московськими князями вельми сприяли зближенню їх князівств і, зрештою, з'єднанню. Вже онук Олега Івановича Іван Федорович у 1456 передав рязанське князювання Московському князю Василю II.

Таким чином, як справедливо зазначав митрополит Рязанський і Касимовский Симон (Новіков): «З'єднавшись із Москвою, Рязань чесно і вірно служила Батьківщині, радіючи про спільну користь російської. Першим, хто заклав основи цього союзу, був хто інший, як великий князь Олег Іванович».