Звертаються в молитві за допомогою в різних спокусах і гоніннях, придбання твердості віри, для розуміння невіруючих і сектантів, дарування розуміння в навчанні.
Патріарха Московського і всієї Русі у світі звали Василь Іванович Бєлавін. У невеликому селі Клин Торопецького повіту Псковської губернії, у правовірній сім'ї священика, був народжений син. Сталася ця подія 19 січня 1865 року. У цій сім'ї всі діти з дитинства допомагали по господарству, доглядали худобу і багато вміли робити власноруч.
Коли Василеві виповнилося дев'ять років, він вирішив вступити до Торопецького Духовного училища. Після його закінчення в 1878 році, майбутній патріарх залишає батьківський будинок, щоб навчатися у Псковській семінарії. Навчання давалося йому дуже легко, і він радо допомагав своїм однокурсникам у навчанні. Ставши одним із найкращих випускників семінарії, Василь вирішив йти далі і склав іспити до Духовної академії в Петербурзі (1884 р.). Друзі жартома звали його Патріархом, не усвідомлюючи, наскільки це було вірним у майбутньому. У 23 роки він став кандидатом богослов'я і вирішив повернутися на Батьківщину та викладати у рідній семінарії. Після довгих роздумів Василь вирішив прийняти три обітниці - безшлюбність, злидні і смирення. На той момент йому виповнилося 26 років. Пізніше 14 грудня 1891 року, він приймає постриг і стає Тихоном, на честь святого Тихона Задонського і незабаром він отримав призначення ієромонахом.
Коли святий Тихін отримав сан архімандрита, його перевели до Холмської Духовної семінарії та призначили ректором. Через 7 років (19 жовтня 1899 р.), відбулася урочиста хіротонія його на єпископа Люблінського та його призначили новим вікарієм Холмсько-Варшавської єпархії. Лише рік святий Тихін пробув на своїй новій посаді, коли прийшов папір про його переведення. Швидко розлетілася звістка про його відхід. Навколо поїзда зібралося багато віруючих різних релігій. Люди плакали та просили не залишати їх, деякі навіть лягали на рейки, щоб перекрити дорогу. Парафіяни за короткий час дуже полюбили Тихона. Чистіший і світліший за людину вони не зустрічали. Архієрей довго розмовляв із народом і таки заспокоїв їх, і вони його відпустили. Таке ставлення до святого Тихона не дивно. Де б він не був, за ним тяглися тисячі людей. Навіть у Америці в нього зібралося тисячі послідовників, які величали його Апостолом Православ'я. Тихін сім років був настоятелем пастви в Америці. Він їздив у далекі села та села, наставляючи людей на православний шлях, допомагав будувати їхнє духовне життя та засновував храми. Один з них – це Свято-Микільський храм у Нью-Йорку.
Після того як святий Тихін повернувся на Батьківщину, він очолив давню Ярославську кафедру. Усі сім років він їздив найдальшими селами, проводив служби і намагався згуртувати народ вірою. Пізніше у 1914 році він став керуючим Віленською та Литовською кафедрою і був на посаді три роки. Під час Першої світової війни він допомагав вивозити до Москви мощі Віленських святих і знову повертався. Навіть коли вороги були майже на порозі, Тихін вів служби, обходив лікарні та давав благословення тим, хто йшов на війну.
15 серпня 1917 року у Соборі Російської Православної церкви було порушено питання повернення патріаршества. Селяни повністю підтримали ідею. Випадковим жеребом на місце патріарха було обрано святого Тихона.
Радянські роки були дуже складними для Православної Церкви. Безбожна влада забороняла вірити у щось інше, окрім них самих. Храми закривали, святині з храмів та монастирів конфіскувалися. Людей заполоняв хаос, вони були голодні і йшли на пограбування та вбивства. Святитель Тихін дуже тяжко переживав цей період. Йому було шкода людей, котрі опускалися до гріхопадіння. Він не розумів, чому люди поступаються цій владі. Він не боявся за себе, він ладен був пожертвувати своїм життям, аби від цього була якась користь для православного народу.
Патріарх Тихін невпинно молився Богові за людей. У розмовах з народом він намагався достукатися до них. Він розповідав про те, що душа має бути чистою, він закликав до покаяння. Намагаючись зміцнити дух російського народу, він робив хресні ходи, їздив по всіх храмах у різні області і без страху служив у них служби. За його дії в 1922 він був заарештований. Трохи більше року він пробув у в'язниці, що зміцнило його дух і віру. Після визволення на нього було зовсім два замахи. Але Тихін продовжував слідувати своїй справі. Він приймав людей у Донському монастирі, які їхали з усього світу до нього. Останній рік для нього був тяжким. Він був хворий, але, незважаючи на це, вів служби. На свято Благовіщення Пресвятої Богородиці, 23 березня 1925 р. святий Тихін відійшов у інший світ.
9 жовтня 1989 року його прилучили до святих. У 1992 р. випадково під час ремонту Малого собору були знайдені мощі святого Патріарха Тихона Московського і всієї Русі. Для парафіян це стало великим дивом.
У дні шанування 7 квітня, 9 жовтня та 18 жовтня люди просять його такої ж твердої віри для себе та своїх близьких, для допомоги відвороту людини від сект та для хорошого навчання.
Чудотворні мощі Святителя Тихона знаходяться в Донському ставропігійному чоловічому монастирі, Москва.
У свою єпархію), після чого в нього не лишилося близьких родичів.
У дев'ять років Василь вступає до Торопецького духовного училища, а в 1878 році, після закінчення, залишає батьківський будинок, щоб продовжити освіту в Псковській духовній семінарії.
За словами сучасника, « з дитинства Тихін був дуже добродушним, лагідним і богобоязливим без лукавства та святощів.»; серед своїх товаришів з Псковської семінарії мав жартівливе прізвисько Архієрей».
11 червня 1888 був визначений викладачем догматичного богослов'я в Псковській Духовній семінарії.
У грудні 1891 року пострижений у чернецтво з ім'ям Тихін; 22 грудня висвячений у сан ієромонаха.
Діяльність у Північній Америці
На єпископство Тихона мали місце випадки переходу низки американців з інослав'я в лоно Російської церкви. Так, колишній священик Єпископальної церкви США Інгрем Ірвін ( Ingram N. W. Irvine) був висвячений архієпископом Тихоном у Нью-Йорку 5 листопада 1905 року.
За його діяльною участю продовжився і завершився переклад богослужбових текстів англійською мовою: виконаний пані Ізабель Хепгуд ( Isabel F. Hapgood) з церковнослов'янської .
При ньому були відкриті десятки нових храмів, активну роль у будівництві та організації парафій у яких приймало Російське православне кафолічне товариство взаємодопомоги. На пропозицію останнього архієпископ Тихон благословив ієромонаха Арсенія (Чаговцова) на будівництво першого православного монастиря в Північній Америці (Саут-Кейнан, штат Пенсільванія), при якому була влаштована школа-притулок для сиріт.
За Преосвященного Тихона до складу єпархії увійшли 32 громади, які побажали перейти з уніатства в православ'я, що стало продовженням «руху Товта», що привело до православ'я близько 250 тисяч русинських грекокатоликів.
На Ярославській та Віленській кафедрах
Архієпископ Віленський та Литовський Тихін (Бєлавін)
Складався почесним головою ярославського відділення Союзу російського народу.
22 грудня 1913 року, внаслідок, згідно з деякими свідченнями, конфлікту з ярославським губернатором графом Д. М. Татищевим, був переведений у Вільну (Північно-Західний край). При перекладі з Ярославля Міська дума Ярославля вшанувала його титулом «Почесного громадянина міста Ярославля»; Святіший Синод у вересні 1914 дозволив йому прийняти звання - «випадок обрання єпископа почесним громадянином міста є чи не єдиним в історії Російської Церкви». Залишив Ярославль 20 січня 1914 року, після напутнього молебню в соборі Спаського монастиря, який проводився, серед інших, губернатором графом Татищевим.
У Вільні змінив архієпископа Агафангела (Преображенського). Під час Першої світової війни був у евакуації у Москві.
У цей час архієпископ Тихон користується великою популярністю в народі, за деякими джерелами, для благословення до нього приходили навіть католики та старовіри.
Після падіння монархії
Обрання московським святителем та Патріархом всеросійським
У травні 1917 року у Російській церкві запроваджено виборність єпархіальних структур церковного управління; Влітку того ж року у ряді єпархій пройшли вибори правлячих архієреїв. 19 червня 1917 року в Москві відкрився З'їзд духовенства та мирян Московської єпархії для виборів очоливця єпархії: 21 червня, за допомогою таємного голосування, правлячим архієреєм Москви було обрано архієпископа Тихона. Визначення Святішого Синоду від 23 червня (ст. ст.) 1917 року, за № 4159, ухвалювало: «Обраному вільним голосуванням кліру та мирян московської єпархії на кафедру московського єпархіального архієрея, архієпископу литовському та віколонському Троїцькі Сергієві лаври священно-архімандритом без зведення в сан митрополита до вирішення цього питання собором.»
Ухвалою Святішого Синоду від 13 серпня 1917 року за № 4979, затвердженим Тимчасовим урядом 14 серпня того ж року, був зведений у сан митрополита.
7 листопада наречений Патріарх відбув у Троїце-Сергієву лавру, де пробув кілька днів, про що збереглися спогади архімандрита Кроніда (Любимова) († 10 грудня), намісника Лаври.
Діяльність Помісного Собору 1917-
Перша сесія собору прийняла низку нормативно-правових документів для влаштування церковного життя в нових умовах: Визначення про правове становище Церкви у державі, яке зокрема передбачало: головне публічно-правове становище Православної Церкви в Російській державі; незалежність Церкви від держави – за умови узгодження церковного та світського законоукладень; обов'язковість православного сповідання для глави держави, міністра сповідань та міністра народної освіти. Було затверджено Положення про Священний Синод та Вищу Церковну Радуяк вищих органах управління у період між скликаннями помісних соборів.
Друга сесія відкрилася 20 січня (2 лютого) 1918 року та закінчилася у квітні. У разі крайньої політичної нестабільності собор доручив Патріарху таємно призначити своїх місцеблюстителей, що він виконав, призначивши митрополитів Кирила (Смирнова) , Агафангела (Преображенського) і Петра (Полянського) як можливих своїх наступників.
Потік звісток про розправи над духовенством, особливо вбивство митрополита Київського Володимира (Богоявленського), спонукав заснувати особливе поминання сповідників і мучеників, які «померли своє життя за православну віру». Були прийняті Парафіяльний статут, покликаний згуртувати парафіян навколо храмів, а також визначення про єпархіальне управління (що передбачає більш активну участь у ньому мирян), проти нових законів про громадянський шлюб та його розірвання (останнє жодною мірою не повинно було торкатися церковного шлюбу) і Інші документи.
Анафема та інші заяви
Хоча у свідомості закріпилося думка , що анафема була висловлена на більшовиків, останні не названі явно; Патріарх засудив тих, хто:
гоніння спорудили на істину Христову явні та таємні вороги цієї істини і прагнуть погубити справу Христову, і замість любові християнської всюди сіють насіння злоби, ненависті та братовбивчої лайки. Забуті і знехтувані заповіді Христові про любов до ближніх: щодня доходять до нас звістки про жахливі і звірячі побиття ні в чому не винних і навіть на одрі хвороби лежачих людей, винних тільки хіба в тому, що чесно виконали свій обов'язок перед Батьківщиною, що всі сили свої покладали на служіння благу народному. І все це відбувається не тільки під покровом нічної темряви, але й уяви, при денному світлі, з нечуваною досі зухвалістю і нещадною жорстокістю, без будь-якого суду і з зневажанням будь-якого права і законності відбувається в наші дні в усіх майже містах і весях нашої вітчизни: і в столицях, і на віддалених околицях (у Петрограді, Москві, Іркутську, Севастополі та ін.).
Все це наповнює серце Наше глибоким болючим скорботою і змушує Нас звернутися до таких нелюдів роду людського з грізним словом викриття та прещення за завітом св. апостола: «Тих, хто грішить, перед усіма викривай, та й інші страх імут» (1Тим.).
Більш визначений адресат його Звернення до Ради Народних Комісаріввід 13/26 жовтня:
«Всі, хто взяв меч, мечем загинуть»(Мф.)
Це пророцтво Спасителя звертаємо Ми до вас, нинішні вершителі доль нашої вітчизни, які називають себе «народними» комісарами. Цілий рік тримаєте ви в руках своїх державну владу і вже збираєтеся святкувати річницю жовтневої революції, але річками пролита кров братів наших, безжально вбитих на ваш заклик, кричить до неба і змушує нас сказати вам гірке слово правди.
Захоплюючи владу і закликаючи народ довіритись вам, які обіцянки давали ви йому і як виконали ці обіцянки?
По правді ви дали йому камінь замість хліба та змію замість риби (Мф.). Народу, виснаженому кровопролитною війною, ви обіцяли дати світ «без анексій та контрибуцій».
Від яких завоювань могли відмовитись ви, які привели Росію до ганебного світу, принизливі умови якого навіть ви самі не наважилися оприлюднити повністю? Замість анексій і контрибуцій велика наша батьківщина завойована, зменшена, розчленована і для сплати накладеної на неї данини ви таємно вивозите до Німеччини не вами накопичене золото.<…>
Однак Тихін, залишаючись непохитним з принципових питань, намагався знайти прийнятний компроміс між церквою та атеїстичною державою та засуджував шлях опіру влади:
Передайте Радянському уряду та Президії ЦВК СРСР глибоку подяку – як від мене, так і від моєї пастви.
Час<…>прийняти все, що сталося, як вираження волі Божої<…>засуджуючи будь-яке співтовариство з ворогами Радянської влади та явну чи таємну агітацію проти неї.
Ми<…>Всенародно визнали новий порядок речей і Робочо-Селянську владу народів, уряд якої щиро вітали.
Ми<…>вже засудили закордонний церковний собор Карловіцький за спробу відновити у Росії монархію з будинку Романових.
Молимо вас зі спокійною совістю, без остраху погрішити проти святої віри, підкоритися радянській владі не за страх, а за совість, пам'ятаючи слова апостола: «Будь-яка душа буде покірна вищій владі, бо немає влади не від Бога, - існуюча ж влада від Бога встановлені».
Кримінальне переслідування
<…>Ми знайшли можливим дозволити церковно-парафіяльним Радам та громадам жертвувати на потреби тих, хто голодує, дорогоцінні церковні прикраси та предмети, що не мають богослужбового вживання, про що і сповістили Православне населення 6 (19) лютого ц.р. особливим зверненням, яке було дозволено Урядом до надрукування та розповсюдження серед населення.
Але після різких випадів в урядових газетах по відношенню до духовних керівників Церкви, 10(23) лютого ВЦВК, для надання допомоги голодуючим, ухвалив вилучити з храмів усі дорогоцінні церковні речі, у тому числі і священні судини та інші богослужбові церковні предмети . З точки зору Церкви подібний акт є актом святотатства, і Ми священним Нашим обов'язком вирішили з'ясувати погляд Церкви на цей акт, а також повідомити про це вірних духовних чад Наших. Ми допустили, зважаючи на надзвичайно тяжкі обставини, можливість пожертвування церковних предметів, які не освячені і не мають богослужбового вживання. Ми закликаємо віруючих чад Церкви і нині до таких пожертвувань, лише одного бажаючи, щоб ці пожертвування були відгуком люблячого серця на потреби ближнього, аби вони справді надавали реальну допомогу стражденним братам нашим. Але Ми не можемо схвалити вилучення з храмів, хоча б і через добровільну пожертву, священних предметів, вживання яких не для богослужбових цілей забороняється канонами Вселенської Церкви і карається Нею як святотатство - миряни відлученням від Неї, священнослужителі - виверженням з сану (73) Апостольське, 10-е правило Дворазового Вселенського Собору).
Послання Патріарха було розіслано єпархіальним архієреям з пропозицією довести його до кожного приходу.
У березні у низці місць відбулися ексцеси, пов'язані з вилученням цінностей, особливо великий резонанс мали події у Шуї. У зв'язку з останніми 19 березня 1922 Голова Раднаркому В. І. Ленін склав секретний лист. Лист кваліфікував події в Шуе як один із проявів загального плану опору декрету Радянської влади з боку «впливової групи чорносотенного духовенства».
«Звертаючись із справжньою заявою до Верховного Суду РРФСР я вважаю за необхідне за обов'язком своєї пастирської совісті заявити таке:
Будучи вихований у монархічному суспільстві і перебуваючи аж до арешту під впливом антирадянських осіб, я справді був налаштований до Радянської влади вороже, причому ворожість із пасивного стану часом переходила до активних дій. Як то: звернення з приводу Брестського миру в 1918, анфематствування в тому ж році влади і нарешті звернення проти декрету про вилучення церковних цінностей у 1922. Усі мої антирадянські дії за небагатьма неточностями викладені в обвинувальному Висновку Верховного Суду. Визнаючи правильність рішення Суду про притягнення мене до відповідальності за зазначеними в обвинувальному висновку статтями кримінального кодексу за антирадянську діяльність, я каюсь у цих провинах проти державного устрою і прошу Верховний Суд змінити мені запобіжний захід, тобто звільнити мене з-під варти.
При цьому я заявляю Верховному Суду, що відтепер радянської влади я не ворог. Я остаточно і рішуче відмежовуюсь як від зарубіжної, так і внутрішньої монархічно-білогвардійської контреволюції.»
Той самий номер газети, поруч із факісміле заяви Тихона, публікував на тій же сторінці висвітлення коментарів в іноземній пресі «про звільнення Тихона» та карикатуру на «емігрантських „літераторів“» (центральна фігура зображувала Керенського), що відірвалися від читання емігрантів гоніннях на Патріарха і злісно дивляться на свиню з написом «Заява б. патріарха Тихона» - з вигуками: «Підклав свиню!» Там же друкувався матеріал під заголовком «Релігійні гоніння у Польщі» - про утиски православних у східних регіонах країни (Рівне, Луцьк та інші).
Редакційна стаття в партійній газеті «Правда» від 27 червня 1923 завершувалася так: «<…>Нехай же пролетарі і селяни всього світу, до яких докотилася провокаційна кампанія політичних архієпископів і благочестивих імперіалістів, - нехай вони дізнаються, яким плевком нагородив їх колишній патріарх, якого вони хотіли використати, щоб встромити свої гнилі зуби в живе тіло трудової радянської країни.
Тим не менш, він залишався під слідством і легалізації (тобто реєстрації в органах влади) Патріархії як органу управління не відбулося; Рішення про припинення слідства та закриття справи було прийнято Політбюро ЦК РКП(б) 13 березня 1924 року, а потім і Президією ЦВК СРСР 21 березня 1924 року.
На початку 1925 року, під керівництвом начальника 6 відділення СО ГПУ Євгена Тучкова, почалася розробка «шпигунської організації церковників», яку, за задумом слідства, очолював Патріарх Тихін; 21 березня 1925 року останній був допитаний на Луб'янці. З постанови Особливої Наради при Колегії ОГПУ від 19 червня 1925 року про припинення та здачу в архів справи через смерть підслідного випливає, що існувала «справа № 32530 за звинуваченням гр. Білавіна Василя Івановича за 59 та 73 ст. ст. КК»; склад злочину за 59-ю статтею КК РРФСР від 1 червня 1922 року включав у себе «зносини з іноземними державами або їх окремими представниками з метою відміни їх до збройного втручання у справи Республіки, оголошення їй війни або організації військової експедиції», що передбачало вищий захід покарання із конфіскацією майна.
Церковна смута
Колишній тоді головою Московської єпархіальної ради Василь Виноградов (згодом протопресвітер РПЦЗ), будучи на еміграції, свідчив у своїй книзі: «„Покаяна заява“ Патріарха, надрукована в радянських газетах, не справила на віруючого народу жодного враження. Без найменшої пропаганди весь віруючий народ, як одна людина, якимось чудом Божим, так формулював своє ставлення до цієї „покаяної заяви“: „Це Патріарх написав не для нас, а для більшовиків“. „Собор“ ж 1923 р. ні на один момент не мав для віруючого народу ні найменшого авторитету: всі добре розуміли, що вся витівка цього „собора“ просто витівка Радянської влади, яка жодної церковної значимості не має. В результаті свого прорахунку Радянська влада опинилася перед зовсім несподіваним для неї фактом: переважна маса віруючого народу відкрито прийняла звільненого Патріарха як свого єдиного законного главу і керівника, і Патріарх постав перед очима Радянської влади не як очольник якоїсь незначної купки віруючих, а в ореолі фактичного духовного вождя віруючих народних мас.»
Звільнення з-під варти й особливо те, що Тихон почав здійснювати богослужіння, куди стікалися великі маси народу, викликали забезпечення в середовищі обновленського керівництва. Під опублікованим 6 липня 1923 року матеріалом «Нове звернення Тихона» (містив витяг із послання мирянам, нібито випущеного «колишнім патріархом Тихоном», у якому знову виражалася його «винність перед народом і Радянською владою» і засуджувалися дії «мешкають у Росії та за кордоном зловмисних противників» її ), була вміщена добірка думок обновленських діячів, які висловлювали думку, що тепер Тихін повинен визнати також і законність постанови «ІІ-го помісного всерос. собору» (тобто своє скидання), а новий голова ВЦС митрополит Одеський Євдоким (Мещерський) коментував: «Коли я був у Москві на всеросійському церковному соборі в кулуарах висловлювалося припущення про те, що Тихін після того, коли карти його виявилися розкритими, в значною мірою знешкоджено. Проте ми не думали, що Верховний суд виявить таке гуманне ставлення до затятого ворога Радянської влади. Для „Живої церкви“ звільнений Тихін також не страшний, оскільки контрреволюційна частина духовенства після зречення Тихона від контрреволюційних ідей також поспішить від нього відмежуватися. Для залишків „тихонівщини“ звільнення Тихона, у сенсі посилення реакційної частини церкви, значення не може мати.<…>» Колишній раніше головою ВЦС митрополит Антонін (Грановський) у своєму «роз'ясненні тихонівського звернення» характеризував поведінку Тихона після звільнення як «безцерковну, горду, чванну, самолюбну, роздорницьку, пихату маніфестацію».
Ґрунтуючись лише на усній обіцянці свободи дій, не маючи канцелярії, Патріарх намагався організувати загальноцерковне управління: був скликаний тимчасовий Священний Синод з трьох архієреїв: архієпископа Тверського Серафима (Олександрова), архієпископа Уральського Тихона (Оболе); відновлено діяльність колишнього складу Московської єпархіальної Ради під головуванням професора протоієрея Василя Виноградова, який брав участь і в деяких засіданнях Синоду.
Останні місяці, кончина та поховання
Чин поховання було скоєно 30 березня (12 квітня) 1925 року, у Вербну неділю, в Донському монастирі; брали участь 56 архієреїв та до 500 священиків, співали хори Чеснокова та Астаф'єва. Був похований із внутрішньої сторони південної стіни трапезної Малого Донського собору. У день поховання патріарха Тихона відбулася нарада архіпастирів, що зібралися на його відспівування, на якій обов'язки Патріаршого місцеблюстителя покладені були на митрополита Крутицького Петра (Полянського).
Вшанування та канонізація
Свідок похорону патріарха Тихона, що анонімно видав свої спогади, писала: «До Донського збіг народу було величезне. За приблизним підрахунком, там перебувало в ті скорботні дні не менше одного мільйона людей. Навколо Донського всі вулиці, що вели до нього, і вся Калузька площа були загачені народом. Вуличний рух ними припинився, трамваї доходили лише до Калузької площі. Порядок підтримувався робітниками-розпорядниками, які мали на рукаві чорну пов'язку з білим хрестом.<…>Черга від Ненудного - версти 1,5 від монастиря - йшла по четверо до ряду. Пересувалися до собору понад три години. Безперервно поповнюючись у Ненудного знову прибувають, цей повільно день і ніч людський потік, що рухається, не схожий на звичайні "хвости". Це була урочиста хода.<…>У день поховання Патріарха погода стояла чудова – тепла, ясна, весняна. Служба, за встановленим чином, почалася о 7 год. ранку і тривала до темряви. Двері собору були відчинені навстіж, т.ч. не помістився всередині його і стояло попереду було чути богослужіння, а спів долинав і далі. Від вторинних передніх рядів воно перекочувалося в задні, і співав увесь багатотисячний натовп. Це було заупокійне служіння всенародне. Духовний і молитовний підйом був такий великий, що навіть не чулося плачу. Це було не лише поховання Патріарха Тихона, а й всенародне його прославлення».
Література
- Зб. у 2-х частинах / Упоряд. М. Є. Губонін. М., 1994.
- ЖМП. 1990 № 2, стор 56 - 68: Житіє святителя Тихона, Патріарха Московського і всієї Русі.
- Герд Штріккер. // Патріарх Тихон у пошуках шляхів співіснування з радянською владою.
- Герд Штріккер. Російська Православна Церква за радянських часів (1917-1991). Матеріали та документи з історії відносин між державою та Церквою // Вилучення церковних цінностей. Процес проти митрополита Веніямина Петроградського.
- Протоієрей А. І. Введенський. За що позбавили сану колишнього патріарха Тихона(Мова прот. А. І. Введенського на засіданні 2-го Всеросійського Помісного Собору 3 травня 1923 року в Москві). - М: «Червона Новина», 1923.
- Протоієрей А. І. Введенський. Церква Патріарха Тихона.Москва, 1923.
Примітки
- Після 1917 року, у багатьох документах його прізвище писалося як Бєлавін.
- Православ'я в Аргентині
- Цит. по: «Православний російський календар на 1930» Російська церковна друкарня – Володимирова на Словенську. - 1929, 3 частина (з окремою пагінацією), стор 65.
- Високопреосвященний Тихін, архієпископ Ярославський та Ростовський, // «Ярославські єпархіальні відомості», 1907 № 8 (25 лютого), частина неофіційна, стор 113-114.
- St. Nicholas Cathedral (Russian Orthodox)
- St. Nicholas Cathedral of New York
- Прот. Коханік П. Ювілейна збірка спілки православних священиків в Америці.Нью-Йорк, 1936, стор 261.
- Перше видання у жовтні 1906 року: Service Book of the Holy Orthodox Catholic Apostolic Church by Isabel Florence Hapgood
- America's Oldest Orthodox Monastery
- «Ярославські єпархіальні відомості», 1907 № 18, частина неофіційна, стор 257.
- «Ярославські губернські відомості», 25 травня 1913 № 40, стор 4.
- Про істоту конфлікту між архієпископом Тихоном та губернатором Татищевим немає однозначних достовірних відомостей у відкритих джерелах; свідоцтва про наявність конфлікту див: Губонін М.Є. М., 2007, Т. I, стор 492-493.
- Губонін М. Є. Сучасники про патріарха Тихона.М., 2007, Т. I, стор 184.
- «Ярославські губернські відомості», 1914 № 7 (24 січня), стор 3-4.
- «Церковні відомості, що видаються при святому урядовому синоді», 6 травня 1916 № 18-19, стор 119 (річна пагінація).
- Губонін М. Є. Сучасники про патріарха Тихона.М., 2007, Т. I, стор 189-190.
- Цит. по: «Вісник Тимчасового Уряду», 27 червня (10 липня) 1917 № 90, стор 2 (збережені особливості написання джерела).
- «Церковні відомості, що видаються при найсвятішому урядовому синоді», 2 вересня 1917 № 35, стор 295 (загальна річна пагінація).
- Святитель Тихін, Патріарх Московський
- Цит по: Листи Блаженнішого митрополита Антонія (Храповицького).Джорданвілл. Нью-Йорк, 1988, стор 67.
- Михайло Шкаровський. Вплив Всеросійського Помісного Собору 1917-1918 років. у радянську епоху.
- Текст Звернення від 19 січня 1918 р.
- Слід зазначити, що від імені Помісного Собору, який продовжував тоді свої заняття, була видана листівка, яка гласила: «Патріарх Московський і всієї Росії в посланні коханим про Господа архіпастирям, пастирям і вірним чадам православної церкви Христової оголив меч духовний проти нелюдів роду людського. їх анафемі<…>- цит. по: «Питання наукового атеїзму». 1989, вип. 39, стор 301. (ЦДАОР СРСР, ф. 1235, оп. 1, д. 10, арк. 205, 205 про.)
- Послання Патріарха Тихона до Ради народних комісарів від 13/26 жовт. 1918
- Губонін М. Є. Сучасники про патріарха Тихона.М., 2007, Т. I, стор 550.
- Сафонов Д. В. До проблеми справжності "Заповідального послання" Патріарха Тихона
- Протопресвітер Василь Виноградов. Про деякі найважливіші моменти останнього періоду життя та діяльності Святішого патріарха Тихона (1923-1925 рр.)Мюнхен, 1959, стор 15.
- Лобанов В. В. Патріарх Тихін та радянська влада (1917–1925 рр.). М., 2008. стор 159.
- "Акти патріарха Тихона", М. 1994, стор.313
- «Акти патріарха Тихона», М. 1994, стор.298
- «Акти патріарха Тихона», М. 1994, стор.296
- «Архіви Кремля. Політбюро та церква. 1922-1925 рр.», М. 1998, стор 292
- «Архіви Кремля. Політбюро та церква. 1922-1925 рр.», М. 1998, стор 291-292
- "Акти патріарха Тихона", М. 1994, стор.287
- «Архіви Кремля. Політбюро та церква. 1922-1925 рр.», М. 1998, стор.295
- Полікарпов В. В. Німці Поволжя та голод 1921 року(The Russian Review (Columbus), 1992 № 4) // «Питання історії». 1993 № 8, стор 181-182.
- Лонг Д. Поволзькі німці та голод на початку 20-х років. // Історія Росії: діалог російських та американських істориків. Саратов, 1994, стор 127, 134.
- Акти Патріарха Тихона та Трагедія Російської Церкви XX століття // Випуск 18
- Послання свт. Тихона Патріарха Московського 15/28 лют. 1922
- редакція цит. тексту по: Акти Святійшого Тихона, Патріарха Московського і всієї Росії, пізніші документи та листування про канонічну спадкоємність вищої церковної влади. 1917-1943.Зб. у 2-х частинах / Упоряд. М. Є. Губонін. М., 1994, стор 190.
У світі Беллавін Василь Іванович народився 19 січня року на цвинтарі Клин Торопецького повіту в сім'ї сільського священика. Наречений при хрещенні Василем на честь св. Василя Великого.
15 грудня того ж року єпископом Гермогеном висвячений у сан ієродиякона, а 22 грудня - у сан ієромонаха.
24 листопада року був підданий домашньому арешту, а в його квартирі було проведено обшук. 6 січня року (під Різдво Христове) було звільнено з-під варти.
Бачачи порятунок від більшовицького безбожжя над кривавої війні, а духовної боротьбі, патріарх рано вступив на шлях спроб взаємовідносини з радянською владою, яким пройшов до кінця земного життя. Вже 6 грудня року, коли міцність позицій радянської влади зовсім не здавалася безумовною, патріарх написав у Раднарком про те, що проти радянської влади він ніяких дій не вживав і не збирається, і хоча багатьом заходам уряду не співчуває, " не наша справа судити земну владуЗгодом, у розпал братовбивчої війни, 8 жовтня року патріарх звернувся з посланням, у якому закликав священнослужителів Російської Православної Церкви відмовитися від будь-яких політичних виступів.
Протягом року зазнавав неодноразових домашніх арештів.
7 листопада Священний Синод і Вища церковна рада видає за підписом патріарха Тихона відомий Указ № 362 про тимчасову автономію єпархій на канонічній території РПЦ, зв'язок яких з Патріархією перервано. Пізніше цим указом Російська Православна Церква Закордоном доводила своє тимчасове незалежне існування. На нього також посилалися т.зв. "що не поминають" усередині СРСР.
Влітку року вибухнув голод у Поволжі. У серпні Патріарх Тихін звернувся з Посланням про допомогу голодуючим, спрямованим до всіх російських людей і народів Всесвіту, і благословив пожертвування церковних цінностей, що не мають богослужбового вживання. Але нової влади цього мало. Вже у лютому року було видано декрет, згідно з яким вилученню підлягали всі дорогоцінні предмети. Згідно з 73-м апостольським правилом, це такі дії були святотатством, і Патріарх не міг схвалити такого вилучення, висловивши своє негативне ставлення до свавілля в посланні, тим більше, що у багатьох виникли сумніви в тому, що всі цінності підуть на боротьбу з голодом. . На місцях насильницьке вилучення викликало повсюдне народне обурення. По Росії пройшло до двох тисяч процесів і було розстріляно більше десяти тисяч віруючих.
22 квітня року виходить відомий указ № 348 (349) патріарха Тихона та об'єднаної присутності Священного Синоду та Вищої Церкви. Цим Указом політичні заяви Карловацького Собору 1921 року закордонного російського духовенства та мирян визнавалися такими, що не мають церковно-канонічного значення, скасовувалося Всезакордонне Вища Церковне Управління, деякі духовні особи за кордоном попереджалися про церковну відповідальність за «політичні від імені Церкви виступи».
6 травня року патріарх був заарештований за звинуваченням у "опір вилученню церковних цінностей" і укладений під домашній арешт на Троїцькому подвір'ї, потім переведений до московського Донського монастиря, а потім поміщений у внутрішню в'язницю ОГПУ на Луб'янці.
27 червня року було звільнено з-під варти, а 21 березня року слідчу справу Патріарха Тихона було припинено.
9 грудня року у покоях святителя Тихона в Донському монастирі невідомими було розстріляно Якова Полозова, келійника патріарха. За найпоширенішою версією, це була невдала спроба замаху на патріарха, за іншою версією - вбивці усунули вірну патріарху людину, щоб на її місце поставити більш згідливу, для тиску на святителя.
Останнє послання патріарха до Церкви, підписане в день його кончини і при опублікуванні в газетах, що неправомірно отримало назву "Заповіти", зокрема гласило:
"...не допускаючи жодних компромісів чи поступок у сфері віри, у цивільному відношенні ми маємо бути щирими по відношенню до Радянської влади та роботи СРСР на загальне благо, узгоджуючи розпорядок зовнішнього церковного життя та діяльності з новим державним ладом".
Помер 7 квітня року об 11:45 у Москві, в лікарні Бакуніних на Остоженці.
Російська Православна Церква Закордоном на Архієрейському Соборі 14 листопада року прославила патріарха Тихона як сповідника у лику святих новомучеників Російських. 9 жовтня на Архієрейському Соборі Московського Патріархату він був прославлений для загальноцерковного шанування. 22 лютого мощі святителя були знайдені в Малому соборі Донського монастиря. Особливе шанування святого патріарха виявилося в численних храмах присвячених йому, а також у рясні іконописної традиції, що швидко виросла. На іконі Собору новомучеників і сповідників, написаної з нагоди прославлення в році, святого патріарха зображено біля центру середника безпосередньо зліва (а не праворуч, тому що, згідно з церковним вченням про іконопочитання, відлік йде не від глядача, а від духовного центру ікони, в даному у разі - від престолу) від увінчаного Хрестом центрального престолу. Святіший патріарх також зображений на сьомому таврі ікони, яке підкреслює дві основні сторони його служіння: сповідництво і духовне піклування про порятунок довіреної йому пастви - святитель зображений заточеним у Донському монастирі, що благословляє народ, що зібрався до нього під стіни.Молитвослів'я
Тропар, глас 1
Апо́стольских преда́ний ревни́теля/ и Христо́вы Це́ркве па́стыря до́браго,/ ду́шу свою́ за о́вцы положи́вшаго,/ жре́бием Бо́жиим и́збранного/ Всеросси́йскаго Патриа́рха Ти́хона восхва́лим/ и к нему́ с ве́рою и упова́нием возопии́м:/ предста́тельством святи́тельским ко Го́споду/ Це́рковь Ру́сскую в тишине́ соблюди́,/ расточе́нная чада її в єдине стадо збери,/ відступили від праві віри до покаяння наверни,/ країну нашу від міжусобні брані зберегли/ і мир Божий людей випроси.
Ін тропар, глас 3
В годину тяжку Богом вибраний/ в скоєній святості і любові Бога прославив єси,/ в смиренності великі, в простоті і кротощі силі Божій я,/ поклав Йому розіп'явся еси, і нині врятувати землю Руську і паству Твою.
Кондак, глас 2
Тихостию нраву прикрашений,/ кротість і милосердя каючимся явлением,/ в повіданні Православні віри і любові до Господа/ твердий і непреклонний перебув єси,/ святителю Христа Тихоне, Господі нашому.
Спогади
Зі спогадів Ольги Іллівни Подобедової, яка на той час була членом сестри в храмі Зіслання Святого Духа на Лазаревському цвинтарі:
"У храмі на Лазаревському цвинтарі любив бувати Патріарх-сповідник Тихін. Він досить часто служив там у 1920-х роках. Резиденція Святішого містилася недалеко, на Троїцькій гірці, де знаходилося подвір'я Троїце-Сергієвої лаври. Святійший дуже любив дітей. вийде на амвон (а влітку - на паперть), вже роздягнувшись, стоїть на нижній сходинці амвона, широко розкинувши руки, і кличе до себе діток.
Коли їх набереться досить багато, знімає панагію і благословляє нею кожного, і цілувати дає, а потім кличе посошника з великим кошиком, у якому лежать або яблука, або карамельки в папірцях, або благословенні хлібці, - і роздає всім діткам скромні готельці, посміхаючись своїм найдобрішою усмішкою. Час був тяжкий, 1924 рік, початок. Іншого він гладить по голові, комусь серйозно покладає руку на голову і тримає довше, комусь каже веселу примовку. Все це робиться в коротку мить, поки не під'їхав візник..."
Нагороди
- право носіння хреста на клобуку (1916)
Література
- Акти Святійшого Тихона, Патріарха Московського і всієї Росії, пізніші документи та листування про канонічну спадщину вищої церковної влади, 1917-1943: Зб. в 2-х частинах / Упоряд. М.Є. Губонін. М., 1994.
- Мануїл (Лемешевський В.В.), митр. Російські православні ієрархи періоду з 1893 по 1965 р.р. (Включно). Erlangen, 1979-1989. Т.6. С.257-291.
- Востришев М.І. Патріарх Тихін. М: Молода гвардія, 1995. 302 с. (Життя чудових людей. Вип.726).
- Синодик гнаних, змучених, у кайданах безневинно постраждалих православних священно-церковнослужителів та мирян Санкт-Петербурзької єпархії: ХХ століття. СПб., 1999. С.1.
- Слідча справа патріарха Тихона. Збірник документів за матеріалами Центрального архіву ФСБ. М: Пам'ятники історичної думки, 2000. 1016 +32 с. ілл.
- Богословська збірка. До 75-річчя від дня смерті святого Патріарха Тихона. Вип.VI. М.: ПСТБІ, 2000.
- Склад Святішого Урядового Синоду та Російської церковної ієрархії на 1917 рік. Пг., 1917. 384с.
- Санкт-Петербурзький мартиролог. СПб.: Вид-во "Миръ", "Суспільство святителя Василія Великого", 2002. 416с. С.5.
- Синодик гнаних, змучених, у кайданах безневинно постраждалих православних священно-церковнослужителів та мирян Санкт-Петербурзької єпархії: ХХ століття. 2-ге видання доповнене. СПб., 2002. 280с. С.5.
Російський державний історичний архів, ф. 796, оп. 445, д. 246, арк. 4-19, ф. 831, оп. 1, д. 293, арк. 5.
Історія православ'я і наша церква багаті на дивовижні приклади щирої віри і справжнього сповідництва. Багато святих віддали своє життя, обстоюючи право вірити в Господа нашого Ісуса Христа. Серед угодників Божих зустрічаються різні люди. Це і юродиві, які в народі вважалися божевільними, і звичайні бідняки, і ченці, і освічені люди з вищого суспільства. Також приклад щирої віри нам показують багато предстоятелів та архіпастирів нашої церкви. Так, однією з найвидатніших особистостей, що стояла у верхах церковної ієрархії, можна назвати святого Тихона, патріарха Московського та всієї Русі.
Початок життєвого шляху угодника Божого
Василь Іванович Бєлавін (саме так звали у світі майбутнього патріарха) народився у спадковій священицькій сім'ї під Псковом у 1865 році. Практично весь рід Белавіних складався зі священства, тому від народження Василь ріс в атмосфері православ'я і любові до Бога.
Сім'я, як у той час, була багатодітною - крім Василя батьки виховували ще трьох синів. Незважаючи на явну релігійну орієнтацію, Василь ріс простим та товариським, за визначенням багатьох його сучасників навіть «світським» юнаком.
Тихін Московський
Оскільки становище духовенства наприкінці ХІХ століття було досить тяжким, єдиним шляхом покращити життя сім'ї було здобуття освіти. І Василь успішно закінчує духовне училище та семінарію в Псковській губернії, після чого благополучно вступає до знаменитої на всю Росію Санкт-Петербурзької духовної академії.
Роки навчання не знаменуються якими особливо видатними подіями в житті майбутнього патріарха. Навчання давалося йому рівно, без різких підйомів і спадів. Минули його і серйозні духовні кризи та випробування віри у цей період.
Цікаво. Ще задовго до визначення свого шляху під час навчання в академії Василь отримує від однокурсників прізвисько «Патріарх».
Враховуючи той факт, що в ті роки інституту патріаршества в царській Росії не було, ніхто в академії не міг і подумати, наскільки пророчим стане таке прізвисько. На думку його друзів з академії, у поведінці Василя зовсім не було нічого понад побожного чи навмисне духовного. Навпаки, він завжди був товариським, простим хлопцем, який легко йшов на контакт практично з кожним. Цими якостями він і здобув повагу та визнання серед інших учнів. Проте ніхто не очікував, що після закінчення курсу Василь вибере чернечу дорогу.
Не визначився остаточно і сам випускник, що чесно зізнався після закінчення духовної академії. Найближчі три роки, у роздумах про свій майбутній шлях, Василь викладає у семінарії Пскова. Нарешті, зробивши свій вибір, у грудні 1891 він приймає постриг під ім'ям Тихон.
Перші праці архіпастиря
Перші патріарші праці
Враховуючи, в який непростий для країни період вступив на шлях свого служіння патріарх Тихін, йому належало безліч праць. Враховуючи, що патріарх був практично єдиним обраним народно-керівником, його з радістю зустрічали практично в будь-якому куточку Росії. Коли патріарх приїжджав служити в якесь провінційне місто, населення не виходило на роботу, щоб потрапити на службу.
Важливо. Відразу після революції ставлення правлячої влади та Російської Православної Церкви стали дуже напруженими та конфліктними.
Знову встановлена влада рад всіляко утискала і принижувала церкву, розпочався процес гонінь на православ'я. І патріархові Тихонові доводилося постійно балансувати між пастирським обов'язком та громадськими представниками.
Ковчег із мощами патріарха Тихона
Вже 1918 року трагічно загинули двоє соратників Патріарха - о. Іван Кочуров, а також митрополит Володимир. Владика Тихін дуже важко поставився до втрати і довго сумував. Вже тоді йому стало ясно, що це лише початок жорстоких переслідувань.
Цікавий факт. Якось Патріарх був попереджений у тому, що у Петрограді збирається ціла група моряків, які хочуть заарештувати Владику і відвезти його з Москви. Він дуже спокійно відреагував на цю звістку, не звернув на неї жодної уваги. Рано вранці група загарбників прибула до Москви, проте за кілька годин вирушила назад, навіть не зустрівшись із церковним предстоятелем. Господь явно зберігав свого обранця для великих діл.
На початку 1918 року Патріарх оприлюднив послання, яке стало історичним. У ньому закликалися всі, хто мав відношення до влади, зупинити беззаконня та жорстокі розправи над народом. Також віддавалися анафемі та відлучалися від Причастя всі, хто мав безпосереднє відношення до скоєння злочинів. Незважаючи на те, що в документі йшлося про окремих осіб, у суспільстві звернення було сприйняте як різку незгоду з більшовицькою владою та засудження її як такої. Звичайно, це тільки посилило і без того непрості стосунки Церкви з державою.
Переслідування та кримінальні розгляди
Масові репресії духовенства не оминули і неугодного нової влади предстоятеля церкви. Відкрите засудження кровопролитної диктатури більшовиків та жорстокого насильства проти неугодних стало приводом до більш пильної уваги до Російської православної церкви та її діяльності. І як би патріарх Тихон не закликав не пов'язувати діяльність РПЦ з якоюсь політичною силою, як би не оголошував Церкву інститутом поза державою, все одно його звинуватили в антирадянській пропаганді та контрреволюційній діяльності.
Після обшуку у квартирі, у 1918 році предстоятель РПЦ був ув'язнений під домашній арешт. Побоюючись за життя коханого Владики, добровольцями був організований спеціальний конвой, який чергував біля стін Троїцького подвір'я, де був ув'язнений святитель Тихін. Звинувачувався він у масових закликах до повалення радянської влади, яких насправді ніколи не робив. Навпаки, позиція предстоятеля завжди була максимально примирливою та спрямованою на вирішення всіх суперечностей мирним шляхом, без кровопролиття.
Наступним ударом від влади була компанія з розкриття мощів та вилучення церковних цінностей. Незважаючи на гостре несхвалення Патріарха і всенародне невдоволення, блюзнірським чином було розкрито понад 60 рак з нетлінними мощами російських святих, у тому числі найбільш шанованих у народі. Таке явне знущання над православними святинями кидало церкву на все більше протистояння радянській владі.
1922 року почався страшний голод у Поволжі. Стараннями патріарха Тихона було організовано збір гуманітарної допомоги голодуючим, зокрема з-за кордону. Завдяки цій компанії було врятовано сотні та тисячі людей. Звернувся Владика і до офіційної влади з пропозицією зібрати допомогу з церковного майна, яке не має вагомого богослужбового значення.
Вистава святителя Тихона, патріарха Московського і всієї Русі
Чи передбачав Святіший, чим обернеться для Церкви така пропозиція? Незабаром прийшла офіційна урядова папір, за якою вилученню підлягали все церковне начиння з цінних металів, і навіть що містить дорогоцінні камені. Конфіскації підлягали також предмети, які безпосередньо використовуються в богослужбових цілях. По суті, розпочалася програма пограбування православних храмівпо всій Росії. Отже, добровільне пожертвування частини церковного майна на допомогу голодуючим перетворилося на наймасштабніше історія Росії насильницьке вилучення цінностей.
Проте, Промислом Божим більшовикам не вдалося зібрати те, на що вони розраховували. За середніми оцінками вдалося зібрати тисячну частку того, що було заплановано. При цьому фактична сума зібраних коштів була приблизно дорівнює витратам на проведення кампанії з конфіскації церковного майна.
Але, незважаючи на те, що більшовикам не вдалося суттєво нажитися, Російській православній церкві було завдано колосальної шкоди: було втрачено багато святинь, вартість яких не вимірювалася жодними грошима. Старовинні ікони у дорогих кіотах, що віками висіли у храмах, були знищені та розібрані заради дорогих прикрас та металів. Передані з покоління до покоління у священицьких сім'ях предмети богослужбової атрибутики також було вилучено. По суті, все, що становило велич і розкіш російських храмів до революції було розграбовано, зганьблено і безповоротно втрачено.
Останні роки життя, смерть та прославлення
До кінця життя Патріарха не припинялися важкі випробування християнської віри у Росії. Так, наприкінці 1924 року було вбито його келійник, дуже близька для Владики людина. Чергову втрату святитель Тихін переживав дуже гостро.
З початку 1925 року Святіший перебрався за станом здоров'я до лікарні Бакуніних, де проходив лікування. Незважаючи на неміч, він продовжував служити у різних храмах. Остання служба була ним здійснена за 2 дні до смерті.
Навіть перебуваючи в лікарні в поганому стані, не припинялися допити Святішого та візити офіційної влади. Від нього постійно вимагали підписати різні документи, звернення до народу, звернення та інші офіційні папери, зміст яких часто суперечив християнському віровченню. До останніх днів життя святитель Тихін боровся зі свавіллям і насильством радянської влади.
Пішов до Господа владика Тихін у свято Благовіщення Господнього у 1925 році. За офіційними даними, його смерть настала від серцевої недостатності, але існує також версія про отруєння. Як би не просувалась офіційна версія, повністю спростувати ймовірність отруєння владі так і не вдалося.
Святитель Тихін Патріах Московський і всієї Русі
Прощання з коханим Владиком відбувалося у стінах Донського монастиря, куди за середніми підрахунками прибуло понад мільйон людей. Усі вулиці, що були поруч, були заповнені народом, який бажав попрощатися з майбутнім святим.
Про інших святителів православної церкви:
Цікаво. За сім років патріаршества святитель відправив рівно 777 літургій. У середньому він служив кожні 2-3 дні.Зарахований до святих Патріарх Тихон в 1989 році, пам'ять його святкується 25 березня. Саме його канонізація послужила поштовхом до прославлення великої кількості новомучеників, які постраждали за роки радянської влади.
Цікава також історія набуття його мощей, місцезнаходження яких за дивним збігом обставин було забуте. У 1992 році в Донському монастирі сталася сильна пожежа внаслідок навмисного підпалу. Вигоріли великі площі, включаючи храмову споруду. При розборі згарища чудовим чином були знайдені мощі святого. Нині вони знаходяться у Великому соборі (Донський монастир) у вільному доступі. Багато паломників приїжджає туди, щоб вшанувати пам'ять і вклонитися святим мощам угодника Божого і помолитися тому, хто так багато попрацював на благо Церкви в найпростіші роки.
Збереглося багато прижиттєвих фотографій патріарха Тихона, оскільки він жив зовсім у недалекі від нас роки. І кожна віруюча людина має чудову можливість на власні очі побачити, як виглядав справжній святий, який удостоївся вічного життя у Престола Божого. Можливо, саме цим пов'язана повсюдна любов до новомучеників і святих ХХ століття, особливо до святителя Тихона.
Приклади стародавніх подвижників іноді вражають відданістю вірі Христової, але той факт, що вони жили за багато століть до теперішнього часу, у чомусь видаляє їх від сучасної людини з її бідами та проблемами. Приклад святого патріарха Тихона показує нам, що і в наш час можна врятувати свою душу і вистояти навіть у найскладніших життєвих ситуаціях, якщо покладатися на Господа Бога.
Святий Патріарше Тихон, моли Бога за нас!
Подивіться відео про Патріарха Тихона Московського
1. ЖИТТЯ І СЛУЖЕННЯ ПАТРІАРХУ ТИХОНА: ПОЧАТОК ШЛЯХУ
Святіший патріарх Тихін (у світі Василь Іванович Бєлавін) народився 19 січня (1 лютого) 1865 р. в сім'ї священика Воскресенської церкви цвинтаря Клин Торопецького повіту Псковської єпархії (цвинтар це село з храмом). Коли Василеві було чотири роки, його отця священика Іоанна Беллавіна перевели до Торопця.
- В даний час у будинку, де жив священик Іоанн Беллавін із сім'єю знаходиться музей.
- 1874-1878 – роки навчання у Торопецькому духовному училищі.
- 1878-1874 - Василь проходить повний курс і з відзнакою закінчує Псковську духовну семінарію.
- 1884-1888 - студент Василь Беллавін успішно проходить повний курс наук Санкт-Петербурзької духовної академії.
Родовід дерево свт. Тихона патріарха Всеросійського (з книги Житіє і служіння святителя Тихона Патріарха Московського)
У 1888 року у віці 23 років Василь визначається викладачем богослов'я та французької у Псковську духовну семінарію. У період ректорства арх. Антонія (Вадковського) відновлюється традиція чернечих постригів серед студентів Санкт-Петербурзької духовної семінарії та академії. Багато хто з однокурсників майбутнього свт. Тихона були натхненні ідеєю цілковитого служіння церкви. У 1891 році Василь Беллавін був пострижений у чернецтво з назвою імені Тихін - на честь відомого російського подвижника святителя Тихона Задонського.
Відомо, що на постриг Василя зібралося так багато людей, що довелося зміцнювати нижній поверх семінарії, щоб підлога не обрушилася під вагою присутніх (храм знаходився на 2-му поверсі). Незабаром монах Тихін був висвячений на ієродиякона, потім на ієромонаха.
Усі значущі події у житті майбутнього патріарха пов'язані зі святами Божої Матері. Це вказує на те, що життєвий шлях Святителя знаходився під особливим заступництвом Пресвятої Богородиці.
2. ЄПИСКОПСЬКЕ СЛУЖЕННЯ ТИХОНА БЕЛЛАВІНА
(з 1997 до 1917 року)
1892-1897 – період інспекторства іректорства ієромонаха Тихона (згодом архімандрита) у Холмській духовній семінарії (м. Холм, Польща). За п'ять років ректорства у Холмській семінарії розкрився організаторський та педагогічний талант архімандрита Тихона.
Особливу увагу він приділяв підготовці вихованців до пастирського служіння: навчав студентів серйозно ставитися до освіти, бути слухняними правилами Церкви та любити богослужіння.
У 1897 році у віці 33 років архімандрит Тихін був посвячений у єпископа. Йому довірили кафедру Люблінську Варшавської Єпархії. Це був один із наймолодших архієреїв. Єпископ Тихін ревно віддався роботі з влаштування єпархії. Чарівністю морального вигляду набув загальної любові не тільки російського населення, а й євреїв і поляків.
В 1898 єпископ Тихон був направлений на служіння в Північну Америку. Очолюючи православну церкву в Америці, він багато зробив для поширення Православ'я, благоустрою єпархії. З ім'ям святителя Тихона пов'язано заснування першого православного монастиря в Америці (на честь свт. Тихона Задонського). Він освятив безліч нових храмів, сприяв духовній просвіті алеутів та інших місцевих народів.
Дар любові святителя Тихона завоював загальну повагу. Американці обрали його почесним громадянином Сполучених Штатів.
1907-1913 рр. – святитель повертається до Росії та прямує на давню Ярославську кафедру. Святитель Тихін у Ярославлі, як і в колишні роки, займався широкою благодійністю. Якось із власних коштів на благодійні витрати він виділив понад 45 тис. руб. Він постійно жертвував навчальним закладам, братствам, монастирям, місіонерським товариствам, а також окремим особам. Іншою рисою служіння святителя Тихона була любов до богослужіння – він любив служити і служив дуже часто.
Коли ярославська паства дізналася про його переведення на іншу кафедру, його було обрано почесним громадянином міста Ярославля.
У 1913 році архієпископа Тихона переводять до Литви – на Віленську та Литовську кафедру.
У день свого вступу на Віленську кафедру Владика Тихін звернувся до пастви зі словами, сповненими смирення та мудрості.
«Ви дивіться на свого архієпископа, - сказав він, - не тільки як на начальника духовенства чи вищого богослужіння, але і як на керівника вашого внутрішнього життя, вашого сумління. Так і пастирі дивляться на своїх пасомих – не лише як на відвідувачів богослужіння, але як на збори віруючих, об'єднаних однією ідеєю, однією думкою, однією любов'ю. Саме це і робить їх одним тілом, одним організмом із їхнім архіпастирем. Прийміть мене в свою любов і знайте, що і вам не буде тісно в моєму серці».Але недовго святитель пробув у Вільні. В 1914 розпочалася Перша світова війна і фронт пройшов через Віленську єпархію, відрізавши її від Росії. Святитель неодноразово відвідував театр фронтових дій.
Епілог
У період революційних заворушень 1917 року Московський єпархіальний з'їзд духовенства та мирян обрав святителя Тихона Московським митрополитом. Журнал «Богословський вісник» писав про це так: «Європейсько освічений, архієпископ Тихін на всіх місцях свого служіння виявив себе незалежним діячем високої чесності, твердої енергії та надзвичайно простою і доступною людиною серцевою, чуйною та надзвичайно простою і доступною як у ділових, так і у приватних стосунках до людей. Чудово, нарешті, що за всієї пристрасності, яку іноді приймало обговорення кандидатів на виборчому з'їзді, ніхто не міг покинути навіть тіні чогось компрометуючого на особистість архієпископа Тихона».
Карта служіння єпископа Тихона
3. ПАТРІАРШЕ СЛУЖЕННЯ СВЯТНИКА ТИХОНА (1918-1925)
Після повалення російської монархії у березні 1917 року настав невеликий період Тимчасового уряду. Єдиною позитивною подією цього часу для Російської Церкви стало скликання ПОМІСНОГО СОБОРУ, підготовка до якого йшла все царювання імператора Миколи II. У соборі брали участь понад 300 осіб – священнослужителі та миряни, представники всіх єпархій Російської Церкви. Головне питання, яке мало вирішити питання – відновлення патріаршества.
Помісний Собор обрав трьох кандидатів – архієпископа Антонія (Храповицького), архієпископа Арсенія (Стадницького) та митрополита Тихона (Бєлавіна). Сучасники говорили про них: «Найрозумніший з російських архієреїв – архієпископ Антоній, найсуворіший – архієпископ Арсеній і найдобріший – митрополит Тихін». Одного із трьох кандидатів мали обрати за допомогою жереба. В Успенському Соборі Кремля сліпий затворник Зосимової пустелі єросхимонах Олексій вийняв жереб із ковчега, встановленого у Володимирської ікони Божої Матері. На витягнутому ним жеребі стояло ім'я московського митрополита Тихона.
На запитання: "Ну який він, Тихін, наш патріарх?" князь Євген Трубецькой, учасник Помісного Собору, який давно знав митрополита, розповідав, що святитель завжди поєднував якості справжнього молитовника з природною веселістю та добродушним гумором та повною відсутністю показного, «лампадного» благочестя, що наводить зневіру. Але до обрання Тихона патріархом, додавав Трубецькой, «ніхто не підозрював про ту надзвичайну духовну силу, яка таїлася в цьому скромному і смиренному образі… Виявилося, що з добротою ніжної люблячої душі в ньому поєднується незламна твердість…»
Помісний Собор 1917-1918 рр., що проходив у Москві, розпочав свою діяльність в умовах очевидного утиску віри з боку Тимчасового уряду (заборона на викладання Закону Божого у навчальних закладах, передача приміщень церковно-парафіяльних шкіл у ведення міністерства освіти тощо) . Завершився Собор в умовах громадянської війни та війни проти Православної Церкви, відкрито оголошеної владою більшовиків (відділення Церкви від держави, націоналізація всієї церковної власності, позбавлення духовенства громадянських прав, масові репресії проти духовенства, закриття храмів). Біда, що обрушилася на Церкву, сприяла особливій одностайності серед учасників Помісного Собору.
Коли святитель Тихін дізнався про обрання його патріархом, він сказав: «Ваша звістка про обрання мене в патріархи є для мене тим сувоям, на якому було написано: «Плач, і стогін, і горе», і який сувій повинен був з'їсти пророк Єзекіїль ( Єз.2:10; 3:1). Скільки й мені доведеться ковтати сліз і пускати стогонів у майбутньому мені патріаршому служінні і особливо у справжній важкий час... Але нехай буде воля Божа».
Своє патріарше служіння святитель Тихін здійснював за умов широкого відходу народу від віри та запеклої боротьби Радянської влади проти Церкви.
В одному з перших своїх листів він заявив, що Православна Церква не є учасницею політичної боротьби; святитель зобов'язав духовенство утримуватись від будь-яких політичних акцій. Охороняючи цю позицію, святіший патріарх відмовився передати благословення одному з лідерів Білого руху. Але більшовики розглядали Церкву як одного з основних супротивників та оголосили все духовенство контрреволюційним.
Першими жертвами розпочатої боротьби проти Церкви стали по-звірячому вбитий у Царському селі у жовтні 1917 р. протоієрей Іоанн Кочуров(раніше служив разом із Патріархом Тихоном в Америці) та розстріляний у Києві у січні 1918 р. митрополит Київський Володимир (Богоявленський). У лютому 1918 р. Патріарх Тихон випустив різке по тону послання, в якому відлучив від церковного спілкування всіх, хто пролив безневинну кров і закликав усіх вірних чад Церкви стати на її захист.
У роки громадянської війни багато священнослужителів, ченців і черниць були по-звірячому закатовані: їх розпинали на Царській брамі, варили в котлах з киплячою смолою, скальпували, душили епітракілямі, «причащали» розправленим свинцем, топили в ополонках, садили на кілок. Влітку 1918 року в Єкатеринбурзі було вбито Царську сім'ю: останній російський імператор МиколаII, його дружина Олександра Федорівна та їх п'ятеро дітей – Тетяна, Ольга, Марія, Анастасія, Олексій. Водночас загинула від рук убивць сестра імператриці велика княгиня Єлизавета Федорівна. Святіший патріарх Тихін не побоявся публічно засудити розстріл царя та його сім'ї та благословив священнослужителів молитися про їхнє упокій.
У роки жорстокого голоду у Поволжі в 1921-1922 рр. влада спробувала розтрощити Церкву: тоді як Православна Церква брала активну участь у передачі допомоги голодуючим, за наказом Ульянова В.І. (Леніна) було оголошено про вилучення всіх церковних цінностей через те, що Церква нібито приховує від страждаючого народу свої багатства. У секретній інструкції Леніна говорилося: «Саме тепер і тільки тепер, коли в голодних місцевостях їдять людей і на дорогах валяються сотні, якщо не тисячі трупів, ми можемо (і тому маємо) провести вилучення церковних цінностей із найшаленішою та найжорстокішою енергією і не зупиняючись перед придушенням будь-якого опору… Чим більше представників реакційної буржуазії та реакційного духовенства вдасться нам із цього приводу розстріляти, тим краще. Потрібно саме тепер провчити цю публіку так, щоб на кілька десятків років ні про який опір вони не сміли й думати». Нових володарів країни не турбували страждання мешканців голодуючих районів. Їм необхідно було знищити Церкву та заволодіти її цінностями, щоб на виручені гроші влаштувати світову революцію.
Примусове вилучення церковних цінностей зустріло активний опір віруючих. Під час кампанії з вилучення загинуло безліч мирян та представників духовенства. У різних містах було організовано показові судові процеси. Лише у Москві та Петрограді було винесено 14 смертних вироків. Серед розстріляних у цій справі митрополит Петроградський Веніамін (Казанський). На запитання трибуналу про себе він сказав: «Що ж я можу про себе сказати? Я не знаю, що ви скажете у своєму вироку: життя чи смерть. Але щоб ви не сказали, я осіню себе хрестом і скажу: слава Богу за все». У цей час був заарештований і патріарх Тихін, готувався суд над ним із неминучим розстрільним вироком. Але під впливом вимог зовнішньої політики більшовики змушені були відпустити патріарха свободу.
Неодноразово робилися спроби замаху життя святителя Тихона. 1924 року під час замаху на патріарха загинув Яків Полозов, келійник найсвятішого – сирота, який з дитинства вихований святителем і більше 25 років провів разом з ним. Коли увірвалися озброєні бандити, Яків Сергійович закрив собою патріарха і був убитий п'ятьма кулями.
Після арештів, численних допитів, що виснажують, постійних переживань за паству, неймовірно важких зусиль, покладених на встановлення прийнятних для Церкви відносин з Радянською владою, серце патріарха не витримало. У віці 60 років на Благовіщення 1925 Святіший Патріарх Тихін спочив. Останні слова патріарха Тихона: « Тепер я засну... міцно та надовго. Ніч буде довга, темна, темна». Ці слова були пророчими – період гонінь на Церкву тривав понад 70 років.
4. Уславлення СВЯТНИКА ТИХОНА та новомучеників: осмислення подвигу
Напередодні святкування 1000-річчя Хрещення Русі в 1988 став переломним у відносинах Російської Церкви і радянської держави. На крові новомучеників почала відроджуватися Православна Церква у Росії. Було припинено гоніння, почали відкриватися парафії, відроджуватися монастирі, з'явилися церковні періодичні видання, було відкрито духовні школи (семінарії, академії, інститути, університети), почала відроджуватися богословська наука. Однією з найважливіших церковних завдань наші дні стало осмислення подвигу новомучеників і сповідників Російських. На чолі сонму новомучеників стоїть найсвятіший патріарх Тихін.
Перша спроба такого осмислення була зроблена вже сучасниками Святішого. Так, митро. Сергій (Страгородський) у слові над труною покійного Патріарха ТИХОНА (7 квітня 1925 року) так охарактеризував його служіння:
Його святительська діяльність і до обрання в патріархи не супроводжувалася зовнішнім блиском. Його особистість була помітна. Здавалося, що він не мав жодних особливих обдарувань, якими міг би виблискувати. Начебто навіть нічого не робив. Не робив, але при ньому якась маленька парафія перетворилася на Американську Православну Церкву. Те саме було і в Литві, і в Ярославлі… Те саме повторилося і тут. Здавалося, що він нічого не робив, але той факт, що ви зібралися тут… є справа святішого. Він на собі одному ніс весь тягар Церкви останніми роками… За своїм характером святитель вирізнявся найбільшою незлобивістю та добротою. Він завжди однаково був вірним собі: і на шкільній лаві, і на пастирській та архіпастирській ниві, аж до заняття патріаршого престолу. Він мав особливу широту погляду, здатний розуміти кожного і всіх пробачити. А ми дуже часто його не розуміли, часто засмучували своїм нерозумінням, непослухом, відступництвом. Один він безбоязно йшов прямим шляхом служіння Христу та Його Церкві. За що любив його православний російський народ? Любив православний народ свого патріарха тому, що він зростив ці багаті чесноти на ґрунті церковної за благодатної допомоги Божої. “Світло Христове освітлює всіх”,—каже слово Боже, і це світло Христове було тим світочем, яке керувало спочиванням під час його земного життя. Сподіватимемося, що за високі якості милосердя, поблажливості та ласки до людей Господь буде милостивий до нього, який буде перед престолом Божим».
За кілька років свого служіння святіший патріарх Тихон зміг створити основу для розвитку церковного життя в нових умовах – в умовах атеїстичної держави, яка звела найстрашніше в історії Церкви гоніння на неї. Патріарх зміг зберегти єдність Російської Церкви, яку більшовики намагалися розколоти за допомогою деяких ліберальних священнослужителів-модерністів, що пішли на угоду з совістю та владою (так званих оновленців). Участю в богослужіннях, виданням патріарших послань, викриттям гонителів Церкви святитель Тихін зміцнював віруючих і своєю безстрашністю залишив приклад вірного сповідання Христа.
У 1989 р. Святіший патріарх Тихон був зарахований до лику святих. У ювілейному 2000 Російська Церква прославила подвиг усіх постраждалих за віру від Радянської влади. Але оскільки неможливо відновити імена всіх постраждалих і дізнатися про подробиці їх подвигу, вони були канонізовані як Соборновомучеників та сповідників російських.
Упорядник Ю. В. Серебрякова
Основні дати життя святителя Тихона Патріарха Всеросійського
1865 — народився Василь Іванович Беллавін у сім'ї священика Воскресенської церкви цвинтаря Клин Торопецького повіту Псковської губернії.
1869 - Переїзд батьків Патріарха з Клина до Торопця.
1874 — Василь Беллавін вступає до Торопецького духовного училища.
1878 - Надходження до Псковської Духовної Семінарії.
1884 — Василь Беллавін вступає до Петербурзької Духовної Академії.
1888 — Василь Беллавін закінчує Академію та визначається викладачем богослов'я та французької мови у Псковську Духовну Семінарію.
1891 — приймає чернечий постриг із назвою імені Тихін на честь свт. Тихона Задонського.
1892 — Ієромонаха Тихона призначено інспектором Холмської духовної семінарії. Незабаром він стає її ректором зі зведенням у сан архімандрита.
1897 - Хіротонія архімандрита Тихона на єпископа Люблінського, вікарія Холмсько-Варшавської єпархії.
1898 — Призначений єпископом Алеутським та Аляскінським (через два роки — єпископ Алеутський та Північно-Американський)
1905 - Зведений в архієпископську гідність.
1907 — Архієпископ Тихін переводиться на Ярославську кафедру.
1913 — Владика призначено архієпископом Віленським та Литовським.
1916 — Нагороджений діамантовим хрестом для носіння на клобуку.
1917 - Архієпископ Тихон обраний Московським єпархіальним з'їздом духовенства та мирян на Московську та Коломенську митрополичу кафедру (23 червня). Зведений у сан митрополита Московського та Коломенського (13 серпня). Відкриття Помісного Собору Православної Російської Церкви (15 серпня). Обрання митрополита Тихона Патріархом Московським та всієї Росії (5/18 листопада). Урочиста інтронізація патріарха Тихона в Успенському соборі Кремля (21 листопада).
1918 - Першосвятительські поїздки Патріарха: до Петрограда (10-17 червня), до Ярославля і Ростов Великий (27 вересня - 5 жовтня). Звернення Патріарха Тихона до Ради Народних Комісарів, 24 листопада – арешт.
1922 — Допит Патріарха Тихона у Московському революційному трибуналі у процесі московського духовенства про вилучення церковних цінностей (5 травня). 19 травня взято під варту в Донському монастирі.
Гоніння на Церкву, арешти та замахи на Патріарха більшовиками.
1925 — Кончина Патріарха Тихона 7 квітня у лікарні Бакуніних на Остоженці. 12 квітня – поховання.
1989 — Архієрейський Собор Російської Православної Церкви зараховує Патріарха Тихона до святих. Канонізація Патріарха.
1992 - Набуття мощей Патріарха Тихона (22 фервалі).
