Аносин-Борисоглібський монастир створений у 1820 р. на основі жіночої громади при місцевій церкві. Організований з ініціативи князівни Євдокії Миколаївни Мещерської, рідної тітки Федора Тютчева, на згадку про свого чоловіка. Спочатку монастир існував у вигляді богадільні, яка незабаром стала громадою, а 1823 року була зведена до монастиря. Княгиня Євдокія пострижена в чернецтво з ім'ям Євгенії, була першою ігуменією монастиря.
Ця обитель була настільки знаменита своїм укладом та духовними подвигами, що її називали «Жіночою Оптиною пустелею». Славу Аносинському монастирю приносила господарська діяльність. Переймати досвід землеробства, тваринництва та ремесел приїжджали сюди з усієї Росії.
Комплекс склався здебільшого між 1824 і 1837 роками. Спочатку настоятелька збудувала своїм коштом церква Трійці, яка потім стала собором монастиря. Навколо Троїцької церкви, що набула значення собору, було поставлено ще дві церкви.
Церква Димитрія Ростовського біля Святих воріт, у лінії монастирської огорожі, збудована в стилі ампір у 1824 р., використовувалася як парафіяльна. Вона сильно постраждала від часу та переробок.
Загалом у монастирі було три храми: соборний храм на честь Живоначальної Трійці, храм в ім'я св. Дмитра, Ростовського митрополита, та на честь св. Анастасії Узорішительниці, нині об'єднаний із лікарнею. Територію оточувала цегляна огорожа з чотирма кутовими вежами. Келії, більшість службових будівель та огорожі перебудовані знову у 2-й половині ХІХ ст. за кошти П. Г. Цурікова (благодійника Саввінського скиту).
У соборному храмі було поховано першу ігуменію і засновницю монастиря Євгена, що відбулася 3 лютого 1837 р.
Саме село так і залишалося невеликим. За даними 10-ї ревізії 1858 р. в селі Борисоглібське-Аносине Павловської волості Звенигородського повіту було лише 26 селянських дворів.
Коли 1927 року цей монастир закрили, на його місці відкрили першу сільгоспкомуну. Але як кажуть очевидці, проіснувала вона доти, доки не спорожніли монастирські комори. Зберегла ампірну обробку церква Дмитра Ростовського біля воріт монастиря. Тут тривалий час розміщувалася машинно-тракторна станція, і весь монастир у досить сумному стані.
На території монастиря діє організований 1919 р. Московський обласний краєзнавчий музей.
Знову відкрито у серпні 1992 року як Патріарше подвір'я.
29 грудня 1999 р. постановою Священного Синоду Патріарше подвір'я перетворено на жіночий монастирзі статусом ставропігійного. Піднімати з руїн і храми, і монастирське господарство почали одночасно. Батько Спірідон вважається одним з найдосвідченіших господарників у російській Православної Церкви. Він налагоджував сільське господарство у Троїце-Сергієвій Лаврі. А сім років тому його направили сюди.
Зараз це діюча обитель, тут трудяться черниці на чолі з матінкою Варахіїлою. Відновлено головний Троїцький собор, а надбрамний храм Димитрія Ростовського на реставрації. Сьогодні в Аносінській обителі живуть 25 черниць. Монастирю повернуто понад 100 гектарів землі, організовано деревообробне виробництво та ферму. Окрім сестер тут працюють понад 60 працівників. У пошуках заробітку приїжджають навіть із колишніх союзних республік.
Опис:Історія
Історія монастиря перегукується з 1810 р., коли княгиня Євдокія Миколаївна Мещерська, рідна тітка Ф.І. Тютчева, своїм коштом замовила будівництво храму Живоначальной Трійці, у якому було створено громада у складі кріпаків. У 1820 р. княгиня відкрила при церкві богадільню. 17 квітня 1823 р. богадільня була реорганізована в Борисоглібський жіночий гуртожиток на честь святих благовірних князів страстотерпців Бориса та Гліба, на згадку про покійного чоловіка засновниці князя Б.І. Мещерському. Перед цим О.М. Мещерська подала імператору Олександру I прохання про звернення гуртожитку до монастиря. Указ імператора Олександра I про звернення Борисо-Глібського гуртожитку до монастиря та вступу до нього засновниці О.М. Мещерський вийшов 25 червня 1823 р. 13 вересня того ж року княгиня була пострижена в черниці з ім'ям Євгена і стала першою ігуменією монастиря.
Загалом у монастирі у дореволюційні роки було три храми: Живоначальної Трійці, св. Димитрія, митрополита Ростовського, та св. Анастасії Узорішительниці. Територію оточувала цегляна огорожа з чотирма кутовими вежами. Обитель була настільки знаменита своїм укладом та духовними подвигами, що її називали «жіночою Оптиною пустелею».
У 1928 р. монастир зазнав розорення. Як і насельниці інших російських обителів, багато аносинських сестер зазнали арештів, посилань, вигнань. Дві з них прославлені у сонмі новомучеників та сповідників Російських: преподобномучениця Дарія (Зайцева) – день пам'яті 1/14 березня; преподобномучениця Татіана (Фомичева) – день пам'яті 20 листопада/3 грудня.
Аносин Борисоглібський монастир (Росія) - опис, історія, розташування. Точна адреса та веб-сайт. Відгуки туристів, фото та відео.
- гарячі турив Росію
Попередня фотографія Наступна фотографія
Ошатний червоний комплекс зі Святих воріт і ампірної церкви Димитрія Ростовського зустрічає всіх паломників, які вирішили приїхати в цю радісну тиху обитель - Аносин Борисоглібський монастир. Історія цього місця воістину чудова. Будучи прославленою пустелею в дореволюційні роки, монастир примудрився відзначити своє століття при живому Сталіні, потім у примусовому порядку закритися і знову відродитися вже в наші дні, проводивши в останній нехай свою єдину послушницю, що дожила з тих часів, - схимонахиню Ганну.
Життя Аносіну Борисоглібському монастирю, якщо можна так висловитися, дала княгиня Авдотья Мещерська (рідна тітка Федора Тютчева) у 1823 році, коли вирішила звести на території свого маєтку монастир на згадку про рано померлого чоловіка. Вона ж і стала його першою настоятелькою.
Ім'я Аносиної пустелі дісталося честь російських князів і святих страстотерпців Бориса і Гліба, оскільки покійного чоловіка звали князь Борис Іванович Мещерський.
Незважаючи на те, що село Аносине залишалося зовсім невеликим, буквально на 25 дворів, розташований у ньому Борисоглібський монастир був дуже відомий як своїм укладом, так і духовними подвигами послушниць.
Незважаючи на те, що село Аносине залишалося зовсім невеликим, буквально на 25 дворів, розташований у ньому Борисоглібський монастир був дуже відомий як своїм укладом, так і духовними подвигами послушниць. Сучасники часто називали його «жіночою Оптиною пустелею», а це дорогого варте. Дивний і той факт, що монастир примудрився проіснувати цілих десять років після революції, суворо дотримуючись статуту. А 18 вересня 1923 року у присутності почесних гостей із Москви тут радісно зустріли 100-річчя монастиря.
Закрили Аносину пустель у 1928 році, черниць та ігуменю заарештували, згодом виславши далеко від стін рідного монастиря. Відродився Борисоглібський Аносин монастир у 2000-х, тоді ж двох його колишніх послушниць прославили у Соборі святих новомучеників та сповідників Російських - це преподобномучениці Дарія (Зайцева), яку розстріляли у 1938 році на Бутівському полігоні та Татіана (Фоміч) репресії.
Сьогодні Аносин Борисоглібський монастир знову переживає славні часи - храми його відреставровані, тут знову живуть і служать черниці та трудівники, а струмок паломників не вичерпується. І це не дивно - до того гарна місцева природа, славні справи черниць і гарний сам монастирський комплекс. Варто заглянути в Троїцький собор у стилі зрілого класицизму зі стрункою дзвіницею, храмом та трапезною. Прогулятися до Святих воріт та храму Св. Димитрія Ростовського у стилі ампір з великими арковими вікнами, а також побачити храм Св. великомучениці Анастасії Узорішительниці.
Він, до речі, був освячений на честь небесної покровительки княжни Анастасії Озерової – єдиної дочки Авдотьї та Бориса Мещерських.
Координати
Адреса: Московська область, Істринський район, село Аносине.
Як дістатися: з Ризького вокзалу до монастиря можна доїхати електричкою до станції Нахабіно і далі пересісти на автобус № 22. На авто простіше: Новоризьким шосе, далі правий поворот на Павлівську Слобіду і ще 12 км крізь селище в бік Аносі.
За сім кілометрів від міста Дідовська Московської області знаходиться Борисоглібський Аносін, ставропігійне фото якого представлені в цій статті. Його історія сягає початку XIX століття. Колись сестри монастиря своїми духовними подвигами здобули таку славу, що їхня обитель стали називати жіночою Оптиною пустелею. У своїй назві монастир поєднує імена святих, в пам'ять яких був освячений, і назва маленького підмосковного села, де було збудовано.
Турботи благочестивої поміщиці
Був заснований княгинею Євдокією Миколаївною Мещерською. Ще за два роки до нашестя французів ця благочестива поміщиця звела в селі Аносине церкву в ім'я Святої Трійці, громада якої складалася майже повністю з її кріпаків. Незабаром при церкві була створена богадільня, перетворена в 1823 в жіночий гуртожиток для людей похилого віку, хворих і незаможних.
Але плани Євдокії Миколаївни сягали набагато далі. Вона подала прохання на ім'я імператора Олександра I про надання створеному нею гуртожитку статусу монастиря. При цьому вона підготувала докладний план майбутньої обителі із зазначенням будівель, які береться за власний рахунок.
Перша ігуменя монастиря
Отримавши найвищий дозвіл і бажаючи до кінця життя не розлучатися зі своєю майбутньою обителью, Євдокія Миколаївна постриглася в черниці, прийнявши ім'я Євгена, і була благословлена на ігуменство. На найважчому етапі неоціненну допомогу надав їй митрополит Московський Філарет (Дроздов). Його порадами вона керувалася і у питаннях будівництва, і у новій для неї наставницькій діяльності. Мати Євгена керувала започаткованою нею обителью доти, доки в 1837 році Господь не закликав її до Своїх Небесних чертогів.
Аскетичне життя сестер обителі
Незважаючи на те, що Аносин-Борисоглебський монастир знаходився в дуже невеликому і скромному селі (в 1858 там налічувалося всього двадцять шість дворів), слава про богоугодне життя його насельниць швидко рознеслася по Росії. Як зведення правил, що регламентують усі сторони життя обителі, було обрано статут, складений візантійським ченцем VIII століття преподобним Феодором Студітом.
Керуючись його положеннями, сестри вели строге аскетичне життя. Для їх духовного опікування та сповіді в обитель запрошувалися ієромонахи з розташованої неподалік якої Аносин-Борисоглебський монастир мав постійне духовне спілкування. Тут же часто бували на відпочинку багато єпархіальних архієреїв, для прийому яких у монастирському саду було збудовано спеціальний будинок.
Матеріального благополуччя Борисоглібський-Аносин жіночий монастир досягав не лише завдяки великій кількості паломників, що з'їжджалися сюди з усієї Росії, а й власному монастирському господарству, поставленому працьовитими сестрами на високий рівень. Їхній досвід у землеробстві та тваринництві намагалися перейняти багато російських монастирів.
Роки тотального богоборства
У перше десятиліття після Аносин-Борисоглебський монастир продовжував свою діяльність, і в 1923 навіть відзначав столітній ювілей свого заснування. Але вже за чотири роки обитель закрили, і на її території утворили сільськогосподарську комуну. Це новоутворення проіснувало недовго. Працювати комунари не захотіли і, проївши всі запаси продовольства, що зберігалися в монастирських коморах, розбіглися.
Більшовики, згодні з тим, що «святе місце порожнім не буває», розмістили в осквернені ними обителі машинно-тракторну станцію. Тепер церква, що знаходилася біля Святих воріт, наповнював не запашний дим кадильниць, а дизельний сморід. Незабаром в іншій храмовій будівлі відкрили краєзнавчий музей, де наочно демонстрували екскурсантам успіхи у боротьбі з релігією. За роки радянської влади господарська та культурно-просвітницька діяльність у монастирі велася таким чином, що до кінця XX століття від нього залишилися лише стіни та руїни головного храму.
Відродження стародавніх стін
Відродження обителі пов'язано з демократичними перетвореннями, що почалися в Росії в дев'яності роки. У 1992 році Московському патріархату було повернуто всю монастирську територію і близько ста гектарів прилеглих до неї земель. З цього ж часу в нашвидкуруч відбудованому приміщенні було розміщено Патріарше подвір'я, перетворене у 1999 році на Борисоглібський (Аносин) ставропігійний жіночий монастир. Цей статус ставропігії означає, що обитель перебуває у підпорядкуванні не в місцевого єпархіального архієрея, а безпосередньо в Патріарха.
Поступово господарське та релігійне життя монастиря входить у нормальне русло. Турботами насельниць обителі та трудників уже вдалося відновити Троїцький собор та ту саму церкву Димитрія Ростовського, де протягом багатьох десятиліть ремонтувалися трактори. Частково відновлено і підсобне господарство, що включає деревообробну майстерню і молочну ферму.
До дня, коли Аносин-Борисоглебський монастир відродився з руїн, дожила лише одна з колишніх сестер - схимонахиня Ганна, яка бачила дореволюційне життя обителі. Більшість її однолітків було розстріляно або закінчили життя у сталінських таборах. Деякі їх нині зараховані до лику новомучеників і сповідників Російських.
Перших уславлених Церквою російських святих. У підмосковному Борисоглібському Аносиному жіночому монастирі зберігається рідкісна святиня - частки мощей благовірних братів, подаровані обителі кілька років тому сім'єю Шмакових. Про значення подвигу святих мучеників для сучасного християнина, проблеми монашества та духовного життя мирян і чому Борисоглібську обитель називають «Жіночою Оптиною» - бесіда з настоятелькою монастиря ігуменією Марією (Солодовниковою).
Багато монастирів багатством поставлені бувають, не такі ж, як і ці, що поставляються молитвою і сльозами, пізнанням і пильнуванням.
Преподобний Нестор Літописець
Пролити кров за Христа – не кожному цей вінець дано, його ще треба заслужити
Пам'ять страстотерпців Бориса та Гліба шанується у нашому монастирі вже два століття, щонеділі сестрами читається акафіст. Житіє і подвиг святих мучеників справили глибоке враження на співвітчизників, здобувши безсмертне кохання у майбутніх поколінь. Головне, що ми повинні винести собі з їхнього життя, - це братня любов, богобоязливість, шанування батьків (вони дуже любили і поважали свого отця святого князя Володимира), гідне перенесення скорбот. Потрібно вчитися у всьому і завжди покладатися на Божу волю. Господь Сам усе владнає, наша справа - молитися і не сумувати. Ну, а пролити кров за Христа – не кожному цей вінець дано, його ще треба заслужити.
Борисоглібську обитель з початку заснування відрізняв суворий статут, подібно до статуту Оптиної чоловічої пустелі. У чому це виявлялося?
Перша ігуменія Аносино Євгенія (Мещерська), прагнучи воскресити дух чернечого житія, яким так яскраво сяяли монастирі давньої Русі, випросила у святителя Філарета (Дроздова) суворий статут для обителі, і владика дав сестрам чин гуртожитку Феод. Єпископ Леонід (Краснопєвков) у слові до 50-річчя монастиря зазначав, що у справі влаштування Борисоглібської обителі особливо видно душу святителя Філарета, цього істинного любителя чернецтва. І монастир став першим духовним дітищем монахолюбного архіпастиря, чим пояснюється його увага до справи княгині Мещерської та трепетне ставлення до обителі. У той час стороннім не дозволялося ходити територією монастиря (це правило неухильно дотримувалося аж до закриття обителі за радянських часів); не допускалася наймана праця - сестри все робили самі, навіть взуття виготовляли самостійно; не благословлялося розмовляти з відвідувачами: матінка, помітивши, що сестра з кимось розмовляє, з усмішкою загрожувала пальцем – мовляв, більше молитись треба, з Богом «говорити»! І навіть спілкування з родичами дозволялося лише у сусідньому з монастирем готелі. Тобто черниці світу не бачили, жили строго духовним життям, перебуваючи в Ісусовій молитві.
В обителі довгі статутні служби: всеношна, наприклад, триває чотири години (з 17:00 до 21:00). Прийняття їжі двічі на день. Борисоглібський монастир з давніх-давен славився подвигом старчества. В Оптиній пустелі були старі, а в нас – старі.
Перша ігуменія Аносиної обителі не канонізована, однак її ікона є на іконостасі Борисоглібського бокові в Троїцькому соборі, сестри дуже шанують матінку-засновницю.
Цей іконостас зведений ще до мого ігуменства, а щодо шанування - людьми такого високого життя і духу неможливо не захоплюватися. Матінка Євгенія суворо дотримувалася помірності, задовольнялася простою їжею, носила власяницю, спала коротким сном і на жорсткому ложі, більшу частину ночі проводячи в молитві, читанні слова Божого та святих отців. Вона подавала сестрам приклад суворого житія і в богослужбовій ревнощі, і в праці, і навіть в одязі, який був найпростішим. Але особливою рисою ігуменії Євгенії було глибоке нелицемірне смирення, яке пронизувало її ставлення і до чернечих, і до мирян. Вона залишила своєму монастирю приклад власної віри, чистоти, незлобства, праці та життя заради Єдиного Найсолодшого Ісуса. Ми готуємо документи на її канонізацію.
У сонмі Новомучеників Російських вже прославлені сестри обителі преподобномучениці Дарія (Зайцева; пам'ять 1/14 березня) та Татіана (Фомічова; пам'ять 20 листопада / 3 грудня). Вийшло кілька книжок, де про них докладно написано.
Взагалі, всі наші попередниці – люди дивовижні. Внучка матінки Євгенії, друга настоятелька обителі, теж була суворою подвижницею, полум'яною молитовницею, здобула дар безперестанної молитви. Кожна з них має чому повчитися сучасному християнину.
- А який був ваш шлях до монастиря Аносіна?
Я народилася у Митищах, здобула медичну освіту. Коли ми були молодими, храми були зачинені. Мені було 22 роки, я вже працювала і дуже хотіла попрацювати в обителі. Монастирі на той час діяли лише в Прибалтиці та в Україні. Щороку під час відпусток ми з мамою їздили до Спасо-Преображенської пустель Свято-Троїцького жіночого монастиря в Ризі, де трудилися протягом місяця. У 29 років я вступила до Покровського Хотьківського жіночого монастиря, у 33 роки прийняла постриг. У 2005 році Патріарх Олексій II благословив настоятелькою в Аносин монастир. 21 березня 2013-го з благословення Святішого Патріарха Кирила зведено у сан ігуменії.
У вашому монастирі в основному трудяться літні сестри. А молоді дівчата приходять до обителі з бажанням пожити, попрацювати?
Раніше було більше охочих, зараз рідше йдуть.
На вашу думку, з чим пов'язане деяке збіднення в «чернечих кадрах»? Архімандрит Тихін (Шевкунов) якось зазначив, що в наш час молоді не вистачає мужності та рішучості стати на чернечу дорогу.
Безперечно, час накладає свій відбиток.
Що таке монастир? Це тиха пристань, де трудяться сестри на славу Божу. Де – слухняність і молитва. Я дуже люблю Аносіно - самотнє, спокійне місце. Прокидаєшся вранці – за вікном пташиний хор на будь-який лад. Як чудово сказав російський Сріблоуст священномученик Серафим (Звездинський; пам'ять 13/26 серпня), який жив в обителі в 1925-1926 роки і дуже любив чернецтво, чернецтво можна порівняти з чудовим садом надзвичайної краси, сад цей оточений стінами, встановленими на міцному фундаменті чотирьох дорогоцінного каміння- це Святе Письмо чотирьох євангелістів. Монашество – це поклик Божий. Кожного, хто шукає рятівного чернечого шляху, Господь веде до святої обителі. У кого є бажання бути ченцем, воно виповниться свого часу, а у когось, можливо, поки не вистачає сил подвизатися.
Матінко, зараз багато говориться про правильне ставлення до спокус, скорбот. Преподобний Амвросій Оптинський радів на одрі хвороби і нам велів.
На землі треба все пройти: і горе, і радість. Через скорботи ми духовно очищаємось
Християнину, і особливо ченцю, слід завжди пам'ятати, що Господь посилає заради нашого спасіння. Будь-яке випробування, все, що з нами відбувається, трапляється з волі Божої. Найчастіше ми починаємо шукати причину наших бід та скорбот, шукаємо винних, нам потрібно когось звинуватити у своїх нещастях: сусіда, знайомих, батьків, дітей. Адже ніхто не винен! Люди, які оточують нас: рідні, близькі, друзі, колеги - носять у собі образ Божий. А всі разом ми – діти Божі. Господь – наш духовний Батько, до якого ми вдаємося у хворобі та радості, у скорботі та щастя. Якщо на нас обрушилася хвороба чи неприємність, не треба питати: «За що? Чому саме мене торкнулося? Дякувати Богу, Господь відвідав! На землі треба все пройти: і горе, і радість. Хвороба наближає нас до Бога, через скорботи ми духовно очищаємось. Тому що є вільний час для молитви.
- Чому часто важко прийняти скорботи?
Тому що заважає наше «я»: меніболяче, меніприкро. Адже «я» - остання буква в алфавіті, тому увагу треба звертати не на себе, а на оточуючих, як зручно ближньому, а не нам. З ранніх років мама будила мене на службу о п'ятій ранку щонеділі, і я не перечила. При тому, що вчилися тоді шість днів на тиждень і неділя був єдиним вихідним. Молодь у наш час не мала поняття «не хочу», «не буду», ми не ставили запитань «чому саме я, а не він?».
- У чому, на вашу думку, основна проблема у духовному житті сучасної людини?
Як люди живуть у світі? Свобода, що хочу, те й роблю. Дається взнаки звичка розпоряджатися своїм часом. У наш час у нас закладалася послух старшим. Взагалі виховання починається в утробі матері. Мені мама говорила, як треба робити, вчила, я намагалася це виконувати. Тоді у нас була шестиденка, і на сьомий день тижня ми йшли до храму Божого на ранню Літургію, мама співала на кліросі, іноді ми залишалися і на пізні Літургії, і я ніколи не говорила: «Не піду, не хочу, не буду». Слово мами було законом для мене. І прийшовши на роботу до пологового будинку, я це виховання, звичку слухатися перенесла туди. Досі до мене приїжджають співробітники та пацієнти, згадують той час, кажуть, що ми були спокійні, доброзичливі, терплячі. Те, що нам було сказано, ми й робили. Коли я працювала, медперсоналу не вистачало, і нас просили виходити добу через добу, з доби у ніч чи день/ніч, а потім знову на добу. Просила завідувачка попрацювати: хтось захворів, наприклад, або просто нема кому вийти, - і ніколи не говорилося: «Не хочу, не можу». Зазвичай я приїжджала на роботу до початку робочого дня, щоб у мене було хоч півгодини в запасі. Приймала породіль, передпологових, лікарських препаратів, чистоту приміщень, процедурний кабінет. Я розуміла, що це мій обов'язок.
Так само і в монастирі. Буває, звичайно, сестрам хочеться відпочити або черниця через хворобу не може прийти на правило. Це не забороняється, я розумію, що це неміч. Але все одно потрібно себе нудити, намагатися. Адже Царство Небесне нудиться. Часом не хочу, а треба. Не хочу, а все одно робитиму. Послух не вибирається: дали - приймай, як від руки Божої. Послух треба виконувати не заради нагороди, а на Божу славу і таким чином, щоб совість потім не викривала.
У монастирі будь-яка справа відбувається з молитвою, тому і сади цвітуть, і городи сперечаються, і така смачна їжа. (Усміхається.)Все треба робити на славу Божу з любов'ю. Трапеза має насолоджуватися молитвою та святим послухом. «Ти додай старання, а Господь сам насолодить їжу», - казали нам старі черниці. Як зауважила одна паломниця, у монастирі не піст, а пісне смакота - настільки смачно.
- "Монахи не падають з місяця", - сказав одного разу архієпископ Берлінсько-Германський та Великобританський Марк (Арндт). Іншими словами, будучи дітьми свого часу, вони неминуче привносять до монастиря звички та особливості того середовища, в якому виховувалися. Ви помічаєте цей вплив?
Безперечно. Люди різні приходять, хтось із сестер ріс у благочестивій сім'ї, отримав благословення на чернече життя, а когось батьки, навпаки, не хотіли віддавати до монастиря. Усе це накладає відбиток характер, поведінка. Коли ми росли, слово старших було законом, загалом люди були відповідальнішими, тому я легко влилася в монастирське життя. Розуміла, що тут, як у сім'ї та на роботі, треба слухатись, підкорятися начальству.
Зараз дефіцит доброго слова, не кажучи вже про щось більше. Просто поговорити з людиною – часом уже багато
Коли до нас приходять охочі пожити в монастирі, спочатку вони знайомляться з монастирським життям, з послухом. Ми, у свою чергу, придивляємось до них, як вони виконують послух, як ставляться до храму Божого, богослужіння, які молитви знають, чи читають святих отців, житія святих. Поживши деякий час в обителі, людина розуміє, чи зможе вона тут залишитися. Коли бажаючий чернечого життя стикається з першими спокусами, помислами, ми намагаємося пояснити, втішити, щоб людина не засмучувалася. Зараз дефіцит доброго слова, не кажучи вже про щось більше. Просто поговорити з людиною – часом уже багато. Буває, долають помисли: «Хочу додому! Скучив за батьками». У такому разі потрібно до людини донести, що таке трапляється, і досить часто. Особливо на початку чернечого життя людина стикається з подібними спокусами, але це минає. Монах повинен розуміти, що він прийшов у святе місцепрацювати Господеві, щоб своїм послухом у монастирі та молитвою врятувати себе та свій рід.
Нинішньому поколінню не вистачає послуху, без якого немає порятунку.
Нинішньому поколінню не вистачає послуху, без якого немає порятунку. У ченця лише три слова: вибачте, благословіть, помоліться. Це непросто, всередині буває сильна лайка, але в цьому й полягає чернецтво – у роботі над своїм «я», розпинання себе заради Царства Небесного.
Почитайте житіє небесних покровителів Аносиної обителі та наших матінок-ігуменій - це криниця мудрості. У них все робилося з міркуванням, не було ремствування, а тільки надія на Господа, молитва і смирення, хоча вони зазнали багато скорбот, ганьб, наклепів. Сучасному чернецтві треба старанніше молитися і за все дякувати Богові.
Господь нас закликає, він бажає нам лише спасіння. Взяти, наприклад, одруження. «Хочу заміж», - кажуть багато дівчат. А ось ти подумай, чи корисно тобі це, чи є воля Божа в цьому бажанні, чи спасешся ти у світі. Я не відмовляю від заміжжя, ні в якому разі. (Усміхається.)Але треба молитися передусім, щоб Господь відкрив Свою волю. Як святі отці кажуть: «Наречений вибирається не очима, а сльозами». Якщо є Божа воля, які можуть бути сумніви?
- Матінко, а у вас не було сумнівів у виборі чернечого шляху?
Я дуже вдячна Богові, що я живу в монастирі. Я ніколи не чинила опір волі Божій про мене. Розуміла, що якби я обрала інший шлях, узяла хрест заміжжя, то де б я була і що зі мною було – невідомо. А зараз з милості Божої перебуваю у святому місці, у святій обителі.
Коли Святійший Патріарх Олексій II перевів мене в Аносино, я дуже переживала, як перенесу прощання з Хотьківським монастирем. Я дуже любила Хотьково, де перебувають мощі святих Кирила та Марії – батьків преподобного Сергія, якому я молилася перед відходом до монастиря. Коли Його Святість запитав мене, яка відстань від Хотьково до Аносіно, я відповіла: «120 км». "Ну, це не так далеко", - сказав Святіший.
Спочатку мені було складно в Аносіно. Прокидалася вранці, не розуміючи де знаходжуся, дивилася на картину Хотьківської обителі, яку мені подарувала матінка-ігуміння, і лише потім усвідомлювала, що я в Аносиному.
Ви знаєте, я всім серцем полюбила Борисоглібську обитель. Монастир має багату історію, це таке святе місце, благодатне. Все, що тут відбувається: відновлення храмів, плодоносні сади та городи, пасіка - справа рук Господа. Він Сам відроджує нашу обитель, а ми лише співучасники. Що ми самі? Лише виконавці Божої волі. А які у нас молитовники, які заступники: Господь, Мати Божа, святі угодники Борис та Гліб, пам'ять яких ми згадуємо 6 серпня, великомучениця Анастасія, Димитрій Ростовський та інші. Вони нас не залишають – і серце радіє. Слава Богу!
Зараз сприятливий час, треба за все Бога дякувати, що Він нас привів у монастир, що ми служимо Господу.
Як ви вважаєте, чому в наші дні люди стали нервовими, дратівливими, всі кудись поспішають, бояться чогось не встигнути зробити?
Головна проблема в тому, що не всі приходять до Божого храму. А тим людям, які живуть без Бога, дуже тяжко – і морально, і фізично. Храм - це духовний притулок, дім Божий, де є Господь, Богородиця, ангели, архангели, святі. Як пишуть отці Церкви, з дзвоном дзвонить в храм Божий Сама Мати Божа. Якби люди відвідували церкву, читали молитви і духовно зміцнювалися за допомогою Божої, то були б спокійнішими, врівноваженими, умиротвореними, не було б зривів, роздратування. Храм Божий – духовна годівниця, де людина харчується духовною їжею, чує слово Бога та насичується ним. Хто ходить до церкви – духовно міцніший. А Господь завжди поруч, Він все чує, знає навіть наші наміри, не те, що прохання, і допомагає.
Зараз багато суєти, переживань: люди бояться втратити роботу, хтось має дві роботи, щоби прогодувати сім'ю. При цьому вони не встигають займатися домашніми справами. Чому зараз такі діти? Тому що батьки більше зайняті забезпеченням матеріального стану сім'ї, а чи не духовним життям своїх дітей. Якби поряд були тато чи мама, вони б підказали, що добре, а що погано, як вчинити у тій чи іншій ситуації. А коли батьки завжди на роботі, а то й на двох чи на трьох, їм ніколи приділяти час дитині. Школа не може повною мірою виховувати дітей, вони мають бути під контролем батьків. Не можна говорити, що дитина вже велика і все розуміє сама, - ні, не розуміє, тому може робити помилки. Для цього й існують тато та мама – вони мають вчасно підказати, направити.
Потрібно розуміти, що Таїнства (Хрещення, Причастя, Сповідь, Вінчання) та пости просто необхідні. Якщо ми не будемо це виконувати, не будемо жити за Божими заповідями, відвідувати храм, нам буде важко. Подібно до того, як людина дотримується встановлених правил у мирському житті, так і в духовному має бути: треба виконувати заповіді Господа. Це зміцнить нашу віру, стійкість, мужність, ми будемо вдосконалюватися духовно і наші оточуючі також. І в сім'ї буде мир і лад, і на роботі, і у всіх справах.
Ми думаємо про сьогоднішній день, а Господь нам бажає насамперед спасіння!
Всі біди від того, що часто люди не мають правильного виховання, не мали прикладів. Дуже важливою є наявність духовника в духовному житті християнина, який вчасно зупинить, пояснить, що так робити не варто, це не принесе користі.
Часто люди приходять до монастиря, кажуть: «Мамо, ось ми ходимо в храм, молимося, просимо у Бога допомоги, замовляємо молебні, а проханого не отримуємо». Чому так відбувається? Хочуть, наприклад, щоб зарплата була не меншою за 100 тисяч рублів. Адже ми не знаємо, яка це буде робота і чи буде від неї користь нашій душі. Ми думаємо про сьогоднішній день, а Господь нам бажає насамперед спасіння! Душа – ось що головне.
