Перші символи віри. Символ віри

«Символ віри» - це, насправді, абетка православ'я. Найчастіше люди, які практично не бувають у церкві, чують це словосполучення, але не мають уявлення про що воно. Ця стаття буде корисною тим, хто хоче дізнатися більше про таку молитву. Текст складено згідно з відповідями священиків, святих отців православних.

Короткі відомості

Як відомо зі Старого Завіту, спочатку не було суходолу, одна вода, над якою носився Дух Святий. Сам Бог керував усім навколишнім світом, Всесвітом. Він заснував Землю: воду, потім – сушу. І на суші, і у воді з'явилося життя. Про що йде мова? Про те, що Бог-Отець, який створив усе навколо, і Святий Дух існували завжди, і ніколи не закінчать своє існування, вони вічні.

Коли з'явилися перші люди, Адам та Єва, Земля була Раєм. Після гріхопадіння планета стала саме такою, якою ми її бачимо - з усіма скорботами, хворобами та тілесною смертю. Але давні люди далеко не всі знали про Бога. У світ прийшов Мойсей, який залишив скрижалі із законами. Він писав їх день і ніч, слухаючи Бога.

Пізніше з'явився Новий Заповіт - Євангеліє про Спасителя світу Ісуса Христа, якого сьогодні називають Сином Божим. Христос дав новий духовний закон людям.

Через кілька століть після Різдва Христового, а саме в IV столітті, святі отці створили якийсь «Символ віри», який дуже коротко, але чітко пояснив усі догмати Православної Церквивід створення світу до кінця століть.

Навіщо потрібна ця молитва?

Уявімо, що людина народилася на світ, у неї є батьки, будинок і весь навколишній світ. Дивно виглядатиме, якщо людина не знає, що її зачали і народили мама та тато, яких вона бачить поруч щодня. Не менш дивно буде виглядати, якщо він не здогадується, що вогонь може сильно обпалити, а холодною зимою можна замерзнути. Ці приклади є фізичним змістом життя. Але є духовний світ, який ми можемо одночасно і бачити, і не бачити. Якраз про це згадується в першому положенні молитви «Символ віри» (за сучасною та зрозумілою мовою – пропозицією): «Вірую в Єдиного Бога Отця Вседержителя, …, видимим усім і невидимим».

Далі християнин повинен мати уявлення, що Бог-Отець не один, з ним існує Святий Дух і Син Божий – Ісус Христос, який зійшов з Небес на землю з метою врятувати людей від пекла, що чекає на всіх після тілесної смерті.

Далі згадується про Святого Духа, який допомагав давнім пророкам, святим зрозуміти, що є Бог і є закон духовний. Потім згадується сама християнська церкваЄдина соборна та Апостольська. І, нарешті, завершується піснеспіви віруванням у воскресіння всіх, хто помер і буде похований, а також про життя після Страшного суду.

Православний християнин, не знаючи цих догматів, не зможе повноцінно мати уявлення про свою віру. Крім того, він підтверджує, що його віра дуже міцна і знає, що все так є, було і буде, як сказано в молитві.

Де знайти текст?

Щоб вам було простіше зрозуміти, як виглядає текст молитви «Символ віри» російською мовою, а точніше церковнослов'янською, ознайомтеся з ілюстрацією нижче.

Насправді, молитва є у кожному православному молитвослові у розділі з ранковими молитвами. Варто зазначити, що віруючі щодня мають читати ранкові та вечірні молитви. А молитвослів'я, якому присвячена ця стаття, розташовується одразу після «Псалом 50». Крім того, якщо людина не встигає прочитати все правило вранці, вона може прочитати коротке – Серафима Саровського, який наказав тричі прочитати «Отче наш», тричі «Богородиці…» та один раз «Символ віри». Тобто це говорить про те, що дана молитва - спосіб життя нарівні з «Отче наш». Також і на літургії у всіх храмах та монастирях його співають клірики, ченці та парафіяни.

Коли і хто може вимовити молитву

Коли проходить хрещення немовляти, то від нього не вимагають знати молитву, тому що дитина поки що не усвідомлює нічого. З іншого боку, якщо людині виповнилося 7 років, то вона перед тим, як стати християнином, повинна вивчити цю молитву, розібратися в ній.

Як зрозуміти текст

Як говорилося вище, текст починається з утвердження віри в Бога-Отця, який панує над усім і весь, що створив весь всесвіт. Потім людина вимовляє слова про Ісуса Христа - Сина Божого, що народився від Святого Духа і Марії Діви. Далі розкривається перед нами коротка розповідь про Його появу на землі, зраду за Понтія Пілата, про Його смерть і воскресіння. Все про нашого Господа є в Євангелії.

Ця книга є найголовнішою у християн. Потім - про Його воскресіння та піднесення. Потрібно також вірити в те, що він зійшов на небеса і продовжує існувати поруч із Богом-Отцем, невидимим ніким. Далі йдеться про Його друге пришестя. Наступним згадуються Святий Дух і Церква. Обов'язково «Символ віри» закінчується словами «Чаю воскресіння мертвих та життя майбутнього віку. Амінь».

Тобто православні віруючі вже знають, яке чекає майбутнє все живе, а насамперед людство.

Чи можна бути віруючим, але не знаючи головного символу?

Найчастіше сучасні люди приходять до церкви в свідомому віці, та ще й через різні скорботи. Рідко можна зустріти зараз дорослу людину, яка була з дитинства за радянських часів вихована віруючими батьками.

Нерідко людина приходить до Бога, починає молитися, усвідомлюючи, що багато років свого життя змарнував без Господа. Молитва починає його духовно зміцнювати. Далеко не відразу і не кожному пояснюють, як влаштовано православну Вселенську Церкву. Тільки коли людина трохи звикає до нового способу життя, трохи вивчить лад служби в храмі, тоді вона дозріває до знання молитви «Символ віри».

Текст ніколи не перекладався сучасною російською мовою, як і інші стародавні молитви. Православний віруючий навчається цій абетці і звикає до неї поступово. А сучасний переклад може спотворити текст так, що може загубитися духовне значення.

Сповідання своєї віри християни викладають у Символі віри.

Символ віри- Це молитвослів'я, в якому містяться всі основні положення та догмати Православної Церкви. Це вчення у Символі віри викладено у короткій, але дуже точній формі. Складено він у IV столітті батьками І і ІІ Вселенських Соборів. Складається він із дванадцяти положень, або членів.

У Стародавній Церкві існували Символи віри, але вони були пов'язані переважно з катехизацією та хрещенням. З виникненням і посиленням єресей (хибних вчень про Бога) потрібно було скласти повніше і догматично бездоганне сповідання віри, яким міг би користуватися вся Вселенська Церква.

I Вселенський Собор був скликаний у місті Нікеї (Мала Азія) з приводу лжевчення пресвітера Арія, який стверджував, що Син Божий, Ісус Христос, створений Богом Отцем, є не Істинним Богом, а лише найвищим творінням. Собор засудив цю брехню, виклав православне вчення, склавши перші сім членів Символу віри. На II Вселенському Соборі, скликаному для засудження єресі Македонія, який відкидав Божество Святого Духа, було дано наступні п'ять членів Символу віри.

Доросла людина, яка приймає хрещення, повинна її вимовити: для прийняття цього Таїнства і вступу до Церкви вона повинна мати правильні знання про Бога та основи віровчення. При хрещенні немовлят Символ віри за них читають хрещені. Вони повинні знати його напам'ять і читати без помилок. Вивчити Символ віри нескладно, адже він входить до складу ранкових молитов і кожен православний читає його, молячись уранці. Також Символ віри співається за кожною літургією у храмі всім народом. Людина, яка регулярно молиться вранці і ходить у недільні та святкові дні на літургію, незабаром її запам'ятає.

Однак слід не тільки знати текст Символу віри, але й розуміти його зміст; для цього треба вивчати його.

1. Вірую в єдиного Бога Отця, Вседержителя, Творця неба та землі, видимим усім і невидимим.
2. І в єдиного Господа Ісуса Христа, Сина Божого, Єдинородного, Що від Батька народженого насамперед вік: Світла від Світла, Бога істинна від Бога істинна, народжена, нестворена, єдиносущна Батькові, Мені вся биша.
3. Нас заради чоловік і нашого заради спасіння, що зійшов з Небес і втілився від Духа Свята і Марії Діви, і влюдилася.
4. Розіп'ятого ж за нас при Понтійстем Пілаті, і страждала, і похована.
5. І воскреслого третього дня за Писанням.
6. І піднявся на небеса, і сидячи на правиці Отця.
7. І поки прийдешого зі славою судити живим і мертвим, Його Царству не буде кінця.
8. І в Духа Святого, Господа, Животворящого, що від Отця вихідного, що з Отцем і Сином поклоняється і прославляє, що глаголав пророки.
9. В єдину Святу, Соборну та Апостольську Церкву.		В Єдину Святу Соборну та Апостольську Церкву.
10. Визнаю єдине хрещення на залишення гріхів.
11. Чаю воскресіння мертвих,		Чекаю на воскресіння мертвих.
12. І життя майбутнього століття. Амінь.

Перший член Символу віри

Вірую в єдиного Бога Отця, Вседержителя, Творця неба та землі, всього видимого та невидимого.

Християнство як єдина істинна релігія насамперед виділяється вченням про Бога. Ми сприймаємо Бога і звертаємося до Нього як до Небесного Батька. Бог називається Батьком, тому що споконвічно народжує Сина (про це йтиметься далі), але також тому, що Він є Батьком для всіх нас. У молитві, яку дав нам Господь Спаситель, ми говоримо: Отче наш(Батько наш). Святий апостол Павло говорить, звертаючись до християн: ви не прийняли духу рабства... але прийняли Духа усиновлення, Яким волаємо: «Авво, Отче!» Цей Дух свідчить духу нашому, що ми діти Божі(Рим 8, 15-16). Слово аввав арамейській мові відповідає нашій тато-довірче звернення дітей до батька.

Святий апостол Іоанн Богослов каже, що Бог є любов(Ін 4, 8). Цими словами виражена найголовніша властивість Бога. Цим визначається весь устрій духовного життя християнина. Наші стосунки з Богом ґрунтуються на взаємній любові. Небесний Батько любить нас любов'ю досконалою та абсолютною. Плоди цієї любові ми, віруючі, можемо сприйняти лише тоді, коли всією повнотою нашої істоти самі полюбимо Бога. Тому любов до Богає першою та головною заповіддю. У Святому Письмі розкриваються основні властивості Бога у тісному зв'язку з домобудівництвом спасіння людини.

Бог є вседосконалим Духом. Він вічний, немає ні початку, ні кінця. Бог - Всемогутній. У Святому Письмі Його названо Вседержителем, тому що Він все тримає у Своїй силі та владі.

Святі отці вчать нас не тільки вірити в Бога, але й у всьому Йому довіряти, бо Він Всеблагийі Людинолюбний. Милосердя Господнє простягається на кожну людину. Якщо людина хоче завжди бути з Богом і звертається до Нього, то Він не залишає людину за жодних обставин. В одному старовинному візантійському рукописі наводиться втішна настанова святого старця: «Ніхто повідав мені, що одна людина завжди молилася Богу, щоб Він не залишав її на її земному шляху, і як колись Господь рушив зі Своїми учнями на їхньому шляху в Еммаус (див.: Лк 24, 13-32), так щоб і з ним рушив дорогою його життя. І ось наприкінці свого життя він мав видіння: він бачив, що йде піщаним берегом океану. І, озирнувшись, побачив відбитки своїх стоп на м'якому піску, що йдуть далеко назад: це був шлях його життя. І поруч із відбитками його стоп йшли відбитки ще пари стоп; він зрозумів, що це Господь рушив з ним у житті, як і молився Йому. Але в деяких місцях пройденого шляху він бачив відбитки лише однієї пари стоп, які глибоко врізалися в пісок, свідчивши про тяжкість шляху в цей час. І згадав чоловік: це було тоді, коли йому на долю випали особливо важкі випробування і коли життя видавалося непосильно важким і болісним. І цей чоловік сказав Господеві: Ось бачиш, Господи, у важкі часи мого життя Ти не йшов зі мною; відбитки лише однієї пари стоп у ті часи свідчать, що тоді я один йшов у житті; сліди глибоко врізалися в землю — мені було тоді дуже важко йти одному. Але Господь відповів йому: Сину Мій, ти помиляєшся. Справді, ти бачиш відбитки лише однієї пари стоп у ті часи свого життя, які ти згадуєш як найважчі. Але це відбитки не твоїх стоп, а Моїх. Тому що в тяжкі часи твого життя Я брав тебе на Свої руки і ніс. Тож, сину Мій, це — відбитки не твоїх стоп, а — Моїх» («Роздум смиренного серця»).

Бог має всезнання. У Його нескінченній пам'яті закарбувалося все минуле. Він все знає та бачить у теперішньому. Йому відомий не лише будь-який людський вчинок, а й кожне слово та почуття. Господь знає майбутнє.

Бог Всюдисущ. Він і на небі, і на землі. Споглядання Божественної всеприсутності викликає радість і поетичне розчулення у Псалмоспівця Давида:

Чи піду на небо - Ти там; чи зійду в пекло — і там Ти. Чи візьму крила зорі і переселюся на край моря, і там рука Твоя поведе мене, і утримає мене правиця Твоя.(Пс 138, 8-10).

Бог - Творецьнеба та землі. Він – Причина і Творець усього видимого та невидимого світу. Наш світ (Всесвіт) дуже складно і мудро влаштований, і, звичайно, створити все це міг лише Вищий, Божественний Розум. У створенні світу брала участь Уся Божественна Трійця. Бог Отець творив усе Своїм Словом, тобто Єдинородним Сином, за сприяння Святого Духа.

Бог має премудрістю. Псалом 103-й - величний гімн Богу, Який створив все Своєю премудрістю і продовжує дбати не тільки про людину, а й про інші Свої створіння: Ти напоїш гори з висот Твоїх, плодами діл Твоїх насичується земля. Ти вирощуєш траву для худоби, і зелень на користь людини, щоб виготовити з землі їжу(Пс 103, 13-14).

Бог є Творцем як видимого, матеріального світу. Він також створив духовний світ, не видимий нами. Світ духовний, ангельський створений Богом ще раніше за наш матеріальний світ. Всі Ангели були створені добрими, але частина з них, на чолі з верховним ангелом Денніцею, запишалася і відпала від Бога. З тих пір ці ангели стали темними духами злоби, які бажають людям, як творінню Божому, будь-якої шкоди. Вони намагаються спокусити людей у ​​гріх і занапастити. Але Бог обмежив їхню владу та вплив на людей. Без Його волі неможливо зашкодити навіть свиням. Це відомо з євангельської розповіді про зцілення гадаринського біснуватого (див.: Мт 8, 30-32). До того ж у кожного християнина є свій Ангел Хранитель, який оберігає та захищає його від зла, у тому числі й від дії демонічних сил.

Другий член Символу віри

І в єдиного Господа Ісуса Христа, Сина Божого, Єдинородного, народженого від Батька перш за всі віки: Світла від Світла, Бога істинного від Бога істинного, народженого, нествореного, єдиносущного з Отцем, Ним же все створено.

Другий член Символу віри присвячений Сину Божому, Господу Ісусу Христу. Для розкриття його необхідно поговорити про таємницю Святої Трійці.

Пізнаючи Божественні властивості, віруюча людина поступово готується до сприйняття наріжної істини християнства – вчення про Пресвяту Трійцю. Бог єдиний за Істотою, але має три Особи(Іпостасі), кожне з яких має повноту Божества: Отець, Син і Святий Дух. Святі отці, розкриваючи та пояснюючи догмат про Трійцю, визначають відносини між трьома Особами такими поняттями, як єдиносущніі рівночесні. Одночасно вони вказують і на особисті якості кожної Іпостасі. Батько не створений, не створений, не народжений; Син - споконвіку народжується від Отця; Святий Дух — вічно від Отця виходить. Молитовно ми сповідуємо Трійцю словами: «В ім'я Отця і Сина та Святого Духа. Амінь». На чому ґрунтується наша віра? На святому Євангелії: йдіть, навчіть всі народи, хрестячи їх в ім'я Отця і Сина та Святого Духа(Мт 28, 19). Батько, Син і Святий Дух одне ім'я("в ім'я").

Земний людський розум власними силами, без Бога, не може піднестися до цієї таємниці. Таємниця Святої Трійці відкривається явно у втіленні Сина Божого і посланні Ним Святого Духа. Проте вже у Старому Завіті є вказівки на таємницю Божественної Трійці. На початку святої Біблії Бог говорить про Себе у множині: І сказав Бог: створимолюдину за образом Нашим [і] за подобою Нашою, і нехай вони панують над рибами морськими, і над птахами небесними, і над худобою, і над всією землею, і над усіма гадами, що плазують по землі. І створив Бог людину за образом Своїм, за образом Божим створив його; чоловіка і жінку створив їх (Бут 1, 26-27; виділено нами. - Авт.). Слова створимо людинувказують на множинність осіб, а створив його- На єдність Бога. У книзі Буття є ще два такі місця:

- І сказав Господь Бог: Ось, Адам став як один із Нас (3, 22).

— І сказав Господь: Ось один народ, і одна в усіх мова... Зійдемо ж і змішаємо там їхню мову. (11, 6-7).

Коли патріарх Авраам сидів під деревом біля діброви Мамре, він побачив трьох мандрівників. Він побіг їм назустріч і, вклонившись до землі, звернувся: Владико! якщо я знайшов милість перед очима Твоїми, не пройди повз раба Твого(Бут 48, 3). З'явилися три Чоловіки, а Авраам звертається до Нього як до одного — Владика.

Вчення про Трійці не є лише богословсько-теоретичним. У новозавітних священних книгах воно розкривається у найтіснішому зв'язку з великими подіями Боговтілення та спокутування. Господь Ісус Христос неодноразово говорить і про Своє Богосинівство, і про те, що Отець послав Його (Ін 5, 36), щоб мир врятований був через Нього(Ін 3, 17). Святий Дух бере участь у всіх справах домобудування спасіння людства. Він оживляє та освячує. Людина, яка живе у святих Таїнствах і молитовному житті Церкви, не сумнівається в цій істині, вона є невід'ємною належністю її релігійного досвіду. Вивчав догматичне вчення нашої Церкви було не дивуватися внутрішньої узгодженості його частин. Така людина переконана, що ця струнка і велична будівля немислима без наріжного каменю — догмату про Пресвяту Трійцю.

Пізнати до кінця таємницю Святої Трійці людський розум не може. Але ми можемо використати деякі аналогії, які, щоправда, є умовними та обмеженими, щоб хоча б частково зрозуміти єдність і ставлення між собою Облич Святої Трійці.

Святі отці наводили як образ Трійці сонце. Видима частина сонця - це коло, від нього народжується світло і виходить тепло. Святитель Василь Великий, розмірковуючи про Пресвяту Трійцю, використовує явище веселки: «І багатобарвності відкривається єдине обличчя — немає середини і переходу між квітами. Не видно де розмежовуються промені. Зрозуміло бачимо відмінності, але не можемо виміряти відстаней. У сукупності багатобарвні промені утворюють єдиний білий. Єдина сутність відкривається у кольоровому сяйві».

Отже, другий член Символу віри говорить нам, що друга Іпостась Святої Трійці є Єдинородним Сином Божим, Який народженийБатьком перш за створення всього видимого і невидимого, навіть до створення часу. Він народжений, а не створений, це сказано, щоб спростувати лжевчення єретиків, зокрема - Арія, який навчав про творіння Сина Божого.

Ім'я Ісусозначає - Спаситель, а Христос означає Помазанник (Месія). Помазаниками з давніх-давен називали царів, пророків і первосвящеників. Спаситель об'єднав у собі всі три ці служіння. Бог Отець створив увесь світ, видимий і невидимий, Своїм Сином. Про це йдеться в Євангелії від Івана: Все через Нього почало бути, і без Нього нічого не почало бути, що почало бути (1, 3).

Третій член Символу віри

Нас заради, людей, і заради нашого спасіння, що зійшов з Небес, і втілився від Духа Святого і Марії Діви і став людиною.

Щоб урятувати рід людський, Господь у історично певний час зійшов на землю, щоб утілитися дією Святого Духа від Діви Марії, прийнявши наше людське єство. Він народився у Палестині, у місті Віфлеємі. Спаситель не мав людського батька, бо Його Батьком є ​​Сам Бог. Отже, зачаття Його у утробі Богородиці відбувалося без насіння чоловіка, тому й називається воно непорочним, безнасінним. Церква у своїх піснеспівах каже, що тіло Христа силою Божою всередині утроби Богородиці стікалася. Зачаття Христа було надприродним. Ще Адаму та Єві після гріхопадіння було дано від Бога обітниця-пророцтво про Насіння дружини, яке вразить главу змія (див.: Бут 3, 15). Це перша обітниця про Спасителя світу.

За словами святителя Філарета Московського, тут міститься вказівка ​​на таїнство, яке вище за природу: на народження, про яке природа запитує: як це буде, коли Я чоловіка не знаю?і про який благодать відповідає: Дух Святий знайде на Тебе, і сила Всевишнього осяє Тебе; на чудесне народження Сина від дружини без чоловіка, на народження Христа, Боголюдини, від Діви. Церква називає Богородицю Пріснодєвою, тобто Вона була незаймана до народження Христа, зберегла незайманість у момент народження і залишалася Дівою після різдва Спасителя.

Як таке могло статися? Для Бога немає нічого неможливого. Він своєю Премудрістю, Словом створив цей світ. Першу людину - Адама - Бог створив з пальці земноїі вдихнув у нього подих життя, і чудо народження без участі чоловіка також підвладне Йому. Християнський письменник III століття Тертуліан пише: «Подібно до того, як земля (при творінні першої людини. — Ред.) була звернена в цю плоть без насіння чоловіка, так і Слово Боже могло перейти в матерію тієї ж плоті без сполучного початку».

Ісус Христос сприйняв все людське єство (душу і тіло), щоб відтворити, обожнити, врятувати його. Божественна природа в Христі не поглинула людське єство, як вчать деякі єретики, але два єства в Ньому будуть надовго незмінно, нерозлучно і незлитно.

Спаситель, прийнявши на Себе людське тіло і душу, є водночас і Істинним Богом, і істинною людиноюу всьому, крім гріха. Він працював, відчував холод, спеку, голод і спрагу. Він був спокушений сатаною, знав людські немочі, але переміг їх, і спокуси не торкнулися Його. Господь невпинно працював для людей: проповідував, зцілював хворих, воскресив мертвих.

Своїм втіленням Господь відтворив нашу зотлілу гріхом природу, обожив її і показав нам шлях спасіння, шлях істинного християнського життя. Святоотеческое вчення про Боговтілення укладено в ємну формулу: Бог став людиною, щоб людина стала Богом. І тепер кожен народжений від Христа через хрещення в Його Церкві стає новим творінням: які ні від крові, ні від бажання тіла, ні від бажання чоловіка, але від Бога народилися(Ін 1, 13).

Четвертий член Символу віри

Розп'ятого ж за нас при Понтії Пілаті, що страждав і похований.

Хресна жертва Христа Спасителя на Голгофі за нас є актом найвищої Божественної любові. Бо так полюбив Бог світ, що віддав Сина Свого Єдинородного, щоб кожен, хто вірує в Нього, не загинув, але мав життя вічне.(Ін 3, 16). Сам Господь Ісус Христос каже: Немає більше того кохання, як якщо хто покладе душу свою за друзів своїх(Ін 15, 13). Цю жертовну любов явив Сам Господь. За друга своя— отже, за нас із вами, за всіх чад Божих. Хресна смерть була болісною і ганебною карою в Римській імперії, людина багато годин зазнавала нестерпних мук. З нього ніби по краплях виходило життя. Ісус Христос був розіп'ятийпри наміснику імператора, правителі Юдеї Понтії Пілате. Його ім'я внесено до Символу віри, щоб підтвердити історичну реальність події.

Нехристияни часто не можуть зрозуміти, чому ми носимо на своїх грудях хрест,зображаємо на собі хресне знамення, вінчаємо хрестом купола наших церков і взагалі дуже шануємо хрест. Вони кажуть: навіщо ви шануєте хрест? адже на ньому розіп'яли вашого Бога! Але саме тому для нас Хрест Христовий є святинею. Адже він постійно нагадує нам, яка велика жертва була принесена за людей і як велика Божественна любов до людей. Бог не тільки створив людство і дбає про створені ним люди, але, якщо треба, Він готовий піти за Своїх грішних і недостойних чад на смерть, на розп'яття. Бог сходить на хрест, щоб принести Себе в жертву за гріхи людей і тим самим позбавити їх гріха і вічної смерті. Бог створив мир із незаперечними духовними та фізичними законами. Одним із духовних законів є те, що гріх, злочин повинні мати наслідки, покарання. Покаранням за гріхи людства була вічна смерть. Що посіє людина, те й пожне(Гал 6, 7). Гріхи людей помножилися настільки, що людство самотужки вже ніяк не могло повстати з безодні гріхів, тому те покарання, яке мали отримати люди, бере на Себе Сам Господь. Покарання світу нашого було на Ньому, і ранами його ми зцілилися(Іс 53, 5), — говорить про Божественну жертву пророк Ісая. Можна використовувати такий образ, який, безперечно, є дуже умовним, спрощеним. Припустимо, якийсь юнак, майже ще юнак, скоїв злочин. Він повинен понести за нього суворе покарання, наприклад, багато років провести в таборі суворого режиму, а може, навіть померти. Під час скоєння злочину був присутній його батько. І ось батько, знаючи, що син не зможе покарати, що все його життя буде зіпсоване, зіпсоване в'язницею, а може, він і зовсім ніколи не вийде з табору і згине там надовго, вирішується на подвиг. Він, сам невинний, бере на себе злочин сина і несе за нього покарання. Тим самим він рятує сина від страждань та смерті і дає йому приклад найвищої любові та самопожертви.

Христос називається другим Адамом. Чому? Ми всі за тілом, за людським єством походимо від нашого спільного праотця - Адама. Він колись згрішив, не зберігши своєї первозданної гідності. Після гріхопадіння і духовна та тілесна природа людини спотворилася, у світ увійшли хвороби та смерть. Ми, як люди, як нащадки першого Адама, успадковували його зіпсовану гріхом природу. Але ось у світ приходить Спаситель. Він прожив на землі без гріха, перемігши спокуси та гріх, Він приніс за нас жертву на хресті та воскрес. Господь Ісус Христос відновив наше занепале єство, і тепер кожен, хто народжується від Христа, як від другого Адама, і йде вказаним Ним шляхом, розпинає плоть із пристрастями та похотями(Гал 5, 24), успадковує вічне життя з Христом.

П'ятий член Символу віри

І воскреслого третього дня, згідно з Писанням.

ВоскресінняГоспода нашого Ісуса Христа є основою нашої християнської віри. Якщо Христос не воскрес, то і проповідь наша марна, марна і наша віра(1 Кор 15, 14). Свято Воскресіння Христового, Великдень- Найголовніше християнське свято. Він називається у великодньому каноні Святом свят та урочистістю з урочистостей. Ми кожного тижня згадуємо подію воскресіння Христа, святкуючи день недільний п'ятдесят двічі на рік.

Чому без воскресіння наша віра була б марною і втратила сенс? Тому що Христос прийшов на землю, страждав і помер, щоб воскресити нашу людську природу і здобути перемогу над дияволом, пеклом і смертю. А якби не було воскресіння, це було б неможливо. Все закінчилося б Страсною п'ятницею, смертю та похованням Христа. Але Христос воскрес, і тепер ми маємо віру та надію воскреснути з Ним.

До воскресіння Христового всі люди після смерті сходили до пекла, до пекла землі. Єврейською це місце називалося шеол. Навіть душі старозавітних праведників були там. Відбувалося це тому, що ще не було принесено викупна жертваХриста. Сам Спаситель після Своєї смерті зійшов у пекло. Він сходить у пекло, щоб проповідувати там і вивести з нього душі всіх, хто чекав на Нього. «У труні плоттю, в пеклі ж із душею, як Бог», — співається у великодньому піснеспіві. На третій день Христос воскрес і Своїм воскресінням зруйнував владу пекла і вивів з нього тих, хто чекав на Його пришестя, а також тих, хто прийняв звістку про спасіння. Відтепер пекло не має влади над послідовниками Христа, які живуть за Його заповідями. До пекла може потрапити лише той, хто сам відкинув шлях спасіння.

Символ віри говорить, що Спаситель воскрес у третій день, згідно з Письмом. Які тексти Писання говорять про воскресіння? По-перше, Сам Господь Ісус Христос постійно говорив про своє майбутнє воскресіння, передбачав його. Досить згадати Євангеліє: З того часу Ісус почав відкривати учням Своїм, що Йому має йти в Єрусалим і багато постраждати від старійшин і первосвящеників і книжників, і бути вбитим, і третього дня воскреснути(Мт 16, 21). Пророцтва Христа про Свого воскресіння з мертвих містяться у всіх чотирьох євангеліях. Щодо старозавітних пророцтв, тут насамперед можна навести слова пророка Давида, сказані від імені Месії Батькові: Ти не залишиш душі моєї в пеклі і не даси святому Твоєму побачити тління(Пс 15, 10). Триденне перебування пророка Йони в утробі кита було прообразом смерті та воскресіння Спасителя. Господь Сам говорить про це: Як Іона був у утробі кита три дні та три ночі, так і Син Людський буде в серці землі три дні та три ночі.(Мт 12, 40).

Після Свого воскресіння Господь неодноразово був Своїм учням: Марії Магдалині, іншим дружинам-мироносицям, апостолу Петру, двом учням (Луці та Клеопі) по дорозі в Еммаус, одинадцяти учням, пізніше дванадцяти учням, семи учням на березі. Якову (див.: 1 Кор 15, 16), апостолам у день вознесіння.

Ми так докладно написали про це, щоб показати: найбільше чудо воскресіння засвідчили багато людей, котрі згодом стали проповідниками християнства.

Печеру, де було поховано тіло Христа, охороняв спеціально відібраний загін римських воїнів. Якби учні Христові прийшли вночі віднести Його тіло, як говорили потім юдеї, хоч один із них помітив би їх і затримав би. Ми знаємо: навіть після того, як гробниця спорожніла і юдеї сказали, що тіло викрали учні, ніхто з послідовників Христа не був схоплений та допитаний.

Печеру закривав великий важкий камінь, який безшумно неможливо відвалити. Якби тіло Ісуса забрали Його вороги, то, звичайно, вони не стали б приховувати цього факту і дуже скоро показали його народу, щоб спростувати прижиттєві свідчення Христа про Свого воскресіння.

Шостий член Символу віри

І піднявся на Небеса, і сидить на правий біквід Батька.

Після Свого воскресіння Господь ще протягом сорока днів перебував на землі зі Своїми учнями, щоб запевнити їх у істинності воскресіння, зміцнити їхню віру і дати необхідні настанови. Після цього Він провів їх від Єрусалиму до Віфанії. Піднявши руки, благословив їх і став підноситись на небо, і хмара взяла Його з виду їх (Дії 1, 9).

Вознесіннясталося на горі Елеон. Відомо, що Спаситель любив цю гору і часто відходив туди для молитви.

Господь Ісус Христос піднявся на НебоСвоїм людством, а Своїм Божеством Він завжди був із Богом Батьком. Небо, на яке вознісся Господь, - це місце особливої ​​присутності Божого, горнє, тобто піднесене, місце, Царство Боже. Христос пройшов весь шлях нашого людського життя і піднявся на небо. Цим Він прославив наше людське єство і вказав шлях до Батьківщини Небесної, до гірського Єрусалиму.

Слова Символу віри про сходження Господа Ісуса Христа на небо мають основу в Писанні: Той, Хто зійшов, Він же є і піднявся понад усіх небес, щоб наповнити все(Євр 4, 10).

У Символі віри також сказано, що Христос осів праворуч від Батька. Це треба розуміти духовно. Ці слова вказують на те, що Син Божий, друга Іпостась Святої Трійці, має однакову силу та славу з Отцем. Я і Батько - одне(Ін 10, 30), - говорить Він Сам про Себе.

Сьомий член Символу віри

І знову прийде зі славою, щоб судити живих і мертвих, і царству Його не буде кінця.

Перше пришестя на землю Господа Ісуса Христа було смиренним. Він сприйняв на Себе образ раба(Флп 2, 7). Друге Його Пришестя буде іншим. Він знову прийде, але вже у славі як Суддя, щоб судити справи всіх людей, як тих, що дожили до Його Другого Пришестя, так і померлих.

Друге Пришестя буде дуже грізним. Сам Господь говорить про нього так: сонце померкне, і місяць не дасть світла свого, і зірки спадуть з неба, і сили небесні захитаються; тоді з'явиться знамення Сина Людського на небі; і тоді заплачуть усі племена земні, і побачать Сина Людського, що прийде на хмари небесні з силою і великою славою.(Мт 24, 29-30).

Коли це відбудеться? Спаситель каже нам: Про день той і годину ніхто не знає, ні Ангели небесні, а тільки Батько Мій один(Мт 24, 36).

І раніше з'являлися, і в наш час нерідко з'являються всілякі лжепровісники, які пророкували про кінець світу і навіть називали точну дату цієї події. Тим, хто повідомлятиме число або точний час Страшного Суду, вірити не можна, бо воно невідоме нікому, крім Бога. До того ж для кожного з нас кожен день нашого життя може стати останнім, і ми повинні будемо відповісти перед Неприємним Суддею. Ось що говорить про кончину цього світу і про нашу власну кончину святитель Ігнатій (Брянчанінов): «Невідомі день і час, коли Син Божий припинить життя світу пришестям на суд; невідомий день і година, коли за наказом Сина Божого припиниться земне життя кожного з нас і ми будемо покликані до розлучення з тілом, до віддання звіту в земному житті, до того приватного суду, передусім загального суду, який чекає людину після її смерті. Улюблені брати! Будемо пильнувати і готуватися до Страшного Суду, який чекає нас на гранях вічності для безповоротного вирішення нашої долі навіки. Приготуватимемося, запасаючись усіма чеснотами, особливо милістю, що містить у собі і увінчує собою всі чесноти, оскільки любов — спонукальна причина милості — є сукупністьхристиянського досконалості(Кол 3, 14). Милість робить людей, сповнених нею, богоподібними (див.: Мт 5, 44, 48)! Блаженні милостиві, бо вони помиловані будуть(Мт 5, 7); суд без милості не надав милості(Як 2, 13)».

Перед кінцем світу будуть передбачені у Святому Письмі війни, смути, землетруси, голод та народні лиха. Відбудеться збіднення віри та любові. Помножаться беззаконня. З'явиться людина смерті, антихрист, лжемесія – людина, яка захоче стати замість Христа, зайняти Його місце та мати владу над усім світом. Досягши верховної земної влади, антихрист вимагатиме поклоніння як Богу. Влада антихриста буде знищена пришестям Божим.

Після свого пришестя Господь буде судити всіх людей. Як буде відбуватися Страшний Суд? Святитель Філарет Московський пише, що Бог «судитиме так, що совість кожної людини відкриється перед усіма і виявляться не тільки всі справи, які хто зробив протягом усього свого життя на землі, але і всі сказані слова, таємні бажання і помисли». Інший святитель, Іван (Максимович), архієпископ Шанхайський та Сан-Франциський, також каже: «Страшний Суд не знає свідків чи протокольного запису. Все записано в душах людських, і ці записи, ці книги розкриваються. Все стає явним усім і самому собі, і стан душі визначає його праворуч або ліворуч. Ідуть одні на радість, інші на жах. Коли розкриються "книги", всім стане ясно, що коріння всіх пороків - у душі людини. Ось п'яниця, блудник, коли померло тіло, хтось подумає: помер і гріх. Ні, в душі була схильність, і в душі гріх був солодкий. І якщо вона в тому гріху не покаялася, не звільнилася від нього, вона на Страшний Суд прийде з тим самим бажанням насолоди гріха і ніколи не задовольнить свого бажання. У ній буде страждання ненависті та злоби. Це пекельний стан».

Господь говорить про страждання засуджених в геєнні вогняної, у темряві зовнішньої, де буде плач і скрегіт зубів. Геєна вогняна— це насамперед внутрішній вогонь, це полум'я пороку, полум'я немочі та злоби, і тут буде плач і скрегіт зубівбезсилої злості.

Судитиме світ Господь Ісус Христос. Бо Батько нікого не судить, але весь суд віддав Сину.(Ін 5, 22). Чому? Тому що Син Божий є Син Людський. Він жив тут, на землі, серед людей, зазнавав скорбот, страждань, спокус і самої смерті. Йому відомі всі скорботи та немочі людські.

Останній суд буде страшним, тому що перед усіма відкриються всі людські справи та гріхи, і ще тому, що після цього суду вже нічого не можна буде змінити і кожен отримає гідне у своїх справах.

Як людина жила на землі, як готувалась до зустрічі з Богом і якого стану досягла, то й піде з нею у вічність. І підуть гідні, праведні у вічне життя з Богом, а грішники — на вічне терпіння, уготоване дияволу та його слугам. Після цього настане вічне Царство Христа, Царство добра, правди та любові.

Але Господь не лише грізний Суддя, Він і Милосердний Батько, і, звичайно, Він за Своєю милосердю зробить усе можливе, щоб не засудити, а виправдати людину. Про це пише святитель Феофан Затворник: «Господь хоче всім врятуватися, отже, і вам... Господь на Страшному Суді не буде стягувати, як би засудити, а як би виправдати всіх. І виправдає всякого, аби хоч мала можливість була».

Восьмий член Символу віри

І в Духа Святого, Господа, що подає життя, від Отця вихідного, так само як і Отець і Син поклоняється і прославляється, що говорив через пророків.

Святий Дух- третя Іпостась, третя Особа Святої Трійці. Святий Дух одностайний і рівночесний Батькові і Сину. Він є Богом, тому Він також називається в Символі віри Господом.

Святий Дух названий Животворчим, що дає життя, по-перше, тому, що Він разом з Отцем і Сином брав участь у творінні світу. У книзі Буття, при описі творіння землі, говориться: і темрява над безоднею, і Дух Божий носився над водою(Буття 1, 2). Дух Божий створив мене(Іов 33, 4), - говорить праведний Йов. По-друге, Святий Дух дає разом з Отцем та Сином духовне життя людям, повідомляючи їм Божественну благодать. Якщо хтось не народиться від води і Духа, не може увійти в Царство Боже(Ін 3, 5).

Пророки, провісники слова Божого, писали свої книги не від себе, а за наїттям Святого Духа, тому Святе Письмо називається богонатхненним.

Господь Ісус обіцяв послати Своїм учням, святим апостолам, Святого Духа, Якого Він називає Утішителем: Коли прийде Утішитель, Якого Я пошлю вам від Отця, Дух істини, Який від Отця виходить(Ін 15, 26). У п'ятдесятий день після воскресіння Христового, коли апостоли були зібрані в одному місці, в Сіонській світлиці, на них зійшов Дух Святий у вигляді мов полум'я і повідомив їм благодатні дари.

З того часу Святий Дух діє в житті Церкви, особливо повідомляючи свої дари у святих Таїнствах. Святитель Василь Великий порівнює Святого Духа з сонячним світлом, що зігріває і дає життя: «Кожен, хто насолоджується ним як би один, тим часом це сяйво освітлює землю і море і розчиняється в повітрі. Так і Дух у кожному з тих, хто приймає Його, перебуває, ніби властивий йому одному, і всім достатньо виливає цілу благодать, якою насолоджуються ті, хто причащається в міру власної здатності прийняти, а не в міру можливого для Духа».

Дев'ятий член Символу віри

В Єдину Святу Соборну та Апостольську Церкву. Визнаю одне хрещення для залишення гріхів.

Церквамає не людське, а Божественне походження, її заснував Сам Господь Ісус Христос, прийшовши на землю та зібравши першу громаду Своїх учнів-послідовників. Створю Церкву Мою, і брама пекла не здолають її(Мт 16, 18). Ісус Христос є також головою Церкви, про що свідчить Писання. Апостол Павло каже, що Бог Отець поставив Його найвище, головою Церкви, яка є Тіло Його(Еф 1, 22-23). Слово Боже не випадково вживає щодо Церкви назву Тіла Христова. Спаситель порівнює Себе з лозою: (Ін 15, 15). Як гілки ростуть на дереві, походять від нього, отримують життя і приносять свої плоди, харчуючись соками стовбура, і всі разом утворюють єдине дерево, так і християни походять від Христа, беруть початок і життя від свого Учителя і Бога і разом утворюють єдину Церкву, що приносить плоди віри. Ви – тіло Христове, а порізно – члени(1 Кор 12, 27).

Церкву складають усі люди, єдиноякі сповідують віру православну, що живуть по всьому світу, тому Церкву називають Вселенською. Церкви належать не тільки православні християни, що нині живуть на землі, але і всі її чада, які нині вже відійшли в інший світ. бо Бог же не Бог мертвих, але живих, бо в Нього всі живі.(Лк 20, 38). Мати Божа, всі святі, небесне воїнство Архангелів, Ангелів та всіх Небесних Силбезтілесних також становлять єдину Церкву з усіма нами. Таким чином, Церква єдина, але поділяється на земнуі небесну. Вона називається Святийне тому, що складається тільки зі святих і праведників, але тому, що вона заснована Самим Господом і в непошкодженості і святості зберігає вчення, дане Ним. Церква свята ще й тому, що в ній діє Святий Дух, благодаттю Якого звершуються всі церковні обряди.

Господь створив Церкву і дав їй все потрібне для нашого спасіння. Святитель Філарет Московський визначає Церкву як «від Бога встановлене суспільство людей, з'єднаних православною вірою, законом Божим, священноначалієм та Таїнствами». Тому грішать і глибоко помиляються ті люди, які кажуть, що вірять у Бога, але Церкву не визнають, вважаючи її за якесь пізнє людське встановлення. Про таких людей священномученик Кіпріан Карфагенський сказав: «Той не може вже мати Батьком Бога, хто не має матір'ю Церкву». Той же святитель говорив: «Немає спасіння поза Церквою». Отже, не можна називати себе православним християнином і не вірити у Церкву, встановлену Христом. Не можна заперечувати церковну ієрархію, яка також дана Спасителем і має безпосередню спадщину від самих апостолів. Не можна вважати себе членом Церкви і не брати участь у святих Таїнствах, які були встановлені ще в апостольський час і мають основу у Святому Письмі.

Церква називається Соборної, тобто загальної, Вселенської, оскільки вона, як зазначає святитель Філарет Московський, «не обмежується ні місцем, ні часом, ні народом, а містить у собі істинно віруючих всіх країн, часів і народів». Слово церкваз грецької еклесіяперекладається як збори віруючих. Церква є соборною ще й тому, що найвища влада в ній належить Соборам (Вселенським та Помісним). Вони збираються для обговорення найважливіших церковних питань. На Вселенських Соборах присутні єпископи наскільки можна з усієї Вселенської Церкви. Також життям Церкви керують Помісні Собори, які регулярно збираються у Помісних Православних Церквах. Помісні Церкви є Церквами, розташованими в різних країнах. Кожна з них має самостійність, має свого предстоятеля (головного єпископа Церкви), але всі є членами єдиної Вселенської Православної Церкви.

У Церкві, заснованій Спасителем, діє Святий Дух. Він бере участь у житті Церкви, постачає церковну ієрархію і викладає Свої благодатні дари в Таїнствах і священнодіяннях церковних. Апостол Павло звертається до пресвітерів (священиків) з такою промовою: Уважайте собі і всьому стаду, в якому Дух Святий поставив вас охоронцями, пасти Церкву Господа і Бога, яку Він придбав Собі кров'ю Своєю(Дії 20, 28).

Господь придбав, отримав Свою Церкву, проливши за неї Свою Божественну Кров, зазнавши страждань і самої смерті. Він поставив апостолів, давши їм владу чинити святі Таїнства: прийміть Духа Святого. Кому простите гріхи, тому простяться; на кому лишіть, на тому залишаться.(Ін 20, 22-23). Це сказано про Таїнство сповіді, в якому Господь через священнослужителя дозволяє людину, що кається, від гріха. Спаситель дав апостолам владу чинити й інші Таїнства: причастя, хрещення, священства. Святі апостоли отримали від Христа та єпископську владу, вони постачали (рукопологали) собі наступників, інших єпископів. З того часу апостольська спадкоємність у Церкві через безперервний ланцюг висвячень не припиняється. Кожен із існуючих нині православних єпископів має спадкоємство від самих апостолів. Тому Церква наша називається Апостольської. І апостоли, і наступні єпископи висвячували пресвітерів, священиків. Пресвітери можуть здійснювати всі Таїнства, крім рукоположення. Священик – другий ступінь церковної ієрархії після єпископа. Рукопокладати, постачати в священика може лише єпископ.

Церква як боголюдський організм перебуватиме, як обіцяє Спаситель, до кінця століття.

Десятий член Символу віри

Визнаю одне хрещення для залишення гріхів.

Сповідую - значить безсумнівно визнаю, вірю. Чому єдине хрещення? Святий апостол Павло каже: Один Господь, одна віра, одне хрещення(Еф 4, 4). Це означає, що існує лише одна істинна Церква, встановлена ​​Єдиним Істинним Богом, і в ній існують рятівні обряди, оскільки благодать Божа діє в Церкві. Єдиність і неповторність хрещення внесені в Символ віри ще й тому, що за часів перших Вселенських Соборів були суперечки з приводу того, як приймати єретиків, що відпали від Церкви: чи потрібно повторювати над ними Таїнство хрещення чи ні? II Вселенський Собор доповнив Символ словами у тому, що хрещення може лише одне. Відпалих під час гонінь було вирішено приймати через покаяння.

У Символі віри називається хрещення, але не згадані інші обряди. Чому? Хрещення є Таїнством входження до Церкви, без нього не можна стати християнином, послідовником Христа та членом Його Церкви. Входячи в Церкву через хрещення, як через браму, людина отримує можливість приступати і до інших Таїнств та церковних священнодійств. У Церкві є сім Таїнств: хрещення, миропомазання, причастя, сповідь, єлеосвячення (або соборування), вінчання та священство.

Отже, духовне життя християнина починається з хрещення, він народжується в цьому Таїнстві для життя нового, життя з Христом. Господь посилає апостолів, щоб вони проповідували Його вчення, слово Боже всім людям і хрестили всіх, хто увірує в Христа і захоче слідувати за Ним: Ідіть, навчіть всі народи, хрестячи їх в ім'я Отця і Сина і Святого Духа, навчаючи їх дотримуватися всього, що Я наказав вам(Мт 28, 19-20). В іншому Євангелії, написаному святим євангелістом Марком, Спаситель говорить про хрещення: Хто буде вірувати і хреститись, буде спасенний; а хто не буде вірувати, засуджений буде(Мт 16, 16). Необхідною умовою хрищення є віра та життя за вірою. Хрещення — це не тільки нове народження, а й смерть для життя гріховного, плотського: Якщо ж ми померли з Христом, то віримо, що житимемо з Ним.(Рим 6, 8), - вимовляємо ми слова апостола Павла за Таїнства хрещення.

Перед зануренням у святу купіль із закликом імені Святої Трійці: Отця, Сина та Святого Духа— той, хто приступає до хрещення, зрікається диявола і від усіх його діл, тобто від гріховного життя. Він поєднується з Христом, обіцяє зберігати віру в Господа і вірність Йому, обіцяє виконувати волю Божу і жити за Його заповідями. Ці обітниці, дані при хрещенні, треба свято дотримуватися життя.

У водах хрещення людина потоплює свої гріхи, своє занепале єство, виходячи з купелі очищеним та оновленим. Він отримує благодать і силу на боротьбу з дияволом та гріхом. Тому в Символі віри сказано, що хрещення відбувається на залишення гріхів. Коли до Таїнства хрещення приступає доросла людина, від нього вимагається не лише віра, а й покаяння у гріхах.

У Православній Церкві звершується хрещення і дорослих, і немовлят. Їх ми хрестимо за вірою батьків і хресних, які є поручителями за них перед Богом. І батьки, і хрещені повинні бути людьми віруючими, які знають свою віру і живуть за нею. Вони мають виховати дитину у вірі. Прообразом новозавітного хрещення був старозавітний обряд обрізання, він відбувався над немовлятами восьмого дня після народження. Апостол Павло прямо називає хрещення обрізанням нерукотворним(Кол 2,11). Відомо, що вже святі апостоли звершували хрещення над цілими. будинками, сімействами, у яких, звісно, ​​були й маленькі діти Сам Господь наказав не перешкоджати дітям приходити до Нього: пустіть дітей приходити до Мене і не забороняйте їм, бо таких є Царство Боже(Лк 18, 16). Те, що благодать Божа може повідомлятися за вірою інших людей, виявляється з Євангелія. Коли до Христа зверталися люди, з вірою просячи зцілення своїх рідних і друзів, Господь творив чудеса по вірі прохаючих. Так, начальник синагоги Яір просив зцілити свою дочку. Жінка-сирофінікіянка благала про вигнання біса зі своєї дочки. Коли до Господа прийшли чотири люди і принесли свого розслабленого (паралізованого) товариша, Ісус, бачачи віру їхню, каже розслабленому: чадо! прощаються тобі гріхи твої(Мк 2, 5).

Для будь-якої православної віруючої людини, яка має дітей, немислимо, щоб наші чада залишалися поза благодаттю Божою, яка викладається у рятівних Таїнствах Церкви. Тому Православна Церква своїми канонічними правилами встановила необхідність хрещення немовлят. Наприклад, у 124-му правилі Карфагенського Собору сказано: «Хто відкидає потребу хрещення малих і новонароджених від матерів утроби дітей або каже, що хоча вони і хрещуються у відпущення гріхів, але від прабатьківського Адамова гріха не запозичують нічого, що належало б омити баней (тобто хрещенням. - Авт.), З чого випливало б, що образ хрещення у відпущення гріхів вживається над ними не в істинному, але в помилковому значенні, той нехай буде анафема ». Таким чином, зрозуміло, що немовлята хоч і не мають особистих гріхів, але також потребують очищення та благодаті Божої, що діє в Таїнствах (вони, як і всі люди, успадковують занепале прабатьківське єство, схильне до гріха).

Одинадцятий член Символу віри

Чекаю на воскресіння мертвих.

Людина створена Богом істотою безсмертною. Після гріхопадіння Адама людське тіло стало схильним до хвороб. Воно старіє і поступово з віком руйнується. Тіло втратило свої безсмертні властивості. Люди народжуються, живуть землі, а потім вмирають. Безсмертна душа розлучається з тілом після смерті. Душа проходить приватний суд. Господь визначає місце перебування душі до дня Страшного Суду. При смерті, в день останнього суду, Бог воскресить, відновить тіла померлих людей, щоб винести свій остаточний вирок людству і відокремити гідних вічного блаженного життя з Богом від тих, хто за своїми гріхами не вартий Царства Божого. Нерозкаяні грішники підуть на вічне мука (Мт 25, 46), у вогонь вічний, уготований дияволові та ангелам його(Мт 25, 41), тобто в місце, позбавлене Божественного світла, де вони будуть у вічних муках разом із сатаною та його служителями.

Нинішній стан померлих, тобто існування душі без тіла, не є остаточним і не повним. Людина — це душа, а й душа, і тіло разом. Тому для суду над усіма людьми та подальшого вічного життя Господь воскресить померлих у тілі. Ті люди, які на момент Другого Пришестя Христового будуть живі, також постануть на Божий суд.

Господь Ісус Христос, пройшовши повним шляхом людського життя від народження до смерті, показав нам шлях, який чекає на всіх покійних людей. Він воскрес, і Його душа поєдналася з тілом. Про це говорить апостол Павло: якщо ми віримо, що Ісус помер і воскрес, то і померлих в Ісусі Бог приведе з Ним. Бо це говоримо вам словом Господнім, що ми, що живемо, що залишилися до пришестя Господнього, не попередимо померлих, тому що Сам Господь при сповіщенні, за голосом Архангела і трубою Божою, зійде з неба, і мертві в Христі воскреснуть раніше. потім ми, що залишилися живими, разом із ними будемо захоплені на хмарах на зустріч Господу на повітрі, і так завжди з Господом будемо(1 Фес 4, 14-17).

У Святому Письмі як Нового, так і Старого Завіту багато разів говориться про майбутнє воскресіння мертвих. Господь дав пророку Єзекіїлю бачення, яке не тільки має історичне значення (пророцтво про відродження вибраного народу після закінчення Вавилонського полону), але насамперед є прообразом загального воскресіннямертвих. Пророк бачить поле, повне мертвих, сухих людських кісток. І ось Бог каже, що введе в них дух, обкладе жилами, наростить на них тіло і обтягне шкірою. І все відбувається за словом Господнім: увійшов у них дух, і вони ожили, і стали на ноги свої — дуже, дуже велике полчище(Єз 37, 10).

Людській свідомості, що звикла мислити земними, обмеженими категоріями, складно уявити, як може статися воскресіння давно померлих людей і відновлення плоті, що розпалася. Але ми знаємо, що Господь створив першу людину з праху земного, і вдихнув в обличчі його подих життя(Бут. 2, 7), тобто дав йому безсмертну душу. Земля, порох земний- це набір хімічних елементів, у тому числі складається вся природа, зокрема і людина. Вмираючи, тіло розкладається та повертається у стан праху. Після гріхопадіння Бог каже Адаму, що ти... повернешся до землі, з якої ти взятий(Бут 3, 19). Звичайно ж Бог, Який колись створив людське тіло з природи землі, зможе і відновити зітліле тіло людини.

Щоб запевнити нас у майбутньому воскресінні тіл, апостол Павло використовує образ зерна, кинутого в землю: Хтось скаже: як воскреснуть мертві? і в якому тілі прийдуть? Нерозумний! те, що ти сієш, не оживе, якщо не помре. І коли сієш, то сієш не тіло майбутнє, а голе зерно, яке станеться, пшеничне чи інше яке; але Бог дає йому тіло, як хоче, і кожному насінню своє тіло.<...>Так і при воскресінні мертвих(1 Кор 15, 35-38, 42).

Дванадцятий член Символу віри

І життя майбутнього століття. Амінь.

Після загального воскресіння та Страшного Суду земля за допомогою вогню буде оновлена, перетворена. На новій землі буде встановлено Боже Царство, Царство правди: Ми, за Його обітницею, чекаємо нового неба і нової землі, на яких живе правда(2 Пет 3, 13). Святий апостол Іоанн Богослов у Одкровенні про майбутні долі світу побачив нове небо та нову землю(21, 1). Нічого гріховного, нечистого, несправедливого на землі вже не буде. І природа, і людське єство оновляться. Апостол Павло пише, що тіла людей будуть подібні до воскреслого тіла Спасителя: Наше ж проживання — на небесах, звідки ми очікуємо і Спасителя, Господа нашого Ісуса Христа, Який принижене тіло наше перетворить так, що воно буде відповідно до славного Його тіла, силою, якою Він діє і підкорює Собі все(2 Флп 3, 20-21).

У Царстві Божому не буде ні хвороб, ні страждань, ні скорбот. Що це буде за життя? Як виглядатимуть нове небоі Нова Земля? Уявити це важко. Але безсумнівно одне: і Царство Боже, і життя в ньому буде незрівнянно прекрасніше за всі нинішні земні краси і радощі. Не бачило того очей, не чуло вухо, і не приходило те на серце людині, що приготував Бог тим, хто любить Його, - каже апостол Павло (1 Кор 2, 3). Можна навести такий приклад. Живе людина, яка страждає на хворобу очей від народження. Він майже позбавлений світла, навколишні предмети, людей він розрізняє лише як невиразні силуети. І ось йому роблять операцію, і через деякий час йому стають доступні для споглядання всі фарби, вся краса навколишнього світу. Або людині, глухій від народження, дарували слух і відкрили перед ним прекрасний світ звуків, слів та музичних гармоній. Так, нам важко уявити, що Бог приготував тим, хто любить Його, але ми сподіваємося, віримо, що життя з Господом, у постійному Божественному світлі та любові буде блаженним і прекрасним. Наші нинішні, земні радощі не можуть дати нам уявлення про ту, іншу радість і щастя. Навіть радості духовні від любові до Бога, подяки Йому, молитви — це лише слабкий початок, тонкий паросток того, що буде там, у новому царстві правди. Для нас очікування життя майбутнього століття є предметом віри, нашої надії, і можна лише пошкодувати людей, які цієї надії не мають і не вірять у майбутнє життя.

Символ віри закінчується словом Амінь, що означає: істинно, безсумнівно так. Цим ми підтверджуємо, свідчимо, що приймаємо як істинні православні християни це сповідання віри, залишене нам святими отцями і затверджене Вселенськими Соборами.

Років 15 тому у недільній школі Данилова монастиря, де я тоді працював і вчив хлопчаків та їхніх батьків, мама одного з вихованців розповідала нам про випадок. На вулиці хтось із бездомних та жебраків попросив у неї грошей, мотивуючи це тим, що він віруючий та православний. І вона, як людина освічена в церковних питаннях, вирішила випробувати його: «Символ віри хоч розкажи!» Відповідь жебрака не можна передати без жестикуляції. Він, розводячи руками над головою, сказав: «Е... Мати, щоб Символ віри знати, треба таку голову мати!» Ми, звичайно, тоді всі сміялися. Однак по суті, хоч і не розуміючи цього, безпритульний мав рацію. Символ віри – дуже непроста тема.

Символ віри, XVII століття. Фото: Commons.wikimedia.org

Про віру

Щоб не повторюватись, нагадаю, що якось . Тут мені важливо акцентувати увагу на тому, що віра — це щось із галузі особистих стосунків. Навіть у простих розмовах ми часто вимовляємо: "Я тобі вірю", "я довіряю", "я вірний тобі", "я впевнений". Для мене віра — це певне вираження внутрішнього відношення особистої віддачі та особистого посвяти. Те саме, що й у коханні.

Сказати комусь «я знаю, що ти...» — це означає усунути, констатувати факт. Що, до речі, також важливо. Але сказати «я вірю» - значить показати включеність, єдність і живі відносини. Я думаю, що віра це багато в чому знання про себе. Це свідчення про розуміння себе і своєї рішучості, і включеності, і свого ухвалення Когось, і готовності до зустрічі з Кимось. Віра, зрештою, - це і свого роду бачення, і знання, і відчуття, і досвід, і особисті стосунки.

У віруючого, як і у того, хто любить, немає зовнішніх підпор. Завчені слова, прочитані книги, знання про щось, якісь дії — все це вдруге до тих самих особистих стосунків. Християнин ніби висить над небуттям віч-на-віч з Богом, і пов'язувати їх може тільки особиста і жива віра. Кожен має свою «розмову», свою «договір», свої «рахунки» з Христом, і, за великим рахунком, ніхто не може вторгатися в ці відносини.

Навіщо потрібна формалізація?

Хоч як парадоксально, але віра вимагає формалізації. І на це, я думаю, є кілька причин.

Перша — це осмислення та фіксація свого досвіду заради самоідентифікації. Будь-яка людина або будь-яка група потребують відповіді на запитання: «Хто я?», «Хто ми?». І для відповіді важливою є не лише робота думки, а й уніфікація понять. Вихідною точкою для християнського осмислення віри є Святе Письмо - Біблія. Якщо я християнин, то моя віра має бути співзвучною з Біблією.

Друга причина - передача віри своїм дітям, або, ширше, наступним поколінням. Формалізація віри та народжені їй тексти - це свого роду навчальні посібники у педагогіці віри. Зрозуміло, що педагогіка ширша і більша за підручники чи формули, а виховання не зводиться до передачі знань, воно, швидше, передача життєвого досвіду. Але й без знань тут не обійтись. У кого і як ми віримо? Хто наш Бог? Що Бог чекає від людей? Що означає його заповіді? Ці питання не можуть мати різні відповіді з покоління до покоління протягом історії. Необхідна єдність, спадкоємність і співвіднесеність з Євангелієм, а отже — зручна для зберігання та передачі форма відповідей.

Щоправда, тут потрібне одне застереження. Християнам важливо знати історію, але жити сьогоденням. Їм важливо розуміти, чому той чи інший віровчальний текст вчить їх (особисто кожного) сьогодні, а не вчив колись і когось.

Третя причина формалізації віри — це позиціонування стосовно іншим і, якщо потрібно, захист від ворогів і віри. Позиціонування каже, що віри бувають різні, і потребує визнання цього факту. Захист віри (апологетика) пропонує не лише пояснити та порівнювати, а й протиставляти та відокремлювати. Для кожного віруючого важливі не лише особисті відчуття та переживання, а й ясні відповіді на запитання. Чим віра відрізняється від інших? Як я можу відповісти на різні питання та звинувачення? Виходить, що віруючим людям необхідно вміння висловлювати свою віру загальноприйнятою мовою.

Навіщо потрібний Символ віри?

Не лише християни і не лише віруючі прагнуть єдності. Будь-яке співтовариство, навіть вечірка, має межі, а отже, має і критерії приналежності та умови перебування всередині спільноти: по-перше, за метою та змістом, по-друге, з дисципліни. В ідеалі критерії та умови мають бути короткими та зрозумілими. Для християн, для Православної церкви такими критеріями з мети та сенсу з давніх-давен були Символи віри — короткі і точно сформульовані найважливіші істини. Символи віри виражають те, без чого віра неповна, чи розсипається, чи стає чужою.

Символ віри, вірніше, готовність його прийняти як короткий і загальний вираз особистої віри, і є однією з умов єдності, тобто перебування в християнській громаді, церкві. Напевно, можна сказати, що Символ віри — це межі та контури, в яких кожен християнин бачить відображення свого досвіду життя з Богом. Символ віри виражає те головне, що кожен член християнської громади і Православної церкви солідарний з іншими членами. Для християн знання та розуміння Символу віри необхідне. Без цього неможливо бути свідомим та відповідальним членом церкви.

Як з'явився Символ віри?

Християнські громади стародавніх церков мали у чомусь різні символи віри. Так чи інакше, розрізняючись, вони відповідали зазначеної вище мети. Насамперед символи віри вивчалися і згодом урочисто вимовлялися новонаверненими християнами перед хрещенням. Це було свідчення про особисту віру та про те, що підготовка пройдена. З давніх-давен християни співали (і співають дотепер) символи віри разом на знак живого свідчення не лише про єдність, а й про те, що вони саме християни — учні Христа. Символ віри також традиційно вимовляли (і вимовляють) майбутні священики та єпископи перед рукопокладенням.

З початком імперського періоду у житті християнства (після 313 року) настав час формулювання і уніфікації віровчення. Відомий нам усім Символ віри з'явився у другій половині IV століття, мабуть, у Єрусалимській Церкві. В основі своєї він відображає істини віри, сформульовані на соборі християнських єпископів у м. Нікеї в 325 (I вселенський собор). Є думка, що Символ був доопрацьований учасниками Константинопольського собору (ІІ Вселенського) у 381 році. У підсумковій версії Символ віри виявився настільки вдалим, що вже до середини V століття витіснив собою традиційні для тієї чи іншої місцевості символи, що й було офіційно закріплено на Соборі в м. Халкідоні (IV Вселенський) в 451 році. З тих пір і донині переважна більшість християн сповідує свою віру словами Символу віри, що називається Нікео-Цареградським (Нікео-Константинопольським).

Символ віри

Наведу текст Символу віри по-церковнослов'янськи та російською. У наступних нотатках йтиметься про зміст цього віровчительного тексту.

По-церковнослов'янськи:

По російськи:

1. Вірую в єдиного Бога Отця, Вседержителя, Творця неба та землі, видимим усім і невидимим. 2. І в єдиного Господа Ісуса Христа, Сина Божого, Єдинородного, що від Батька народженого перед усім віком; Світла від Світла, Бога істинна від Бога істинна, народжена, нестворена, єдиносущна Батькові, Якою вся биша. 3. Нас заради чоловік і нашого заради спасіння, що зійшов з небес і втілився від Духа Свята і Марії Діви, і влюдилася. 4. Розіп'ятого ж за нас при Понтійстем Пілаті, і страждала, і похована. 5. І воскреслого третього дня за Писанням. 6. І той, хто піднявся на небеса, і сидячи на правиці Отця. 7. І поки прийдешого зі славою судити живим і мертвим, Його Царству не буде кінця. 8. І в Духа Святого, Господа, Животворящого, що від Отця вихідного, що з Отцем і Сином поклоняється і прославляє, що глаголав пророки. 9. В єдину Святу, Соборну та Апостольську Церкву. 10. Визнаю єдине хрещення на залишення гріхів. 11. Чаю воскресіння мертвих, 12. і життя майбутнього століття. Амінь.

1. Вірую в єдиного Бога Отця, Вседержителя, Творця неба та землі, всього видимого та невидимого. 2. І в єдиного Господа Ісуса Христа, Сина Божого, Єдинородного, народженого від Батька перед усіма віками: Світла від Світла, Бога істинного від Бога істинного, народженого, не створеного, однієї істоти з Отцем, Ним же все створено. 3. Заради нас, людей, і заради нашого спасіння, що зійшов з небес, і прийняв тіло від Духа Святого і Марії Діви, і став людиною. 4. Розіп'ятого ж за нас при Понтійському Пілаті, і страждаючого, і похованого. 5. І воскреслого третього дня згідно з Писаннями. 6. І той, хто піднявся на небеса, і сидів праворуч Отця. 7. І знову прийдешого зі славою, щоб судити живих і мертвих, Його ж Царству не буде кінця. 8. І в Духа Святого, Господа, що дає життя, від Отця, що виходить, з Отцем і Сином шанованого і прославлюваного, що говорив через пророків. 9. У єдину святу, соборну та апостольську Церкву. 10. Визнаю одне хрещення для прощення гріхів. 11. Чекаю воскресіння мертвих, 12. і життя майбутнього століття. Амінь (справді так).

Кожна молитва в християнстві має свою мету і сенс. Щодо «Символу віри», то вона є однією з найважливіших для православ'я загалом.

Молитви для людини віруючої – спосіб спілкування з Богом, джерело спасіння. Це стосується всіх молитов, особливо основних, типу «Отче наш», «Живі допомоги» і, звичайно ж, «Символ віри». Не слід чекати, поки ви зможете відвідати храм. Читайте молитви вдома перед сном і з ранку, причому не лише у важкі дні, але й у приємні моменти як подяку.

Текст та сенс молитви «Символ віри»

Текст однієї з найважливіших молитов у православному християнстві складається з 12 частин. Починається молитва зі слова «Вірую», а далі йде перерахування того, у що потрібно вірити справжньому християнинові. Інакше кажучи, ця молитва є прямою відповіддю на питання про те, у що прийнято вірити людям православним.

Ось текст самої молитви, поділений на 12 основних частин, головних складових віри кожного християнина:

"Вірую в єдиного Бога Отця, Вседержителя, Творця небес і землі, видимим усім і невидимим.

І в єдиного Господа Ісуса Христа, Сина Божого, Єдинородного, що від Батька народженого насамперед; Світла від Світла, Бога істинного від Бога істинного, народженого, не створеного, єдиносущного Батькові, ним же все створено.

Нас заради чоловік і нашого заради спасіння Того, Хто зійшов з небес і втілився від Духа Святого і Марії Діви, і влюдненого.

Розп'ятого ж за гріхи наші за Понтія Пілата, і страждаючого, і похованого.

І воскреслого третього дня за Писанням.

І той, що піднявся на небеса, і сидячи по правиці Отця.

І знову прийдешого зі славою судити живих і мертвих, Його ж Царству не буде кінця.

І в Духа Святого, Господа, Животворящого, що від Отця вихідного, що з Отцем і Сином співклоняемого і прославлюваного, що говорив через пророків.

В єдину Святу, Соборну та Апостольську Церкву.

Визнаю єдине хрещення на залишення гріхів.

Чаю воскресіння мертвих

та життя майбутнього століття. Амінь."

Перший рядок говорить про те, що ви вірите в Бога, який створив все живе та неживе, Небо та Землю, а також все видиме та невидиме. Весь світ, у якому ми існуємо, – це подарунок Небес.

Друга частина молитви - це рядки про Сина Божого, Ісуса Христа, який був народжений від Бога і є його продовженням, його образом людським.

У третій частині співається, що наш Бог зійшов з небес і став людиною заради нас, людей.

Четвертий рядок молитви нагадує про розп'яття Христа, Спасителя нашого та прийняття на себе наших з вами гріхів.

Потім нагадується про чудесне Воскресіння Христа.

У шостій частині молитви йдеться про те, що Ісус зайняв своє місце поруч із Батьком на Небесах.

Правлінню Господа не буде кінця. Господь вічний і буде судити нас, живих та мертвих.

Частина дев'ята говорить нам про те, що віруюча людина має вірити до церкви.

У десятому рядку прославляється таїнство хрещення.

Передостання частина каже, що всі мертві будуть воскресені.

Остання частина – це завершення. Вірю у майбутнє життя.

Таємниця молитви «Символ віри»

Сама віра є великою таємницею. Ніхто не знає, чи дає Бог людині віру, чи вона сама її знаходить. Постійно точаться суперечки про те, що чекає людей, народжених в іншій культурі. Вони вірять у щось інше, то яка ж їхня доля? Відповідь проста – доля тих, хто живе в оточенні невірних, але живе за правилами моралі та з любов'ю в серці, потрапить до раю Господнього. Кожен вартий цього, адже добро є усередині всіх нас. Це вибір, який ми робимо самі, а не який робить за нас хтось інший.

Щодо молитви «Символ віри», то її таємниця — це згуртування всіх віруючих. Вона ніби робить із усіх нас одну велику сім'ю, яка йде до світла Божого. Вона містить усе, у що має вірити кожен православний християнин.

Вірити — це не брати до уваги все те, що говорять вороги релігії. Так, ніхто з нас не бачив Бога, але кожен вірить, що це станеться. Кожен вірить, що після смерті на нас чекає щось тепле і прекрасне, а не холодна та чорна порожнеча. Таємний сенс цієї молитви полягає у першому слові — «вірую». Без нашої віри ми лише люди. З вірою в Бога ми діти Божі, його втілення та віддзеркалення.

Вірте в Бога, в любов, в добро, в себе і все, що робить вас щасливими. Вірте у світло Боже, у те, що він дбає про нас і зберігає нас.

Цю молитву співають на кожному богослужінні у всіх церквах, тому ви її мали чути. Зазвичай її співають усі разом. Вчити її не обов'язково, але читати її краще якнайчастіше. Це не подячна, а скоріше прославляюча молитва, яка має читатися на сон прийдешнього і зранку. Таким чином ви нагадуватимете собі про те, у що ви вірите. За своїм призначенням ця молитва схожа на Отче наш. Читанням цих рядків ви зміцнюєте свою віру в Бога. Удачі вам, і не забувайте натискати на кнопки та

05.12.2016 07:30

Негативні моменти трапляються у житті кожної людини. Для того, щоб життя знову увійшло до звичайного...

Символ віри- Одна з головних молитов для православних християн. Саме в ній містяться основні положення православної віри.

Символ віри затвердили на першому та другому Вселенських соборах (це збори вчителів православної церкви для обговорення та прийняття істин віровчення) у IV столітті. З цієї причини цю молитву також називають Нікео-Цареградською (Никея та Константинополь – два міста, в яких проходили перший та другий Вселенські собори). Перший собор затвердив сім членів Нікео-Цареградського Символу, а другий собор – останні п'ять.

Важливість Символу віри

Важливість Символу віриполягає в тому, що саме в ньому правдиво і справді відображається суть православ'я – все те, у що має вірити кожен мирянин. Вимовляючи рядки цієї молитви ми коротко «нагадуємо» собі головне у християнському віровченні.

Усього в догматі дванадцять частин, у кожній з яких по одному реченню. Кожен член Нікео-Цареградського символу починається зі слова «Вірую». У першій частині йдеться про віру в Бога Отця, який створив наш світ; з другої частини по сьому - про життя Ісуса Христа на землі: про страждання при розп'ятті на хресті та про воскресіння. У восьмому реченні розповідається про Духа Святого; у дев'ятому – про Церкву, яка є головним святим місцем усамітнення людей та Бога; в десятому - про святе хрещення і в останніх двох частинах - про безсмертя людини, а також про життя вічне.

Символ віри є однією з трьох молитов, які входять до короткого молитовного правила . На його думку, за допомогою даного догмату, молитов «Отче наш» та «Богородице Діво, радуйся» можна досягти духовного ідеалу. Тому Символ віри мають розуміти усі православні християни.

Історія виникнення молитви

Під час Вознесіння Господа нашого Ісуса Христа апостоли прийняли велике доручення «Ідіть і навчіть всі народи, хрестячи їх в ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа». З цього моменту Християнське віровчення стало нести світло Боже по всій землі. На той час хрещення приймали переважно у свідомому віці. Кожна людина, яка приймає хрещення, повинна була сповідати, тобто сказати, що вона зрікається язичництва, своїх гріхів, і вірує в Отця і Сина і Святого Духа. Пізніше цю молитву уніфікували і з'явився перший «Символ віри». До четвертого століття існувало лише кілька віросповідань. Згодом, коли з'явилося багато лжевчень і брехні, на Нікейському Соборі в 325 році склали текст молитви «Символ віри», що складався із семи частин. Ще через 60 років, під час Другого Вселенського Собору було додано ще п'ять частин.

Молитва Символу віри для хрещених

Молитва Символ віричитається в ранковому та вечірньому молитовних правилах, а також співається у храмі спільно з парафіянами під час Літургії Вірних (це одна з частин Божественної Літургії – ранкової церковної служби). Хоч і в Символі віри не міститься звернень до Бога, Ангела Хранителя або до святих, а також подяк або покаянь, але він вважається молитвою і перебуває у будь-якому молитвослові.

Таїнство хрещення

Таїнство Хрещення – один із найважливіших моментів у житті людини. Під час хрещення людина стає причетною до Вселенської Церкви, для неї відчиняються двері в Царство Небесне. З часів Першоапостольської Церкви людині необхідно було знати основи віри, щоб прийняти хрещення. Згодом, коли виникла традиція хрестити новонароджених немовлят, духовну відповідальність за малюка стали брати на себе батьки. Саме вони під час хрещення дитини читають відповідну молитву та дають обіцянку навчити її основам православної віри.

Для таїнства хрещення Символ віри є основним становищем. Хресній або хрещеній необхідно знати цю молитву, адже вона читається при вході до храму Божого і в процесі самого обряду. Священнослужитель читає молитву на самому початку та наприкінці ритуалу. Під час домашньої підготовки до хрещення варто пам'ятати, що якщо дитина - дівчинка, то Символ віри читає хресна, а якщо хлопчик, то хрещений. Якщо до таїнства хрещення готується доросла людина, він читає цю молитву сам. З цієї причини необхідно, щоб як мінімум один з хрещених батьків вивчив назубок Символ віри. Хоч у храмі можуть дозволити прочитати молитву з власної заготівлі або з молитвослова, але в цьому випадку необхідно бути уважним і вдумуватись у сенс.

Хрещеними батьками повинні бути люди віруючі, які регулярно відвідують Церкву. Адже їхнє завдання не лише взяти участь у якомусь обряді, але на все життя стати для дитини іншими батьками, тими, хто наставлятиме його духовно, морально, молитися за нього щодня. Якщо батькам вдасться серед своїх знайомих знайти парафіян Православної Церкви – молитва Символ віри буде для них знайомою. Якщо ж хрещені батьки молоді, і самі починають осягати основи віри, молитву варто вивчити напам'ять.

Прийнято вважати, що молитва – це звернення до Бога або святих покровителів із проханням чи вдячністю. Існують молитви та псалми, загальноприйняті у християн, встановлені церквою, читаючи з вірою які мають велику силу. Однак людина може спілкуватися з Всевишнім, з Богородицею або зі своїми святими, не використовуючи давніх текстів молитов. Так чи інакше, будь-яка молитва просякнута вірою, яку людина часто втрачає, у відчайдушних спробах вийти із скрутної ситуації.

У такому стані часто зневіряються, опускають руки, вважаючи, що Святі Небеса їх залишили без допомоги. Молитвослів'я «Символ Віри» повертає сили, допомагає повернути надію та віру в Бога, на його допомогу. Можна сказати, що це звернення до себе, нагадуючи про те, що Вищі Сили є, і вони допоможуть, що не варто втрачати віру. У тексті молитви немає прямого навернення до Бога, але про нього йдеться.

Оскільки зміст молитви ґрунтується на догматах православного християнського вчення, у ній коротко наведено всі істини. У контексті міститься сенс віри. Сама молитва починається зі слова "Вірую", що є ключем до повернення єднання з Богом. Це слово має велику силу, яка усуває зі свідомості того, хто молиться, всі сумніви і повертає знання істини, наповнює розум надією.

Якщо трактувати слова молитви зрозумілою мовою, то в продовженні йдеться про те, що Бог єдиний і все, що є – сама людина і навколо нього – є божественним творінням – «...баченим же всім і невидимим». Далі йде згадка про Ісуса Христа, Єдинородного сина, народженого від Святого духу і Діви Марії, який страждав і воскрес «... третього дня за писанням» для блага людського, а потім піднісся на небеса, щоб допомагати людям. Вдумуючись у сенс молитви поступово приходить усвідомлення того, що одразу легко нічого не буває, не відбудуться зміни, якщо втратити розум. Яке б не було прохання того, хто молиться - воно буде почуте і допомога прийде, тільки необхідно запастися терпінням і продовжувати жити. Саме так молитва і закінчується, закріплюючи у свідомості віру: «… чаю воскресіння мертвих та життя майбутнього віку», іншими словами – життя продовжується.

Символ віри православними християнами зміцнює духовну силу людини, а отже – його потрібно читати якнайчастіше.

Молитва символ віри текст церковнослов'янською мовою

1. Вірую в єдиного Бога Отця, Вседержителя, Творця неба та землі, видимим же всім і невидимим.
2. І в єдиного Господа Ісуса Христа, Сина Божого, єдинородного, що від Батька народженого перед усім віком; Світла від Світла, Бога істинна від Бога істинна, народжена, нестворена, єдиносущна Батькові, Якою вся биша.
3. Нас заради чоловік і нашого заради спасіння, що зійшов з небес і втілився від Духа Свята і Марії Діви, і влюдилася.
4. Розп'ятого ж за нас при Понтійстем Пілаті, і страждала, і похована.
5. І воскреслого третього дня за Писанням.
6. І того, хто піднявся на небеса, і сидячи по правиці Отця.
7. І ще прийдешнього зі славою судити живим і мертвим, Його Царству не буде кінця.
8. І в Духа Святого, Господа Животворящого, що від Отця вихідного, що з Отцем і Сином поклоняється і славиться, що глаголав пророки.
9. В єдину Святу, Соборну та Апостольську Церкву.
10. Визнаю єдине хрещення на залишення гріхів.
11. Чаю воскресіння мертвих.
12. І життя майбутнього століття. Амінь.

Молитва символ віри текст російською мовою

Та, молитва, яку сьогодні хрещені батьки читають під час хрещення немовля носить назву «Нікеоцареградський Символ Віри». Складається сучасна молитва із 12 частин, або 12 членів. Кожен із яких описує суть Православної віри.

• Перше твердження – про віру в Єдиного Бога Батька
• Наступні шість про Спасителя нашого Ісуса Христа, Його Хресну смерть і воскресіння
• Восьма – про Святого Духа
• Останні чотири – про сутність віри, єдність Церкви та життя на Небесах.

1. Вірую в єдиного Бога Отця, Вседержителя, Творця неба та землі, всього видимого та невидимого.
2. І в єдиного Господа Ісуса Христа, Сина Божого, Єдинородного, народженого від Батька перш за всі віки: Світла від Світла, Бога істинного від Бога істинного, народженого, не створеного, однієї істоти з Отцем, Ним же все створено.
3. Заради нас людей і заради нашого спасіння, що зійшов з небес і прийняв тіло від Духа Святого і Марії Діви, і став людиною.
4. Розіп'ятого ж за нас при Понтійському Пілаті, і потерпілого, і похованого.
5. І воскреслого третього дня, згідно з Писанням.
6. І піднявся на небеса, і сидить праворуч Отця.
7. І знову прийдешого зі славою, щоб судити живих і мертвих, Його ж Царству не буде кінця.
8. І в Духа Святого, Господа, що дає життя, від Отця, що виходить, з Отцем і Сином поклоняється і славиться, що говорив через пророків.
9. В єдину, Святу, Соборну та Апостольську Церкву.
10. Визнаю одне хрещення для прощення гріхів.
11. Чекаю на воскресіння мертвих.
12. І життя майбутнього століття. Амінь (справді так).

Які ще молитви читають Хресні під час хрещення немовляти.

У той час, поки Священик звершує таїнство хрещення, хрещені можуть молитися про себе за здоров'я малюка, про те, щоб Господь Ісус Христос назвав їх хрещеними батькамиі допоміг їм бути помічниками дитині у духовному становленні.

Вважається, що під час хрещення у дитини з'являється її Ангел Хранитель, адже з цього моменту маленьке чадо є частиною Церкви Христової. У цей великий і урочистий день особливо відчувається Божа благодать. Головне, читати молитву від щирого серця, не просто вимовляючи як вірш, але сповідувати душею.

Молитва Господу Ісусу Христу

Що на всякий час і на всяку годину, на небесах і на землі поклоняється і славний, Христе Боже, довготерпеливе, багатомилостиве, багатоблагоутробне: що праведні любиш і грішні милуйся, що весь поклик на спасіння обіцянки заради майбутніх благ. Сам, Господи, прийми і нашу в час цієї молитви, і виправи живіт наш до заповідей Твоїх; душі наші освяти, тілеса очисти, думки виправи, думки очисти; і визволи нас від усяких скорбот, злий і хвороб: огороди нас святими Твоїми Ангели, нехай ополченням їх дотримуються і наставляються, досягнемо на з'єднання віри, і в розум незлочинні Твоя слави: бо благословенний Ти на віки віків. Амінь.