Село Радонежна лівому березі річки Пажі – одне з найдавніших поселень Сергієво-Посадського району. Засноване воно слов'янами приблизно у ХІ столітті. Це підтверджує і назва Радонеж – особисте слов'янське ім'я Радонегжприсвійній формі.
У XII століття Радонеж увійшов до складу Ростово-Суздальського князівства, а на початку XIII століття – до складу великого князівства Володимирського. Після татаро-монгольської навали 1237-1240 років тут жили ханські баскаки, які стежили за довіреною ним територією та збирали данину. Пам'ять про це зберігають назви пусток – Ханська та Баскакова.
Храм на честь Преображення Господнього
Ближче до середини XIV століття Радонеж став частиною Московського князівства. А в селі виросла велика садиба із церквою Різдва Христового. У 1328 року у Радонеж разом із сім'єю переселився ростовський боярин Кирило – отець преподобного Сергія Радонезького. Пізніше Кирило та Марія прийняли постриг у сусідньому Хотьковому монастирі.
З Радонезькою землею пов'язані імена багатьох відомих людей. З цих місць родом перший казанський архієпископ Гурій (+ 4 грудня 1563 р.) і, як вважають історики, - геніальний іконописець Андрій Рубльов. Радонеж натхняло письменника Сергія Аксакова та знаменитих художників Михайла Нестерова та Віктора Васнєцова.
М. Нестеров. Явление отроку Варфоломію
У 1410 Радонеж перетворився на містечко з фортецею, земляними валами і трьома храмами став столицею удільного князівства, яким володів князь Андрій Меньший. Соборний храм фортеці звався Преображенським.
Цар Іван III перевів у Радонеж ярмарок, який проходив у Троїцькому монастирі, а в 1505 році заповідав місто своєму синові Василеві. Під час польсько-литовської навали Радонезьке містечко, або просто Містечко було повністю знищено. В 1616 цар Михайло Федорович передав його Троїце-Сергієвому монастирю. Монахи переробили вежу фортеці на наметовий храм і освятили його на честь Преображення Господнього. Через півтора століття ці землі знову відійшли до держави.
Нова кам'яна Преображенська церква з межею Преподобного Сергія Радонезького в трапезній була побудована коштом парафіян у 1836-1842 роках. Він вважається одним із найкращих зразків архітектури стилю ампір. Створення проекту приписують архітектор А.Г. Григор'єву. У 1854 році храм був оточений огорожею з кутовими вежами. Спочатку він стояв окремо від триярусної дзвіниці, але в 1860-х роках їх об'єднали трапезною. Найбільший з них важив понад три тонни.
За радянських часів Преображенський храмзакрили. 1941 року сюди в'їхав клуб. Пізніше, у 1960-х роках радянська влада вирішила зберегти радонезькі пам'ятники. 1974-го храм було поставлено державну охорону та відреставровано. На найближчі два десятиліття Загорський державний музей-заповідникрозмістив у його стінах експозицію, присвячену історії Радонежа.
Одна з найяскравіших місцевих визначних пам'яток – пам'ятник преподобному Сергію Радонезькому. Він був створений за проектом скульптора В.М.Кликова та архітектора Р.І.Семержиєва встановлений поруч із храмом 29 травня 1989 року. Через кілька місяців указом Президії Верховної Ради РРФСР село Городок було перейменовано на Радонеж. У 1990-х роках Преображенську церкву повернули Православної Церкви. Зараз це подвір'я Троїце-Сергієвої лаври. Очолює його ігумен Севастіан.
У храмі збереглися фрагменти розпису 1870-х. Нині фрески та іконостас відновлені. Навпроти входу до храму встановлено незвичайний хрест. Колись він стояв на могилі святої блаженної Матрони Московської. Внизу, під горою, на джерелі преподобного Сергія влаштовано дві купелі.
Проїхати в село Радонеж найзручніше на автомобілі. Але можна і електричкою по Ярославській залізниці. Від станції «Радонеж» до Преображенського храму пішки – 4 кілометри.
Преображенська церква
Село РадонежІсторія.Церква Преображення Господнього стилю ампір збудована у 1834-1840 роках. на кошти парафіян та пожертвування. Цегляна будівля із застосуванням білого каменю в деталях, має характерну для свого часу композицію.
Безстовпний одноапсидний четверик храму, з бічними портиками доричного ордера, увінчаний купольною ротондою. Із заходу до нього примикає трапезна та триярусна дзвіниця, завершена циліндричним ярусом дзвону.
Інтер'єри прикрашають дерев'яні різьблені іконостаси: головний п'ятиярусний 1890-х рр., двоярусний придельний - 1862 р. Стіни та склепіння вкриті олійним живописом 1870-х рр. Цегляна церковна огорожа відновлена 1969 р. на зразок колишньої (1855 р.).
Село Радонеж на річці Паже має давню історію і широко відоме завдяки тому, що саме тут почалися подвиги преподобного Сергія (Варфоломія), що отримав прозву Радонезький. Батьки маленького Варфоломія переселилися до Радонежа зі свого маєтку під Ростовом Великим, звідки їх змусили поїхати постійні утиски з боку намісників московського князя Івана Калити. Боярин Кирило зі своєю дружиною Марією та синами Стефаном, Варфоломієм та Петром на запрошення радонезького намісника Терентія Ртища, який обіцяв переселенцям великі пільги, перебрався до Радонежа. Пізніше Кирило та Марія прийняли постриг у сусідньому Хотьковому монастирі, а Варфоломій вирушив з ними – доглядати та допомагати старим батькам.
У XV столітті Радонеж став справжнім містечком із фортецею, земляними валами та трьома храмами, центром удільного князівства, яким володів князь Андрій Меньший. Вали збереглися до цього дня, а ось від трьох храмів збереглися лише дерев'яні царська брама. Соборний храм фортеці звався Преображенським. За Івана III у Радонеж із Троїцького монастиря було переведено ярмарок. У XVII столітті Радонеж став вотчиною Троїце-Сергієвої Лаври. До цього моменту село (або, як зазначено в документах, «місто Радонеж») було розорене в Смутні часи, і в ньому не залишилося жодного храму. Монастирська влада вирішила переробити в шатровий храм вежу фортеці. Храм освятили на честь Преображення Господнього, а в прибудованій трапезній освятили два межі – Сергія Радонезького та Михайла Малєїна.
У XVIII столітті село набуло нової назви – Городок. Новий храм у селі був побудований коштом приходу в середині XIX століття у стилі ампір. Спочатку основний обсяг храму було поставлено окремо від дзвіниці, і їх об'єднали трапезною у 1860-х роках. Основний об'єм – чотирикутний, з боків прикрашений високими портиками у чотири колони, на нижній ярус поставлена висока світлова ротонда. У головній частині храму було поставлено п'ятиярусний іконостас, у боці Сергія Радонезького в трапезній – невеликий двоярусний. У 1870-х роках храм був розписаний і частково ці розписи збереглися.
Триярусна дзвіниця прикрашена парними колонами та увінчана шпилем. У 1855 році храм оточили новою цегляною огорожею з металевими ґратами. Ця огорожа була частково зруйнована за радянських часів, 1969 року відновлена.
Стародавнє село з початку ХІХ століття привертало увагу дослідників. Великою мірою завдяки тому, що ще у 1820-х роках вдалося відновити історію села, у 1960-х роках було прийнято рішення про збереження його пам'яток, у тому числі храму Преображення. У 1974 році храм було поставлено на державну охорону. У 1988 році поруч із храмом було встановлено пам'ятник Сергію Радонезькому за проектом скульптора В.М.Кликова та архітектора Р.І.Семержієва.
У 1989 році село Городок було перейменовано на Радонеж. Зараз сюди стікається безліч паломників, що відвідують місця, пов'язані з житієм одного з найшанованіших і найславетніших російських святих – Преподобного Сергія Радонезького.
Радонеж- село в Сергієво-Посадському районі Московської області, за 55 кілометрів від Москви.
Історія
Розташований на мисі, на березі річки Пажі. На його місці виявлено городище дияківського типу (початок н.е.). Слов'янське поселення, мабуть, виникло ще в XI столітті, принаймні назва - давня присвійна форма від язичницького імені «Радоніг» - говорить про його глибоку давнину. Село Радонезьке було розташоване на Переяславській дорозі, що вела через Москву в Ростов. Входив у Ростово-Суздальське, потім Московське князівство. У перші десятиліття татарського ярма там сиділи татарські баскаки, про що свідчить як місцевий фольклор, так і назви урочищ «Ханська пустка» та «Баскаково». Згодом там з'явилося подвір'я княжого тіуна, з церквою Різдва; Радонезьке було центром волості, за свідченням агіографа Сергія Радонезького Єпіфанія, що належала молодшому синові Івана Каліти – Андрію.
Приблизно в 1340 туди на службу до Андрія через зубожіння внаслідок голоду в Ростовській землі переселився ростовський боярин Кирило - батько св. Сергія Радонезького, який згодом заснував Троїце-Сергієву лавру в 15 км від Радонежа. Високу освіченість преподобного якраз і можна пояснити його навчанням у ростовських грецьких школах, неможливим, якщо вважати, що переселення боярина Кирила з сім'єю відбулося близько 1328, як думали раніше. Після смерті Івана Калити Радонеж за заповітом відійшов його вдові Уляні з неповнолітніми синами, що виховувалися нею, від його першого шлюбу і всіма незаміжніми дочками Каліти, але, мабуть, через смерть деяких дітей, маєтки були перерозподілені, внаслідок чого Радонежем і керував Андрій Іванович. Після смерті Уляни (1374) Радонезьке належало її онукові Володимиру Андрійовичу Серпуховському; потім (після його смерті в 1410) - належало як центр спадку його сину Андрію Володимировичу Радонезькому, який і перетворив Радонеж на містечко, насипавши фортечні вали (підставою 5 м, і висотою - 3 м; вали піщані, обкладені дерном) і побудувавши на них дерев'яні кремлі. Село тепер стало називатися Городок Радонезький. Андрій Радонезький з усіма синами помер під час епідемії чуми 1426 року, після чого містечко відійшло його племіннику Василю Ярославичу Серпуховському. Останній під час феодальної війни послідовно підтримував Василя Темного; незважаючи на це, московський князь невдовзі після смерті Дмитра Шемяки схопив Василя (причепивши його суперечки з Троїцьким монастирем) і посадив у в'язницю (1456), де той помер, просидівши ув'язнення 27 років; його володіння, включаючи Радонеж, відійшли до Москви.
Іван III зробив Радонезьке містечко центром особливого повіту. У 1491 Іван III перевів у Радонеж ярмарок, який проходив у Троїцькому монастирі, а в 1505 заповів місто своєму синові Василеві. За Василя або невдовзі після його смерті (у 1530-х роках) у місті створюється ям (поштова станція), і за Івана Грозного там було 40 ямщиків. Але в цілому в царювання Грозного місто занепадає. Остаточно добило його Смутні часи: під час походу Сапеги на Троїце-Сергієв монастир (1608-1610) він був вщент розорений польськими загонами і більше не оговтався як місто.
В 1616 Михайло Федорович передав його Троїце-Сергієвому монастирю. У цей час, дома Радонежа було 10 дворів селянських і 13 дворів бобыльих. Село Радонезьке містечко, або просто Містечко, належало монастирю (з 1744 – лаврі) до 1764 року, коли церковні землі були секуляризовані та відійшли до скарбниці. У 1842 році в селі було збудовано кам'яну Преображенську церкву.
З Радонезького містечка, або, тепер уже – просто села Городка – походить перший казанський архієпископ Гурій (Григорій Руготин) († 4 грудня 1563).
У жовтні 1989 року указом Президії Верховної Ради РРФСР село Городок було перейменовано на село Радонеж.
Визначні пам'ятки
Преображенська церква збудована у 1836-1842 роках. Основу складає безстовпний четверик, увінчаний ротондою з вісьма вікнами. У східній стіні храму влаштована одна апсида, з північної та південної сторін до нього примикають портики із чотирма доричними колонами. З боку заходу до храму прибудована трапезна, з 1860-х років з'єднана вузьким переходом з триярусною дзвіницею, що стояла до того окремо. У 1855 році навколо церкви збудовано огорожу.
Перед вівтарною частиною храму знаходиться п'ятиярусний іконостас, у боці преподобного Сергія Радонезького в трапезний двоярусний іконостас. Ікони місцевих майстрів другої половини ХІХ століття. Збереглися фрагменти настінного розпису 1870-х років.
Навпроти входу в храм встановлено хрест, який раніше стояв на могилі святої блаженної стариці Матрони Московської.
29 травня 1988 року біля входу на територію колишнього дитинця було встановлено пам'ятний знак (скульптор В. М. Кликов, архітектор Р. І. Семержієв). Являє собою триметрову фігуру старця з рельєфним зображенням у її середній частині хлопчика з образом Трійці і символізує чудову зустріч, яка змінила життя отрока Варфоломія, що згодом здобув популярність під ім'ям Сергія Радонезького
Радонеж був заснований, ймовірно, у XI ст. слов'янами, що розселялися по Волго-Окскому міжріччю. Про це свідчить його назва, яка є присвійною формою особистого слов'янського імені Радонег. Поселення під назвою Радонеж існували у минулому у Смоленській землі, у верхів'ях р. н. Оки (на стику сучасних Курської та Орловської областей) та в середній течії нар. Кіржач (Володимирська область). Слов'янами на території Сергієво-Посадського району було засновано також Хотькове (назва походить від особистого імені Хотонег або Хотобуг) на р. Паже, вище Радонежа, і Веленеж (від імені Валенег) на рч. Козелці, лівій притоці р. Торгоші. Назва останньої також походить, ймовірно, від слов'янського імені Утрогость (Утрогость-Уторгош-Торгоша).
Близько середини XII ст. Радонеж увійшов до складу території Ростово-Суздальського князівства, а першої чверті XIII ст. - До складу великого князівства Володимирського.
Після татаро-монгольської навали 1237-1240 р. князівства Північно-Східної Русі стали частиною Золотоординської держави. Ханські чиновники провели перепис населення та обклали його даниною. Збором данини та наглядом за підвладною територією стали відати баскаки. Ці ханські намісники сиділи, зокрема, у Радонежі. Про це свідчать назви пусток Ханська та Баскакова, які знаходилися на околицях поселення. Крім того, в народній пам'яті збереглися відомості про капище Білі Боги, де молилися баскаки. Воно розташовувалося на пагорбі, що височіє на схід від Радонежа.
Перебування баскаків у Радонежі було викликане тим, що поруч із ним проходила Переславська дорога. На основі аналізу документів та натурних обстежень місцевості вдалося локалізувати частину цієї однієї із давніх доріг Північно-Східної Русі на просторі між річками Клязьмою та Дубною. Відповідно до сучасної топоніміки дорога від с. Звягіна Пушкінського району Московської області, що лежить між Клязьмою та її припливом Учей, доходила до д. Таліці і далі йшла до с. Рахманова приблизно у тому напрямі, у якому йде так зване Старе Ярославське шосе. Потім вона йшла північ до д. Новосілки Сергієво-Посадського району, тут перетинала річку. Злодії, згортала на схід і, залишаючи із заходу Радонеж, перетинала нар. Пажу. Далі, пройшовши Радонеж, дорога знову йшла на північ, проходила між селами Рязанці та Морозові і через східну околицю сел. Сімгосп виходила до с. Благовіщенському. Звідси вона між селами Деуліне та Бужанинове йшла до витоків Дубни.
У другій чверті XIV ст. Радонеж увійшов до складу Московського князівства, що утворилося в 1263 р.. Баскаків змінили князівські намісники. Тепер вони займалися збором податків та судовими справами. Для них самих, їх помічників та челяді було збудовано велику садибу з церквою, присвяченою святу Різдва Христового. Московське князівство було малонаселеним, тому обов'язки намісників входило також залучення людей на підвідомчу їм територію шляхом надання різних пільг. Можливо, спокушений цими пільгами, у 1332 р. у радонезьку «весь» переселився зі своєю сім'єю та родичами ростовський боярин Кирило. Епіфаній Премудрий писав про останнє: «Цей... раб Божий Кирило раніше мав великий маєток у Ростовській області, був він боярином, одним із славних і відомих бояр, володів великим багатством, але до кінця життя в старості зубожів і впав у бідність». Ймовірно, боярин і його дружина Марія заснували в другій половині 1330-х років на Хотькові перший в історії Підмосков'я Покровський монастир.
Після їхньої смерті, що настала, ймовірно, в 1342 р., їхній другий син Варфоломій вирішив також розпочати чернече життя. Разом зі своїм старшим братом Стефаном, який вже прийняв чернечий постриг через смерть дружини, Варфоломій пішов на річ. Кончуру, що протікала в 15 км на північ від Радонежа. Тут брати «...зробили постіль та хатину і влаштували над нею дах, а потім келію одну спорудили і відвели місце для церкви невеликий, і зрубали її... освячено церкву в ім'я святої Трійці...». Стефан, побачивши, що важке життя в пустелі, незабаром пішов до Москви. Варфоломій, залишившись один, «... вивчив усі монастирські справи та чернечі порядки, та все інше, що потрібно ченцям». Тільки після цього він закликав ігумена Митрофана, ймовірно, настоятеля Покровського монастиря, який «постриг його в ангельський образ», давши йому ім'я Сергій. Ця подія сталася 7 жовтня 1342 р. чернече життя преподобного Сергія складалося з тілесних праць, смиренної лагідності, благодійних і безгнівних чудес, містичних бачень та участі в політичному житті Московського князівства (Г. Федотов).
Особливістю Троїцького монастиря часів преподобного Сергія було прагнення споглядання та безмовності. Подібний монастир, який представляв собою школу духовного діяння, заснував пізніше і Кирило Білозерський (?-1429), співрозмовник преподобного. Після нього сергієвський напрямок у північному чернецтві продовжив Діонісій Глушицький (?-1437), а за ним - Ніл Сорський (?-1508) і Корнелій Комельський (?-1537). Останніми представниками цього напряму були Діодор Юрьєгорський (?-1633) та Єлізар Анзерський (?-1656).
Троїцький монастир був заснований на території Радонезької волості. З огляду на цю обставину за преподобним Сергієм закріпилося прізвисько «Радонезький». Волість розташовувалася між течією р. Злодії, її лівим припливом Торшш і верхів'ям р. Вели, приплив Дубни. На захід від неї знаходилася волость Белі, обмежена верхньою течією Злодії, річ. Підмаш, лівою притокою Яхроми, і верхів'ям річ. Кокотки, одного з правих приток В'язі. З півдня до неї примикала ще одна московська волость Воря, рубежами якої служили середній перебіг однойменної річки та верхів'я річок. Скалби, лівої притоки Учі. На північ і схід від Радонезької волості знаходилися переславські, а на північний захід - дмитрівські землі, Радонезька волость увійшла до складу московських земель не пізніше часу князювання Івана Каліти (1325-1340). Спочатку вона була володінням московського князя, а після смерті Івана Калити понад сто років входила до складу різних спадків. Її перехід від одного власника до іншого був пов'язаний із особливістю історичного розвитку Північно-Східної Русі. Московські князі, подібно до інших Рюриковичів, дивилися на дісталися ним у спадок або придбані ними якимось чином землі як на своє родове володіння. Починаючи з Івана Каліти, вони ділили між спадкоємцями як особисте майно, а й територію князівства. Виділені окремим чоловічим представникам роду землі з частки родового майна (уділу) потім перетворювалися на власність їхніх спадкоємців і починали ділитися вже між ними. Жінкам роду землі давалися довічне користування, а після їх смерті вони зазвичай розподілялися між чоловіками сім'ї або роду.
На час заснування Троїцького монастиря Радонезька волость із ще 15-ма волостями входила до складу долі княгині Уляни. Вона отримала їх згідно із заповітом свого чоловіка великого московського князя Івана Калити, який помер у березні 1340 р. Сама вдова-княгиня померла не пізніше 1374 р. Дві третини її володінь перейти до великого московського князя Дмитра Івановича, а одна третина, до якої увійшли, зокрема, волості Белі та Радонезька, дісталися двоюрідному братові останнього, князю Володимиру Андрійовичу Серпуховському. Тепер намісники князя, що сиділи в селі Радонезькому, керували двома суміжними волостями.
Володимир Андрійович, ймовірно, під час об'їзду своїх нових володінь познайомився з троїцьким ігуменом і підпав під вплив цієї непересічної особи. Він розпорядився виділяти надалі монастирю частину з тих їстівних запасів, що збиралися радонезькими намісниками як натуральний податок (подібне розпорядження було зроблено в 1506 р. великим князем Василем III щодо Хотьковського Покровського монастиря). Крім того, він захопив преподобного Сергія на князівський з'їзд у Переславлі, де той хрестив княжича Юрія, сина Дмитра Донського. Після з'їзду Володимир Андрійович умовив старця з'їздити з ним до Серпухова. «Чесний старець Сергії, прийде в Серпухів і полюби місце на Високому і ту заклади церкву своїми руками. 1380 року він, за переказами, благословив Дмитра Івановича Донського та Володимира Андрійовича на Куликівську битву. Таким чином, завдяки удільному серпухівському князю преподобний Сергій Радонезький виявився залученим до політичного життя Північно-Східної Русі.
Містечко Радонеж
Серпухівський князь помер у травні 1410 р. Свої володіння він поділив між п'ятьма синами та дружиною. Його четвертому синові Андрію дісталися «Радоніж з тамгою та з мити. Белі, Чорноголовль... з села і з бортом... і з усіма митами, Яківля слобідка, Кишкина слобідка, Тухачов». Крім того, йому та його братові Василеві було виділено у спільне володіння місто Угліч із станами.
Ймовірно, за Андрія Володимировича в селі Радонезькому з'явився свій кремль, інакше кажучи, фортеця, і воно з того часу почало згадуватися в документах як містечко. Для пристрою зміцнення був використаний майданчик у закруті Пажі. На відстані приблизно 10 м від її краю по всьому периметру був зроблений піщаний насип, основа якого дорівнювала 5 м, а висота - 3 м. Потім насип був обкладений дерном. На її вершині поставили дерев'яні мури. З північно-східного підлогового боку майданчика вирили рів, що звужував прохід у фортецю до трьох метрів. Розташування радонезької фортеці на частині підошви пагорба, що далеко видається в бік річкової долини, свідчить, зокрема, про те, що вона використовувалася насамперед як притулок.
Про князя Андрія Радонезького відомо, що він був одружений з дочкою московського боярина Івана Дмитровича Всеволожа. У січні 1414 р. він разом із братом Василем брав участь у поході свого троюрідного брата князя Юрія Дмитровича Звенигородського проти нижегородського князя Данила Борисовича. У липні 1422 р. за участю Андрія Володимировича та Юрія Дмитровича було проведено місцеву канонізацію преподобного Сергія Радонезького. Ймовірно, на їхні кошти в монастирі було побудовано білокам'яний Троїцький собор, для якого Андрій Рубльов написав свою знамениту «Трійцю».
Князь Андрій Радонезький помер, як і його брати, у морі 1426-1427 рр. Землі Володимира Андрійовича Серпуховського, які втратили власників, перейшли до Василя Ярославича, його онука від третього сина. Майже весь час князювання Василя Ярославича припало на династичну війну 1425-1453 рр.
Ця війна йшла між великим князем Василем II та його дядьком Юрієм Звенигородським, а потім синами останнього Дмитром Косим та Дмитром Шемякою. У лютому 1446 р. великий князь вирушив на прощу до Троїцького монастиря. У цей час його тодішні супротивники, князі Дмитро Шемяка та Іван Можайський, за допомогою змовників спокійно увійшли до Москви, захопили матір та дружину Василя II, розграбували його скарбницю та будинки його прихильників. На затримання самого Василя II до монастиря вирушив Іван Андрійович Можайський. Якийсь Бунко попередив великого князя, що йому загрожує небезпека потрапити до рук своїх ворогів. Василь II йому не повірив і, залишаючись у монастирі, лише наказав виставити сторожовий заслін на Переславській дорозі. Великокняжа варта розташувалася на високій горі поблизу монастиря, де в даний час проходить східна околиця сел. Сімгосп. Івану Можайському стало відомо про заслону, і він пішов на хитрість. Князь наказав роздобути сани, сховав у них по парі воїнів, а ще одному під виглядом візника велів іти поруч із санями. Стража Василя II, що виявила безтурботність, була без особливих зусиль обеззброєна людьми можейського князя. Василя II було схоплено, відвезено на санях у Москву і засліплено. Потім його відправили до Углича, який він отримав у володіння на правах питомого князя. У цій війні, що закінчилася в 1453 перемогою Василя II, князь Василь Ярославич незмінно залишався вірним великому князю. Проте, коли у 1456 р. між ним та Троїцьким монастирем спалахнув конфлікт, Василь II наказав схопити серпухівського князя та кинути його до в'язниці. Василь Ярославич помер узимку 1483, пробувши в ув'язненні близько 27 років. Його володіння відразу після арешту Василь II приєднав до своїх земель. Таким чином, з 1456 Радонеж з підлеглими йому волостями знову, і тепер вже назавжди, став належати великим московським князям.
За Василя II Московське князівство з родової вотчини Даниловичів перетворилося на вотчину великокняжої сім'ї. Його син Іван III прагнув, своєю чергою, перетворити князівство на вотчину одного великого князя. Василь II приєднав до своїх володінь землі двоюрідних братів. Іван III став приєднувати землі рідних братів. У 1472 р. помер бездітний князь Юрій Васильович Дмитровський. Іван III, всупереч звичайному праву, не став виділяти з цього вимороченого спадку будь-яких частин своїм братам, а весь його оголосив своєю особистою власністю. Можливо, з метою кращого управління своїх володінь, що розширилися, він вирішив створити з волостей Радонезька і Белі, що входили до складу князівства Василя Ярославича, і волостей Воря і Корзенєв, що входили до складу долі Юрія Дмитревського, нову територіальну одиницю - Радонезький повіт. Землі нового повіту, що виник пізніше 1473 р., розташовувалися з обох берегів верхнього і середнього течії р. Злодії. Містечко Радонеж був пов'язаний мережею доріг не тільки з Москвою, Переславлем і Дмитровим, а й з центрами сусідніх волостей і станів, а також усіх великих поселень повіту. Проте через невідомі причини він не став торгово-ремісничим центром повіту. Не допомогло навіть те, що 25 вересня 1492 «на Сергієву пам'ять князь великий торг перевів від Трійці на містечко в Радонеж». Ремісники містечка, судячи з матеріалів археологічних розкопок, обслуговували переважно намісників зі своїми помічниками і слугами і городян. У 1530-ті роки в Радонежі було влаштовано ямську станцію. З неї для урядовців представлялися коні та підводи для проїзду до подібних станцій, що розташовувалися на річках Уче та Дубні. Наприкінці XVI ст. на городецькому ямі служило 40 ямщиків.
Протягом XV-XVI ст. все колись вільні землі повіту опинилися у чиїйсь- чи власності. У середині XVI ст. близько 45 /о земель знаходилося у володінні Троїце-Сергієва монастиря, близько 38% належало світським особам близько 5% - кільком московським і підмосковним монастирям, приблизно 1% - царському будинку і близько 1% вважалося за містечком. Землі останнього простягалися по обидва береги річки. Пажі. Північний кордон від р. Злодії, дійшовши до Пажі, перетинала останню і йшла вгору безіменним яром. Дійшовши до його початку, вона повертала на доріжку, що зв'язувала містечко з Троїцькою д. Морозові, і по доріжці спускалася до річки. Підмаш, лівому притоку Пажі. Потім вона йшла вгору Підмашем до Фомінського яру. Східний кордон йшов угору по Фомінському яру, з його початку вона переходила на верхів'я Олешківського яру. Південний кордон з Олешківського яру переходив на Могиліцький яр, спускався по ньому до великого Городецького яру і по останньому доходив до р. Пажі, з якою переходила на злодія. Західна межа йшла вгору по Злодії від земель палацової д. Голигіне до земель приватного сільця Арханова.
Найбільші прикордонні яри використовувалися радонежцями у господарських цілях. При їхньому натурному обстеженні були виявлені частково розмиті земляні греблі. За допомогою останніх яри були перетворені на ставки. У верхів'ї яру, що впадає зі сходу в Пажу, збереглася гребля (довжина – 16 м, ширина в основі – 9 м, висота – 1,5 м), через яку проходила доріжка Радонеж-Морозово. Гребля перегороджує середню частину Фомінського яру (довжина - 26 м, ширина в основі - 8 м, висота - 2 м). Невелика гребля перегороджує верхню частину Олешківського яру (довжина – 17 м, ширина в основі – 4 м, висота – 70 см). З двох гребель Могиліцького яру збереглася та, що була насипана у його середній частині (довжина – 60 м, ширина у підставі – 10 м, висота – 2,5 м). Найпотужніша гребля була влаштована у великому Гоооденком овоазі (довжина – 30 м. ширина в основі – 12 м. висота – 2 м).
Цією греблею проходила дорога Радонеж - Воздвиженське. На високому лівому березі Пажі, біля підніжжя фортеці та за 0,5 км від неї, були насипані дві ставкові греблі. Один кінець цих гребель йде в річку приблизно на одну третину її ширини. Греблі уповільнювали протягом водного потоку, тим самим піднімаючи його рівень вище краю низького правого берега. Завдяки цьому нехитрому прийому частина річкової долини у двох місцях була перетворена на великі дрібні ставки. Згідно з археологічними дослідженнями саме містечко займало територію трохи більше за ту, на якій розташовується сучасне село. Будинки радонежців стояли в кілька рядів на відстані 10-15 м один від одного. На південно-західній околиці містечка височіло дерев'яна церквасвятих Афанасія та Кирила Олександрійських, біля якої було влаштовано цвинтар.
Церква проіснувала до середини XVII ст., а потім через старість була розібрана. Від неї збереглася царська брама, прикрашена накладеним різьбленим орнаментом. В основі останнього плетінки у вигляді здвоєного стебла із завитками.
Невдала Лівонська війна 1558-1583 років. та опричнина 1565-1572 рр. призвели до господарського руйнування центру Московської держави. У Радонезькому повіті запустіли переважна більшість світських маєтків і вотчин, деякі монастирські та царські володіння, а також і саме містечко. Його основними мешканцями стали ямники. Ярмарок знову перемістився до троїцького с. Клементьєво. Радонеж, чиє становлення та розвиток було пов'язане з першою московською династією, згасав разом із цією династією.
Село Містечко
На початку XVII ст. Московська держава вступила в смугу внутрішніх чвар, в які втрутилися Річ Посполита та Швеція. У результаті подій першого десятиліття XVII в. разом із центральною частиною держави були повністю розорені Радонеж та його околиці. Троїце-Сергієв монастир, що опоясався в середині XVI ст. потужними фортечними стінами, зазнав 16-місячної облоги загонів Лжедмитрія II. З вересня 1608 р. по січень 1610 р. його захисники відбили кілька штурмів, здійснили незліченну кількість великих та дрібних вилазок, витримали місячний обстріл з артилерійських знарядь та піврічну морову пошесть. У лютому 1613 р. на порожній московський престол був обраний Михайло Романов, племінник онуки першої дружини Івана Грозного. У державі стали повільно стихати внутрішні розбрати, але тривала боротьба зі Швецією та Річчю Посполитою.
У листопаді 1616 р. Михайло Федорович наказав «дати в будинок святі живоначальні Трійці преподобному чюдотворцю Сергію у вотчину» так і не відродилося містечко Радонеж і 12 пусток, які раніше були приписані до міської яму. У грудні цього ж року монастирська влада звернулася до царя з проханням завітати до них повалушу з його двору в сусідньому селі Воздвиженському, бо «на містечко храм поставити і монастирський двір влаштувати нема чим». Повалуша (велика неопалювана вежа) була перероблена до наметової церкви, присвяченої святу Преображення Господнього (святкується 6/19 серпня). У прибудованій до неї трапезної були межі «государева ангела Михайла Малєїна та Сергія Радонезького».
Весною 1617 р. розпочався похід на Москву польського королевича Владислава, який у 1610 р. спочатку тушинськими, а потім московськими боярами був запрошений на царський трон. Після невдалого штурму Москви в ніч на 1 жовтня 1618 р. королевич рушив Переславською дорогою далі в глиб країни. Можливо, він припускав захопити Троїце-Сергієв монастир і на основі цього успіху отримати від сейму гроші на продовження війни. Монастир до цього часу обзавівся своїми стрільцями та пушкарями, тому Владислав, усвідомивши ситуацію, що склалася і пам'ятаючи про результати його попередньої облоги, вирішив більше не випробовувати долю. Він відійшов далі дорогою до села Рогачове і розпочав переговори. Вони проходили в д. Деуліно, куди троїцька влада відпустила «...з посли Радонезького містечка священика Симеона з чесним життєдайним хрестом, златом і бісером, і камінням дорогим прикрашений... і з налоєм, прикрашеним, і срібним блюдом». 1 грудня було прийнято остаточно текст договору. Грамоти поклали на блюдо, поверх них поклали хрест. Посли по черзі підходили до аналою та цілували хрест. Потім кожна зі сторін підписала грамоти та повісила печатки. Після цього посли урочисто обмінялися текстами договору. У Московській державі настав довгоочікуваний світ. Так, волею випадку радонезький священик став учасником перемир'я, що поклало край польсько-литовській інтервенції. З настанням мирних днів троїцька влада досить швидко зуміла заселити нову вотчину шляхом надання пільг та видачі позичок тим селянам, які погоджувалися переселитися до Радонежа. До середини 1620-х років у селі Городок Радонезький вважалося 10 селянських та 13 бобильських дворів, а також двір монастирський, у якому жили «ченці для нагляду монастирської оранки», та двір воловий. На церковній землі стояли двори попа, паламаря, 4 келії жебраків. До Преображенської церкви було прибудовано дзвіницю. На цвинтарі ще стояла недіюча церква святих Афанасія та Кирила Олександрійських. Територія цвинтаря, яка була зайнята цвинтарем, здавалася в оброк, і її використовували як орного поля місцеві селяни.
На цвинтарі Афанасівського цвинтаря наприкінці XVII ст. були поховані нещасні князі Хованські. У 1680-ті роки між членами сім'ї покійного царя Олексія Михайловича спалахнула боротьба влади. Цією кремлівською сутичкою вирішив скористатися тодішній глава Стрелецького наказу старий князь Іван Андрійович Хованський. Але він не встиг підготувати змову, як царі отримали донос нього. Все царське сімейство під виглядом богомольного походу рушило до Троїце-Сершевого монастиря. Князь І.А.Хованський був викликаний у с. Воздвиженське під приводом зустрічі українського гетьмана Івана Самойловича.
На шляху до села його було схоплено разом із старшим сином Андрієм Івановичем. У Воздвиженському думний дяк Федір Шакловітий зачитав їм про їхні провини. «І за їхню зраду вказали великі государі стратити смертю, і, відповівши їх, голови відтнули, і ховати їх у церкви не вказали». Згідно з Мазуринським літописцем «тіла їх наказали поховати на Городці».
До 1764 р. селяни с. Містечко використовувалися троїцькою владою на монастирській ріллі та скотарні. У 1764 р. у зв'язку із секуляризацією церковних земель село перейшло до розряду казенних. У 1836-1842 рр. у ньому коштом парафіян була збудована кам'яна Преображенська церква з межею преподобного Сергія Радонезького в трапезній. Будівля має традиційну для парафіяльних церков XVII-XX ст. тричастинну поздовжньо-осьову композицію. Її основу становить безтовпний односвітній четверик храму, завершений восьмивіконною ротондою. Над ротондою височить невеликий барабан із восьмигранною чашею та хрестом. Зі сходу до храму примикає напівциркульна у плані абсиду, а з північної та південної сторін - чотириколонні портики доричного ордера. Із заходу до храму прибудована прямокутна трапезна з двосхилим дахом. За трапезною височить триярусна дзвіниця, завершена шпилем з невеликим хрестом. Абсида храму та трапезна прикрашені квадровим рустом. Перший та другий четверики дзвіниці декоровані плоскими спареними пілястрами, завершеними у першому четверику тригліфо-метопним фризом, а у другому – трикутним фронтоном. Циліндричний ярус дзвону, як і в четвериках, прорізають чотири арочні отвори. У всіх ярусах простінки між ними оброблені спареними пілястрами. Вівтарну частину храму закриває п'ятиярусний іконостас, а південно-східний кут трапезної, де розташовується приділ преподобного Сергія Радонезького, двоярусний іконостас. Ікони у яких написані місцевими майстрами у другій половині ХІХ ст. Фрагментарно зберігся стінний розпис відноситься до 1870-х років. У 1855 р. навколо церкви було споруджено цегляну огорожу з металевими ґратами та круглими баштами по кутах. У 1860-і роки дзвіниця, що стояла окремо, була з'єднана з трапезною вузьким переходом.
У 1870-ті роки в селі почала діяти земська початкова школа. Наприкінці ХІХ ст. у селі налічувалося 55 дворів. Селяни села, як і всі в окрузі, сіяли жито, овес, горох, садили картоплю. У зв'язку з нестачею землі та її малою родючістю багато хто з них йшов у прислуги, займався ткацьким і столярним промислами, працював фольгувальниками на найближчих підприємствах. На початку XX ст. Земська влада дозволила використовувати під цвинтар городище, яке до цього віддавалося то під орне поле, то під вигін.
З першої чверті ХІХ ст. село Городок почало привертати увагу істориків, археологів, любителів старовини. У 1821 р. його відвідав польський дослідник давнини слов'янських народів З.Д.Ходаковский. У своєму «Донесенні про перші успіхи подорожі в Росії» він відзначив наявність городища в селі та поля під назвою Білі Боги поряд із поселенням. Професор Московського університету І.М.Снєгірьов у низці своїх путівників 1840-1850-х років, присвячених Троїце-Сергієвій лаврі та Троїцькій дорозі, вперше познайомив широке коло читачів з історією поселення та його пам'ятниками. У XX ст. велику увагу Радонежу було приділено археологами. Завдяки зусиллям Ю.Г. Гендуне, ТШ. .
У 1960-1980-ті роки державними органами було прийнято низку рішень, спрямованих на збереження пам'яток Радонежа та його історичного ландшафту. У 1960 р. державну охорону як пам'ятник археології республіканського значення було поставлено городище, а 1974 р. як пам'ятка архітектури республіканського значення - Преображенська церква. У 1986 р. Мособлвиконкомом було прийнято рішення про встановлення зон охорони містечка Радонежа. Проект цих зон був розроблений науковими співробітниками тресту «Мособлбудреставрація» А.І.Семенової, Т.В.Бугаєвої та С.З.Чорновим (Дивитесь ілюстрацію. Щоб збільшити, клацніть її). Північний кордон зон охорони починається поблизу платформи «Абрамцеве», проходить на південь від м. Хотьково та між містом та сел. Сімгосп повертає на південний схід, а потім через ліс виходить до Ярославського шосе на північ від села Рязанці. Східний кордон спускається від Ярославського шосе на південь на захід від сіл Кіримове, Шелкове і Личове і доходить до д. Барково Пушкінського району. Південний кордон йде від Барково на захід і на північ від с. Рахманова виходить КрЧ. Зміряння. Західний кордон йде від Сумери на північ і поблизу д. Антипіно Сергієво-Посадського району повертає на північний захід до залізничного полотна, далі йде вздовж полотна за платформу «Абрамцеве». Таким чином, зона охорони розташована в південно-західній частині Сергієво-Посадського та 2/4 північно-східної частини сусіднього Пушкінського району Московської області.
29 травня 1988 р. на південний захід від Преображенської церкви села було встановлено пам'ятний знак преподобному Сергію Радонезькому (скульптор В.М.Кликов, архітектор Р.І.Семержієв). І.М.Снегірьов в одній із статей, присвячених Радонежу, писав: «Тут не можна не благовісти до місця, освяченого перебування святині храмів і перебуванням Преподобного засновника Будинку Святої Трійці і осіняється невидимою присутністю Ангелів - їх охоронців. Радонеж гідний відповідного йому пам'ятника, який би вказував перехожому прочан сліди великого подвижника, вітчизника, поспішника російській зброї, миротворця і чудотворця. Нехай буде місце свято порожнім!» 133 роки його заклик був почутий. Підставою пам'ятного знака є овальний півтораметрової висоти пагорб. На його плоскій вершині застигла триметрова постать старця в чернечому вбранні. Напівопущена голова ченця накрита насунутим на лоб ляльком. Очі старця прикриті, руки молитовно складені на грудях. У середній частині фігури камінь злегка обраний і з довгастої ніші, що намітилася, виступає фігурка хлопчика Варфоломія. Він одягнений у сорочку навипуск та м'які штани, заправлені в онучи. На ногах у хлопчика постоли. Широко розплющеними очима Варфоломій дивиться поверх радонежських пагорбів. У руках він тримає різьблену ікону, в центрі якої, у колі, зображена старозавітна Трійця. 
В основі пагорба лежить паралелепіпед з написом: «Сергію Радонезькому вдячна Росія». 
У жовтні 1989 р. указом Президії Верховної Ради РРФСР село Городок було перейменовано на село Радонеж.
Під час підготовки до 700-річчя народження Преподобного Сергія, відбувалася реставрація подвір'я, у тому числі, була побудована обливна купіль для інвалідів, дітей та старих людей.
Ця каплиця привезена з Греції, поблизу м. Салоніки, зібрана братами Кудашкіними особисто протягом 3 годин приблизно, освітлена 17.02.2013 від Р.Х. У самій каплиці знаходиться хрест із могили блаженної Матрони Московської.
Джерела
1. Споглядання коротке Сильвестра Медведєва // Читання Товариства історії та старожитностей Російських. 1894 Книга 4. М., 1894.
2. Духовні та договірні грамоти великих та питомих князів XIV-XVI ст. М.; Л., 1950.
3. Повні збори російських літописів. М., 1965. Т. 30 Літописець Володимирський.
4. Повні збори російських літописів. М„ 1966. Т. 31 Мазурінський літописець.
5. Проект зон охорони стародавнього міста Радонежа. Документація для радянських та господарських органів та землекористувачів. М., 1986.
Література
1. Донесення про перші успіхи подорожі Росією Зоріяна Долуги-Ходаковського // Російський історичний збірник. М., 1844. Т. 7. З, 6-7.
2. Снєгірьов І.М. Радонеж - містечко-попелище преподобного Сергія Радонезького // «Російський інвалід». 1855 р. №237, 1 листопада.
3. Снєгірьов І.М. Путівник із Москви до Троїце-Сергієвої лаври. М„ 1856.
4. Життя преподобного і богоносного отця нашого Сергія чудотворця та похвальне йому слово, написані учнем його Єпіфанієм у XV ст. СПб., 1885.
5. Мілонов Н.П. Археологічні розвідки у м. Радонежі // Історико-археологічний збірник. М„ 1948. С. 65-73.
6. Чернов С.З. Історичний ландшафт стародавнього Радонежа: походження та семантика // Пам'ятники культури. Нові відкриття. 1988. М., 1989. С. 412-438.
7. Георгій Федотов. Святі Київської Русі. М., 1990.
8. І.М.Концевич. Здобування Духа святого в шляхах Стародавньої Русі. М., 1993.
9. Вишневський В.І. Стародавній Радонеж // Сергієво-Посадський музей-заповідник. Повідомлення. 1995. М "1995. С. 12-30.
10. Ткаченко В.А. Жалувана грамота царя Михайла Федоровича «в дім Пресвяті Живоначальні Трійціпреподобному чюдотворцю Сергію» на містечко Радонеж з пустками в Московському повіті від 5 листопада 1616 р. // Сергієво-Посадський музей-заповідник. Повідомлення. 1995. М., 1995. С. 38-49.
Село в Сергієво-Посадському районі Московської області, за 55 кілометрів від Москви.
Село Радонеж знаходиться в південній частині Сергієво-Посадського району, між 59-м км Ярославського шосе та платформою "Абрамцеве" Північної залізниці. Географічно Радонеж розташовується біля основи південного схилу Клинсько-Дмитровської гряди, на лівому березі річки Пажі. На його місці багато століть тому існувало давньослов'янське городище. Археологічні розкопки вказують на поселення дяківської культури, що існувало в Радонежі (початок н. е.), потім на слов'янське поселення пізнішого часу. Найдавніша археологічна знахідка біля Радонежа - бронзова поясна підвіска як ведмедя, амулет. Подібні предмети знаходили, головним чином, у Прикам'ї, належать вони до VII - VIII століть і свідчать про фінно-угорську присутність. У районі Радонежа існувало, мабуть, поселення племені міря, асимільоване згодом слов'янським населенням, що прийшло на ці землі в IX-X століттях. Назва Радонеж походить, найімовірніше, від присвійної форми власного давньослов'янського імені Радонег.
У перші десятиліття монголо-татарського ярма в Радонежі знаходилися татарські баскаки, про що свідчить як місцевий фольклор, так і назви урочищ «Ханська пустка» та «Баскаково». Перше письмове свідоцтво про село Радонезьке та Радонезьке волості відноситься до 1336 року. Вони згадуються у заповіті великого Московського князя Івана Калити як передані у власність його другий дружині Уляні. На той момент Радонеж був одним із найбільших поселень на північно-східних кордонах Московських земель. Вдале географічне розташування у закруті Пажі, на високому пагорбі, на шляху з Москви до Ростова Великий зумовлювало його стратегічну важливість. Городище було укріпленою садибою княжого намісника з посадою, що примикав до нього. У 14 столітті, за онука княгині Уляни - героя Куликовської битви князя Володимира Андрійовича (1353-1410) Серпуховському в Радонежі знаходилося торжище і митна застава. За його сина Андрія Радонезького (1380-ті - 1426) місто стало центром невеликого питомого князівства і досягло найвищого розквіту. Тоді Радонеж перетворився на укріплений дитинець з високими земляними валами, оточеними ровом, і дерев'яною фортецею з вежами. Біля стін його розташовувався поділ, цвинтар і церква Різдва.
Московське князівство було малонаселеним, тому обов'язки князівських намісників входило також залучення людей на підвідомчу їм територію шляхом надання різних пільг. У 1332 році у «весь, глаголему Радонеж», переселився зі своєю сім'єю та родичами ростовський боярин Кирило - стиснутий обставинами, сподіваючись на поліпшення свого становища. За словами Єпіфанія Премудрого «той... раб Божий Кирило раніше мав великий маєток у Ростовській області, був він боярином, одним із славних і відомих бояр, володів великим багатством, але до кінця життя в старості зубожів і впав у бідність». Піднявши на ноги дітей, наприкінці життя подружжя Кирило та Марія прийняли постриг у гуртожитковому Хотьківському Покровському монастирі, розташованому за кілька кілометрів від Радонежа. Після їхньої смерті, що настала, ймовірно, в 1342 році, їхній другий син Варфоломій вирішив також розпочати чернече життя. Разом зі своїм старшим братом Стефаном він пішов на пустельне житіє в ліси в районі річки Кончури та гори Маковець і прийняв чернечий постриг з ім'ям Сергій 7 жовтня 1342 року. Незабаром на цьому місці з'явилася Троїцька братська обитель, яка згодом стала Троїце-Сергієвим монастирем, а потім Лаврою. Троїцький монастир був заснований на території Радонезької волості. З огляду на цю обставину за преподобним Сергієм закріпилося ім'я "Радонезький". Преподобний Сергій Радонезький був зарахований до лику святих у 1449 році.
Кирило та Марія Радонезькі – батьки преподобного Сергія були поховані у Хотьківському Покровському монастирі та канонізовані у 1992 році.
Князь Андрій Радонезький з усіма синами помер під час епідемії чуми 1426 року, після чого містечко відійшло його племіннику Василю Ярославичу Серпуховському. Останній під час феодальної війни був за Василя Темного; незважаючи на це, московський князь невдовзі після смерті Дмитра Шемяки схопив Василя (причепившись до його суперечок з Троїцьким монастирем) і посадив у в'язницю (1456), де той помер, просидівши ув'язнення 27 років. Усі його володіння, включаючи Радонеж, відійшли до Москви.
Іван III зробив Радонеж центром особливого повіту. У 1491 Іван III перевів у Радонеж ярмарок, що проходила в Троїцькому монастирі, а в 1505 заповідав місто своєму синові Василю. За Василя або невдовзі після його смерті у місті створюється ям (поштова станція), і за Івана Грозного там налічувалося вже 40 ямщиків. Але в цілому в царювання Грозного місто занепадає. Остаточне запустіння міста Радонеж припадає на Смутні часи. Польський воєвода Ян Сапега під час походу на Троїце-Сергієв монастир (1608-1610) вщент розорив Радонеж, після чого він більше не оговтався. В 1616 Михайло Федорович передав його Троїце-Сергієвому монастирю. У цей час, дома Радонежа було 10 дворів селянських і 13 дворів бобыльих. Село Радонезьке містечко, або просто Містечко, належало монастирю
(з 1744 Лавре) до 1764 року, коли церковні землі були секуляризовані і відійшли в скарбницю. У 1842 році в селі було збудовано кам'яну Преображенську церкву.
З Радонежа походить перший казанський архієпископ Гурій (Григорій Руготін)
Визначні пам'ятки
Преображенська церква в Радонежі
Преображенська церква збудована у 1836-1842 роках. Основу складає безстовпний четверик, увінчаний ротондою з вісьма вікнами. У східній стіні храму влаштована одна апсида, з північної та південної сторін до нього примикають портики з чотирма доричними колонами. На захід до храму прибудована трапезна, з 1860-х років з'єднана вузьким переходом з окремою триярусною дзвіницею, що стоїть до того окремо. У 1855 році навколо церкви збудовано огорожу.
Перед вівтарною частиною храму знаходиться п'ятиярусний іконостас, у боці
преподобного Сергія Радонезького - трапезний іконостас двоярусний. Ікони
місцевих майстрів другої половини ХІХ століття. Збереглися фрагменти настінного розпису 1870-х років.
Навпроти входу в храм встановлено хрест, що стояв на могилі святої блаженної
стариці Матрони Московської.
Неподалік храму облаштована каплиця в ім'я Казанської Божої матерінад святим джерелом преподобного Сергія Радонезького.
Пам'ятний знак
Пам'ятний знак (скульптор В.М. Кликов, архітектор Р. І. Семержієв) встановлено 29 травня 1988 року біля входу на територію колишнього дитинця на честь 1000-річчя хрещення Русі та на честь 600-річчя від дня упокоювання преподобного Сергія Радянського. Являє собою триметрову фігуру старця - Преподобного Сергія Радонезького з рельєфним зображенням у її центрі хлопчика з образом Трійці - юнака Варфоломія.
Кріпаки
Збереглися кріпаки XV століття. Втім, на території колишнього дитинця розташовується кладовище, причому, незважаючи на формальну заборону, могили влаштовуються також на самих валах.
