Мати Сва та Софія, Премудрість Божа (стаття), © Олена Селіванова, січень 2016
Хто це Софія, Премудрість Божа? Чому головний храмКонстантинополя був присвячений саме їй? Чому офіційно перші християнські храми на Русі, тобто збудовані в 11 столітті у Новгороді, Києві, Полоцьку, були присвячені саме Софії?
«Таємниця є Премудрість Божа, і тому, що хоч і проповідується скрізь, але не осягається такими, що не мають здорового глузду, і не відкривається тільки за допомогою мудрості, а лише Духом Святим, наскільки ми можемо вмістити», – Іоанн Золотоуст.
Не мають здорового розуму премудре не осягається, - Каже Златоуст. Що це таке – здоровий глузд? На це питання сучасники наші не можуть відповісти, маючи на увазі в більшості своїй під розсудливістю звичайний прагматизм. Але навряд чи його мав на увазі богослов, який жив у 4 столітті після Різдва Христового. (Та і до здоров'я все ж таки прагматизм відношення не має).
Здоровий розум - як розуміли його богослови перших століть - це розум цілісний, не роз'ятий, що подолав світову ілюзію двоїстості. Ось він і стає причетним цілісного ж Богомогляду. Тому ж учить і давня книга новгородських волхвів - Велесова: «Все створене не може увійти до розірваного розуму!» (Уславлення Великого Триглава, дощечка 11а).
Розірваний розум поділяє за невіглаством своїм Єдине на безліч безладних уламків. А тому й сам стає роз'ятим, не здатним вмістити ціле. Власник такого розуму вірить, наприклад, в існування окремих окремих випадків, самих по собі чинних сил природи і, зрештою, багатьох окремих богів ... На Русі ніколи не було язичництва, але був завжди і є ведизм! У цьому заслуга споконвічної Традиції нашої, що бере початок від Гіпербореї – легендарного Полярного царства. Російська Північна Традиція вчить: боги не є чимось самим собою, окремо і поза Богом існуючим – це Сам Бог у Його зверненні до тварюки. Русь православна (Праву славили) знала це споконвіку. Дощечка 11б Велесової книги говорить про «Вседержителя» – Великого Триглава, Бога – і відразу ж услід про «триголови загальні», тобто про прибоги. Так і називали творячі енергії на Русі – прибоги, щоб ні в кого не було спокуси помислити їх якимись окремими.
Але якщо з'являться серед нас «... заблукаючі, які перераховуватимуть богів, тим поділяючи Сваргу. Вони будуть відкинуті Родом як безбожники. Хіба Вишень, Сварог та інші – суть безліч? Адже Бог – і єдиний, і множинний. І нехай ніхто не поділяє того безлічі, і не каже, що ми маємо багатьох богів », - Велесова Книга, дощечка 30.
Одне з найвідоміших місць у Біблії, що оповідають про Премудрість (Приповісті 8:22-31): «Господь мав мене початком Свого шляху, перед тим, як був земний. Я народилася, коли ще не існували безодні, коли ще не було джерел, багатих на воду. Я народилася раніше, ніж були гори, перш пагорбів, коли ще Він не створив ні землі, ні полів, ні початкових порошинок всесвіту. Коли Він готував небеса, я була там. Коли Він проводив кругову межу по обличчю безодні, коли стверджував угорі хмари, коли зміцнював джерела безодні, коли давав морі статут, щоб води не переступали меж його, коли вважав основи землі: тоді я була при Ньому художницею, і була радістю щодня, веселячись перед лицем Його весь час, веселячись на земному колі Його, і радість моя була з синами людськими».
Про що тут йдеться, як не про сам Початок творіння?
Все творіння – видимий світ і невидимий – розгортається з початкової точки. Слово Боже творить світи. “Все через Нього почало бути, і без Нього ніщо не почало бути, що почало бути”. (Від Івана, 1:3).
Софія Премудрість Божа – це божественна енергія, що виходить від незбагненної природи Тріхипостасного Бога. Світло істинне, яке просвітлює всяку людину, що приходить у світ(Від Івана, 1: 9-10). Премудрістю Бог творить усе.
Думка про втілення Сина Божого невід'ємна від думки про Божу Матерь, яку величають Домом Божественної Премудрості, істинним Храмом Живого Бога на землі.
На новгородській іконі “Софія Премудрість Божа” (Вогняна) центральна постать Софії з вогненним ликом і крилами, у червоно-золотому царському одязі та короні, зі скіпетром і сувоєм у руках, що сидить на престолі, є уособленням одночасно і Божественної творчості Божественної Дівства, що осіняється Святим Духом.
О.Сергій Булгаков у “Світлі Невечірньому” пише про Софію як про межу, “яка знаходиться між Богом і світом, Творцем і тварюкою, сама не є ні те, ні інше, а щось зовсім особливе, що одночасно з'єднує та роз'єднує те й інше” .
Ангелоподібний образ Софії осіняємо згори Ісусом Христом. Одне з найвідоміших імен Сина Божого – Сонце Істини. У свідомості перших християн образ іпостасної Премудрості – Ісуса Христа ніколи не відокремлювався від Його створінь, зримих свідчень Його доброї дії, і від уявлень про різноманітні та нез'ясовані людським розумом прояви Божественного промислу у світі – «шляхи Господні».
Павло Флоренський пише про Софію у книзі “Стовп і утвердження істини”: «Софія є Великий Корінь цілокупної тварюки (все-цілісна тварюка, а не просто вся), яким тварюка йде у внутрішньо-Трійкове життя і через який вона отримує собі Життя Вічне від Єдиного джерела Життя; Софія є первозданне єство створіння, творча Любов Божа, “яка вилилася в серця наші Духом Святим, даним нам” (Рим.5:5), тому-то істинним Я обоженого, “серцем” його є саме Любов Божа, подібно, як і сутність Божества – внутрішньо-Трійна Любов».
І далі там же: «Стосовно до тварі Софія є Ангел-охоронець тварюки, Ідеальна особистість світу. Утворюючий розум у ставленні до тварі, вона є утвореним змістом Бога-Розуму, “психічним змістом” Його, вічно твореним Отцем через Сина і завершується в Дусі Святому: Бог мислить речами.
Тому, існувати – це бути мислимим, бути пам'ятним, чи, нарешті, бути пізнаним Богом. Кого “знає” Бог, ті мають реальність, кого ж Він “не знає”, ті не існують у духовному світі, у світі істинної реальності, і буття їх – примарне.(…)
Але повернемося до питання Софії.
Вічна наречена Слова Божого, поза ним і незалежно від Нього, вона не має буття і розсипається в дрібність ідей про тварюку; у ньому ж – отримує творчу силу. Єдина у Бозі, вона множинна в тварюці і тут сприймається у конкретних проявах як ідеальна особистість людини, як Ангел-хранитель його, тобто. як проблиск вічної гідності особистості і як образ Божий у людині».
Єдина у Богові, Премудрість множинна у тварі…
Велесова книга стародавнього православ'я говорить про Вселенську Матерь - Всематері. І називає її ім'я: . Давньоруське слово СВА і означає ВСЯ (все, все-). Алегорично Всемать зображалася Птахом Сва з вогненним оперенням - жар-птахом: «Ось прилетіла до нас Птах Сва, і сіла на дерево, і стала співати, і всяке перо Її - інше, і сяє різними квітами. І стало вночі як вдень». Дощечка 7Е (16) описує її ще докладніше:
І ось Мати Сва б'є крилами з обох боків своїх з двох боків, Як у вогні, вся сяючи світлом. І всяке перо її інше – червоне, синє, блакитне, жовте, і срібне, і золоте, і біле. І все ж сяє, як Сонце. І по колу йде посолонь. І Вона сяє сімома квітами [райдуги], як заповідано про богів святих наших...
Так уявляли наші далекі прапредки шлях премудрості, що веде від яви до Прави. До Никоніанської реформи 17-го століття майже всі русичі були присвячені в першу сходинку північного ведизму - Вчення про переродження Дванадцятьох богів. Де сказано, що кожен бог перероджувався в наступного, як кольори веселки, утворюючи єдине світло істини. Такий сильний, що вночі ставало акі вдень.
Майже те саме говорить і Дмитро Сергійович Мережковський на початку століття двадцятого: «Російські боги – хрещені. Переливаються одна в одну, як веселка, а Сонце за нею одне. Усі вони не лише хрещені, а й хрестителі. Кожен каже: іде за мною Той, кому я не вартий розв'язати ремінь Його взуття! («Атлантида – Європа», Белград – 1930).
Цілісне знання здатне навести фокус на незбагненну таємницю таємниць – Об'явлення Пресвятої Трійці. (Великий Триглав – так споконвіку називав Всевишнього російський ведизм). Людина отримує особистий досвід Богоспілкування. Той же, кому відкрилося безпосереднє почуття Триєдиного, стає абсолютно вільним. Саме слово наше СВОБОДА записується трьома рунами, і вони можуть бути прочитані як мудрість ( сва), яку Бог такл.
Згадаймо слова Спасителя: і пізнаєте істину, і істина зробить вас вільними! (Іван 8; 32)
- Премудрість творить розум людей
- Премудрість створює світи
- Премудрості відкрито майбутнє
Зі щоденників о.Сергія Булгакова:
22.12.1922. На рейді у Ковані.
“Ось ми досягли таємничих вод Босфору… Натиск дум хвилював мою душу, і око радували ці дивні берега. Тут ключ європейської та світової історії, тут Іустініан, тут Костянтин Великий, тут Іоанн Золотоуст, Фотій, Візантія та її падіння, тут вузол політичних доль світу, і дотепер не розплутаний, а ще сильніше затягнутий.
«Вчора я мав щастя відвідати Святу Софію.(…) Це, дійсно, Софія, актуальна єдність світу в Логосі, зв'язок всього з усім, світ божественних ідей(…) Це не небо і не земля, світло небесне над землею, це не Бог не людина, але сама Божественність, Божественний покрив над світом. Св.Софія є останнє та мовчазне одкровення грецького генія про св. Софії, жест століттям, якого вже не змогли і до кінця не вміли усвідомити і висловити богословські чахнучі візантійці, і, однак, вона жила як найвище одкровення в душах їх, зароджена в еллінстві і явила себе в християнстві. (...) І тут з новою силою, і переконливістю, самоочевидністю осягаєш невідомий йому самому сенс слів св. Іустина філософа про те, що Сократ і Платон були християни до Христа і Платон є пророк Божий про Софію в язичництві.
У старообрядців є мудре, як бачу тепер, повір'я, що Софія буде відновлена наприкінці світу. коли з'явиться Білий Цар, і йому (...) відкриє свої ворота Царгород, і він зведе Святу Софію.(...)
Історія внутрішньо не закінчена, вона на повному ходу, і геть туман і переляк, навіяний важким часом історії, прислухайтеся до голосу Святої Софії, її пророцтва, вона не в минулому, але в майбутньому, вона поклик віками і пророцтво, історія закінчиться внутрішньо в Царгороді. (…) Історія внутрішньо не закінчилася, поки немає у світі християнської Святої Софії, поки вона не стала хоч на мить переможним фактом історії, ось що говорила мені Свята Софія».
Це о.Сергій Булгаков написав у 1923 році. Вражаючі слова! Як вони перегукуються з нинішніми роздумами про події, що відбуваються у світі! Інтернет заповнили статті щодо повернення Константинополя. Але мені здається, що насамперед має повернутися початкове Ведення – повнота християнства, про яку пише Булгаков. І ця повнота вміщує в собі і ведення про Платона і Сократа, як про християн до Христа, і про Софію, Премудрість Божу, як про Початок Творіння.
Одне з останніх пророцтв про святу Софію з'явилося 26 листопада. «Явлення старця Паїсія Святогірця було у 20-х числах листопада. Прийшов він до старця на Кіпрі, сказав записати листа і сказав, що буде тут, на землі.
«Підходить буря до вас, сповідайтеся, тримайте хрест у руках і з молитвою на устах будьте. (…) Зберіться – йде гроза. Слово Боже скрізь проголоситься, як після грози з'являється сонце з хмар. Це буде Світло Господнє, променисте і яскраве – “цим переможеш” напишеться на небі. Після грози, страшної грози, засяє сонце, з маленької вітчизни засяє знову смолоскип. Безкрайнє це світло запалить мільйони сердець, сердець нових апостолів, у чистих душах. І стануть вони очима Самого Господа, Словом Його і Голосом Його.(…) Свята Софія готується, Ангели Її поливають миро, Херувими та Серафими встеляють її лавровим листом…»
Ікона Богородиці Софія – Премудрість Божа (Новгородська)
Історія
Чу-до-твор-на іко-на Бо-жи-ей Ма-те-рі «Со-фія - Пре-муд-рість Бо-жія» має-ся у багатьох храмах Росії та сво-дит-ся до двох типів: Ки-єв-ско-му і Нов-город-род-скому.
Перша іко-на «Со-фії - Пре-муд-ро-сті Бо-жи-ей» з'явилася в XV в., хо-тя перша, була по-стро-е -на в 989 го-ду в, а слід-ду-ю-ща - в 1037-му - в.
Цен-траль-ної фігу-рою іко-ни яв-ля-ється Все-дер-жи-тель у виді кри-ла-то-го Ог-нен-но-го Ан-ге-ла, до -то-рий вос-се-да-є на зо-ло-том пре-сто-лі, під-дер-жи-ва-е-мом сім-му стол-ба-ми. Він об-ла-чен в царську одяг (по-дир) і пре-по-я-сан дра-го-цін-ним по-я-сом, на го-ло-ві - цар-ський ве -Ніць. У правій ру-ці він тримає скі-петр з хрестом на-вер-ху, а лівий при-жи-ма-є до груди свиток. По сто-ро-нам изо-бра-же-ни Бо-го-ма-тер з Богом-ла-ден-цем і св. Іоанн Кре-сті-тель зі свит-ком, на ко-то-ром чи-та-ет-ся: «Аз сві-де-тель-ство-вах». Над го-ло-вою Ан-ге-ла - бла-го-слов-ля-ю-ний Хрі-стос Спа-сі-тель, ще ви-ше - зо-ло-той пре-стол з роз-кри- тою на ньому кни-гою - сим-вол Бо-же-ствен-но-го при-сут-ності. З обох сторін пре-сто-ла - по три ко-ле-но-пре-кло-нен-них ан-ге-ла.
Про те, що Огнений Ан-гел є Христос, можна судити за словами апостола Павла, який каже: «.. ми про-по-ве-ду-ємо Хри-ста роз-пя-то-го... Хрі-ста, Бо-жию си-лу і Бо-жию пре-муд-рість... в Ісусі-сі Христі, Которий зробився для нас премудрістю від Бога ... »().
Св. Іоанн Бо-го-слів у сво-му Від-кро-ві-ні описи-си-ва-є Си-на Че-ло-ве-че-ско-го «...об-ле-чен- но-го в дір і по пер-сям опо-я-сан-но-го зо-ло-тим по-я-сом... і очі Його, як полум'я ог-нен-ний; ... і ноги Його ... як розкалені в печі »().
Ця де-рев'яна іко-на в се-реб-ря-ній ви-зо-ло-чен-ній ри-зі - спис-сок з Кон-стан-ти-но-поль-ської іко-ни Со-фії ім-пе-ра-то-ра Юс-ті-ні-а-на і від-но-сит-ся до часу по-стро-е-ня Нов-го-род-ско- го со-бо-ра.
Образ цей про-слав-ся багато-чис-лен-ни-ми чу-до-тво-ре-ні-я-ми. За поданням, перед нею в 1542 р. по-лу-чи-ла ис-це-ле-ние жен-щи-на, стра-дав-шая хворобою очей, як на-пи- са-но в Нов-город-ської ле-то-пі-сі: «Пре-муд-рість Бо-жия про-сти-ла дружину, очи-ма була хвора». Образ св. Со-фії є ви-ра-же-ня си-ли й дії-му-ро-сті Бо-жи-ей, тому й представ-ле-на вона в ог-нен- ном ві-де.
Всі численні спис-ки іко-ни «Со-фії - Пре-муд-ро-сті Бо-жи-ей» мають сво-им пер-во-об-разом пре -іму-ще-ствен-но чи-бо Київську, чи Нов-городську ікони. Свят-но-ва-ня ки-їв-ської ікони про-ис-хо-дит 8 сен-тяб-ря, а нов-город-ської - 15 ав-гу-ста.
Молитви
Тропарь Пресвятої Богородиці перед іконою Її «Софія – Премудрість Божа»
Преве́чная Прему́дросте, Христе́ Бо́же наш!/ Боже́ственным смотре́нием Свои́м преклони́вый Небеса́,/ благоволи́л еси́ всели́тися во утро́бу Чи́стыя Отрокови́цы,/ средосте́ние вражды́ разруши́в,/ освяти́л еси́ естество́ на́ше/ и Ца́рствие Твое́ нам отве́рзл еси́;/ сего́ ра́ди Тебе́, Творца́ на́шего и Изба́вителя ,/ і народжу Тебе,/ спасіння нашого таємниці, що послужила Діву Чисту,// православно величаємо.
Переклад: Одвічна, Христос Бог наш! Своїм, що схилив Небеса, Ти зволив оселитися в утробі Чистої Діви, зруйнувавши перешкоду ворожнечі, Ти освятив нашу природу і відкрив нам Царство Твоє, тому Тебе, Творця нашого і Спасителя і що породила Тебе, що послужила таємницею спасіння нашого, Діву Чисту, православ.
Ін тропарь Пресвятої Богородиці перед іконою Її «Софія – Премудрість Божа»
Ве́лия и неизрече́нная Прему́дрости Бо́жии си́ла/ смотре́ния плотска́го та́инства!/ Софи́е Преимени́тая,/ де́вственных душе́ и неизглаго́ланнаго де́вства чистото́,/ смире́нныя му́дрости и́стино,/ поко́ище Свята́го Ду́ха,/ пречестны́й хра́ме непостижи́мыя сла́вы Его́,/ огнезра́чный престо́ле Христа́ Бо́га на́шего,/ в Тя бо всели́ся неизрече́нно Сло́во Бо́жие, и плоть бысть,/ Неви́димый яви́ся,/ и неприкоснове́нный из Тебе́ изы́де,/ и с челове́ки поживе́, врага́ иско́ннаго уловля́я/ и челове́ки от кля́твы дре́вния свобожда́я,/ возводя́ па́ки, отню́дуже испадо́хом./ Мо́лимтися, Влады́чице, / обтяжені ни в гресах лютих помиловати/ і врятувати душі наша,/ і, як людинолюбна і милосерда Цариця,/ Мати Премудрості Божого Слова,/ призи на нас, гріди наші неушкоджені збережи, / / де нині ім'я Твоє пресвяте богославно славиться.
Переклад: Велика і невимовна сила Премудрості Божої - задум таїнства! Софія Знаменита, цнотливої душі і невимовного дівоцтва чистота, смиренної мудрості істина, спочивання, шанований храм незбагненної слави Його, полум'яний престол Христа Бога нашого, бо в Тебе невимовно поселилося і стало тілом, явився Невидимий і з Тебе вийшов неприк ворога споконвічного ловлячи і людей від стародавнього прокляття звільняючи, знову зводячи туди, звідки впали. Молимося, Владичице, нас, обтяжених жорстокими гріхами, помилувати і врятувати душі наші і, як людинолюбна і милосердна Цариця, Мати Премудрості Слова Божого, зверни увагу на нас, грішних людей Твоїх, і змилуйся, захисти нас від напастей і тяжких, і міста збережи неушкодженими, де зараз Твоє ім'я пресвяте Богоугодно прославляється.
Кондак Пресвятої Богородиці перед іконою Її «Софія – Премудрість Божа»
Притеце́м, правосла́внии лю́дие,/ к прему́дрости Бо́жии/ и ви́дим чудотво́рную ико́ну Пречи́стыя Богома́тере,/ Ю́же имену́ем по явле́нию Софи́ю, Прему́дрость Бо́жию,/ зане́ храм бысть одушевле́н Единоро́днаго Сы́на и Сло́ва Бо́жия./ Сия́ у́бо светолу́чно сия́ет в пречестне́м хра́ме Свое́м/ и сердца́ наші веселощів, що приходять з вірою/ і дивляться зі страхом і благоговінням на пречисту цю ікону, , як істинному і пренепорочному Ея дівству/ в різдвяному і різдвяному паку; Сила наречеться,/ сяйво слави і Образ Отчі Іпостасі. Жія Матере/ і вологоголосно волаємо:/ о Милосерда Владичице,/ врятуй раби Свої від насильства диявола,/ від знаходження іноплемінних і міжусобні брані,/ яко Ти єси
Переклад: Звернемося, православні люди, до премудрості Божої і побачимо чудотворну ікону Пречистої Богоматері, яку називаємо за явленням Софією, Премудрістю Божою, бо Вона була живим храмом Єдинородного Сина та Слова Божого. Пречиста ікона ця, випромінюючи промені, сяє в шанованому храмі Твоєму і серця наші радує, що приходять з вірою і дивляться на неї зі страхом і благоговінням, що міркують у серцях наших, що Ти є воістину селище Премудрості Божої і задум Таїнства Його, бо ми, , з надією дивимося на Її полум'яний образ і поклоняємося Її істинному і непорочному цнотливості - у різдвяному різдві. Від неї ж вийшов Вогонь Божественний, що опалює тлінні і просвічує душі наші і очищає їх, Той через Якого і створений Отцем світ (), Він же зветься і Мудрістю, і Словом, і Силою, сяйвом Слави і образом Отця. І знову ми молимося і, схиляючи коліна, прикладаємося до поважної ікони Премудрості Божої Матері і голосно волаємо: «О милосердна Владичице, врятуй рабів Своїх від насильства диявольського, від нападу ворогів і міжусобної війни, бо Ти Подавниця всіх благ і Покровитель з вірою і тих, хто просить великої милості».
Молитва Пресвятої Богородиці перед іконою Її «Софія – Премудрість Божа»
Незбагненна і Всепета Премудрості Божа, Софії Прейменіта, невинних душ, або Єдинорідний Син, Слово Божий, прийме молебне це спів від негідних і скверних. А́ще и пи́сана суть: не красна́ песнь во усте́х гре́шничих, оба́че же разбо́йник еди́нем сло́вом спасе́ся, мыта́рь воздыха́нием оправда́ся и ханане́ина дщерь ма́терним проше́нием исцели́ся, поне́же Ты, Го́споди, Благ и Человеколюби́в, гряду́щаго в мир просвеща́еши, и грехи́ гре́шником отпуща́еши, и ра́зумом неразу́мных наполня́еши, и бу́ияго умудря́еши, и жа́ждущия благи́х слове́с ду́ши уче́нием Твои́м, я́ко самаряны́ню водо́ю живо́ю, напая́еши, блудника́ целому́дренна устроя́еши, разбо́йнику рай отверза́еши, зане́ Ты еси́ всех благи́х Пода́тель, и Вразуми́тель, и животу́ Храни́тель, Христе́ Бо́же наш, и Тебе́ сла́ву и хвалу́, честь и благодаре́ние и славословле́ние возсыла́ем и поклоне́ние твори́м со Безнача́льным Твои́м Отце́м, и со Пресвяты́м, и Благи́м, и Животворя́щим Твои́м Ду́хом, и со Пресвято́ю и Пренепоро́чною Твое́ю Ма́терию, Влады́чицею на́шею Богоро́дицею и Присноде́вою Мари́ею, ны́не, и при́сно, і на віки віків. Амінь.
Канони та Акафісти
Канон перший Пресвятої Богородиці перед іконою «Знамення»
Пісня 1
Ірмос:Хвилею морською приховав давнину гонителя, мучителя, під землею скрива врятованих юнаки, але ми, як отроковиці, Господи поїм, бо славно прославися.
Хай радіє радістю Божественною безліч Новаграда сьогодні, зряче теплу Заступницю, дивну перемогу даруючу на противні, і нехай співає Божественними піснями.
Як лествицю перевищено, бачимо сьогодні ікону Твою, Діво всенепорочная, юже супротивні зряче, кінцевої сліпоті віддавшись, ми ж, до неї вірно дивлячись, від бід позбавляємося.
У різдвяні попелиці не прийнявши, тління всіх нас, Діво, зради, печалі уставляющій матерним зміною, Богорадована.
Пісня 3
Ірмос:Тобою, Христе, Небеса стверджувана вся, Слово Боже і сила, сповідають славу невимовну і вседільні руки Твоє творіння, бо нема пресвятий, хіба Тобі, Господи.
Як звірі, що прямує на отару Твою, Пречиста, але Ти тих щелепи розтрощиш і цих немічні до кінця показу.
Спільного пастиря, Владику Христа народжши, Діво Немискуста, Тому молися справжнього гніву позбавити нас і неприємних обстанов, Владичиці.
Милостива, Милостивого народжуючи Спаса, бач озлоблення і зітхання людей Твоїх, прискори, Пречиста, і ущедри нас.
Седален, глас 8
Ще давніше пророки проповідалися, двері небесні, неопалена купина, свічник багатосвітлий, золота кадильниця, ручка і жезл преславно сьогодні чудовому святителю є, народом дерзати наказує і дивну перемогу показує. Тим же вдячна Той закриємо: Діво Богородице, моли Христа Бога гріхів залишення дарувати нам, Тобі бо мама надію, раби Твої.
Пісня 4
Ірмос:Здивуйся Твій розум від мене, почувши преславна веління Твого погляду, зміцнися ж любовою Твого сходження, Ти бо моя злиднів не відкинувся.
Той, Хто шанує Тебе, Пречиста, і за обов'язком славиш, огорожуй від безбожних, Чиста, чужинець, Ти бо тому, Пречиста, багатство невід'ємне ти, покрив же і слава.
Ті, що мняться, як древле Єрихон, розорити град Твій, пречиста Мати Слова, самі кінцевої смерті віддавшись силою з Тебе Втіленого, Владичице.
Призри, Чиста, врятуй співаючі Тя, спожитись хочучи від супротивних, тим же знайшовшого прещения визволи, Богородице.
Пісня 5
Ірмос:Союзом любові пов'язуються апостолі, що владарює всіма собі Христу покладеніше, червоні ноги очищаху, благовістить усім світ.
Тепла заступниця до Тебе тих, що прибігають і не сподіваються надія, бач озлоблення людей Твоїх і надай допомогу, Пречиста.
Як вогонь народила Божественний, Діво, противних, Пречиста, молитвою Твоєю вогнем попали, бо Мати сущого Творця, Всепета.
Чиста Богоневесто, недоумні люди ущедри матерними Твоїми благаннями і яже на нас неприємних обстань розори незабаром молитвами Твоїми.
Пісня 6
Ірмос:Ят бути, але не утриманий у персіх китових Іона, Твій бо образ носячи, що страждав і похованню дався, як від чертога, від звіра йде, запрошуючи ж кустодії, що бережуть суєтна і помилкова, милість цю залишили есте.
Звільни ратних нашестя раби Твоя, Пречиста, і не віддай до кінця загинути спадщині Твоєї, Всепета, але силою з Тебе Рожденого противні скинь.
Багатогрішних Тобі не зневажай, але прийми благання Матері Твоєї про нас, Щедре, нехай не похваляться супротивні, де є Бог їх? — глаголюще, але нехай розуміють усі, бо Ти, Збавитель, з нами єси.
Нині допомозі прийде час, нині зміни потреба, Чиста. Молися Сину Твоєму і Богу, бо нехай ущерить ті, що згрішили, і належного гніву визволить.
Кондак, глас 4
Чесного образу Твого знамення святкуюче люди Твої, Богородице, нимже дивну перемогу на супротивні граду Твоєму дарувала ти. Тебе вірою взиваємо: Радуйся, Діво, християн похвало.
Ікос
Дозволь тьму моїх гріхів, що в умі моїм лежить, і Твоїм мене світлом просвіти, Діво, бо нехай можу Тобі похвалу принести. люди поживи. Тим же ми, грішні і недостойні раби Твої, днись здійснююче священне торжество знамення, що було чесною іконою Твоєю, нею преславну перемогу на противні граду Твоєму дарувала еси, і, від усіх чудес сповнившись, замість благовонних аромат, еліко можливо нам глаголючи: Радуйся, Богородице, радість Ангелів і людей; Радуйся, тверда надія та покров граду Твого. Радуйся, бо противні силою Твою скинемо; Радуйся, розумного Сонця Маті, вірні, що просвічуєш, невірні ж затьмарюєш; Радуйся, Діво, християн похвало.
Пісня 7
Ірмос:Невимовне диво! в печі Звільнив преподобні юнаки з полум'я, у труні мертвий, бездиханий покладається на спасіння нас, співаючих: Збавитель Боже, благословенний ти.
Воістину скарб чесний граду Твоєму, ікона Твоя, Пречиста, даруючись, напрочуд і самі зрячі, чудеса дивуємося і Сину Твоєму кричем: Визволитель Боже, благословенний.
Як іноді Ніневітяни покаяння заради пощадив Ти, Слове Божий, проповіді Йони пророка, такожде й тут показав Ти образом Пречисті Твоєї Матері, Христе, волаючим: Збавитель Боже, благословенний ти.
Храм Тя Божий, Владичице, ведуче, у святому храмі Твоєму руки наша возносимо на молитву: бач озлоблення наше і підай нам допомогу.
Пісня 8
Ірмос:Жахнися бояйся, Небо, і нехай рухаються основи землі: се бо в мертвецех ставиться за провину Вишніх Живий і в гробу малий дивноприйметься. Його ж, юнаки, благословіть, священиці, заспівайте, люди, звеличуйте на всі віки.
Собізначне Слово Отче, Діво пречиста, нетлінно народила еси і від соска живила еси. Того моли, Богородице, від обстановки ворожості врятувати Те, що співають, і звеличують на віки.
Його провидіння на Престолі перевершенням Ісая, Цього в ложах, Діво, вмістила Ти і нетлінно народила Ти. Його ж моли спастися рабом Твоїм, що співають: діти, благословіть, священні, співайте і звеличуйте Його на віки.
Єдина сутність добра, преблаге Слово молі старанно справжнього гніву рабом Твоїм позбудеться, безсумнівною вірою Сину Твоєму співаючим: діти, благословіть, священні, співайте і звеличуйте Його на віки.
Пісня 9
Ірмос:Мандри Владичня і безсмертні трапези на гірському місці високими уми, вірні, прийдіть, насолодимося піднявшись Слова, від Слова навчившись, Його величаємо.
Милосердним оком зглянься на град і люди Твоя, Пречиста, інші бо допомоги не імами, тільки Тобі, Всенепорочная, так Тебе всі, Мати Божу, невпинно величаємо.
Єдина, що народжує Слово втілене, Діво всеспівана, пріснотече джерело зцілень виливаєш вірою, що припливає храму Твоєму, Пречиста.
Ось, раби Твої, воланням Ти, Мати Божої: звичайні милості Твоя на град і люди Твоя милостиво показують, противних обстанов нас зради, нехай Тебе невпинно величаємо.
Світильник
Пожелівши Твоя доброти Ісусе, Пречиста, в Тебе всілись і Тобі заступницю граду Твоєму Слово Боже дароване, що його зберігай заступом Твоїм, як і Тебе ублажаємо, пренепорочна Отроковице.
Канон другої Пресвятої Богородиці перед іконою «Знамення»
Пісня 1
Ірмос:Посічений несекомаго припинить, і сонце побачив землю, аж не побачив, лютого ворога вода потопи, і непрохідне пройде Ізраїль, пісня ж оспіваєшся, Господи поїм, бо славно прославися.
Божественні сили жезл сьогодні придбали благодаттю і світлом безмірним Боже святе житло, чудо більше природи образу Твого, Пречиста.
В ідехом преславне днесь знамення колишнє Божественного Твого зрака, Мати Божого, більше ж і супротивні вони, що бачить з образом і силу відвертає, аби тілесними очима осліпоша.
Надію, що маєш на Тобі, Богородице, і безсумнівну віру Новаграда народи, Тобі граду забрала положіша, Діво Немискусна.
Я шкірі живу Матір Слова, що бачила Тебе затятих численне воїнство, як бадьорого охоронця, на забралех вірні, аби руці їх з іншими уди послабшали.
Пісня 3
Ірмос:У тверджень на початку Небеса розумом і землю на водах основний, на камені мене, Христі, заповідей Твоїх утверди, бо нема святий, більше Тобі, Єдині Чоловіколюбні.
Перш за вседерживна Твоя правиця, Господи, Мойсеєм чудодействуя, затьмаривши Єгипет, такожде і тут прийшли розорити град Твій образом Матері Твоя помрочаєш.
Я шкірі почув чудний архієпископ обіцянку Твою, Богородице, благовіствувавши народом радість, говорячи: дерзайте, бо Мати Бога нашого з нами є.
Преславну перемогу, сповнену жаху, що бачило, що тоді народи на супротивні ополчилося і аби до кінця тих переможця.
Нині наста день веселощів—Знаки ікони Твоєї, Діво Богородице, і свято світле, що його чинить, волаємо: немає пречисті, більше Тобі, Богоневесто.
Седален, глас 8
Я ж давні пророки проповідався, двері небесні, неопалима купина, свічник багатосвітлий, золота кадильниця, ручка і жезл преславно сьогодні чудовому святителю є, народом дерзати наказує і дивну перемогу показує. Тим же вдячна Той закриємо: Діво Богородице, моли Христа Бога гріхів залишення дарувати нам, Тобі бо мами надію, раби Твої.
Пісня 4
Ірмос:Ти моя фортеця, Господи, Ти моя і сила, Ти мій Бог, Ти моя радість, не залиши надра Отча і наші злидні відвідавши. Тим з пророком Авакумом кличу Ти: силі Твоєї слава, Чоловіколюбче.
Коли почувши народи чудесну обіцянку перемоги, радістю невимовною, що сповнилася, і, як міцна якогось охоронця мабуть, супротивні перемогу.
Багатобагатний дар і невичерпний скарб дарував ти граду Твоєму—ікону Матері Твоєї, Слове, і Сея поміччю скидаємо.
У божественному храмі Твоєму, Богорадована, де чудотворна Твоя ікона покладена бути, зцілення вірою тим, хто приходить, подає.
З обори вірних і всякий стан людський веселиться, з'єднується в чесному храмі Твоєму, зряче в ньому, як пресвітле сонце, чесний образ Твій, Владичице.
Пісня 5
Ірмос:У ну мене відкинув Ти від лиця Твого, Світло Незахідний, і покрила мене чужа темрява, окаянного, але зверни мене і до світла заповідей Твоїх дороги моя направи, молюся.
Я шкірі іноді в царюючому граді шаленого і хулітеля, що хоче образ Твій скинути, того чи то кінцеве уразлі, такожде й нині показала еси, Богородице.
Я до щитом, огороджуваними непереможною Твоєю силою, Діво, противних перемагають невимовне безліч на Тебе надію люди Твої, Всепета.
Т я багатство невичерпне заможне і зцілене джерело вірою, що прибігають храму Твоєму, де перебуває чесний образ Твій, Владичице.
Пісня 6
Ірмос:Молитву пролию до Господа, і Тому звіщу печалі моя, як злий душа моя сповнися і живіт мій пеклу наблизися, і молюся, як Іона: від попелиці, Боже, зведи мене.
З ущем тоді дивовижному архієрею явилася ти страшним чином, на зухвалість подвизаючі, народи ж, невимовні радості сповнившись, збройні перемогу, Владичиці.
З нами страшно, і річ преславну, і чудесне подолання днесь святкуюче, люди Твої, Богородиці, похвальна як гідної похвали приносимо, глаголюче: радуйся, Врадована.
Чесну ікону Твою радісним серцем і душею поцілуємо, що веселиться, і, теплою вірою торкаючись, зцілення почерпаємо.
Кондак, глас 4
Чесного образа Твого знамення святкуюче люди Твої, Богородице, яким дивну перемогу на супротивні граду Твоєму дарувала ти. Тебе вірою взиваємо: Радуйся, Діво, християн похвало.
Ікос
Дозволь тьму моїх гріхів, що в думці моїй лежить, і Твоїм мене світлом просвіти, Діво, бо нехай можу Тобі похвалу принести. з людиною поживою. Тим же ми, грішні і недостойні раби Твої, днись здійснююче священне торжество знамення, що було чесною іконою Твоєю, нею преславну перемогу на противні граду Твоєму дарувала еси, і, від усіх чудес сповнившись, замість благовонних аромат, еліко можливо нам глаголючи: Радуйся, Богородице, радість Ангелів і людей; Радуйся, тверда надія та покров граду Твого. Радуйся, бо противні силою Твою скинемо; Радуйся, розумного Сонця Маті, вірні, що просвічуєш, невірні ж затьмарюєш; Радуйся, Діво, християн похвало.
Пісня 7
Ірмос:Божия сниходіння вогонь соромиться в Вавилоні іноді, цього заради юнака в печі радованою ногою, як у цвітниці радісне, паяху: благословен еси, Боже отче наших.
Віждь, Пречиста, озлоблення раб Твоїх і не відкинь у кінець, Твоє бо есми надбання і Твоєю надією кріпимося, нехай усі волаємо Ти: Радуйся, Втішна.
З ветоносна благодать і зцілення дарування дасться граду Твоєму образ Твій, Пречиста, що його люб'язно уподобає, веселимося.
Пісня 8
Ірмос:З едмерицею піти халдейський мучитель богочестивим шалено розпале, силою ж найкращою врятовані ця бачивши, Творцеві і Визволителю кричали: юнаки, благословіть, священиці, заспівайте, люди, звеличуйте на всі віки.
Про всіх народи здивоване, до Тебе прибігають, кричуще: не віддай нас ворогом нашим, Владичице Богородиці, але державною Твоєю рукою ті скинь, та Тебе безупинно співаємо і звеличуємо на віки.
Я до непорушного забрало ті, що чинили Твої, ікону Твою, Пречиста, що противляться скиненому і Сину Твоєму кричем: Діти, благословіть, священиці, заспійте, люди, звеличуйте Його на віки.
Чудовому ієрарху явилася ти, Пречиста, він же з багатьма народами, чудеса здивуйся, аби з радістю до образу Твого вдається, - підай допомогу, Владичице, - глаголючим: діти, благословіть, священиці, заспівайте, люди, звеличуйте Його на віки.
Що Ти принести, Пречисте, від усієї тварі славимей, дивуймося, Владичице, точку що Гавриїл нас навчи: радуйся, Врадована.
Пісня 9
Ірмос:У жасіся про це Небо, і землі здивувались кінці, бо Бог з'явився людиною тілесно і чрево Твоє було найпростіше Небес. Тим Тебе, Богородицю, Ангелів і людина чиноначалія величають.
З цього часу сприятливий і день спасіння, в якому знамення ікони Твоєї, Пречиста, здавшись, що святкує світло, духовне торжество здійснюємо.
Я до Божественної світлості освітлюємо, бачимо сьогодні, Пречиста, ікону Твою чесну, що вірою поклоняється, Те величаємо.
Думки очистивши, святолюбного Новаграда собори з архієрейським ликом, вихваліть, більше надії допомогу на супротивні дарувала.
Дівства Твого знамення неушкоджено зберігши, Слово Боже, з Тебе прошед, збережи град Твій неушкоджений, Діво всепета, та Тебе безперестанно величаємо.
Світильник
У озжелів Твоєї доброти Ісус, Пречиста, у Тебе всілися і Тобі заступницю граду Твоєму Слово Боже дароване, що його зберігай заступом Твоїм, як і Тебе ублажаємо, пренепорочна Отроковиці.
Акафіст Пресвятої Богородиці перед іконою «Знамення» Новгородська
Кондак 1
Вибраній Воєводі, Владичиці нашій Богородиці, знаменням ікони Її святі дивну перемогу людам Новаграда дарувала, подяку виголошуємо спів: Ти ж Всеблага Заступнице наша, яка має непереможну державу, від всяких нас бід свободи і від ворог видимих і невидимих:
Ікос 1
Ангелів Цариці і всієї тварі Владичиці, Пречиста Діво Богородиці, преславним знаменням ікони Твоєї святі всю країну Російську благодатно осяяла і струмені чудес від неї виточила єси вірним. Тим же, з старанністю і любов'ю припадає до пречестного Твого образу, з розчуленням приносимо Ти благословення сицева:
Радуйся, освячене селище Бога Слова; Радуйся, бо Божою благодаттю і нас освячуєш.
Радуйся, бо спасіння занепалого роду людського непорочно послужила; Радуйся, всіх Творця й Господа, Чиста, Духом Божественним у несправедливих закладах, що без нетлення народила.
Радуйся, Матерним Твоїм піклуванням усіх нас обіймаєш; Радуйся, бо в бідах і напастех скора нам помічниця.
Радуйся, злі пристрасті наша, що невидимо приборкуєш; Радуйся, що в християнських чеснотах досягти успіху нам допомагає.
Радуйся, бо недуги наша безоплатно лікуєш; Радуйся, бо на стежках покаяння нас мудро наставляєш.
Радуйся, Діво, християн похвало; Радуйся, бо блажають Тебе всі роди.
Радуйся, Владичице, знамення милості Твоєї нам являєш.
Кондак 2
Побачивши озлоблення Новаграда, міцно воюваного від воїв суждальських, святитель Христів Іоанн слізно молився за визволення і спасіння граду і почув Голос згори, нехай іде до храму Преображення Господнього і, вземь там ікону Пресвяті Богородиці, нехай винесе ю на забрала . Таке веління Боже почувши, святитель подяки кричав Спасу Христу: Алилуя.
Ікос 2
Розумівши волю Божу в голосі Небесному, святитель Христовий Іоанн прийде до храму Преображення Господнього взяти ікону Богоматері і, коли молячись перед нею, посунуться ікона від місця свого на руці його чесні, і той з співом молебним винесе ю на забрала града. , Мати нашого Бога з нами є. Для цього, бачивши Твоє до них благовоління, в приході чудесному ікони Твоя явлене, в піснях виголошуємо благословення сицева:
Радуйся, Надія християн ненадійних; Радуйся, скорботних Радосте та Заступ.
Радуйся, безпорадним швидку допомогуТвоя являюча; Радуйся, бо ти слабшаєш і волю даруєш.
Радуйся, православним воїном Правительниці до перемог; Радуйся, раті ворожих всеміцне скинення.
Радуйся, Великий Новград благоволінням Твоїм осяяєш; Радуйся, бо забрала його, бо воєвода, що прийшла, в іконі Твоєї прийшла.
Радуйся, бо не покараних милостива караєш; Радуйся, нерозумних премудрий у розумниці.
Радуйся, бо скривджуєш грізну застрашительницю; Радуйся, бо обидимих Всеблага Заступниця.
Радуйся, Владичице, знамення милості Твоєї нам являєш.
Кондак 3
Силою Божою укріплений, святитель Христів Іоанн вознесе святу ікону Твою, Владичице Богородиці, посеред самих лайок, де стріли від супротивних, як дощ, падаху, і єдина від них чесне лице Твоє на іконі твоїх. і сльози від очей витоку, що їх збираючи в фелонь свою, святитель Христів Іоанн народом дерзати повелі, вони ж, бо міцна якогось хранителя має, на супротивні стрімшачись і до кінця переможа тих, що кличе Господеві Сил: Алилуя.
Ікос 3
Маючи Тя воістину великий Новград воїнку державну, Богородительці Всеблагая, коли більше надії, знаменням ікони Твоя святі перемогти сильні полки супротивних людом Новаграда допомогла ти. Тим же спів переможний Тобі приносить, волаємо:
Радуйся, бо примирення миру Святим Різдвом Твоїм принесеш. Радуйся, бо ворожнеча стародавня зруйнувала.
Радуйся, бо ти неправедно ворогуєш; Радуйся, знаменами та чудесами Твоїми христолюбні люди втішаєш.
Радуйся, бо від ворогу стріли виразку на обличчі Твоєї ікони приймаєш. Радуйся, бо сльози благодатні від неї дивно виснажили.
Радуйся, бо воїх супротивних сліпотою та втечею вразила; Радуйся, міцні полки безсилі вчинила.
Радуйся, бо в лайках міцна Помічниця; Радуйся, ворогів осоромлення.
Радуйся, Твої люди дивною перемогою увінчавши; Радуйся, Непереможна Воєводо вождів та воинств християнських.
Радуйся, Владичице, знамення милості Твоєї нам являєш.
Кондак 4
Буря здивування бентежить мені розум: як можу негідними усти оспівати чудеса Твоя, Богомати Владичице, яже святою іконою знамення Твого в Новеграді явила Ти, дарувавши ю на допомогу і заступ усім православним людом від ворог видимих і невидимих? Тим самим, велично невиразні милості Твоя до нас, смиренномудренно оспівуємо прославленому Тебе Сину Твого і Богу: Алилуя.
Ікос 4
Почувши про дивне чудеса святі ікони знамення Твого в Новеграді, Пречиста Діво, як люди новоградстії, що мають цю, силою Твоєю і посібником Божественного зору Твого преславне одоління на супротивні показаша, з благоговінням і радістю поклоняємося
Радуйся, Невесто Отця Безначального; Радуйся, невигадлива Батько Предвічного Слова.
Радуйся, селище прекрасне Духа Святого; Радуйся, Живоначальні та Єдиносущні Трійці благодаттю осіння.
Радуйся, бо пророки багатоманітно пророковані; Радуйся, бо ангельські собори чистотою Твоєю принесеш.
Радуйся, людського роду піднесення; Радуйся, пали синів Адамліх благодатне повстання.
Радуйся, бо з Тебе в тіло вдягнуться. Одягай небо хмари; Радуйся, бо Твоїм племенем живила Ти живителя Всесвіту.
Радуйся, Всеблагословенна Богородице, Чиста Приснодіва; Радуйся, Радість наша та спасіння душ наших.
Радуйся, Заступнице наша, від Бога нам дарована; Радуйся, всіх вірних огорожу та священний притулок.
Радуйся, Владичице, знамення милості Твоєї нам являєш.
Кондак 5
Богосвітла зірка, ікона знамення Твого, Богородиці Діво, великий Новград сяйвом багатьох чудес духовно просвіти, невичерпно вичерпуючи благодатна зцілення всім вірним, з старанністю до Нього припливають. Не позбав і нас благодатного Твого осяяння і милосердних щедрот Твоїх, боголіпним поклонінням вшановують чудотворну ікону Твою, нехай вдячно оспівуємо Богові: Алилуя.
Ікос 5
Побачивши чудеса преславна, від ікони знамення Твого колишня, Владичице Преблагая, люди Новаграда з старанністю до неї припливу і в недузі своїх зцілення благодатна від неї приимаху. До неї нині приходимо, поклоняємося, і вшановуємо, і від бажання серця цілуємо, зцілень благодать почерпающе, і недуга тілесних, і душевних пристрастей звільняємося, кличе Ти і глаголюще:
Радуйся, скорботних Радосте та ображених Заступницею; Радуйся, сумних Утіх та бідних Помічниці.
Радуйся, бо хворі незбагненна цілителька; Радуйся, злиденних та убогих некраде багатство.
Радуйся, бо терпеливих страждальців дарами благодатними ущерюєш; Радуйся, відчайдушних і безнадійних від рову смерті визволяєш.
Радуйся, вдовиць і сирих благосердний Опікунці; Радуйся, цнотливості та помірності юних Наставниці.
Радуйся, старців благоговійних солодке заспокоєння; Радуйся, старих боголюбних тихий притулок.
Радуйся, бо грішників, що каються, вірна Поручниці; Радуйся, дарів духовних щедра підательнице.
Радуйся, Владичице, знамення милості Твоєї нам являєш.
Кондак 6
Проповідує Новград преславний заступ Твій, Пречиста Владичице, як у дні нашестя ворогів сильних і озброєних від святі ікони знамення Твого допомога Твою благодатну людом Твоїм дарувала ти, ворожі полки зі студом назад звернув ти, град же Твій співають Спасителю Богу: Алилуя.
Ікос 6
Засяяла Ти променями великих чудес у Новеграді, Богородиці Діво, і ікону знамення Твого благодатним витіканням сліз дивно прославила Ти, невиразна милості від неї щедро подаючи всім скорботним і обтяженим. Відвідай бо і душі наші, недугуючі пристрастями гріховними, Пані Всеблага, і буди нам Помічниця на спасіння, нехай вдячно Тобі кличемо:
Радуйся, Молитовниці сприятлива за нас до Бога; Радуйся, Представниця всемогутня, гнів Божий на милість прелагаєш.
Радуйся, бо рука Твоя богоносна на благання до Творця вину простягаєш; Радуйся, бо Мати Сина, Суддю Праведного, про весь світ благаєш.
Радуйся, бо покровом Твого Твого заступу всіх нас покриваєш; Радуйся, бо ти в бідах і скорботах благодаттю смиренності й терпіння даєш.
Радуйся, бо страждаюча та безпорадна невидимо зміцнююча; Радуйся, бо хворі й безнадійні від одра хвороби відставляєш.
Радуйся, бо Ти вірою, що молиться Тобі, велику милість являєш; Радуйся, бо в благих проханнях наша дивно виконуєш.
Радуйся, струмені благодатних зцілень рясно нам випромінюєш; радуйся, всім вся корисна даруюча.
Радуйся, Владичице, знамення милості Твоєї нам являєш.
Кондак 7
Хочучи явити, Владичице, не тільки великому Новуграду, але і всьому православному російському проживання преславна чудеса Твоя від ікони знамення Твого, цю в багатьох містах, обителів і весел від років стародавніх до днів наших дивними чудеса прославила еси, сліпим хворим на зцілення милостиво від неї дарують і цим подвизаючі люди величати Тебе, що звеличило рід наш, і співати Христу Богу: Алилуя.
Ікос 7
Новгород і всю землю Російську дивна ікона знамення Твого, Богородиці Діво, чудеса благодатними осія, милості Твоя багаті вірним виявивши. Оце боболепним поклонінням чествующе, хвалебно Тобі, Владичице, волаємо:
Радуйся, скоропоміжна Помічниця старанно до Тебе припливаєш; Радуйся, благосердною почутницею наших молитов.
Радуйся, Великий Новград благословенням Твоїм осяяєш; Радуйся, бо в межах його ікону Твого знамення чудеса славиш.
Радуйся, дів ликостояння прославленням ікони Твоєї духовно звеселяєш; Радуйся, бо всесильними Твоїми до Бога молитвами і нас до райського блаженства возводить.
Радуйся, за всіх нас милосердна до Сина Твого та Бога Ходатайки; Радуйся, бо ти ведеш боротьбу проти миру, плоті й диявола добра Поспішниці.
Радуйся, всі країни православні покровом милості Твоєї осіняєш; Радуйся, бо багатьох місць та обителів скарб зцілень невичерпний.
Радуйся, ченців та ченець тих, хто благодійно чинить всемогутню Заступницю; Радуйся, бо в мирі благочестиво живе старанна Заступниця.
Радуйся, Владичице, знамення милості Твоєї нам являєш.
Кондак 8
Мандруймо в юдолі цій земній, багатоскорботніших і багатозаколотних, гірського граду, Єрусалима Небесного, шукаємо і Тобі, Владичице, молимо: керуй нам стежкою заповідей Христових і збережи нас від падінь гріховних, здивуй на нас милість Твою, Твоєю допомогою рятуємося, сподобимося купно з усіма святими оспівувати Богу: Алилуя.
Ікос 8
Всіх скорботних Утішительниці і бідних Помічниці, Всеблагая Богородительнице, не зневажи нас, що припадають до Тебе перед пречистим образом Твоїм, але відвідай нас милостиво щедротами Твоїми: і, як давніше отцем нашим нашим допомогу Твою державну явила еси, так заступи під час благопотребне, нехай не посоромимося в надії нашій, що по Бозі міцно на Тебе покладаємо, і кличемо Ти:
Радуйся, Богосвітла свяще, світлом Христовим осяяє вірні душі; Радуйся, багатоцінний алавастро, миром Божої благодаті мащуй боголюбні серця.
Радуйся, розумного Сонця Маті, вірні, що просвічуєш; Радуйся, слава небесних і надія земних.
Радуйся, Надія наша та Заступниці всіх, хто припливає до Тебе з вірою; Радуйся, що любиш і шануй Тебе від усяких бід визволяєш.
Радуйся, обітниці благими душі вірних благодатно веселяща; Радуйся, цнотливих ликів слава і похвала.
Радуйся, подвижників благочестя до гірського Сіону путівнику; Радуйся, що Ти вірних до Небесного Єрусалиму приводить.
Радуйся, що затьмарена серця світлом істинного Богознавства просвітлюєш; Радуйся, і всіх нас благодатними променями великі Своєї милості покриваєш.
Радуйся, Владичице, знамення милості Твоєї нам являєш.
Кондак 9
Вся ангельська воїнства благоговійно Тобі служать, Небесі і землі Цариці, людський же рід немовні хвали Тобі приносить, гірських і дольних Владичице, і Твою святу ікону шанує поклонінням чесним. Бо в радість і втіху нам дарувала ти, Всеблага, і знамення Матерні любові Твоєї оною нам являєш, нехай співаємо Тобою Богові, що благодіє нам: Алилуя.
Ікос 9
Витії завзяття людства не можуть осягнути Божественну таємницю Твого приснодівства, Маріє Богородиці, яка в різдвяному і різдвяному ключі дівоцтва Твого ціла зберегла Ти, ангелів і людей здивувавши. Тим же Тебе благочесно Мати і Діву сповідуюче, порожньо Тебе ублажаємо і хвалебно Тобі оспівуємо:
Радуйся, бо Ти звеличив рід людський чистою чистотою Твою. Радуйся, бо Ти освятила землю Твоїм святим Різдвом.
Радуйся, діво і різдво в Собі дивно поєднуєш; Радуйся, що в обох беззастережно Собі зберегла.
Радуйся, велике всесвітне диво; радуйся, незбагненна людськими уми таємно.
Радуйся, ангельських ликів здивування; Радуйся, бо святих Божих угодників присна радість.
Радуйся, світу горня найперша прикраса; Радуйся, миру дольняго благонадійний заступ.
Радуйся, демонів скинення; Радуйся, пекло зневажання.
Радуйся, Владичице, знамення милості Твоєї нам являєш.
Кондак 10
Спасителя занепалому людству народила Ти, Пречиста Діво, і Цього як Немовля в обіймах Твоїх носила Ти, Його Божественне зображення і на іконі знамення Твого нам являєш і багато милостей і щедрот Твої нам даруєш. Цього ради з благоговінням і вірою вшановуємо образ чудотворний Твій, Владичице, і молимося Тобі старанно: буди нам Покров і захист у день Судний, нехай Твоїм Матерним заступництвом помилує нас Суддя Праведний, Син Твій і Бог, і сподобить нас ясна стояння та співу Йому з вибраними: Алілуя.
Ікос 10
Стіна непереборна і джерело чудес ікона Твоя свята явися, Богородице Діво, не тільки великому Новуграду, але і всій країні Росій. Цю, як знамення переможне, мабуть, воїнства православні ворогів перемагають, царі та святителі нею прикрашаються, і всякий вік вірних утіха благодатна від неї приймає. Втіши і нас Твоїм, милосердя Владичице, благоволенням і милістю, нехай хвалиться до Тебе:
Радуйся, міцне наше надія; Радуйся, безсумнівна наша Надія.
Радуйся, великого Новаграда багатоспівна слава; Радуйся, країни нашої благодатної огорожі.
Радуйся, бо в дні лайки переможна на вороги Помічниці; Радуйся, бо в дні миру до благочестя добра Наставниця.
Радуйся, чернечих обителів покров та постачання; Радуйся, благочестивих будинків та подружжя благословення.
Радуйся, дівоцтва та чистоти поборниці; Радуйся, ображених і гнаних представницею.
Радуйся, голих вбрання; Радуйся, болячих зцілення.
Радуйся, Владичице, знамення милості Твоєї нам являєш.
Кондак 11
Спів наш смиренний не зневажи, Всемилостивий Цариці, і утробу щедрот Твоїх не зачини нам, Всещедра Владичице: се бо, злиднів у добрих ділах, до скарбниці милості Твоєї, чудотворній іконі Твоєї, з старанністю притекаем, нас світлом Божественним благодаті Твоєї і навчи нас вірно виконувати заповіді Сина Твого та Бога, нехай гідно зможемо співати Йому: Алилуя.
Ікос 11
Світла невечірнього приятелька, світлими променями чудес Твоїх просвічуєш нас, потьмарених гріховною миттю, Богородице Пречиста, і приводиш до немовного славослів'я Твого пресвятого імені. Знаком ікони Твоя святі воістину явила воєводство Твоє державне, Пані Всеблагая, якого світло святкує, радісно кличемо Ти:
Радуйся, бо Богом величніша від земних і небесних; Радуйся, єдина Чиста і Благословенна в дружинах.
Радуйся, Цариці та Владичице Небеса та землі; Радуйся, порфіро Царя царів.
Радуйся, креслення безнасінного умовляння; Радуйся, головне спасіння людського.
Радуйся, бо на Тебе, що надієшся, не ганьбиш; Радуйся, бо Твоя просить святі допомоги від бід, що визволяєш.
Радуйся, стовпі та утвердження дівоцтва; Радуйся, щите та огорожу віри православні.
Радуйся, божественне прикраса святі Христові Церкві; Радуйся, бо покриваєш усіх нас Матерним Твоїм покровом.
Радуйся, Владичице, знамення милості Твоєї нам являєш.
Кондак 12
Благодать і милість Зверху пожалуй нам, Владичице, від ікони Твоєї святі, що в знамення заступи Твого нам дарувала ти, чудеса від неї бувалими, православну віру в нас стверджуючи, невіра ж осоромлюють. Також поклоняємося Тобі і молимося: у Православ'ї дотримуйся нас, Всеблага, і сподоби до кінцевого дихання нашого вірно співати Богові: Алилуя.
Ікос 12
Співаючи чудеса Твоя від ікони знамення Твого явлена, Богородице Діво, хвалимо, славимо і величаємо Тебе, чесну воістину Херувим і славну без порівняння Серафим. Ти ж, Всеблага Заступниця наша, покрий нас державним Твоїм покровом і позбав нас від всяких бід і спокус ворожих, нехай співаємо Тобі безупинно голосом хвалення:
Радуйся, Богоображена і Непорочная Приснодіво; Радуйся, нетлінна й невигадлива Агнця та Пастиря Мати.
Радуйся, увінчана діадимою царською від Триєдиного Бога; Радуйся, святоліпна та світлоносна палата святих найсвятішого Слова.
Радуйся, бо Ти правий Сина Твого і Господа. Радуйся, бо завжди молишся Йому за рід християнський.
Радуйся, винуватець благодатного чоловіків оновлення; Радуйся, грішних, що каються, до Бога примирення.
Радуйся, бо страждає від біди. Радуйся, Стягнення загиблих.
Радуйся, тілесе нашого лікування; Радуйся, душе наших спасіння.
Радуйся, Владичице, знамення милості Твоєї нам являєш.
Кондак 13
О, Всепета Мати Найсолодшого Спасителя нашого, Господа Ісуса Христа! Нинішнє наше прийнявши приношення, від усякого визволи нас напасти і скорботи і вічні муки всіх перед святою іконою Твоєю з вірою і любов'ю тих, що поклоняються, і про Тебе вдячно кличуть Богові: Алилуя.
Цей кондак читається тричі, потім ікос 1-ї «Ангелів Цариці…» і кондак 1-ї «Обраної Воєводі…».
Молитва
О, Пресвята і Преблагословенна Мати Найсолодшого Господа нашого Ісуса Христа! Припадаємо і поклоняємося Тобі перед святою чудотворною іконою Твоєю, що згадує дивовижне знамення Твого заступу, великому Новуграду від неї явлене в дні ратного на цей град нашестя. Смиренно молимо Тебе, Всесильному роду нашого Заступниці: як давніше отцем нашим на допомогу прискорила Ти, так і нині нас, немічних і грішних, сподоби Твоєї Матірної заступи і турботи. Врятуй і збережи, Владичице, під покровом милості Твоя Церква Святу, град Твій (оселя Твою), всю країну нашу православну і всіх нас, що припадають до Тебе з вірою і любов'ю, що зворушено просять зі сльозами Твого заступу. Їй, Пані Всемилостива! Умилосердися на нас, гріхи багатими багатими, простягни до Христа Господа Богоприйнятної руки Твої і заступайся за нас перед благостю Його, просячи нам прощення гріхів наших, благочесного мирного життя, благі християнські кончини і доброї відповіді на Страшне Йому молитвами, блаженство райське успадкуємо і з усіма святими заспівуємо Пречесне і Прекрасне Ім'я шановані Трійці, Отця і Сина і Святого Духа, і Твоє велике до нас милосердя, на віки віків. Амінь.
Ікона Софії, Премудрості Божої посідає особливе місце у Російській Православної Церкви. Є багато списків із зображенням Софії, Премудрості Божої, - наприклад, у Києві, Новгороді, Вологді, Тобольську, у Москві, у Троїце-Сергієвій лаврі та інших місцях, але всі вони зводяться, в основному, до двох типів: Київського та Новгородського.
Вперше цей образ з'явився у Візантії. Саме йому було присвячено юстиніанівський храм Софії Премудрості Божої у Константинополі.
Усі списки із зображенням Софії, Премудрості Божої, зображують Божу Матір і втілившись від Неї Іпостасну Премудрість - Сина Божого, висловлюючи одну головну думку. Втілення Сина Божого невід'ємне від думки про Богоматерю, яку величають Домом Божественної Премудрості, істинним Храмом Живого Бога на землі. Це стало однією з підстав для механічного перенесення на образ Діви Марії змісту та символіки Софії Премудрості Божої.
Під Премудрістю, або Софією, розуміють Сина Божогона підставі IX глави книги Приповістей Соломонових, де говориться: « ». У цих словах міститься вказівка на Христа, Сина Божого, Який у Посланнях апостольських називається Божою силою та «Божою Премудрістю»; а в слові «дім» міститься вказівка на Пресвяту Діву Марію, яка послужила втіленню Сина Божого. На основі цих слів будується зображення ікон Св. Софії, Премудрості Божої.
«Софія, Премудрість Божа» (Київська)
Одним із найстародавніших списків ікони є Київська ікона «Софія Премудрість Божа», що знаходиться в Києві, в Софійському соборі.
Ця ікона, запозичена з церкви Юстиніана у Візантії, є з'єднанням Церкви Небесної і земної через втілення Сина Божого - Премудрості Божої. На ній зображений будинок або храм і в ньому Богоматерь у хітоні, з покривалом на голові, під покровом, підтримуваною сімома стовпами. Руки та долоні її розпростерті, а стопи затверджені на серповидному місяці. На персях Богоматері спочиває Предвічне Немовля, яке правою рукою благословляє, а в лівій має державу. На карнизі сіни написані слова книги Приповістей: « Премудрість створить Собі дім і затверди стовпів сьомь». Над покровом посередині зображений оточений променями Дух Святий, а трохи вище, також оточений сяйвом, Бог Отець, що має в лівій руці державу, а правою благословляє; з уст Його виходять слова: « Я затверділа стопи Ея». По обидва боки зображення Бога Отця і Духа Святого представлені сім архангелів з розкритими крилами та зі знаками свого служіння в руках:
- у Михайла – полум'яний меч;
- у Уріїла - блискавка, опущена вістрям вниз;
- у Рафаїла - алавастр (алебастровий посуд для зберігання пахощів, в даному випадку - миру);
- у Гавриїла – квітка лілії;
- у Селафіїла – чітки;
- у Єгудиїла - царська корона;
- у Варахіїла - квіти, а сам він розташовується на білому платі.
Під хмарою з серповидним місяцем, що служить підніжжям Богоматері, зображений амвон (піднесення перед іконостасом), що включає сім ступенів з написами, що несуть глибокий сенс для кожної віруючої людини:
- Чистота (помислів);
- Слава;
- Благородство;
- Смирення перед Господом;
- Любов;
- Надія;
- Віра.
Вся ікона доповнена написом « Премудрість створи Собі Дім і затверди стовпів сьомь».
Основна мета образу – нагадати всім християнам, з якою метою Спаситель прийшов до людей і від кого Він народився.
По обидва боки семи ступенів розташовані біблійні пророки і предки:
- Мойсей зі скрижалями, на яких написані слова: « Радуйся, Боже скрижале, на ній же пальцем Отчим написалося слово Боже»;
- Аарон із жезлом (брат Мойсея, перший єврейський первосвященик);
- цар Давид із ковчегом Завіту;
- пророк Ісая (на його хартії, що звисає з лівого плеча видно напис: « Се Діва в утробі прийме і народить Сина»);
- пророк Єремія з сувоєм;
- пророк Єзекіль з брамою зачиненою;
- пророк Данило з каменем у руках.
Сім ступенів амвона затверджуються на семи стовпах, на яких знаходяться взяті з Апокаліпсису зображення та їх пояснення:
- на першому стовпі зображено 7 очес з написом: «дар поради»;
- на другому – семисвічник із написом: «дар розуму»;
- на третьому - книга з 7 привішеними печатками та написом: «дар премудрості».
- з лівого боку першому крайньому стовпі зображено 7 труб і напис: «дар фортеці»;
- на другому - права рука з 7 зірками та написом: «дар ведення»;
- на третьому - 7 курильниць, що димляться і напис: «дар благочестя»;
- на четвертому та останньому стовпі – 7 струменів блискавки з написом: «дар страху Божого».
Таким чином, на цій іконі, за винятком Богоматері та св. Трійці, всі особи та речі пристосовані до седмеричного числа та мають символічне значення. Таке зображення Київської ікони Софії – Премудрості Божої.
«Софія, Премудрість Божа» (Новгородська)
Інший, подібний до київського, образ знаходиться в Новгороді в Софійському соборі і має свої відмінності. Його особливість полягає в тому, що Богоматір на ньому разом з Іоанном Предтечею моляться, стоячи перед Спасителем. Тому тип новгородського ізводу визначають як діісусний (грецьке слово « деісус» означає моління; так називаються ікони, що зображають Спасителя, а перед ним Богоматір та Іоанна Предтечу в молитовному становищі).
Ікона Софії, Премудрості Божої (Новгородська)
На цій іконі зображений Господь Вседержитель у царському одязі, з вогненними крилами на вогненному престолі, що утверджується на семи стовпах. Навколо Вседержителя блакитне небо, поцятковане зірками. З боків зображені Божа Матірта Іоанн Предтеча як найближчі свідки втілення Слова Божого. Вгорі зображено Спасителя, який підняв руку в жесті, що благословляє. Вище цього зображено знову блакитне зоряне небо і тут на золотому престолі євангеліє, перед яким шість ангелів (по три з кожного боку) схиляють коліна.
Новгородська ікона Софії вважається чудотворною. На думку всіх, хто молиться перед іконою «Софія Премудрість Божа», Благодатна Марія не залишає поза увагою жодне прохання, на кожне приходить відповідь у вигляді знака, події або просто вирішення ситуації. Збереглося історичне повідомлення каже, що з цієї ікони в 1542 року отримала зцілення одна жінка, яка страждала на хворобу очей.
Дні шанування:
- «Софія – Премудрість Божа» (Новгородська)- 15/28 серпня;
- «Софія – Премудрість Божа» (Київська)- 8/21 вересня.
Всі зображення Софії - Премудрості Божої висловлюють думку про Матерь Божу, яка стала знаряддям для втілення Іпостасної Премудрості - Сина Божого. З цієї причини і свято іконі Софії звершується православною церквою в Богородичні дні і переважно на Різдво Богородиці, як у Києві, або ж на Успіння Пресвятої Богородиці, як у Новгороді, Вологді, Тобольську, Москві та інших місцях, де є ікони Софії. .
Тропар, глас 1: Вічні Премудрості, Христе Боже наш! / Божественним наглядом Своїм схилий Небеса, / вподобав Ти вселитися в утробу Чисті Отроковиці, / середостіння ворожнечі зруйнувавши, / освятив єси єство наше / і Царство Твоє нам відчинив Ти; / цього заради Тебе, Творця нашого і Визволителя, / і народжену Тебе, / спасіння нашого таємниці послужившую Діву Чисту, православно величаємо.
СОФІЯ - ПРЕМУДРОСТЬ БОЖА
чудотворна іконаРосійська Православна Церква, невідома на Заході. Є у багатьох церквах Росії і зводиться до двох типів: Київського та Новгородського.
Перша ікона «Софії – Премудрості Божої» з'явилася в Новгороді в XV ст., хоча перша церква на Русі, присвячена їй, була побудована в 989 році в Новгороді і наступна – в 1037 році в Києві.
Вогненний Ангел є центральною фігурою на іконі «Софія – Премудрість Божа». Ангел сидить на золотому престолі про сім стовпів. Він одягнений у довгий царський одяг (підір) і підперезаний дорогоцінним поясом. В одній руці він тримає мірило, інший притискає до грудей сувій. Волосся спадає на плечі, на голові вінець і навколо голови сяйво. Лик, руки, крила та взуті ноги вогняного кольору. Ангел сидить серед променистої небесної сфери, засіяної зірками. З його боків Богоматір з Предвічним Еммануїлом у лоні та св. Іоанн Хреститель зі свитком, на якому читається: «Аз свідченнях». Над головою Ангела благословляючий Христос Спаситель, ще вище «Приготований Престол» (Етімасія) – символ божественної присутності. По сторонах від Етимасії уклінні ангели на «небесному сувої».
Кого втілює Вогненний Ангел? Це питання було порушено з самого появи ікони і настільки хвилювало уми в Стародавній Русі, що надійшла навіть пропозиція вилучити її з церковного побуту.
До наших днів існують три спірні тлумачення:
1. Ангел уособлює абстрактне поняття про Премудрість Божу.
2. Ангел – символ незайманості Богоматері.
3. Ангел – Христос, Слово та Премудрість Божа, Ангел Великої Ради.
Перше тлумачення ґрунтується на біблійному тексті: «Я, Премудрість, живу розумом і Господь мав Мене початком шляху Свого» (Прип. 8: 36). Св. Іоанн Златоуст каже, що Премудрість Божа була зібрана у священних книгах і тим поширилася по всьому світу.
Уособлення Премудрості, що диктує Євангелістам, зустрічається в рукописах і на настінному розписі у Волотівській Успенській церкві, але в таких випадках Премудрість зображена не Вогняним Ангелом, а жіночою фігурою і без крил.
Друге тлумачення Вогняного Ангела пояснюється символом Богоматері та Таємною Втілення, визнаною з ранніх віків християнства Божественною Премудрістю. Це тлумачення, улюблене чернецтвом, включено в іконописний Оригінал і призвело до створення абсолютно іншого образу св. Софії Премудрості у Київському соборі, де Вогненний Ангел замінено Богоматір'ю.
За третім тлумаченням, Вогненний Ангел є Христос. Ап. Павло каже: «Ми проповідуємо Христа розп'ятого... Христа Божу силу та Божу премудрість... Ісус для нас Премудрість від Бога» (1 Кор. 1: 23-24, 30). Св. Афанасій Олександрійський вчить, що, за Св. Письмом, Син Божий є Премудрістю Батька. Вогняний колір Ангела відноситься до пророцтва Ісаї, за яким символ Христа - «пале вугілля». "Бог наш є вогонь поїдає", - говорить ап. Павло (Євр. 12: 29). Св. Іоанн Богослов у своєму Одкровенні описує Сина Людського «одягненого в подир і по персях підперезаного золотим поясом, очі Його - як полум'я вогняне, ноги Його... як розпечені в печі» (Апок. 1: 13-15). У Хлудівській Псалтирі ІХ ст. ноги і обличчя Спасителя вогняного кольору.
Вінець на голові Ангела – вінець Христа, Сина Божого: «Я помазав царя Мого над Сіоном» (Пс. 2: 6). Ноги Ангела спочивають на земній сфері, позначаючи Владику Миру: «Небо – престол Мій, земля – підніжжя» (Іс. 66: 1).
Сім стовпів престолу взято з Притчі Соломона, де Премудрість говорить словами Христа: «Їжте хліб Мій та пийте вино Моє» (9:5). Напис на сувої св. Іоанна Хрестителя, що стоїть поруч із Вогненним Ангелом, ясно вказує на Ангела як на Спасителя, про Якого він «свідчив».
На Новгородській іконі «Софії - Премудрості Божої» явлені, як на багатьох символічних зображеннях, всі образи Христа Спасителя: Ангел Великої Ради, Предвічний Еммануїл у лоні Богоматері, Втілений Ісус Христос, що дає благословення і «Приготований Престол» (Етімасія), Суддю на Страшному Суді.
У різних пам'ятниках XIV ст. як у молитвах і в Тлумачній Палії, пояснюється, що Премудрість є Ісусом Христом. На розписах XVI ст., у золотій палаті Кремлівського палацу над зображенням Софії Премудрості стоїть напис: ІС. ХС.
У 1701, за наказом Іова, митр. Новгородського, в оклад ікони св. Софії Премудрості вписано тропар та кондак, присвячені «Сину і Слову Божому Христу Спасителю». За царя Феодора Олексійовича (брата Петра I) запрошені ним грецькі вчителі Іоаннік і Софроній Ліхуди пояснили у своєму «Посланні», що Вогненний Ангел Новгородської ікони уособлює Христа та Його Божественний Дух. Їхня заява навряд чи їхня особиста думка і, мабуть, заснована на тлумаченні Грецької Православної Церкви.
Відповідаючи на запит новгородців у тлумачення ікони Софії Премудрості, Зіновій, чернець Отенського монастиря, написав: «Киньте, браття, твердити, що не знаєте, хто є Софія Премудрість і кому присвячена наша церква. Говорю вам не від свого вигадування, а за священними джерелами: Софія Премудрість є Син Божий».
Вогненний Ангел уособлює Христа Спасителя і на іншій, маловідомій, іконі «Красен Добротою» XVII ст. Він тримає однією рукою мірило, а в другій руці сувій із написом «Дух Господній на Мені і Він помазав Мене на Учення». З боків Вогняного Ангела Богоматір та св. Іоанн Хреститель, над Ним Старозавітна Трійця в особі Трьох Ангелів і замість Етимасії на самому верху меч з написом: «Мій меч на небесах для суду сходить».
Ікона «Софії – Премудрості Божої» святкується в день Різдва Богородиці та Успіння.
Н.Ш.
Джерело: Енциклопедія "Російська цивілізація"
Дивитись що таке "Софія - премудрість божа" в інших словниках:
Ікона, що зустрічається на православному Сході та невідома неправославному Заходу, існує у багатьох церквах Росії. Відрізняючись деякими частками у своєму складі, вона має два головні типи або види в іконах новгородської та київської. З… … Енциклопедичний словник Ф.А. Брокгауза та І.А. Єфрона
Софія Премудрість Божа- (грец. «премудрість») у старозавітних книгах Притч Соломонових, Премудрості Соломона і Премудрості Ісуса, сина Сирахова, уособлення вищої мудрості і творчої любові Бога, Його мироустрійна воля, джерело буття і знаряддя творіння. Православ'я. Словник-довідник
- … Вікіпедія
Премудрість (грец. Σοφια, «майстерність», «знання», «мудрість», евр. hochemâh), в іудаїстичних та християнських релігійно-міфологічних уявленнях уособлена мудрість божества. Термін «С.», що виник у Стародавній Греції, вживався там як … Енциклопедія міфології
Дата появи … Вікіпедія
- (Від грец., Лат. Sophia - мудрість) в русявий. релігійної філософії (софіології) творча премудрість Божа, в якій укладені всі світові ідеї та яка носить у своєму серці всю природу і водночас є вічною ідеєю самого людства. Філософська енциклопедія
Софія (ін. грец. σοφία «мудрість») богословське та філософське поняття, жіноче ім'я, а також назви населених пунктів. Зміст 1 Ім'я 2 Географія … Вікіпедія
Ікона 1812 року «Премудрість створить Собі дім» «Премудрість створить Собі дім», «Софія Премудрість Божа» (Київська) – один із російських іконописних образів Богородиці. Святкування на честь ікони 8 вересня за юліанським календарем, у день Різдва… … Вікіпедія
Софія, Премудрість (грец. Σοφία «майстерність», «знання», «мудрість», івр. חכמה) поняття в античній та середньовічній філософії, іудаїзмі та християнстві, що виражає особливе уявлення про мудрість або уособлена (втілена) мудрість. В… … Вікіпедія
У часи, коли чистота і безпосередність сприйняття храмового мистецтва були ще замутнені і стерті, люди відчували красу і пишність Софії як найвиразніший доказ істинності православ'я. Та й просто зрозуміти будь-який образ, і архітектурний у тому числі, можна лише співвідносячи його образ - форму - зі змістом, і особливу важливість набувають значення, сенс, посвята... І тут саме час продовжити розмову про Софію.
Вже говорила в передісторії, що на візантійському ґрунті відбувається поєднання античного образу Софії, пов'язаного з Афіною Палладою та біблійного образу Премудрості-Хокми. У християнській філософії Софія була усвідомлена з погляду нового знання, що прийшов у світ разом із народженням Ісуса Христа. Тобто, грецький і старозавітний образи були переосмислені, і виникло нове ім'я – Софії Премудрості Божої відповідно до нового рівня розвитку людської цивілізації, та згідно з новим усвідомленням світу, яке стало доступне людям.
На мій погляд, варто звернути увагу – апостоли були першими носіями нових знань, і тому не відкидали колишнє уявлення про будову світу, і усвідомлювали дійсність міфів, за якими люди сприймали навколишній світ у тих язичницьких релігій. Тобто міфологічні перекази Стародавню Грецію, і навіть міфи інших стародавніх культур були апостолів казками і оманами, і апостоли усвідомлювали, що у міфах описана невидима сутність світу, причому відчували живу сутність незримих феноменів і бачили їх прояви у зримому світі.
І ще дуже важливо для розуміння образу одне слово. поступово. Християнство прийшло без революцій. У Візантії особливо очевидна безперервність і плавність переходу дохристиянської культури в християнську, що зачіпає всі сфери життя, все не так як у Стародавній Русі, де ситуація з освіченістю була інша, і доводилося швидко-швидко - вчитися.
У творах давньоруських авторів Софія постає як зашифрований образ уявлення про вищу мудрість, що поєднується з ідеєю Бога, що втілювало вічність, нескінченність, абсолютне буття. У православній традиції Софією Премудрістю Божою іменується Бог Слово – друга особа Святої Трійці. І тут якраз – “ Спочатку було Слово”…
Любов до Софії Премудрості розглядалася слов'янським просвітителем давнини Костянтином-Кириллом (імені якого кирилиця) - як нероздільне служіння істині, духовний подвиг, у якому основою є естетичний зміст мудрості, краса істинного знання.
Розуміння образу Софії включає не лише втілення Бога, а й створення храму та утвердження семи стовпів.В іконографії це - чисто-символічний, таємнозорий сюжет. “Софія - Премудрість Божа”, чудотворна ікона Російської Православної Церкви, зовсім невідомий у країнах вид. Є у багатьох церквах Росії і зводиться до двох типів: київського та новгородського.
Ототожнення Софії з другою Іпостасью Святої Трійці було притаманне стародавній християнській думці.
У новгородській іконографії, відповідно до такого розуміння, Софія Премудрість Божа, зображувалась у вигляді крилатого Ангела з вогненним ликом, в царському вінці, прикрашеному хрестом, і в царському одязі, що сидить на золотому престолі, який затверджений на семи стовпах. В одній руці він тримає мірило, інший притискає до грудей сувій. Волосся спадає на плечі, на голові вінець і навколо голови сяйво. Лик, руки, крила та взуті ноги вогняного кольору. Ангел сидить серед променистої небесної сфери, засіяної зірками. З його боків Богоматір з Предвічним Еммануїлом у лоні та св. Іоанн Хреститель зі свитком, на якому читається: "Аз свідченнях". Над головою Ангела благословляючий Христос Спаситель, ще вище “Приготований Престол” (Етімасія) – символ божественної присутності. По сторонах від Етимасії уклінні ангели на "небесному свитку".
Кого втілює Вогненний Ангел? Це питання було порушено з самого появи ікони і настільки хвилювало уми в Стародавній Русі, що надійшла навіть пропозиція вилучити її з церковного побуту.
До наших днів існують три спірні тлумачення:
1. Ангел уособлює абстрактне поняття про Премудрість Божу.
2. Ангел – символ незайманості Богоматері.
3. Ангел – Христос, Слово та Премудрість Божа, Ангел Великої Ради.
На іконі Софії Київської зображений храм і Богоматір, що стоїть у ньому, в хітоні, з покривалом на голові, під покровом, підтримуваною сімома стовпами. Руки та долоні її розпростерті, а стопи затверджені на серповидному місяці. Божа Мати тримає Двічне Немовля, яке благословляє правою рукою, в лівій руці Немовля держава. На карнизі сіни написані слова з Книги Приповістей: "Премудрість створить Собі Дім і затверди стовпів сім". Над покровом зображений Бог Отець і Бог Дух Святий. З уст Бога Отця виходять слова: "Аз твердих стопи її". По обидва боки зображено сім Архангелів з розкритими крилами, що тримають знаки Свого служіння в руках: з правої сторони- Михайло з полум'яним мечем Уріїл – з блискавкою, опущеною вниз, Рафаїл – з алавастром світу; з лівого боку - Гавриїл з квіткою лілії, Селафіїл - з чоботами, Єгудиїл - з царською короною і Варахіїл - з квітами на білому платі. Під хмарою з серповидним місяцем, що служить підніжжям Богоматері, зображений амвон з сімома щаблями (зображує Церкву Божу на землі), зі старозавітними таємноглядачами втілення Премудрості - праотцями і пророками. На кожному із семи ступенів амвона написи: віра, надія, любов, чистота, смиренність, доброта, слава. Сім ступенів амвона затверджуються на семи стовпах, на яких написані взяті з Апокаліпсису зображення та їх пояснення.
Цікаво, що дні святкування Софії на Русі збігалися з Богородичними святами. Наприклад, у Києві свято Святої Софії відзначалося у день Різдва Богородиці, а в Новгороді – у день Успіння.
Для порівняння варто сказати, що у латинській християнській традиції «Софія» швидко витіснилася майже синонімічним позначенням містично зрозумілої «Церкви», і тому власне «софілогії» католицька традиція майже не знає. Ось тут для себе знайшла корінь відзнаки Мадонни і Богородиці))).
Все по-іншому відбувалося у Візантії, де образ Софії виріс до символу головного теократичного принципу, і на Русі, куди християнство прийшло під знаком Софії. Митрополит Іларіон описував хрещення Русі як прихід саме «Премудрості Божої», тобто Софії; Софії були присвячені побудовані у ХІ ст. три головні російські храми - Києва, Новгорода та Полоцька.
Ось так сталося характерне для давньоруської свідомості уподібнення образу Софії, який замінив на Русі язичницьку Матір-землю, інший жіночий образ християнства - Богородицю. Саме Богородицю, і тотожну з нею Софію Премудрість Божу православні почали називати. заступницею перед Богом та захисницею від зовнішнього хаосу. І багато іконографічних типів зберігають на іконах риси Софії Премудрості Божої, а найдивовижніше - на них не так вже й рідко (!), варто лише придивитися, можна побачити і персоніфіковану Софію.Ось, наприклад, Новозавітна Трійця… бачите?Багато ікон виявляють у вилив благодаті на обранців, чудеса, зцілення і видіння, роздягання дарів Святого Духа – «Премудрості», «Розуму», «Ради», «Фортеці», «Бачення», «Благочестя» та «Страху Божого». Саме в таких сценах зустрічається зображення крилатих посланців Премудрості, що нагадують або ангелів, або безкрилих античних муз-натхненниць із зірчастим німбом - символом вічності.Ось, наприклад, Остробрамська Віленська Богоматір
Зи. ось трохи матеріалів...
