Храм святителя Миколая, архієпискова Мир Лікійських, Чудотворця, розташований у розі північної частини Рогозького селища, перед входом на цвинтар з однойменною назвою.
Микільський храм, увінчаний п'ятьма банями — перлина церковного зодчества ХІХ ст. Він нагадує білий корабель, що ніби пливе між двома невисокими пагорбами. Колись, до 1934 року, перед ним розстилався прекрасний ставок, з якого випливала швидка річка Мая. Через численні підземні ключі вода в них була дуже холодною навіть у літній час. Старожили згадують, що рідко хтось насмілювався купатися і в саму спекотну пору.
Храм почали будувати у ХІХ ст. на пожертвування прихожан, що перейшли в одновірство зі старообрядницької Біло-Криницької (Австрійської) громади попівщинської згоди, на місці невеликої убогої старообрядницької ча-совни 1771 року. На будівництво було дано - за погодженням з урядом імператора Миколи I і Святішим Синодом - найвище благословення Московського митрополита святителя Філарета (Дроздова). Про цю подію свідчить грамота самого митрополита, що збереглася досі в головному вівтарі храму. Коли повідомлення митрополіта Філарета було представлено імператору, той написав на ньому: «Слава Богу, добрий початок».
Ще 1800 року московським митрополитом Плато-ном у Росії було затверджено одновірність. За визначенням першого єдиновірного єпископа сщмч. Симона (Шлєєва), «єдиновір'я... є сукупність парафій Руської Церкви, єдиних з нею за вірою, але різнячих від неї в обряді. Єдиновір'я є відділ старообрядництва, допущений на підставі єдності у вірі в спілкування з Російською Церквою... Єдиновір'я є примирене з Російською та Вселенською Церквою старообрядництво» (Шлєєв С. Єдиновір'я у своєму внутрішньому розвитку. М., 2004. С. 7). У XIX – поч. ХХ ст. Єдиновір'я вважалося «умовним єднанням» старообрядців з православною Церквою на відміну від безумовного приєднання старообрядців до православної Церкви, що передбачав відмову від старого обряду. Старообряд-цям, що перейшли в одновірність, дозволялося здійснювати богослужіння за старими обрядами, але тільки священиками російською Православної Церкви. З огляду на те, що храм був побудований виключно одновірцями, він і став офіційно називатися Миколо-одновірним храмом на Рогозькому цвинтарі міста Москви.
У ті часи Рогозька єдиновірна громада знаходилася в самому центрі старообрядницького поповщинського розколу і чимало сприяла поширенню одновірства серед рогозьких розкольників. Проте єдиновірність тут стало затверджуватись понад півстоліття.
Найвище було дозволено звернути найменшу і убогу Микільську каплицю в єдиновірний храм. Чільну роль у цьому зіграв перший староста храму Володимир Андрійович Сапелкін (1800-1864). У 1855 році їм же був влаштований боковий вівтар святого рівноапостольного великого князя Володимира.
У короткий час храм був настільки прикрашений трудами новонавернених, що парафіяни, які знали колишню каплицю, не впізнавали її у новому вигляді.
У наступні роки під керівництвом архітектора Н. В. Карнєєва і коштом купця Нікандра Матвійовича Аласіна почалися роботи з розбудови всієї, вже досить старої церкви. Заново вибудували триярусну дзвіницю з шатровим завершенням і двома шатровими висячими гирками. На три аршини було піднято склепіння основного обсягу храму. Замість Володимирського вівтаря в 1872 році влаштований північний боковий вівтар в ім'я Покрова Пресвятої Богородиці, а в 1881 році - південний боковий вівтар в ім'я ікони Божої Матері «Троеручиці». Будівля стала хрестоподібною у плані. У декорі були використані мотиви російської архітектури XVII ст.
На дзвіницю було піднято дзвони загальною вагою 660 пудів. Головний із них важив 360 пудів. На жаль, вони прикрашали храм до 1933 року. Подальша їхня доля невідома. Можливо, колись дзвони знову знайдуться. Через 70 років на дзвіниці з'явилися нові дзвони, але за силою звучання вони далеко поступаються тим самим.
Остаточне архітектурне завершення храм отримав вже на початку XX ст. Зауважимо, що архітектура храму відповідає панував у ХІХ ст. російському чи візантійсько-російському стилю. Лиштви будівлі нагадують форми наришкінського бароко, а шатрові рундуки з ярусами килевидних кокошників — споруди ще більш раннього періоду. Завершення основного обсягу церкви і межі становлять п'ять великих синіх розділів, з граненими білими барабанами. Центральний барабан найбільший, має вікна. Хрести на головах дерев'яні, залізні сорочки. Храм має поліхромне забарвлення: біла площина стіни, червоні лопатки, сині та зелені деталі карніза, кокошників та оздоблення дзвіниці.
За радянських часів, незважаючи на неодноразові спроби закрити храм, він не закривався. З 1923 по 1994 р. Покровський боковий вівтар був переданий світською владою старообрядцям-біглопопівцям і відокремлений від основного болю стіною, зараз скасованою. Якось у 30-ті роки минулого століття через тимчасову відсутність батька настоятеля вороги віри вирішили повісити замок на храм. У ніч перед цією подією дуже шанована монахиня Севастіана (Лещова) (†1970 р.), що несла тоді майже всі церковні послуху, побачила через проріз дверей світлоподібного старця, дуже схожого на іконописне зображення угодника Божого святителя Миколая. Старець ласкаво глянув на мона-хиню, благословив хресним знаменням і став невидимий, залишивши в її душі благу надію на свою небесну допомогу.
У 30-ті роки минулого століття до храму стали приходити православні віруючі із сусідніх храмів.
У 60-ті роки одновірці, через нечисленність, перейшли в правий боковий вівтар в ім'я ікони Божої Матері «Троеручиці», а православні — в головний Микільський боковий вівтар. Тоді ж у головний боковий вівтар і була перенесена ікона Божої Матері «Троєручиця». Після того, як у 1988 році єдиновірцям була надана можливість здійснювати служби у храмі Михайлівської слободи Московської області, а біглопопівцям у 1993 році – у храмі Покрови Пре-святої Богородиці на Новокузнецькій вулиці м. Москви, храм був повністю переданий Російській Православній Церкві.
Особливо хочеться сказати про унікальну архітектуру храму святителя Миколи Мирлікійського. Увійшовши до храму, парафіянин опиняється у світлому та високому притворі, блакитне склепіння якого прикрашене золоченими зірками. Праворуч на стіні перед входом у головний боковий вівтар знаходиться пам'ятна дошка XIX ст., на якій накреслено слова, що оповідають про засновників і благоукрасителів храму.
За притвором головний боковий вівтар, де очі прихожан чекає величний п'ятиярусний іконостас, а ліворуч і праворуч — вищезгадані вівтарі: Покровський та ікони Божої Матері «Троєручиці». Внутрішній розпис храму виконано у грецькому стилі. Ікони головного іко-ностасу старовинні, гарного листа, але не першорядні. Тут знаходяться, наприклад, рідкісні ікони великого розміру — святого мученика Уара та Різдва чесного славного Пророка, Предтечі та Хрестителя Господнього Іоанна.
Звід і стіни головного і правого межі прикрашені настінними розписами на сюжети Святого Письма. У головному боці розташовані великі розміри ікони Божої Матері в ківотах: «Іверська», «Казанська», «Всіх скорботних Радість», «Несподівана Радість», а також ікона з п'ятьма зображеннями Божої Матері. Тут же ікони багатьох шанованих святих: трьох святителів, священномученика Єрмогена (з частинкою мощей), благовірної княгині Ганни Кашинської (з частинкою мощей), святителя Миколи Мирлікійського з житієм.
З іконою святителя Миколая пов'язано одне дуже цікаве і повчальне парафіяльне переказ. Сама ікона в 1856 була привезена з якогось північного монастиря. А трохи раніше, в 1855 році, Микільський храм відвідав спадкоємець Російського престолу великий князь Миколай, син імператора Олександра II, який, через якийсь час, прислав у дар храму цю ікону через митрополита Філарета (Дроздова). Після прибуття до Москви ікона була покладена митрополитом Філаретом на мощі святителя Алексія Московського в Чудовому монастирі Московського Кремля. Звідти наступного року відбулося її перенесення до нашого храму. Зустрічало ікону все одновірне духовенство на чолі з митрополитом. Храм не міг умістити всіх молящихся, і вони сім годин стояли під палючими променями сонця. У нижньому рядку ікони посеред-не є порожній квадрат. Що це означає? За православною традицією ікони святителя Миколая мають різні назви, наприклад: зимовий Микола, літній Микола, мокрий Микола, Микола Звенигородський і т. д. У нашому приході, мабуть, з часу перенесення ікони в храм, її називають по-особливому — Нікола Пріснодіючий, тобто завжди діючий, оскільки церковна свідомість має віру в те, що Господь через угодника свого Миколи дива творив, творить і творитиме до кінця віку. Невідомий благочестивий іконописець, а, можливо, і не він один, залишаючи порожній квадрат, щиро вірив, що колись у майбутньому перед цією іконою здійсниться незвичайне диво, яке новий іконописець і зобразить на ньому. Коли це станеться, скоро чи ні: Бог знає! Але що воно відбудеться обов'язково — у цьому ніхто з парафіян не сумнівається.
Кожен боковий вівтар Микільського храму має тільки йому властиву красу та особливість. У правому боці Божої Матері «Троєручиці» знаходяться вельми великих розмірів ікони: Господь Вседержитель і святитель Миколай Мирлікійський. Але що особливо чудово, тут душу парафіян радує та втішає ікона Божої Матері «Феодорівська». З цією іконою теж пов'язана одна дивовижна подія.
1946 року для цієї ікони зробили різьблений кивот. Проте він опинився на три сантиметри вже самої ікони. Тоді столяри вирішили, щоб не турбувати себе розбором ківота, відпиляти «зайві» сантиметри від ікони. Роботу було виконано вже майже наполовину, як раптом блискавичний вогонь вирвався з-під пили. Спочатку робітники злякалися, але через деякий час, трохи заспокоївшись, відновили роботу. І знову дуже яскраве світло осяяло все навколо, полум'я з силою відірвалося від ікони, залишивши по собі обвуглений друк і правий кут ікони, що відірвався. Подальшу роботу майстра зупинили, закликали батька настоятеля і з жахом розповіли про подію. Наступного дня про це повідомили у Московську Патріархію. Але оскільки часи тоді були не прості для Церкви, то Святійший Патріарх Алексій I запропонував не розголошувати цю подію. Шматок, що відірвався, приклеїли до ікони, але слід від нього у вигляді шва видно досі. А це незвичайне диво назавжди закарбувалося в пам'яті парафіян.
До особливо шанованих святинь храму слід віднести шістнадцять частинок мощей святих, що прославилися перед Господом.
У 2013-2014 роках. проведено комплексну реставрацію храму. У квітні 2014 р. був освячений головний - Микільський - боковий вівтар. Вівтарі на честь Богородиці - Покровський та "Троєручиця" - ще чекають свого освітлення.
Прихід храму святителя Миколи Мирлікійського – це невелика православна сім'я. Кожен, хто входить у храм, стає справжнім або можливим його прихожани-ном. А це означає, що він опиняється під благодатним покровом Пресвятої Богородиці та молитовним захистом святителя Миколи. Тиша, благоговійні служби, сама обстановка храму: ікони, лампади перед ними, свічники та багато іншого — здатні створити чудо і налаштувати людину на те, щоб самому стати чистим храмом, стати «домашньою церквою», як говорив преподобний Ніл Сінайський. Добротолюбие.М., 1884, II.С.293).
Храм святителя Миколая на Рогозькому цвинтарі - старовинна московська церква з непростою історією, яка довгий час була єдиною. православним храмомв оточенні безлічі старообрядницьких каплиць і молелів.
Храму передувала дерев'яна каплиця, побудована в 1771 старообрядницькою громадою. Основною функцією каплиці було відспівування покійників. Сучасна кам'яна будівля почала будуватися на початку XIX століття одновірцями - старообрядцями, що перейшли в православ'я зі збереженням колишнього обряду. Благословення на будівництво було дано святителем. Написана ним грамота досі зберігається у головному вівтарі храму.
У 1863-1866 роках вигляд храму був істотно змінений і доповнений пишним декором у російському стилі.
Незважаючи на жодні складнощі, храм не закривався в радянський період. У 1923 році один із болів був відданий старообрядцям. Від решти простору храму він був відділений глухим муром. З 1960-х років частину храму, що залишилася, ділили єдиновірці з новообрядцями: за новим обрядом йшла служба в основному вівтарі, по старому - в боці. До 1994 року старообрядці та єдиновірці отримали окремі храми, і церква Миколи Чудотворця стала повністю належати православним.
У храмі зберігається безліч старовинних і шанованих ікон. Серед них особливо цікава ікона святителя Миколая, яка була надіслана царем Миколою через митрополита Філарета.
Цікаві факти про Храм святителя Миколая на Рогозькому цвинтарі
- До 1934 року перед храмом був ставок, з якого випливала річка Мая
- На захід від Микільського храму знаходиться будинок московського старообрядницького архієпископа, з'єднаний із церквою критим переходом
- За переказами, у храмі неодноразово відбувалися чудеса. У 1946 році робітники вирішили спилити частину ікони Феодоровської Божої Матері, щоб помістити її в новий кіот, але під час роботи з-під пили вирвався вогонь. Роботи довелося зупинити, а ікону склеїти наново. У 30-ті роки монахині Севастіані (Лєщової), що працювала при храмі, з'явився сам Микола Угодник
Всього текстів: 2
Паламарчук П. Г. Сорок сороків. Т. 3: Москва у межах 1917 року. М., 1995, с. 100-103
Церква Миколи Чудотворця на Рогозькому цвинтарі, колишня одновірча
Рогозьке селище, 29, будинок 1-а (стара адреса - Старообрядницька вул.), поблизу вул. Войтовича
"Рогозьке кладовище засноване в 1771 р. під час чуми, коли цвинтарі в межах міста були закриті, в тому числі і два старообрядницькі. Натомість графом Г. Г. Орловим, відрядженим до Москви на боротьбу з чумою, відведено Рогозьке та Преображенське кладовища. дозволи Катерини II тут було збудовано два храми, богаділений будинок і селище.Так організувався духовний та адміністративний центр російської старообрядницької церкви, що приймає священство.Микільська церква з'єднана критим переходом з будинком, в якому живе московський старообрядницький єпископ. рогозького згоди".
"Микільський храм споруджений в 1776 р. спочатку як старообрядницька каплиця попівщинської згоди в ім'я св. Миколи на місці дерев'яної каплиці 1771 р.".
"Церква Миколи вперше побудована в 1776 р. московським купецьким товариством попівщинського старообрядництва".
"У 1800 р. в Росії почала вводитися єдиновірська (або новоблагословенна) церква, як компромісна форма між православ'ям і старообрядництвом. Єдиновірці здійснюють богослужіння за старим чином, як чинили його до Нікона, але підкоряються панівній церкві в ієрархічному відношенні".
"7 липня 1856 р. внаслідок наполягань митр. Філарета (Дроздова), що спирався на доповідь ієромонаха Парфенія (Агєєва, що перейшов зі старообрядництва в православ'я; автора відомого 4-томного "Сказання" про ходіння Росією, на Афон, до Туреччини та Єрусалиму). П. П.) про те, що на Рогозькому цвинтарі активно спокушають православних, організуючи навіть відкриті зіткнення, вівтарі літнього та зимового старообрядницьких храмів були запечатані, а Микільський звернений до одновірського” (- взагалі виклад страждає на неточність і тенденцію на користь розкольників; тому деякі; вирази довелося змінити.- П. П.).
"У серпні 1854 р. група рогозьких старообрядців вирішила приєднатися до Матері - Апостольської Церкви. Було подано прохання на ім'я митр. Московського Філарета про прийняття їх у лоно Матері-Церкви і про перетворення Микільської каплиці в єдиновірний храм. 23 вересня того ж року Першим настоятелем єдиновірчого храму був священик Симеон Морозов.
"У 1855 р. храм відвідав спадкоємець цесаревич Микола Олександрович, який потім надіслав у дар церкви через митрополита Філарета образ св. Миколая. Але напередодні Миколина дня наступного року, коли збиралися внести ікону в храм, згоріла дерев'яна дзвіниця, що стояла до того близько 60 років. Проте дуже швидко було побудовано нову кам'яну, споруджену хіба що " буденкою " , з новими вісьмома дзвонами і 13 травня 1856 р. ікона було внесено до одновірський храм " .
"Церква збудована в 1776 р., при ній був вівтар рівноап. Володимира. У 1866 р. на кошти купця Нікандра Матвійовича Аласіна архітектор Н. В. Карнєєв його перебудував (будівля 1776 р. було п'ятикупольним). Карнєєв прибудував чотирикутну дзвіницю , склепіння храму підняв на 3 аршини, прибудував по боках приделы Покрова і Богоматері "Троеручиці" (Володимирського придела не стало.) Головний іконостас новий, освячений 5 травня 1905 р. Ікони старі, доброго листа, але не першорядні чорті. . Історичному музеї ".
Вівтарі: в ім'я Покрова Богородиці - північний; ікони Богоматері "Троеручиця" - південний.
У 1930-ті роки. храм не закривався, проте північний боковий вівтар був зайнятий біглопоповщинською церквою, що переїхала сюди з міста, в ім'я св. Миколи, яка його відгородила глухою стіною (докладніше про старообрядницькі храми Рогозького цвинтаря див. у частині "Іновірчі церкви"). Єдиновір'я в Москві поступово сходить нанівець. Єдиновірча Троїцько-Введенська громада на Самокатній вул. закрито, два храми збереглися, але не діють. Жіночий Всесвятський одновірський монастир (шосе Ентузіастів, 7) закритий і майже повністю зруйнований, він стояв біля повороту з Володимирки (нині ш. Ентузіастів) на Рогозьке селище. Чоловічий Микільський монастир на Преображенці закритий (Преображенський вал, 25), єдина церква, що діяла його, поділена між православною Микільською парафією, що зайняла трапезну, і церквою безпопівців-старообрядців, що помістилася в 1930-х роках. у головному храмі.
Остання одновірча парафія - Микільський храм на Рогожці. Нині його розділено на три частини. Північний боковий вівтар, як зазначено вже вище, відійшов до біглопопівців. Головний храмі південний боковий вівтар Троєручиці аж до 1960-х рр. вважалися одновірними та адміністративно, як і інші нечисленні одновірці, підпорядковувалися Московській Патріархії. З різким зменшенням кількості єдиновірців головний храм сам собою знову звернувся до православного, а в південному боці, коли набереться достатньо одновірців, для них священик служить свою одновірську службу (іноді ще по суботах можна застати момент, коли в Микільському храмі одночасно йдуть три всеношних). Приділ повідомляється з головним храмом через двері у південній стіні церкви, крізь скло яких можна спостерігати одновірне служіння, присутні на православному. Але все частіше єдиновірців не вистачає й у боці, де до теперішнього часу лише приблизно половина причту та хору належать ще до цієї згоди, так що й тут служать православно.
У 1979-1980 роках. пройшов зовнішній ремонт храму. Дзвонів на дзвіниці немає (у старообрядців залишилася своя дзвіниця – храм, про неї також див. у частині "Іновірські церкви"). Будівля Микільського храму разом з іншими храмами Рогозького цвинтаря стоїть на державній охороні за № 96. Усередині збереглося безліч стародавніх ікон, а також написаних у XIX – на початку XX ст. у стародавньому стилі.
"У 1976 р. виповнилося 200 років Микільському єдиновірному храму на Рогозькому цвинтарі в Москві. До ювілею в храмі було закінчено реставрацію настінного живопису. На тиждень св. Праотець 26 грудня Божественну літургію в храмі з благословення Патріарха Преображенського округу м. Москви протовариства Анатолія Новікова, настоятеля ігумена Серафима Третьякова та місцевого шану. подячна молитванаприкінці молебню вимовлялися за стародруком. Усі присутні, зокрема парафіяни-єдиновірці, дякували Патріарху Пимену та архієпископу Пітириму за урочисту молитву". Це була, ймовірно, остання одновірча служба в головному приділі Микільського храму. З 1989 р. одновірчі служби в церкві припинилися.
До 1993 р. втікачі виїхали до храму Покрови на Новокузнецькій вул. і вся церква нарешті стала православною.
Олександрівський, №274.
Рукопис Олександрівського, №635.
Синодальний посібник.
По Москві / За ред. Н. А. Гейніке та ін. М., 1917. С. 343-354.
Москва, що пішла. М., 1964.
Освячення Микільської єдиновірної церкви на Рогозькому цвинтарі. М., 1867.
Ситін П. В. Звідки походять назви вулиць Москви. М., 1959. З. 256.
Журнал московської Патріархії. 1977. № 6. С. 14. 19; іл.
Пам'ятники архітектури Москви, які перебувають у державній охороні. М., 1980. З. 25.
Шлєєв Є. Про єдиновірність (до 150-річчя його існування) // Журнал Московської Патріархії. 1950. № 6. С. 34-43.
Каталог архівів. Вип. 5. С. 189.
Православні храми Москви. М., 1988. З. 35.
Відомості про одновірчі церкви, особливо ж про влаштування їх у Москві. М., 1858. С. 23-24, 38-42.
Олександрівський = Покажчик Московських церков / Упоряд. М. Олександрівський. М., 1915.
Альбом Найдьонова = Москва. Собори, монастирі та церкви. Вид. Н. А. Найдьонова. Частина I. Кремль та Китай-місто. М., 1883. Частина ІІ. Біле місто. М., 1881. Частина ІІІ. Від. 1. Земляне місто. М., 1882. Частина ІІІ. Від. 2. Замоскворіччя. М., 1882. Частина IV. Місцевість за Земляним містом. М., 1883.
Богоявленський = Богоявленський М. Л. Московські церкви. М., 1968–1970. Ч. 1-8. Машинопис (з найпізнішими доповненнями).
Паламарчук П. Г. Сорок сороків. Т. 4: Околиці Москви. Інослав'я та іновірство. М., 1995, с. 359-361
Церква Миколи Чудотворця на Рогозькому цвинтарі
Рогозький сел., 29, північний боковий вівтар Микільського храму
"Біглопопівці" - найдавніший толк старообрядництва, значення і чисельність якого помітно впали після утворення Білокриницької ієрархії. До 1917 р. у Москві було лише три храми біглопопівців. Одна з цих громад у 1920-і роки зуміла при закритті свого храму перебратися в північний Покровський боковий вівтар одновірського Микільського храму на Рогозькому селищі, де їй вдалося закріпитися і залишитися чинною дотепер. Вівтар був відгороджений від головного храму і переосвячений в ім'я св. Миколи.
Як уже згадувалося вище, Рогозький цвинтар був заснований під час чуми в 1771 р. "У тому ж 1771 р. при цвинтарі була побудована дерев'яна каплиця в ім'я Св. Миколи, яка через п'ять років була замінена великою кам'яною церквою, що існує і донині (див. "До історії Рогозького цвинтаря" Суботіна. С. 4)".
"Будинок Микільського храму збудовано спочатку в 1776 р. московським купецьким товариством попівщинського старообрядництва. У 1854 р. храм переосвячено в єдиновірську церкву. У 1864 р. перебудовано утриманням московського купця Нікандра Алясіна" "за проектом.
"Дзвіниця та храм 1776; 1863 рр.".
"Найдавніший храм на Рогожці в ім'я св. Миколи збудований в 1776 р. У 1854 р. освячений знову як одновірський з божественною прибудовою рівноап. Володимира. У 1866 р. перебудований на кошти купця Н. М. Аласіна архітектором Н. В. Карнєєвим. Церква 1776 р. була п'ятикупольна, Карнєєв підняв її склепіння на три аршини і прибудував два вівтарі - Покровський і Богоматері Троєручиці (Володимирського не стало.) Головний іконостас новий, освячений 5 травня 1705 р. значення. Креслення Карнєєва зберігалися в Історичному музеї".
Після 1917 р. втікачів також нарешті вдалося влаштувати у себе "законну" ієрархію. Ось як про це єхидно пише календар їх суперників-білокриничників у 1982 р: "В даний час "древлеправославні християни", як називають себе колишні втікачі, мають свою самостійну тричинну ієрархію з духовним центром в м. Новозибкове. Початок їй поклав архіє Поздєєв) Саратовський і Петровський Ще до свого приєднання він був заборонений Патріархом Тихоном у липні 1923 р. за ухилення в відновлення.У жовтні 1923 р. архієп. сан і дав підписку про те, що переходить у старообрядництво тільки для того, щоб усіх їх об'єднати з новобрядницькою Церквою, і що він до кінця свого життя перебуватиме в єднанні з Синодом. В даний час главою цієї церкви є Архієпископ Новозибковський, Московський і всієї Русі.
Центр "старообрядницької церкви древлеправославних християн", як називають себе нині втікачі, весь час переміщався: Саратов, Москва, Куйбишев. З 1960-х років. він знаходиться в м. Новозибкове Брянської області". Цікаво тепер саме їх титулування свого першоієрарха щодо порядку звань: спочатку "Новозибківський" потім "Московський" і потім вже "вся Русі". Чисельність втікачів значно скоротилася; після того, як нинішній архієпископ Геннад пішов на зближення з Російською Православною Церквою, безліч "непримиренних" розкольників стало покидати цей сенс і приєднуватися до Білокриницької згоди.
Будівля Микільського храму разом із трьома іншими церквами Рогозького селища стоїть на державній охороні за №96. Головний храм, зі швидким вимиранням одновірців, з 1970-х рр. належав уже Руській Православній Церкві, південний боковий вівтар в ім'я ікони Богоматері "Троеручиці" поки ще в неділю і свят вміщував останніх одновірців, північний же, перейменований з Покровського на Микільський, служив громадою "древлеправославних християн-старообрядців". Іноді в суботу в одному будинку йшли одночасно три всеношні (!). Служба у втікачівців відбувалася по суботніх і недільних днях, а також на свята.
Дзвіниця із заходу Микільського храму позбавлена дзвону. Вона пов'язана переходом із будинком, де раніше жив білокриницький архієпископ Москви.
Жодної видавничої діяльності втікачі не ведуть. Общини їх ще існують у Болгарії та Румунії.
Каталог архівів = Історія пам'яток архітектури та містобудування Москви, Ленінграда та їх передмість: Каталог архівних документів. М., 1988. Вип. 3; М., 1990. Вип. 5.
Матеріали = Матеріали для історії, археології та статистики м. Москви, зібрані з книг та справ колишніх Патріарших наказів свящ. В. І. та Г. І. Холмогоровими / За ред. І. Є. Забєліна. М., 1884. Т. 1-2.
Путівник Машкова = Путівник по Москві, виданий Московським Архітектурним товариством для членів V З'їзду архітекторів у Москві / За ред. І. П. Машкова. М., 1913.
Рукопис Олександрівського = Олександрівський М. І. Історичний покажчик московських церков. М., 1917 (з доповненнями до 1942). Держ. історичний музей, відділ ІЗО, Фонд архітектурної графіки.
Синодальний довідник = Москва: Святині та пам'ятники. М: Вид. Синодальної друкарні, 1903.
Список Бахіма = Опис московських монастирів, соборів, храмів, а також молитовних будинків та каплиць із зазначенням місцезнаходження та року побудови / Упоряд. співробітником Комісії з охорони пам'яток мистецтва старовини Бахімом у 1917 р. (з пізнішими доповненнями). Машинопис.
Ситін = Ситін П. В. З історії московських вулиць. 3-тє вид. М., 1958.
Якушева = Якушева Н. І. Сорок сороків. М., 1962-1980 (з пізнішими доповненнями). Машинопис.
Рогозьке селище, або Рогозька слобода, дуже своєрідний і несподіваний район Москви. Це центр Російської Православної Старообрядницької церкви, духовний центр однієї з гілок старообрядництва – поповства білокриницької згоди. А довкола розкинувся мегаполіс: багатоповерхівки, промзона, естакада Третього транспортного кільця. Старообрядці ж оселилися тут ще з 17 століття. Під час епідемії чуми 1771 були закриті всі цвинтарі в межах міста, а померлих ховали в братських могилах за заставами. От і неподалік Рогозької застави було створено такий цвинтар, де ховали старообрядців-попівців. Після епідемії Катерина II, на подяку старообрядцям-купцям, які багато зробили для боротьби з чумою, дозволила побудувати біля цвинтаря два кам'яні храми – літній та зимовий. Поступово тут утворилося і розрослося ціле старообрядницьке селище зі своїм особливим побутом, де, за спогадами сучасників, звичаї та звичаї різко відрізнялися від решти Москви.
Храми Рогозької слободи
Спочатку, після дозволу Катерини II, у Рогозькій слободі було споруджено храм в ім'я Покрова Пресвятої Богородиці або Покровський собор. Це головний кафедральний храм Рогозької громади. Більшість старообрядницьких храмів на Русі освячували в ім'я Покрова Пресвятої Богородиці, оскільки вважалося, що саме її заступництво допомагає старообрядницькій церкві долати поневіряння та негаразди.
Храм споруджений у 1790-1792 роках видатним російським архітектором Матвієм Федоровичем Казаковим у стилі класицизм. Під час зведення храму виявилося, що він перевершує за площею Успенський собор у Кремлі. Тому за вказівкою імператриці Катерини II храм «укоротили»: замість п'яти глав на церкві залишили одну, розібрали вівтарні виступи, вкоротили шпиль. Внутрішнє оздоблення собору вражало: стіни та склепіння були розписані в давньоруському стилі, храм прикрашали величезні свічники, лампади, панікадила. У соборі зберігалося найбагатші збори старовинних російських ікон XIII-XVII ст.
Два століття Покровський собор був найбільшим православним храмом Москви, що вміщував одноразово до семи тисяч віруючих. Лише будівництво та відтворення Храму Христа Спасителя двічі відсували його на друге місце серед християнських храмів за площею. Однак треба визнати, що за духовною цінністю та намоленістю це, безумовно, один із найзначніших храмів столиці та країни загалом.
До сьогодні в Покровському соборі практично в первозданному вигляді збереглися фрески та ікони, у тому числі в іконостасі знаходиться ікона, яка приписується учням Андрія Рубльова. Також у храмі зберігаються сотні справжніх православних святинь та мощей, зібрані за багато років. Покровський собор висвітлюється срібними панікадилами катерининських часів, які не переобладнані під електричне освітлення (!!!). Перед початком служби вручну (!) запалюються свічки на панікадилах за допомогою спеціальних дерев'яних сходів на коліщатках, трикутною формою схожою на дитячу гірку. І ще у храмі дерев'яні, нефарбовані, чисто вискоблені підлоги (останнього разу таке я бачила років 20-30 тому у сільській місцевості)! Все це створює якусь надзвичайну, казкову, і водночас по-домашньому затишну атмосферу.
Поруч із літнім Покровським собором розташований зимовий храм Різдва Христового.
Побудований він у 1804 році за проектом архітектора І.Д.Жукова. У 1920-х роках храм був закритий, купол і ротонда розібрані. У різний час тут містилися їдальня для робітників, цехи фабрики, бомбосховища і навіть база гральних автоматів «Союзатракціону». Зрозуміло, що інтер'єри не збереглися. Наразі служба тут ведеться нечасто.
Ближче до Рогозького цвинтаря розташований храм в ім'я святителя Миколи Чудотворця (Миколи Мірлікійського на Рогозькому цвинтарі). На цьому місці спочатку в 1771 була побудована старообрядницька дерев'яна каплиця, замінена потім храмом в стилі класицизму, пізніше, в 1864 р, перебудованому в псевдоруському стилі. У ці ж роки було збудовано триярусну дзвіницю. За радянських часів храм не закривався. В даний час храм старообрядницькій громаді не належить, це прихід одновірської, Руської Православної Церкви Московської патріархії.
Відреставрований храм можна як розписну іграшку, як яскраву казкову фантазію з дитинства. Ось з кожного боку дзвіниці є такий ганок.
… ось так химерно оформлені вікна…
… ось так вигадливо прикрашені бані і так виглядає дзвіниця в цілому
Воістину перлиною архітектурного ансамблю Рогозької слободи є храм-дзвіниця в ім'я Воскресіння Христового. Велична і витончена, невимовно прекрасна і гармонійна, своєю спрямованістю до небес схожа на космічний корабель на старті, своїм силуетом навіває образи древніх російських храмів, дзвіниця Рогозької слободи є безсумнівним шедевром культового зодчества, може бути не так.
У 1856 році царський уряд запечатав вівтарі літнього та зимового храмів, а побудований на той час храм Миколи Чудотворця звернув до одновірського. Лише 1905 року на підставі царського маніфесту про віротерпимість рогозькі храми було роздруковано. Ось на згадку про роздрукування вівтарів місцевих храмів і було зведено у 1906–1913 роках храм-дзвіниця в ім'я Воскресіння Христового (архітектор Ф. І. Горностаєв). У 1949 році храм було переосвячено в ім'я Успіння Пресвятої Богородиці, а на початку 2015 року – назад у первісне посвячення Воскресіння Христового. Спочатку при будівництві на дзвіниці були встановлені дзвони вагою 1000, 360 та 200 пудів. У 1920-х їх зняли і відправили на переплавку, церкву закрили. Після відновлення 1990 року на дзвіницю було піднято дзвін вагою 262 пуди 38 фунтів (4293 кг). Цей дзвін, відлитий 1910 року, з 1930-х років зберігався в МХАТі.
Висота дзвіниці близько 80 метрів, що лише на метр нижче за дзвіницю Івана Великого в Кремлі, вище за яку будувати в Москві було заборонено протягом століть. Але, як нам розповідав екскурсовод, серед старообрядців існує наполеглива думка, що дзвіниця Рогозького селища лише на одну цеглу нижче за Івана Великого, або зовсім нижче за кремлівську дзвіницю лише за документами, а фактично дорівнює або вище. Крім надмірно гармонійних пропорцій дзвіниця запам'ятовується витонченим різьбленням.
Арка дзвіниці прикрашена рельєфними зображеннями пелікану. Раніше вважалося, що пелікан годує пташенят своєю кров'ю, тому він служив символом батьківського кохання.
У радянський період більшість території Рогозького селища використовувалася під будівництво будівель заводу автоматичних ліній та спеціальних верстатів. За даними, почерпнутими з Інтернету, 1995 року Московський уряд затвердив план реконструкції історико-архітектурного ансамблю Рогозької слободи, а 2011 року цей план скасував. Особисто сама можу засвідчити, що і до 2011 року тут велися реставраційні роботи, і нещодавно буквально у 2014-15 роках відбулися помітні зміни. Ось порівняйте ці дві фотографії. Зверніть увагу на купол дзвіниці
Це якраз ілюстрація перетворення храму за останні роки: перше фото зроблено у 2013 році, а друге — у 2016 році. Особливо примітний тут наступний момент. В Останнім часомпри будівництві культових споруд стали широко застосовувати сучасні технології та матеріали. Зокрема, куполи церков часто покривають сплавом титану, тому є Храм Христа Спасителя. Але старообрядницька громада вірна традиціям предків – бані дзвіниці Рогозького селища покрили сусальним золотом. Так що проїжджаючи ТТК, між Нижегородською вулицею та шосе Ентузіастів, на зовнішній стороні зверніть увагу на неповторну за формою струнку красуню-дзвіницю.
Старообрядницький ярмарок
За своїм досвідом скажу, що найцікавіше завітати до Рогозької слободи на свято Тижня Святих Жен-Мироносиць, коли тут проводиться старообрядницький ярмарок. Ви отримаєте подвійне враження: і від архітектурної краси, і від перебування, не побоюся цього порівняння, в іншій реальності. Ось дивіться самі. У день ярмарку на території селища розгортається ринок, на якому торгують бородаті чоловіки у косоворотках, а жінки та дівчатка ходять виключно у сарафанах та хусточках – зверніть увагу на зовнішній вигляд людей на цьому фото та на наступних фотографіях.
На ярмарку можна купити (або просто розглянути)) такий одяг…
… домоткані (!!) полотна…
…вручну розшиті рушники…
… дерев'яні іграшки…
… різноманітне домашнє начиння…
… і навіть віз!
У тіньці чекають на свою долю привезені на продаж живі гуси
На ярмарку також широко представлена продукція з Алтаю: мед, трав'яні збори та чаї, бальзами та інше.
Свято це відзначається щорічно другої неділі після Великодня, тобто. десь у травні. До того ж, знову-таки з мого досвіду, фотографувати тут найвигідніше саме в літній період.
Якщо ви не потрапили на ярмарок, то можна скористатися двома цілорічними крамничками, які розташовані недалеко, дорогою до селища від Нижегородської вулиці. Одна крамничка торгує різними видами продукції бджільництва, трав'яними чаями та іншими продуктами. Інша — одягом, взуттям, літературою, виробами народних промислів та предметами побуту на кшталт того, що було представлено на ярмарку. Нижче я розповім, як їх знайти.
Як потрапити в Рогозьке селище
Потрапити до Рогозького селища громадським транспортом дещо проблематично, бо поблизу немає станцій метро і треба пересідати на наземний транспорт. Під час відвідування селища з екскурсією кілька років тому ми їхали від метро Марксистська на тролейбусі. Це, до речі, досить вигідний варіант, тому що тут можна скористатися кількома автобусами та тролейбусами, зате довго йти пішки. Від метро Авіамоторна або Площа Ілліча наземного транспорту йде набагато менше. Вигідні перспективи відкриває нам Центральне кільце: від станції МЦК Нижегородська йде кілька автобусів та тролейбусів, і їхати набагато ближче, буквально наступна зупинка. І від Марксисткою, і від Нижегородської транспорт іде Нижегородською вулицею і ви підійдете до селища з півдня. Ось так йти зі зупинки «Сучасний університет», якщо ви їдете від метро «Марксистська»
Ось так йти від зупинки «Платформа Калітники – Старообрядницька вулиця», якщо ви їдете від станції МЦК Нижегородської
Нижче на схемі Рогозького селища вказано Південні ворота(Позначені цифрою 18). Вони, як правило, закриті, вхідні хвіртки розташовані ліворуч, тому до них і прокладено маршрут на картах зверху
Схема історико-архітектурного комплексу «Рогозьке селище»
Ліворуч, по вул. Старообрядницькій, на схемі цифрою 17 помічена Свята брама. У них є зупинка автобусів, що йдуть із боку шосе Ентузіастів, тобто. від метро Авіамоторна або Площа Ілліча. До речі, саме біля цієї брами (всередині) розгортається ярмарок.
Для автомобілів тут є чимало паркувань і, що приємно, багато безкоштовних. Так, є парковка вздовж вулиці Старообрядницької (так називається на схемі), вона ж вулиця Рогозьке селище (на карті). Але під час ярмарку ці паркування, як правило, зайняті. Є велике паркування на розі Рогозького цвинтаря та Старообрядницьку вулицю, там, де на схемі стоїть цифра 1. Крім того, є парковка з північного боку Рогозького цвинтаря, по Петровському проїзду.
На огорожі селища біля воріт висять правила, в яких зазначено, що час відвідування комплексу з 7.00 до 22.00. Тобто можна зробити висновок, що на ніч хвіртки замикають. Також на території селища заборонено курити, поганословити, перебувати з собаками та іншими тваринами, їздити на велосипедах (крім дошкільних). Дитячі візки допускаються.
ВАЖЛИВО!На дверях старообрядницьких храмів Рогозького селища висять такі оголошення:
«Відвідування храмів не-старообрядцями можливе за дотримання ними правил одягу та поведінки, прийнятих у староправославних храмах:
Жінки повинні бути у спідницях нижче колін, в одязі з довгим рукавом та з покритою хусткою головою. Шапки, шарфи та макіяж – не годяться.
Чоловіки повинні бути в штанах та з довгим рукавом. На ногах у всіх має бути закрите взуття, причому для жінок – без високих підборів.
Деякі місця богослужінь, наприклад Божественну Літургію, правила наказують здійснювати лише серед одновірних християн, тому відвідувачам буде запропоновано на якийсь час покинути храм. Також під час деяких моментів служби забороняється входити і переміщатися храмом, тому незнайомим із староправославним статутом слід залишатися неподалік входу і при цьому не вчиняти жодних молитовних дій».
З власного досвіду скажу таке. Просто гуляти територією селища можна без вищеописаних обмежень, тобто. жінки ходять у штанах, шапках та з непокритими головами, і я жодного разу не чула нарікань. Дуже лояльно ставляться до сторонніх відвідувачів ярмарку, це взагалі світський захід громади. Єдино, все-таки треба виключити дуже відкритий одяг, що викликає: голі плечі і животи, шорти, бермуди і т.п. як жінок, так чоловіків.
АЛЕ!Якщо ви плануєте відвідати храми, то треба суворо дотримуватися всіх вимог щодо зовнішньому виглядута поведінці. Я була свідком як не пустили в храм групу чоловік у 20 через те, що дві жінки були в штанах, і, судячи з реакції екскурсовода, це було передбачувано і неминуче. Храми я рекомендувала б відвідувати, коли там немає служби - більше ймовірність що вас не попросять вийти. Треба розуміти, що приналежність до іншої конфесії визначать відразу: є безліч нюансів, які сторонньому важко дотриматися, та й не потрібно, я вважаю. Якщо вже інші конфесії допускаються до храму, треба користуватися можливістю і виявляти повагу до людей, до яких ми прийшли в гості і на чиї святині хочемо подивитися.
У храмі не слід хреститися, прикладатися до ікон, ставити свічки тощо. Категорично заборонено зйомку, камеру взагалі краще забрати, щоб не привертати зайвої уваги. Особисто я дотримуюсь тактики стриманої цікавості. Зазвичай усередині спочатку постою біля входу, щоб і в оточуючих сформувати образ шанобливого відвідувача, і самій визначити особливості місця, куди потрапила (так, наприклад, буває, що чоловіки та жінки моляться у різних половинах храму або йде активна частина обряду та краще усунеться). Потім повільно, намагаючись нікому не заважати і не порушувати особистий простір, етапами пересуваюся храмом. На мій досвід, найкраща і найвигідніша тактика поведінки – це миролюбність і повага.
Зразковий розклад служб такий. Ранкова служба зазвичай починається о 7:30, закінчується у будні дні близько 10:30, а у вихідні – в районі 12 год. Вечірні служби зазвичай починаються о 15:30 і тривають у будні до 19год. 20-21ч.
Як потрапити в лавочки та трапезну Рогозького селища
Від якої зупинки громадського транспорту з боку Нижегородської вулиці ви не йшли, вам обов'язково доведеться пройти під двома мостами естакад. Як тільки ви звернете під них, на протилежному боці проходу під мостами ви побачите ось таку будівлю
За вивіскою на будівлі це Рогозьке селище, 35, за Яндекс-картою — Рогозьке селище, 29с9, а на картах вгорі ця будівля підписана «Козачий вулик». Якщо обходити цей будинок праворуч, то перші двері будуть у трапезну Рогозького селища. Тут гарна та смачна випічка, а також безліч інших страв, які я не пробувала. Якщо йти далі, буде ще один продуктовий магазинчик, його обходимо і за рогом, у дворі, бачимо ось таку маленьку лавочку
Час роботи приблизно такий: у будні дні з 10:00 до 19:00, у суботу з 10:00 до 17:00, у неділю з 10:00 до 16:00.
Далі у дворі за нею знаходиться лавка народних промислів, де і традиційний російський одяг, і козацьке обмундирування, і всіляке начиння, і сувеніри. Зверніть увагу, що тут торгівля не ведеться вранці під час недільних та особливо шанованих служб, а також увечері напередодні церковних свят. А взагалі час роботи щодня з 10:00 до 18:00.
Якщо ви підійшли або під'їхали до селища з іншого боку, треба вийти за його межі через хвіртки південної частини селища.
У другій половині ХІХ ст. купець Н. М. Аласін проспонсував реконструкцію Микільського храму, що став на той час досить старим. Працями керував архітектор Н. В. Карнєєв. Була заново збудована триярусна шатрова дзвіниця з двома шатровими висить гірками (основний її дзвін важив 360 пудів). Зводи самого храму стали вищими більш ніж на 2 метри.
Миколи на рогозькому цвинтарі
У 1872 р. освятили північний боковий вівтар на честь Покрова Пресвятої Богородиці, а в 1881-му - замість Володимирського вівтаря влаштували і освятили південний боковий вівтар на честь ікони Богоматері «Троєручиця». Форма будівлі стала хрестоподібною. Елементи декору були запозичені із мотивів російської архітектури XVII ст.
Останні зміни в екстер'єрі храму Миколи на Рогозькому цвинтарі проводилися на початку ХХ століття. Нині його архітектура відповідає характерному для ХІХ століття російському чи візантійсько-російському стилю.
Інтер'єр храму зачаровує: високий світлий притвор із блакитним склепінням, прикрашеним золоченими зірками; помпезний п'ятиярусний іконостас у головному храмі дивує старовинними рідкісними іконами; гарний розпис у грецькому стилі; склепіння та стіни болів прикрашають біблійні сюжети.
У радянські часи монастир не закривалася, а тепер вона повністю належить РЦП.
Старообрядці почали будувати в 1791 р. отримали дозвіл московської влади, залучили до справи архітектора М. Ф. Казакова, який вирішив спорудити велику будівлю в стилі класицизму, і приступили до закладки обителі. Проте плани довелося переглянути…
Митрополит Санкт-Петербурзький Гаврило поскаржився Катерині II на будівництво храму, що перевищує обсяг Успенський собор, що явно принижує першу в Росії. Після розбору польотів було наказано скоригувати план будівлі.
Так вівтарну апсиду було ліквідовано, церковний шпиль зменшено у розмірах, а замість п'яти розділів вийшла одна. Собор має три портали – північний, південний та західний (де розташований вхід), а також північний та південний межі – на честь Миколи Чудотворця та Сергія Радонезького відповідно.
У 1856 р. стараннями митрополита Філарета вівтарі церков на цвинтарі були опечатані. Роздрукували їх у 1905 році, і того дня старообрядці й досі вважають святом. На честь радісної події 1910 р. була побудована.
Воскресенська на Рогозькому цвинтарі
Архітектором храму був - Ф. Ф. Горностаєв (крім того, найвідоміший історик російського зодчества). Висота споруди – близько 80 метрів, а найбільший дзвін важив 1000 пудів (більше 16 тонн). На фасаді дзвіниці красувалися рельєфні зображення райських птахів і неясити (пелікана), що годує пташенят своєю кров'ю.
На підставі дзвіниці розташовувався невеликий Воскресенський храм. Інтер'єр його прикрашав розпис у новгородському стилі XVI століття, його іконостас складався із давніх ікон. На другому ярусі розташовувалося книгосховище.
У 1933 р. Воскресенський храмбуло закрито. Його книги та рукописи відправили до ленінської бібліотеки, а більшість дзвонів – на переплавку. У будівлі влаштували склад.
Під час війни було вирішено висадити в повітря дзвіницю, щоб вона не привернула увагу німецької артилерії. Заклали вибухівку, стався вибух, але будівля встояла. Лише тріщина виникла у всій його довжині. Подекуди вона видно і сьогодні.
Воскресенська церква на Рогозькому цвинтарі
Після війни храм-дзвіницю передали Архієпископії. Храм невдовзі відновили, зробили до нього прибудову та освятили в ім'я Успіння Пресвяті Богородиці. У 1990 р. на дзвіницю знову поставили великий дзвін (він зберігся в МХАТі). А у 2000-х проводилася реставрація її фасадів.
У грудні 2013 року на главках храму встановили відреставровані хрести, урочисто освячені митрополитом Корнілієм. 1 лютого 2015 р. освятили дзвіницю в ім'я Воскресіння Христового.
Зараз тут працює архів стародавніх книг, відкритий для всіх, хто бажає познайомитися з історією староправослав'я (старообрядництва).
Сьогодні Покровський собор та Воскресенська дзвіниця – об'єкти культурної спадщини федерального значення.
