Храм богоявлення Господнього в коломні. Церква богоявлення Господнього у Гончарах (Коломна) Богоявленська церква

м. Коломна, вул. Гончарна, буд. 8.

Перша згадка про церков богоявлення Господнього в Гончарах відноситься до XV ст.

За переказами, дружина царя Іоанна III - Софія Палеолог довго молилася за дитинство в багатьох обителях і дала обітницю про те, що поставить Божі храми. Дізнавшись про те, що чекає на немовля, цариця спорудила в Коломині дерев'яний Зачатівський храм.

На рубежі XVI-XVII ст. ця церква згоріла. Після пожежі було знайдено в попелі неушкодженою від вогню ікону нерукотворного образу Спасителя, колись пожертвувану жителями із села Мітяєве. На згадку про цю чудову подію, замість згорілої Зачатівської церкви, було збудовано іншу - на честь нерукотворного образу Господнього.

У XVII ст. храм перебудовується та закладається з каменю, зберігши свою стару назву. Зовнішній вигляд храму зазнав переробок у дусі класицизму. Безстовпний двосвітлий четверик церкви був перекритий лотковим склепінням, прорізаним центральним світловим барабаном пучкового п'ятиглавія. 7 липня 1689 р. храм освятили на честь богоявлення Господнього. Іконостаси в межах кіоти, панікадилу, металеве огородження солеї відносяться до кінця XIX ст.

Взимку служби переносилися до сусіднього дерев'яного храму Пресвятої Богородиці. Пам'ять про цю церкву збереглася в Богоявленському храмі в назві одного з боків.

У Богоявленському храмі служили священиками прадід та дід святителя Філарета, митрополита Московського та Коломенського. Найдавніша згадка про родичів святителя Філарета в Коломні відноситься до 1751 р. У міських документах згадується Афанасій Філіппов, священик церкви богоявлення в Гончарах, прадід митрополита Філарета. Сам Філарет був охрещений у цій церкві.

У 1800–1804 роках. при настоятелі отця Микиті Афанасьєвому були прибудовані два бокові вівтарі - на честь введення в храм пресвятої Богородиці та в ім'я священномученика Харлампія - і зведена нова дзвіниця.

За радянських часів Богоявленський храм не закривався. Він був єдиним у Коломні, який продовжував функціонувати.

У храмі знаходяться особливо шановані святині: різьблена ікона Божої Матері«Пристрасна» та ковчег із частинками мощів понад 60 святих.

Московська обл., вул.Гончарна, д.8

Церква була заснована у колишньому селі Бабишеве, яке у 14 столітті належало великим княгиням Московським. 1389 року ним володіла свята Євдокія, дружина Дмитра Донського. У 1520-х роках тут з'являються будівельники, цеглини та гончарі. Так село стає передмістем – Гончарною слободою.Близько 1480 Софія Палеолог, дружина Івана III, побудувала у своїй вотчині церква Зачаття на згадку про народження спадкоємця престолу Василя III. У 16 столітті дерев'яний храм згорів. Дивом уціліла лише ікона Спаса Нерукотворного, тож нову церкву освятили на честь цього образу.

У 1680 Спаський храм стали зводити кам'яним, але освятили його в 1689 як Богоявленський. У 1782 році в церковному домі народився небесний покровитель, Святитель Філарет, митрополит Московський і Коломенський. Тутслужили його прадід, дід, рідний брат та зять.

Четверик церкви, увінчаний невеликим п'ятиглавієм, був перебудований у 1800-1804 рр. Тоді ж у стилі класицизму були збудовані трапезна з двома вівтарями та дзвіниця.

Це єдина у місті церква, яка не зачинялася за радянських часів. Тут збереглися дорогоцінні святині: ковчег з частинками Хреста Господнього та мощів 64 святих, шановну Страсну ікону Божої Матері, іконостас 17 століття та інші стародавні реліквії. У 1940-х роках виконувала роль кафедрального храмумитрополитів Крутицьких та Коломенських.

Богоявленська церква. Місто Коломна

Історія.Перша згадка про храм у Гончарах відноситься до XV ст. За переказами, дружина царя Іоанна III, Софія Палеолог, довго молилася про дитинство в багатьох обителях, давши обітницю про постановку Божих храмів, в знак подяки.

Після зачаття, цариця, виконуючи цю обітницю, спорудила в Коломині дерев'яний Зачатівський храм.

На рубежі XVI-XVH ст. церква згоріла, після пожежі в попелі було знайдено ікону Нерукотворного Образу Спасителя. На знак цього чудесного явища на місці згорілої церкви збудовано іншу - на честь Нерукотворного Образу Господнього.

У 1680-1689 рр. коштом парафіян збудовано цегляну церкву, освячено на честь Богоявлення Господнього. У 1800-1803 рр., у зв'язку зі спорудженням трапезної та нової дзвіниці, зовнішня архітектура храму на кшталт нового часу зазнала переробок.

Безстовпний двосвітлий четверик церкви прорізаний центральним світловим барабаном, з тісно поставленим п'ятиглавієм. Великою художньою гідністю відзначена чотириярусна дзвіниця в стилі класицизму, з розвиненою восьмигранною основою та циліндричним верхом.

У 1800 р. за настоятеля Микити Афанасьєва в трапезній влаштовані два межі: на честь Введення в храм Пресвятої Богородиці і в ім'я сщмч. Харлампія.

Богоявленський храм не закривався. Внутрішній інтер'єр церкви прикрашають старі іконостаси: головний п'ятиярусний, характером близький до тяблових, строгих форм пізнього бароко, і невеликі придельні – кінця XIX ст.

Одна з унікальних пам'яток в історії Коломни - Богоявленська церква або, як її ще називають: Хрещення Господня церква, Хрещенська церква, церква Богоявлення в Гончарах знаходиться неподалік залізничної платформи Коломна Московської залізниці. Вона - єдина з міських святинь, що уникла наруги під час атеїстичних гонінь. Тут збереглися дорогоцінні збори реліквій та церковного мистецтва, безперервна парафіяльна традиція та своєрідний усний літопис: перекази та легенди.

Вважалося, що богослужіння «відсунуто» на околицю міста. А насправді вийшло якраз навпаки. Богоявлення замикало казкову панораму Коломни, розкриту вздовж Москви-ріки. І всі, хто проїжджав повз залізницею, бачили цей чудовий силует: блакитний храм з білосніжним оздобленням і золотими розділами. Гончарський храм символічно втілив у собі фарби коломенського герба: блакить, білизну та золото. Саме він став на багато років символом Коломни, втіленням її духовного життя. Не одне десятиліття ця парафіяльна церквавиконувала обов'язки міського собору, була кафедрою Митрополита Крутицького та Коломенського. Неможливо уявити Коломенський Посад без цих стін, що несуть у собі сліди архітектурних стилів XVII, XVIII та XIX століть.

Історія цього храму йде набагато глибше - на часи розквіту Російського Середньовіччя... Після 1300 року, коли Коломна входить до складу Московського князівства, починається стрімкий розвиток міста. Кремль та Посад оточуються багатими приміськими селами. Серед них - і Бабишево, що здавна належало великим княгиням Московським. Пізніше він стане центром Гончарної слободи.

А спочатку це село навіть не мало назви. Іван Калита у своєму заповіті у 1339 р. залишає дружині та молодшим дітям «2 селі коломеньські». Можливо, що це – Ріпінське та Бабишеве. У всякому разі, онук Каліти – св. Димитрій Донський – записує у другій духовній грамоті (квітень-травень 1389 р.) на ім'я дружини Євдокії: «А на Коломині мої вигадки Самоілевський починок з селами, Савельівський починок, Микульське село, Бабишеве, Ослібятівське, а то княгині мої. А що її село Ріпеньське і прикуп то її і є».

Потім Бабишевим (можливо, це ім'я не випадково, адже власницями села були жінки) володіла дружина Василя Дмитровича, сина Донського – горда та владна Софія Вітовтівна, єдина дочка великого князя Литовського Вітовта. У 1451 р., за два роки до смерті, вона заповідала село своїй невістці, дружині Василя Темного, Марії Ярославні. У духовній грамоті великого князя Василя Васильовича, закінченої незадовго до смерті, (3 травня 1461 - 27 березня 1462) ми зустрічаємо нову згадку Бабишева: «Так даю своїй княгині Бабишеве у міста Коломни, що її дала моя мати, велика княгиня , і з двори з міськими, що його потягло…» У 1478 р. вдова великого князя Василя II Марія Ярославна прийняла чернечий постриг з ім'ям Марфа, але продовжувала розпоряджатися своїми вотчинами, зокрема - Бабишевим, до смерті 1485 р.

Після смерті інокіні Марфи, її володіння і, зокрема, Бабишево, перейшло у довічний володіння другої дружини великого князя Іоанна Васильовича Софії Фоминишне Палеолог. Перша згадка про храм у Гончарах відноситься до XV ст. За переказами, Софія Палеолог довго молилася за дитинство в багатьох обителях, у тому числі і в обителі Троїцькій, де з'явився їй Св. Сергій, тримаючи на руках своїх благовидного немовля, якого, наблизившись до великої княгині, вкинув у її надра. Софія затремтіла від видіння, такого дивовижного, з старанністю поцілувала мощі Святого і через дев'ять місяців народила сина Василя, про що, будучи вже государем, Василь розповів митрополиту Іоасафу. Народивши сина, на подяку, Софія «не забула обітниць, даних і в Коломиї: вишивши корогву для місцевого Соборного храму, вона поставила на цьому місці дерев'яний Зачатевський» Н.Д. Іванчин-Писарєв. «Прогулянка древнім Коломенським повітом», тобто – побудувала кілька храмів, серед яких – дерев'яний храм Зачаття праведною ГанноюПресвятої Богородиці у своєму селі Бабишеве. Пізніше село злилося з Коломна і на його землях виникла Гончарна слобода.

При будівництві кам'яно-цегляного Коломенського Кремля селянами, переселеними зі своїх сіл у приміські слободи, до церкви було перенесено величезний образ. Нерукотворного Спасу. Швидше за все, межі XVI-XVII ст. церква згоріла та змінила свою посвяту. Про це збереглося переказ у старовинному ієрейському роді Дроздових, з якого походив великий церковний діяч ХІХ ст. митрополит Філарет. Ось уривок із проповіді святителя, сказаної саме в Гончарах: «…У найдавніші часи існував тут дерев'яний Зачатівський храм, в якому з давніх-давен знаходилася пожертвувана з села Мітяєве ікона Нерукотворного Образу Спасителя; після пожежі, що винищила в селі Бобишеве та дерев'яний храм Зачатевський, ікона була знайдена чудово збереженою в попелі. На згадку про це і побудована була замість згорілої Зачатівської церкви інша - на честь Нерукотворного Образу Господнього»…

Так, грізним полум'ям пожежі розпочинається нова сторінка історії Гончарної слободи. Замість колишнього храму, будується новий – Спаський. Збереглося багато свідчень про існування Спаського храму, переважно це написи на священних предметах та тексти з церковних архівів. Першим церковним предметом, пов'язаним з бабишевским храмом, можна назвати оклад першої половини XVII століття. На ньому був викарбуваний наступний напис: «Ця свята ікона Нерукотвореного Образу Господа і Спаса нашого Ісуса Христа на зображення пречистого обличчя Його, а писана і прикрашена, обкладена і обнизана в похвалу і славу Прекрасного, влаштований престол у граді Коломна, Свого гостинні сотні Василя Михайлова сина Волкова у літо 7156 (1648)». На дзвіниці з'явився новий дзвін з написом: «Літо 1767 лютого 9-го дня лит цей дзвін до церкви Богоявлення Господнього і Всемилостивого Спаса… лив майстер Семен Возжухін… Нерукотворного Образу і Введення Пресвяті Богородиці того приходу 1653/ року вітальні сотні Мотрони Петрівни дочки Волкової 30 пуд, даної нею у вічне поминання ». У XVIII ст. його перелили, але записи були повторені, через що ці відомості й дійшли до нас. Цікаво, що храм незмінно називається складним ім'ям – Спаський-Богоявленський-Введенський!

Ще одне свідчення цього разу про першого бабишівського священика - отця Іоанну. На перших трьох аркушах Євангелія 1657 року видання можна прочитати наступний напис: «7167(1659) року місяця червня в 1 це святе Євангеліє, крім розп'яття та Євангелістів; побудував грішний священик Іоан Сергєєв». Через 7 років на середнику задньої дошки згаданого Євангелія було викарбувано: «У літо 7176(1668) січня 23 побудовано це Євангеліє, на Коломиї в церкву Всемилостивого Спаса Нерукотворного Образу».

В 1680 закладається новий, цього разу кам'яний храм, який був освячений тільки в 1689 році. Ось текст з одного з напрестольних хрестів церкви: напис цей дивовижний - у ньому один і той же храм згадується під двома назвами: «У літо від створення світу 7188, а від Різдва Христового 1680-і в граді Коломна, що на посаді, в Гончарах , заснована кам'яна церква Божа в ім'я Нерукотвореного Образу Господа Бога і Спаса нашого Ісуса Христа, а святиться в літо від світобудови 7197, а від Різдва Христового 1689, індикту 10-го, місяця липня в 7 день в ім'я Богоявлення Господа Бога і Спаса Христа при державі Благочестивіших Великих Государів і Великих князів Іоанна Олексійовича і Петра Олексійовича всієї великі та малі та білі Росії самодержавців за великого пана Кір Іоакима, патріарха Московського і всієї Росії, а освячений Преосвященним Микитою, Архие.

Архітектура церкви на той час була далека від сучасної. Ще був сучасної трапезної; вікна четверика, мабуть, менші за розміром, мали складніший декор, замість теперішньої чотирисхилий покрівлі храм вінчали кілька рядів кокошників. Якраз від цього декоративного покриття залишилися білі арочки над сучасним карнизом та біля барабана нагорі. Дзвіниця, звісно ж, була наметовою. .. 7 липня 1689 року храм освятили на честь Богоявлення Господнього.

Насамперед Богоявленська церква не опалювалася, тому взимку служба переносилася до сусідньої дерев'яної. Дослідники ХІХ ст. не змогли знайти згадок про цей храм раніше за середину XVIII століття, але, ймовірно, він був закладений одночасно з кам'яним. Комплекси зимових кам'яних і літніх зроблених з колод церков характерні для того часу. Перша згадка про зимовий дерев'яний храм відноситься до 1751 року. Названа «інша церква Входу до храму Пресвяті Богородиці». Іноді святині згадувалися разом: «град Коломни церкви Богоявлення Господнього та Введення Пресвяті Богородиці». На фотографії видно стовп, ймовірно, поставлений на місці розібраної дерев'яної Введенської церкви.

У 1755 році Коломна пережила нову епідемію холери. З цього часу перестали ховати на парафіяльних цвинтарях (щоб уникнути зараження і за браком місця). З'явився загальноміський цвинтар у Рязанської застави при церкві Петра та Павла. Захисником міста під час епідемії вважався священномученик Харалампій. З часів великого моря і починається особливе шанування цього святого в Коломині. А ікона з його зображенням зберігалася у Богоявленській церкві. Нижче я розповім ще одну досить забавну історію, пов'язану з цим святим і Богоявленською церквою.

У Богоявленському храмі служили священиками прадід та дід святителя Філарета, митрополита Московського та Коломенського. Найдавніша згадка про родичів святителя Філарета в Коломні відноситься до 1751 р. У міських документах згадується Афанасій Філіппов, священик церкви Богоявлення в Гончарах, прадід Митрополита Філарета. Сам Філарет був хрещений у цій церкві (1792).

У 1800 році до нового духовного пастиря Коломни, Високопреосвященного митрополита Московського і Коломенського Платона звернулися Богоявленський настоятель ієрей Микита Афанасьєв (дід Філарета) з парафіянами купцями: Харалампія, а також нова дзвіниця (з розбіркою старих трапезної та дзвіниці). Таким чином, після перебудови в одному з болів зберігається престол колишнього зимового храму, а інший присвячений пам'яті шанованого святого. Герасим Іванович Свиридов мав свої причини вшановувати пам'ять саме цього мученика. Розповідали, що, не сподіваючись виграти спірну справу, купець дав обітницю у разі вдалого результату всі отримані гроші звернути на будівництво храму на честь святого, на день якого випаде суд. І так сталося, що справа була успішно вирішена 10 лютого, коли святкується пам'ять святого Харалампія.

З того часу вид храму з його колонами та портиками відноситься до епохи класицизму. Але навіть крізь суворі покрови нової архітектури пробивається пишне візерунце московського бароко. Особливо помітно воно в пружному сплетенні золоченого п'ятиглавія. Головний світловий барабан охоплений чотирма "глухими", а главки увінчуються узорчастими "процвілими" хрестами з ошатними цатами-півмісяцями.

Великою художньою гідністю відзначена чотириярусна дзвіниця у стилі класицизму, з розвиненою восьмигранною основою та циліндричним верхом

У дворі храму - будинок причту Богоявленської церкви, збудований у середині ХІХ століття.

Радикальні зміни торкнулися лише нових частин. Давні ж обсяги основою своєї збереглися, зокрема вівтарні розписи XVIII століття. Вони нещодавно були виявлені під пізніми записами та відреставровані.

Внутрішній інтер'єр церкви прикрашають старі іконостаси: головний п'ятиярусний, характером близький до тяблових, строгих форм пізнього бароко, і невеликі придельні кінця XIX в. У той же час кіоти, панікадила, металева огорожа солеї. Академічний настінний живопис неодноразово поновлювався.

У трапезній влаштовані два бокові вівтарі: на честь Введення в храм Пресвятої Богородиці та в ім'я священномученика. Харлампія.

У храмі знаходяться особливо шановані святині: різьблена ікона Божої Матері "Пристрасна" та ковчег з частинками мощей понад шістдесят святих. «Пристрасна» ікона Божої Матері (Одигітрія) чудотворна ікона, що є одним з іконографічних варіантів Одигітрії. В кутах ікони зображені ангели, що летять, з знаряддями пристрастей Христових в руках (копія, тростина, Голгофський хрест), лик Богоматері схильний до Немовляти, що повернув голову до ангела, що летить, і тримається обома руками за кисть правої руки Богоматері. У поствізантійські часи цей іконографічний тип був популярний у майстрів італо-критської школи і набув великого поширення як у Католицькій, так і в Православній церкві.

З 1929 по 1932 р. настоятелем храму був священик Яків Діамантів, розстріляний 1937 р. на Бутовському полігоні під Москвою (пам'ять 2 грудня). 21 серпня було заарештовано ще одного священика церкви Олександра Павловича Миролюбова. Розстріляно 14 жовтня того ж року.

При Богоявленській церкві працює недільна школа для дітей, піклування про пацієнтів дитячого протитуберкульозного санаторію, православний молодіжний рух, суспільство тверезості.

За 350 років свого існування Богоявленська церква не раз змінювала свій вигляд, змінювалося і внутрішнє оздоблення церкви. На початку 21 століття храм знову переживає черговий етап оновлення. З 1999-го року тут ведеться реставрація розпису склепінь храму та його центральної частини. Реставратори очищають його від кіптяви, реставрують живопис, старі зображення виконуються за новими ескізами.

Ведеться оновлення храму з фасаду: його одягають у яскраво-блакитну «ризу», доповнюючи білим обрамленням. З 2000-го року ведеться робота з реставрації ікон, багато з яких датовані 18 століттям. За період із 2000 по 2004 роки. було відреставровано близько двадцяти ікон з кіотів та іконостасу церкви, а також аналойні ікони.

У вересні 2004 року було розпочато планову роботу з оновлення розписів вівтаря. У ході розчищення від бруду та кіптяви від стіни відійшов шар фарби, під яким було виявлено фрагмент стародавнього розпису. Реставраторам довелося зняти до 7 шарів пізнішого живопису, не настільки оригінального і цінного. Зате композиції, що відкрилися, збереження яких досягала 95%, вразили навіть досвідчених художників. Фахівці стверджують, що знайдені розписи на біблійні та євангельські сюжети належать до XVIII століття. Не виключено, що саме цей живопис бачив у дитинстві святитель Філарет, майбутній Митрополит Московський.

У 2005-2006 р. відреставровано розписи на стінах четверика храму. У цей же час очистили від багаторічної кіптяви всі чотири панікадили, позолотили, додали деталі, що бракують, і встановили нові свічки для електролампочок. У 2009 році відреставровано купол дзвіниці з головкою, купол храму. Усі п'ять глав Богоявленського храму вкриті позолотою.