Перший храм на цьому місці збудовано до року архієпископом Арсенієм Елассонським. Біля храму цар Іоанн Грозний збудував перший "царів шинок" для опричників. "Яндова", "ендова" - це мідна посудина для пива, браги, меду. Інша версія походження назви Ендова - "лобина", "впадина".
Нині ж існуючий храм збудований у слободі, заселеній садівниками, у році, можливо, з використанням частин стін попереднього цегляного храму, що стояв на цьому місці з кінця XVI століття.
Перше богослужіння у храмі відбулося 7 січня року, у свято Різдва Христового.
У неділю в храмі почали здійснювати замовні молебні та панахиди. З перших днів встановлена була існуюча з давніх-давен у Соловецькому монастирі традиція служити по середах увечері молебень з Акафістом преподобним Зосімі, Савватію і Герману, Соловецьким чудотворцям.
У Великий піст року в храмі відбувалися всі служби, за винятком Божественної Літургії. У Великий Четвер, з благословення найсвятішого патріарха Олексія II, настоятель храму ігумен Мефодій (Морозов) здійснив мале освячення Престолу на честь Різдва Богородиці та першу Божественну Літургію. У листопаді того ж року було розпочато реставраційні роботи.
До січня року богослужіння відбувалися у головній частині храму. У Тиждень про митаря та фарисея в році намісником Соловецького монастиря архімандритом Йосипом (Братищевим) було здійснено мале освячення болю святителя Миколая, розташованого з північного боку трапезною. У центральній частині храму розпочалися реставраційні роботи, які на деякий час було припинено, але на початку року відновлено.
3 лютого року на обійсті було споруджено Поклонний хрест на честь Соловецьких новомучеників. Намісником Соловецького монастиря архімандритом Йосипом (Братищевим) було здійснено мале освячення престолу на честь Різдва Пресвятої Богородиці. Наступного дня святіший патріарх Московський і всієї Русі Алексій II у співслужінні архієпископів Істринського Арсенія, Володимирського та Суздальського Євлогія та намісника обителі архімандрита Йосипа (Братищева) звершив Божественну літургію, освячення поклонних хреста та заупокою.
Архітектура
За насиченістю та різноманітністю фасадного декору є однією з найцікавіших посадських церков Москви. Двосвітлий п'ятиголовий четверик власне храму завершений гіркою кокошників; зі сходу до нього примикає 3-приватний вівтар, рідкісною особливістю якого є бічні апсиди, що виступають за лінію північного та південного фасадів. Колись у бічних апсидах, мали окремі входи з вулиці, розміщувалися Георгіївський і Микільський приделы (головний престол був присвячений Різдву Богородиці). У 1670-80-х роках Микільський боковий вівтар був перенесений в нову, нині існуючу несиметричну трапезну. Дзвіниця, що примикала з боку західного фасаду по осі з храмом, у році була зруйнована паводком. Оформлення фасадів власне храму відрізняється соковитим, пластичним моделюванням деталей. Складний, доповнений поясами фільонок і поребрика увінчуючий карниз четверика, дробовий ритм коротких півколонок, що членують його стіни в рівні вікон другого світла, і різні за типами лиштви з укрупненими перспективними навершиями створюють характерне для XVII століття візерунком. Центральна вісь північного фасаду храму відзначена арочним порталом (на південному фасаді вхідний отвір перероблений).
Основний елемент архітектурного оздоблення фасадів трапезної та прибудови - однотипна колончаста лиштва з навершами, близькими за стилем до московського бароко. В інтер'єрі вцілів живопис XVII століття, спотворений пізнішими поновленнями. Церква поставлена у глибині ділянки між Садівницькою вулицею та Водовідвідним каналом. На червону лінію вулиці винесено білокам'яну огорожу, споруджену в 1760-х роках, і дзвіницю, побудовану коштом Демидова на рік. Огорожа з пілонами, прикрашеними пілястрами, має дві брами, розташовані по сторонах дзвіниці. Єдина ланка кутої огорожі, що збереглася, в даний час знаходиться в музеї-садибі «Коломенське», а існуючі нині грати виготовлені в ході реставраційних робіт. Витончена 3-ярусна дзвіниця в дусі неоготики є двома обробленими рустівкою четверика, що несуть низький восьмигранний ярус-резонатор зі стрілчастими отворами та нішами. Незважаючи на свої скромні розміри, вона є важливим висотним орієнтиром у забудові вулиці.
Святині храму
Одна зі святинь храму – ікона преподобних Зосими, Саватія та Германа, Соловецьких чудотворців, з частинками їхніх мощей. Кожне богослужіння закінчується молитовним зверненням до Соловецьких первоначальників, співається тропар, кондак і велич, після чого братія та парафіяни прикладаються до святого образу. Середами служить молебень з читанням акафіста преподобним.
Особливо шанованими є ікони Божої Матері "Державна" та "Неопалима Купина". У храмі знаходяться ікони святого великомученика та цілителя
Розповідь про трагічну долю і важке відродження одного з найбільших московських соборів.
Перший відомий дерев'яний храм на цьому місці збудував у своїх володіннях боярин Микита Романов, останній представник нецарської гілки Романових. Храм в ім'я Різдва Пресвятої Богородиці було поставлено у селі Бутирки на Дмитрівському тракті, після чого і село стало називатися Різдвяним. 1646 року село відійшло до скарбниці, а 1682 року в нього оселили солдатів 2-го Московського виборного полку солдатського ладу. То справді був найстаріший з регулярних полків у Росії, сформований 1642 року за указом царя Михайла Федоровича. За назвою слободи полк отримав ім'я Бутирського.
„У Бутирському полку кількість офіцерів сягала до 43, а нижніх чинів до 1200. Солдати оселилися у Бутирській слободі у влаштованих від скарбниці дворах, і їм було надано право на відведеній землі розводити городи, займатися різними промислами, не тримати крамниці та інші торгові заклади. плаття торгових мит. Вони отримували, крім того, платню і провіант із скарбниці, але були зобов'язані служити, навчатися німецькому строю та стрільбі з мушкетів, тримати міські варти разом зі стрільцями та брати участь в урочистих зустрічах та церемоніях.” - Так написано про розквартований полку у І. К. Кондратьєва в «Сивий старовині Москви».
Полк проіснував під різними назвами до 1918 року, Останнім часомносячи ім'я «Царя Михайла Феодоровича 13-й лейб-гренадерський Еріванський Його Величності полк».
1. У 1682-84 роках у слободі будується великий соборний храм на честь закінчення важкої війни з імперією Османа і Кримським ханством. Як і попередній дерев'яний новий храм освятили на честь Різдва Пресвятої Богородиці. Усередині розмістився полковий прапор 1680-х років, трофейні прапори шведів, турків, персів. 
2. До двостолпного п'ятиголового храму в стилі бароко із заходу була прибудована широка п'ятистовпова трапезна, що вміщала 2 тисячі чоловік. На червоній лінії Дмитрівської дороги височіла окрема шатрова дзвіниця з проїзними воротами. На другому ярусі дзвіниці розмістили ікону Спасителя (точну копію ікони зі Спаської вежі). З боків від дзвіниці при храмі були збудовані одноповерхові богадільні, справа чоловіча, ліворуч жіноча. 
3. Територія храму тяглася на цілий квартал міської забудови. Поруч знаходилося Місіонерське Алтайське та Сибірське подвір'я. При обійсті існував магазин виробів сибірських монастирів, дивно дім, богадільня, музей, церква Святої Трійці, парафіяльна школа. Витончений двоповерховий будинок знесли у 1970-і роки. За ним видно корпуси богадельний праворуч і ліворуч від дзвіниці, а в самій лівій частині знімка - дерев'яний будинок священика. 
4. За декретом 1918 року весь комплекс був визнаний видатним твором російської культури, який охороняється державою і не підлягає знищенню. Богослужіння у храмі тривали до 1920 року. Розглядалося питання про визнання його кафедральним замість Єлоховського. Тут могли б інтронізувати Московських Патріархів нового часу. Не сталося. 
5. У 1935 році храм з усіма спорудами передали заводу № 132 Глававіапрому, а в 1942 році тут влаштувався Московський машинобудівний завод «Прапор». Храм пристосували під цех, зламали голови, розбили внутрішній простір на поверхи, на зовнішніх стінах прорубали нові вікна та двері, а старі, навпаки, заклали. До храму здійснили велику прибудову, а дзвіницю позбавили шатрового завершення, обрубавши її до другого ярусу. У 1970 році зламали трапезну, і на її місці, між храмом та дзвіницею, збудували високий заводський корпус. Основний обсяг храму отримав нову адресу, по Новодмитрівській вулиці, що проходить позаду заводу. В результаті статус пам'ятника архітектури залишився тільки біля залишків дзвіниці, що зберегла адресу Дмитрівського шосе. Тільки це і врятувало її від остаточного знищення, але про неї йтиметься в кінці. 
6. Таким чином храм дійшов до наших днів. Під час акціонування заводу примудрилися приватизувати і цех-храм, і лише 2000 року будівлю передали до віруючих. 
7. За всі роки радянської влади храм жодного разу не ремонтувався. Штукатурка зі стін повністю обсипалася, оголивши фігурну цегляну кладку. Очевидні на знімку вікна були прорубані в 1930-і роки. Над середнім вікном видно кіот, у якому містилася ікона. 
8. У 2006 році православна громада упорядкувала кілька кімнат усередині храму, після вісімдесятирічної перерви відновилися богослужіння, почалася реставрація будівлі. 
9. Вікна виступаючих вівтарних апсид були прикрашені хитромудрою рамкою. Зараз натомість вікна прорубані двері - головний вхід до храму. 
10. Відразу за дверима сходи нагору, що вражають своїм виглядом. 
11. Тут і там зі стін дивляться очищені від побілки лики святих. 
12. Багато фресок було зруйновано під час будівництва сходів і перекриттів. Від деяких образів збереглися лише фрагменти. 
13. Відновлений образ Святого Лаврентія Римського, архідиякона християнської громади Риму в III столітті. 
14. Фреска майже не постраждала: сходами було обрубано лише частину лівої стопи святого. Образ був намальований на стовпі - одній з опор стелі склепіння. Праворуч за фрескою видно пізню дерев'яну перегородку. 
15. З іншого боку колони досі розташовується вантажний ліфт. З іншого боку до нього прилягає приміщення, де ведуться служби, та трапезна. 
16. Завдяки гостинності служителів храму, мені вдалося здійснити екскурсію приміщеннями колишнього цеху. 
17. У великій прибудові храму розташовувався ливарний цех. 
18. Ідучи звідси, завод забрав на металобрухт величезні котли, залишивши тільки купи силікатної цегли. 
19.
20.
21.
22.
23. Крізь півтораметрові стіни собору було пробито проходи, що з'єднують прибудову з храмом. Нині тут все завалено мотлохом. 
24. Але варто лише підняти очі, і бачиш очищені від побілки старовинні фрески. 
25. Коли стіни під час лиття гарячого металу розігрівалися, лики проступали крізь побілку, а при охолодженні поступово пропадали. Фантастичне, страшне видовище. 
26. Разом із служителем вибираємось на дах прибудови. 
27. У стіні храму видно пробиті вікна, а під збереженою нішою для ікони збереглися залишки окантовки вікна. 
28. На даху встановлено потужну вентиляцію ливарного цеху. 
29. Місце одного з глав храму зайняла витяжка. 
30. Вид на храм з того ж ракурсу у 1925 році. На передньому плані помітна трапезна. 
31. Так гарно було оформлено вигляд у трапезну. 
32. Зараз на місці трапезної стирчить цей огризок цеху. 
33. На третьому поверсі був цех гальванопластики. Колись це місце було на великій висоті, під склепіннями храму. 
34. Всі розписи були закриті численними прошарками фарби, яка тепер знімається реставраторами. 
35. У товстих стінах були прорубані вікна. 
36. У центрі фрески збереглися досить добре, але в дальній частині, де стояли котли з електролітом, фарба зі стін була остаточно стравлена, до голої кладки.
37. Але в основному фрески збереглися, що не може не тішити. 
38. Робота рухається, і є всі підстави вважати, що через деякий час ми зможемо бачити храм у первозданному вигляді. 
39. А поки що можна показати фотографії фресок, що збереглися. 
40.
41.
42.
43.
44.
45.
46.
47. А що ж дзвіниця? Аж до кінця 1960-х років вона стояла в оточенні колишніх божевільних. 
48. Але в 1970-і роки заводу знадобилося для розширення звести нові корпуси, і все пішло під знесення. Збереглися лише перші яруси дзвіниці, які тривалий час були пам'яткою округу. Усередині була двірницька, зберігалися мітли, лопати та інший інструмент. 
49. Дзвіниця була повернена віруючим у 1998 році, і в ній встигли освятити окрему церкву, на честь благовірного князя Дмитра Донського. 
50. Повним ходом йшло її відновлення. Будівельний матеріал окупався за рахунок іменної цегли. 
51. До грудня дзвіниця була приведена в первозданний стан. Хоча це вже не лише дзвіниця, а й унікальний для Москви храм. 
Фото 51 та 52 взяті із сайту храму.
52. На дзвіницю було піднято нові куполи. Слід звернути увагу, що у великому дзвоні - зображення імператора Олександра I. 
Територія колишнього заводу «Прапор» тепер перетворилася на бізнес-центр «Стрілецька слобода». На своєму сайті вони пишуть, що «тут органічно сусідить минуле та сьогодення, а реставрація храму у внутрішньому дворі
(яке нахабство!)йде повним ходом. Роботи планується закінчити протягом найближчих кількох років, щоб повернути храму вигляд, який він мав у 1682-1684 роках». Вони забули згадати, що для надання собору первозданного вигляду потрібно до чортової матері знести всю їхню «Стрілецьку слободу». Але тимчасові правителі з «АЕОН-Девелопмент» не мають іншого «бога», крім грошей.
Паршиві корпуси заводу, що розрубали навпіл пам'ятник російської історії, мають бути знищені!
Місцевошановні святині
Престоли
- - - - -
Руденська ікона Божої Матері
(
День пам'яті: 25 жовтня)
Руденська ікона Божої Матері - одна з найбільш шанованих парафіянами нашого храму. Вперше вона з'явилася 1687 року в містечку Рудня Могилівської єпархії. 1689 року місцевим ієреєм отцем Василем її було перенесено до Києво-Печерського. жіночий монастир. З 1712 року образ Пресвятої Богородиці перебував у Київському Флорівському монастирі на Подолі після його об'єднання з Києво-Печерською обителью. У 1920-х роках минулого століття чудотворний образ, вміщений у прекрасну ризу, прикрашену діамантами, зник; мабуть, його вкрали з храму. Але зараз у Вознесенському соборі можна додатись до списку з чудотворного образу. Відомо чимало шанованих списків чудотворної Рудненської ікони Божої Матері.
За переказами, селяни села Крилатське, йдучи на сіножаті, у траві біля джерела (яке відбувається рясно і зараз) знайшли один зі списків Руденської ікони Богоматері. Образ був поміщений у каплиці, спеціально для нього побудованій на джерелі. Ікона Рудненської Божої Матері була також у храмі. Незабаром після закриття храму в 1936 р. образ з каплиці було розколото і спалено однією мешканкою села. Із храму також спалювали на площі перед храмом. Ця та деякі інші мешканки, похмурі духом, шили зі священних одягу спідниці і ходили в них по селу. Жінка, що спалила ікону Руденської Божої Матері, закінчила своє життя трагічно. Під час нальоту німецької авіації на завод за Москвою-річкою одна бомба випадково потрапила до села, саме до будинку цієї жінки, де вона перебувала з дочкою. Обидві від вибуху загинули. Більше у селі від нальотів авіації ніхто не постраждав. Декілька ікон розібрали благочестиві парафіяни по своїх домівках і врятували від загибелі.
Образ Рудненської Богоматері, що знаходиться зараз у храмі, є домашньою іконою мешканки Крилатського - Параскеви Іванівни Мухіної. Їй писали цю ікону на замовлення ще на початку XX століття. Сама Параскева Іванівна померла до Великої Великої Вітчизняної війни. Її дочка Варвара зберегла цю ікону. Після смерті Варвари (бл. 1984) ікона перейшла до її хрещениці Лідії Іллівної Груздєвої. У 1987 році образ був відреставрований, і в 1990 році Лідія Іллівна передала його в храм Різдва Пресвятої Богородиці, що відроджується, в Крилатському.
За місцевим переказом, після закриття храму в 1936 році, з цією домашньою іконою, у свято Рудненської Божої Матері, кілька благочестивих селян Крилатського їздили до Москви, до того храму, в якому в цей день була служба. Замовляли Всеношну і Літургію. Служили Водосвятний молебень з Акафістом Пресвятої Богородиці, а воду з Молебню везли на джерело, виливали у колодязь. Так благочестиві жителі села зберігали пам'ять про свою шановану храмову ікону і зберігали в чистоті джерело, освячуючи його у свято Руденської ікони.
Багато священнослужителів та мирян шанувало пам'ять цієї ікони. Відомо, що одного разу на свято ікони приїжджав до джерела Святіший Патріарх Олексій I. У 1917 р. на джерелі служив Патріарх Московський і всієї Русі Тихін, нині зарахований Православною Церквоюдо Обличчя Святих.
ТРОПАР:Твого предстання запевнення і милосердя Твого явище ікона Руденська нам, Владичице здалася, перед нею ж душі наша в молитві виливаємо і вірою Тобі кричемо: глянь Милосердя на люди Твоя, всі скорботи наші і печалі втамуй, втіха добра в серці наша вниз нашим, Пречиста, випроси.
- - - - -
Ікона Святителя та Чудотворця Миколая
(
Дні пам'яті: 22 травня (перенесення мощів), 11 серпня, 19 грудня)
Біля південної стіни храму в дубовому кіоті знаходиться образ Святителя та Чудотворця Миколая. У минулому це була надбрамна ікона ткацько-оздоблювальної фабрики С. Ф. Сакс у Кунцеві. Після революції ікону зняли та кинули у сарай. Один із мешканців Крилатського випросив її у нового фабричного начальства і відвіз на возі додому. Через сім десятиліть його нащадки передали образ до храму. Перед іконою Святителя Миколая моляться у всіх життєвих випадках, і святою своєю заступницькою молитвою допомагає в зціленні від тяжких душевних і тілесних захворювань, у освіті розуму у дітей, у бажанні батьків благополучного заміжжя дочок, у звільненні від смутку та зневіри, у припиненні будь-яких міжусоб. сімейних, сусідських, військових. Моляться про благополуччя в дорозі, особливо в плаванні, про захист вдів і сиріт, про допомогу в злиднях і злиднях, про захист у полоні у ворогів і багато чого іншого. Майже сімнадцять століть минуло від часу блаженної смерті Святителя Миколая. Тисячі нових статей та книг про великого мирлікійського єпископа опубліковано лише за останні сто років.
Вивчення давніх пам'яток дозволило значно доповнити життєпис святителя. І навпаки, деякі подробиці довелося визнати недостовірними чи спотвореними. Наприклад, було доведено, що деякі відомості у житії Миколи Угодника у Читій Мінеї запозичені з житія іншого святого – Миколи Пінарського. Архімандритом Антоніном (Капустіним), чудовим дослідником, у XIX ст. було зроблено відкриття: він довів, що давні агіографи допустили змішання двох житій.
()
- - - - -
Мощі преподобного Іова Анзерського
(
Дні пам'яті: 19 березня, 11 червня (набуття мощів))
Храм Різдва Богородиці у Крилатському – єдиний у Москві, де знаходяться мощі преподобного Іова Анзерського. Скитоначальник Голгофо-Розп'ятського скиту на Соловках ієромонах Євлогій передав нашому храму невелику старовинну літографію з образом преподобного Іова (у схимі Ісуса) Анзерського та частину його святих мощей. Образ Іова Анзерського написав М'ясников Ігор Володимирович, художник та реставратор із Російської Академії живопису. Список точно скопіював зображення на старовинній літографії, але розмірами він набагато більший за оригінал.
Преподобний Іов (у схимі Ісус) Анзерський, Соловецький чудотворець, у світі носив ім'я Іван. Він народився 1635 року в Москві. Ким були його батьки – невідомо, але припускають, що вони мали духовне звання. Іоанн багато років служив парафіяльним священиком у Москві, він відрізнявся співчутливістю до бідних і бідних людей, майже всі свої доходи роздавав на милостиню жебракам, часто влаштовуючи частування у своєму будинку. Він відкрив свій дім для всіх бідних і страждаючих, годував, лікував, а головне - втішав людей, що потрапили в біду. У розмовах він говорив про необхідність молитви, про небезпеку згубних захоплень, про виховання людей у християнському дусі. Усі приклади отець Іоанн доводив Писанням, житіями святих та історією Церкви. Батько Іоанн відвідував в'язниці, роздавав ув'язненим пасхальні та різдвяні подарунки, заступався за несправедливо скривджених, і його заступництво було успішним, бо отець Іоанн мав величезну пошану у людей...
()
- - - - -
Ікона святого мученика Вонифатія та мощевик з часткою його мощей
(День пам'яті: 1 січня)
У солеї храму в кіоті знаходиться образ святого мученика Воніфатія та мощевик із часткою його мощів. Своєю заступницькою молитвою Вонифатій допомагає в зціленні від хвороб, особливо пияцтва і наркоманії. Головна причина пияцтва, як зазначив настоятель нашого храму протоієрей Георгій, — «це втрата духовності та цілей життя... Церква має показувати, що витоки оздоровлення народу є духовними». Тому ми отримуємо особливу допомогу при зверненні до Бога, особливо якщо є такий заступник, як святий мученик Онифатій.
Св. Вонифатій допомагає в зціленні від хвороб, особливо від пияцтва та наркоманії.
Ікона святого мученика Воніфатія та мощевик із часткою його мощів були передані до нашого храму 7 лютого 2010 року, у день святкування собору новомучеників та сповідників Російських. Цього дня після літургії та святкового молебню приватний благодійник Наталія Мезенцева та наш парафіянин, голова Громадської ради ЦФО РФ Кирило Мірейський вручили ці святині настоятелю храму протоієрею Георгію Брєєву.
Вонифатій жив у другій половині III століття у Римі.
()
- - - - -
Інші святині
У храмі знаходяться ікона мучеників 14000 немовлят, від Ірода у Віфлеємі побитихз частинкою мощей, ікона святителя Іоанна Шанхайського та Сан-Франциського Чудотворцяз частинкою мощей, ікона великомученика Георгія Побідоносцяз часткою мощей.
- - - - -
Джерело на честь ікони "Рудненської" Божої Матері
Біля підніжжя пагорба, на якому височить храм, знаходиться джерело Руденської Божої Матері. У руслі цього джерела селянами села Крилатське в 19 столітті було знайдено чудотворний список ікони Божої Матері "Рудненська". Саме джерело відоме з часів царя Іоанна Грозного; водою джерела забезпечувався царський двір у Москві. Зауважимо, що це не єдине джерело на Крилатських пагорбах. Існує ряд інших джерел і ключів, але найпотужніший і найчистіший з них – Рудненський.
За переказами, джерело має цілющу властивість. Багато хто з вірою в силу Божу, хто приходить до джерела, уникав вилікуваних від різних хвороб.
На сьогоднішній день джерело вважається одним із найчистіших у межах м. Москви, неодноразово проведені експертизи на якість води показують, що джерело чудово підходить для пиття, не містить шкідливих домішок, несе в собі безліч корисних елементів. Щодня сотні і сотні людей приходять до джерела, щоб насолодитися його прохолодною, живлющою водою.
Щохрещенської ночі (і на свято Руденської ікони) від храму до джерела сходить Хресний Хід, джерело освячується священиками при великому збігу народу.
Дата публікації чи поновлення 01.02.2017
Собор на честь Різдва Пресвятої Богородиці.
Центральний вхід до монастиря - Святі ворота розташовані під Тихвінською церквою з боку Різдвяної (нині Радянської) площі. Якщо дивитися на обитель від цих воріт, територія її в плані є прямокутником, по сторонам якого розташовані монастирські будівлі та будівлі. З південного боку розташований собор Різдва Пресвятої Богородиці, з протилежного боку від собору – Тихвінська церква. Східна та західна сторони монастиря забудовані двоповерховими будинками келій. Частина споруд монастиря не видно від Святих воріт, вони розташовані навколо Різдвяного собору. Найбільше з них знаходиться зі східного боку, за Різдвяним собором – це настоятельський корпус.
Центром архітектурного ансамблю монастиря та всього життя обителі є Різдвяний собор.
Перші три сторіччя собор на честь Різдва Пресвятої Богородиці, як і всі інші будівлі монастиря, був дерев'яним. Кам'яна будівля Різдвяного собору, рання споруда в архітектурному ансамблі обителі, була збудована наприкінці XVII століття. За традицією собор споруджено на місці стародавнього дерев'яного.
Собор був зведений митрополитом Ростовським Іоною, який під час свого перебування Ростовським архієреєм (1652-1690) побудував не тільки знаменитий Архієрейський будинок, нині званий Ростовським Кремлем, а й замінив дерев'яні собори ростовських монастирів кам'яними. У той час до Ростовського архієрейського будинку були приписані три обителі, розташовані в Ростові: Григорівська, Зачатівська та Різдвяна. У Григорівському монастирі митрополит Іона збудував собор у 1680-і роки, у Зачатівському – у 1686 році. У Різдвяному монастирі собор був збудований наприкінці 1680-х років, за ігумен Наталії (Тяпкіної).
Різдвяний собор - один із найбільш струнких та мальовничих храмів Ростова. Основний будинок у плані є четверик, увінчаний главою цибулинної форми. З північного боку до четверика примикає придільний храм із однією главою. Він нижче основної будівлі та менших розмірів.
Від західної стіни собору йде горизонтально витягнута будівля трапези. Особливу просторову пластичність всьому комплексу надають різні рівні дахів самого храму, прибудови, абсид та трапези. Стіни основної будівлі храму завершуються декоративною аркатурою з кільоподібною закомарою. Ряд кілоподібних кокошників прикрашає барабани голів четверика і бокові вівтарі. Високі димники (пічні труби) над вівтарем боковий вівтар і трапези природно входять у загальний мальовничий образ Різдвяного собору.
Сьогодні куполи собору та його вівтаря вкриті білою жерстю. Глава собору прикрашена у вигляді луски завдяки особливому кріпленню листів заліза, а також зірками, пофарбованими охрою. Тонкі кольорові співвідношення білих стін собору, світлих жерстяних дахів, охри хрестів, зірок та підзорів унизу куполів, флюгерів на димниках надають додаткових відтінків оздобленню храму.
У середині XIX століття купол собору був пофарбований «мідянкою», яскравим зеленим кольором, купол вівтаря був покритий білою жерстю. Наприкінці XIX століття куполи перефарбували у синій колір, після реставрації 1960-х років головний купол собору прикрасили золотими зірками.
У XIX столітті у соборі Різдва Пресвятої Богородиці було чотири престоли: два – на першому поверсі та два – на другому. Головний престол був на другому поверсі храму. З північного боку до головного храму примикав боковий вівтар в ім'я Живоначальної Трійці. З часу побудови храму цей боковий вівтар був освячений в ім'я мучеників Косми і Даміана. Вже в середині XVIII століття Космо-Даміановський боковий вівтар прийшов у запустіння. Черниця Надія, у світі Наталія, дочка стольника Івана Андрійовича Дашкова, при своїй смерті заповідала 1012 рублів на відновлення межі Косми та Даміана з умовою переосвячення його в ім'я Живоначальної Трійці. Заповіт черниці Надії з благословення Преосвященного Афанасія було виконано.
Троїцький боковий вівтар освятили в 1772 році. Іконостас у Троїцькому боці був столярної роботи, позолочений.
Біля західної стіни Різдвяного храму та Троїцького вівтаря розташовувалася трапезна, склепіння якої підтримувалися одним великим круглим стовпом.
Головний храм був розписаний у техніці фрески, а Троїцький боковий вівтар, трапезна та паперті прикрашені мальовничими панно, виконаними олійними фарбами. До розпису Різдвяного собору приступили в 1715 році, про що повідомляє напис на одній із трьох арок: Літа від створення миру (7224), від Різдва ж Господа нашого Ісуса Христа (1715), місяця червня з 15 числа розпочато підписуватися стінним писанням ця церква при державі благочестивого государя нашого царя і великого князя Петра Олексійовича всієї великі і малі і білі Росії самодержця і при благородних його чадах за благовірного великого государя нашого царевича і великого князя Олексія Петровича і за благовірного великого государя нашого царевича і великого князя. і великого государя нашого князя Петра Олексійовича, і за Преосвященнішого Досифея, єпископа Ростовського і Ярославського, старанністю і працьовитістю ігуменій Наталії. Відновлено стінне писання в храмі в 1883 році жовтня 1-го дня при державі імператора Олександра 111-го з благословення Преосвященнішого Йонатана, архієпископа Ярославського і Ростовського, старанністю Івана Олексійовича Рульова при Ігуменій Марії.
У храмі Різдва Пресвятої Богородиці вівтар відокремлений від приміщення церкви кам'яною перепоною (як у храмах Ростовського архієрейського дому та у храмі Зачаття праведною ГанноюПресвятої Богородиці у Спасо-Іаковлівському монастирі). Різьблення іконостасу, влаштованого в 1825 році, позолочене, а гладкі місця вкриті фарбою бірюзового кольору. за лівий бік Царських ворітбуло поставлено чудотворну Тихвінську ікону Пресвятої Богородиці. Ікони для нового іконостасу написав у 1825 році олійним живописом селянин із цього ж села Ілля Єгорович Сокуров. Позолота іконостасу виконана московським золотарем Павлом Савелійовичем Волковим. Наприкінці XIX століття в Різдвяному храмі була зроблена дерев'яна стеля, яка була розписана в 1883 році.
У стіні, що розділяла Різдвяний храм і Троїцький боковий вівтар, були двері, що вели на склепіння Троїцького храму, де наприкінці XIX століття зберігався архів монастиря. З трапези був вхід до монастирської ризниці.
На першому поверсі Різдвяного собору в XIX столітті було два престоли: в ім'я преподобного Олексія, людини Божої, і святителя Димитрія Ростовського. Планування храму, вівтаря та трапези на першому поверсі таке ж, як і на другому.
Храм в ім'я преподобного Олексія, людини Божої, був теплим і вперше названий у монастирських документах у 1743 році. Очевидно, теплим храмом насамперед був Космо-Даміанівський боковий вівтар, який запустів після облаштування Алексіївського вівтаря. Спочатку Олексіївський храм був невеликим. У 1743 році на прохання і коштом дівчини Аніші Чекіної, яка проживала в монастирі, з благословення святителя Арсенія (Мацеєвича), митрополита Ростовського, площа храму була збільшена відповідно до плану Різдвяного храму на другому поверсі будівлі. Освячення перебудованого храму відбулося 1744 року. Алексіївський храм мав різьблений, дерев'яний, покритий позолотою іконостас, виконаний у 1809 році.
Вівтар в ім'я святителя Димитрія знаходиться з північної сторони від Олексіївського храму. Вівтар був влаштований в 1794 році, в 1849 в ньому провели великі ремонтні роботи, після чого вівтар знову освятили.
Трапеза на першому поверсі аналогічна трапезі другого поверху: розташована із західної сторони храму, у центрі – чотирикутний стовп.
На першому поверсі перед трапезою знаходилася кухня, де в обід і ввечері трапезували всі, хто проживав в обителі.
У 1810 році було збудовано ґанок, що веде до собору.
Над папертю, що примикає до трапези, височіла двоярусна дзвіниця. Вона була побудована у 1817 році у стилі класицизму: верхній ярусобставлений по кутах колонами, над куполом розташований ліхтар із невеликою головкою. Колишня дзвіниця на цьому місці була шатрова, очевидно, схожа на дзвіниці, що збереглися до наших днів при Воскресенському та Іоанно-Богословському храмах. Ростовського Кремля, збудованих у другій половині XVII століття митрополитом Іоною.
У ХIХ-початку XX століття на дзвіниці Різдвяного монастиря було шість дзвонів: 112 пудів 36 фунтів (дзвін був куплений замість розбитого в 1795); 30 пудів; 15 пудів; 6 пудів, 2,5 пуди; 2 пуди. У 1889 році коштом купецької вдови Єлизавети Дмитрівни Мальгіної на дзвіниці був поставлений годинник, з боєм кожну чверть години. Циферблат годинника було видно з північної, західної та східної сторін. Кам'яний Різдвяний собор був наступником колишніх дерев'яних соборів, тому в ньому знаходилися стародавні ікони та церковне начиння.
Вже наприкінці XVIII століття стінах Різдвяного собору почали з'являтися тріщини; їх замурували, але це не вирішило всіх проблем. Згодом виникла потреба зміцнити стіни собору: у 1798 році до стіни були прибудовані три потужні контрофорси. Протягом усього XIX століття з'являлися нові тріщини в склепіннях і стінах собору. Це було пов'язано, ймовірно, з деформацією ґрунту під основою собору.
У середині XIX століття біля соборного храму стояли вісім дерев'яних будинків-келій, в яких жили на своєму утриманні послушниці з дворян. За собором, у південно-східному кутку монастиря, були розташовані господарські будівлі: каретний сарай, стайня, хлів для корів, льох, комору, лазня.
Т епер, коли в церковній огорожі з-під сіни мальовничих сосен виступають на берег рукотворного озерця наші два такі різні і такі рідні храми, важко уявити, що всього десять років тому на цьому місці нічого не було. Тільки заболочена галявина на краю лісу. Десять років… Це багато, мало. Іноді здається, що минуло ціле життя – такі ми тоді були інші. Хочеться озирнутися назад і згадати. І розповісти тим, хто прийшов згодом, як усе починалося.
Майже дванадцять років тому, у грудні 1993 року ієрей Сергій Федосєєв, наш майбутній настоятель, отримав благословення Високопреосвященнішого архієпископа Тихона на будівництво. Установчі збори на чолі з благочинним протоієреєм Павлом Патріним та ієреєм Сергієм відбулися у музичній школі № 15 другого лютого 1994 року. Перших парафіян зібралося близько 30 людей. До жовтня 1994 йшло важке оформлення документів на землю. І нарешті, завдяки меру міста Новосибірська В.А. Толоконському земля була виділена, і документи підписані.
Неможливо уявити більш вдале місце для наших храмів. Так вийшло, що, перебуваючи на території величезного району («Щ» та «Д»), де мешкає близько 50 тисяч осіб, храми відокремлені від життєвої суєти справжнім живим лісом. У листопаді обгородили територію та поставили будівельний вагончик. І тоді ж благодійники (ЗАТ «УЕС Сібакадембуд» – директор С.С. Дрозд) підвели електрику.
Поки не було свого приміщення, служби проходили у дитячому клубі на вул. Демакова, 18. Великдень 1994 року служили у ПУ-55. Із трьохсот чоловік, близько двохсот причащалися. Потім стали служити у будівельному вагончику, молебні проходили вулицею.
І ось 15 січня 1995 року у день пам'яті прп. Серафима Саровського Високопреосвященніший архієпископ Тихін освятив хрест, землю та заставний камінь у основу храму. У січні-лютому (за 20 днів) збудували тимчасове приміщення і стали служити літургії. Престол освячував благочинний протоієрей Павло Патрін.
Наприкінці лютого, за сприяння нині покійного Станіслава Олександровича Пєтухова (ТОВ «СМУ-2 Сібакадембуд»), незважаючи на страшні морози, почали копати котлован. У березні вже були закладені перші блоки фундаменту, благо пожертвувані блоки та цегла стрункими рядами стояли напоготові. 9-й цегельня дала 18 тисяч шт. цегли (люди спеціально залишалися на додаткову зміну), у процесі будівництва жертвували ще. ТОВ "Будкераміка" теж пожертвувало 30 тисяч шт. цегли, а «Кузбассоцбанк» сплатив колоди для храму. Перша наша машина – вантажівка ГАЗ-53 – вивезла всі матеріали. За одинадцять місяців храм було збудовано, і 6 січня 1996 року благочинний протоієрей Павло Патрін освятив престол, а 7 січня, на Різдво Христове, відбулася перша служба у храмі Різдва Пресвятої Богородиці.
Кам'яний храм закладали на свято Успіння Пресвятої Богородиці у 1996 році. У січні 1997 року ТОВ «СМУ-2 Сібакадембуд» (Пєтухов С.А.) благодійно збудувало нульовий цикл. Числа 10 травня почали класти стіни. СП ВАТ «Сибакадембуд» давало безкоштовно розчин і двох мулярів. Інші робітники були наші парафіяни. Знайшовся і чудовий бригадир Володимир Петрович Богдан. Наш, віруючий людина, навів лад на будівництві, добре справлявся з робітниками. Зварювальні роботи робив Гусельников Геннадій Якович, у тому числі найскладніші, можна сказати, віртуозні роботи зі зварювання купола.
Над проектом мурованого храму працював архітектор Іванов Володимир Олексійович. А проект дерев'яного робив архітектор Кульба Сергій Миколайович – нині покійний. Обидва наші благодійники. За довгі роки безбожжя досвід будівництва храмів було втрачено, і всьому доводилося вчитися заново, все винаходити по ходу справи. Самі вручну на саморобних верстатах виточували із цегли фігурні елементи оздоблення. Самі доводили до оптимального рішення конструкцію купола, і спосіб бетонування купола теж винаходили самі, знайшовши унікальне і дотепне рішення з сіткою «рабиця». Все було вперше, все унікальне. Тим, хто будував і будує храми, після нас було простіше: вони могли приїхати і приїжджають досі до нас за досвідом. 5 листопада 2001 року у Троїцькому храмі розібрали ліси. А освячення храму Високопреосвященнішим архієпископом Тихоном та перша служба відбулися на свято свт. Миколи Чудотворця 19 грудня того ж року.
Хотілося б згадати поіменно хоча б основних благодійників:
1. Толоконський Віктор Олександрович - мер міста Новосибірська - прийнято рішення про відведення земельної ділянки та профінансовано будівництво храму на суму 50 тис. руб.
2. Горб Григорій Олексійович – директор ТОВ «Будкераміка» – надано понад 400 тисяч штук цегли.
3. Пєтухов Станіслав Олександрович (нині покійний), після нього Лебедєв Ігор Ярославович - ТОВ «СМУ-2 Сибакадембуд» - виконаний нульовий цикл, наданий у повному обсязі бетон та розчин.
4. Алексєєв Андрій Олексійович – ген. директор ТОВ «Новосибірські інженерні мережі» – виконано систему опалення.
5. Малашенко Віктор Вікторович - ТОВ «Слава-Т» (Будівельна компанія) - знайшли нас самі, поставили всі плити перекриттів, сітку для кладки, фундаментні блоки.
6. Медведко Віктор Степанович – ген. директор ТОВ "Електровакуумний завод". Зібрав понад 100 тисяч руб. на котел та штукатурні роботи, поставив сантехніку.
7. Іванов Володимир Олексійович – архітектор. Автор проекту мурованого храму. Будучи на виставці в Німеччині, виявив на стенді найкращих храмів Росії наш Троїцький храм та Олександро-Невський (Новосибірський).
8. Гусельников Геннадій Якович – виконання всіх зварювальних робіт.
9. Богдан Володимир Петрович – бригадир. Якість кладки.
10. Федоров Валдіс Мелентійович - ген. директор ТОВ «СМУ Сібакадембуд» - оздоблювальні та штукатурні роботи.
Неможливо перерахувати всіх жертводавців та благодійників, але Господь знає всіх, а від нас їм низький уклін та велика вдячність.
Продовжуючи розмову про благоустрій храмів, треба неодмінно сказати про наші дзвони, які дісталися нам також чудовим чином. Новосибірський оловозавод виділив олово, в обмін на яке знаменитий Московський завод імені Лихачова відлив п'ять дзвонів для нашого приходу. Навесні 1995 року дзвін уперше залунав над районом. Унікальна якість дзвонів підтверджується тим, що у конкурсі на звання найкращого претендента для відливання дзвонів на храм Христа Спасителя у Москві Завод імі Ліхачова посів перше місце.
Благоустрій храмів продовжується, а парафіяльне життяйде своєю чергою. Підростають діти і від того, якими ми їх виростимо, залежить наше майбутнє. У 1995 році в парафії з'явилася недільна школа для дітей, а в серпні 1999 року з благословення єпископа Сергія (керував на той час Новосибірською єпархією) було відкрито перший клас від православної гімназії св. рівноапп. Кирила та Мефодія. Утворилося чотири класи гімназії, в яких навчається 27 дітей. Слідом за дитячою недільною школою розпочала свою роботу школа для дорослих. Парафіяни активно навчалися: шістнадцять із них надійшло до Свято-Макаріївського православного богословського інституту, і один зарахований до Томської духовної семінарії.
Активним попитом користується література у нашій бібліотеці, відкритій у 1996 році і налічує понад дві тисячі книг. Окрім літератури в бібліотеці є збори аудіо- та відеокасет. Зібрано велику електронну бібліотеку: лекції викладачів МДА та МДС, ТДС, богословська література, православні та навчальні фільми, церковні піснеспіви та класична музика тощо. Підключено INTERNET, сайт приходу розміщено в локальної мережі Academ.org регулярно відстежується інформація на православних сайтах.
Бібліотека, як і гімназія, знаходиться у впорядкованому підвальному поверсі кам'яного храму. У приміщенні бібліотеки відкрито відеозал, в якому для перегляду фільмів є проектор, а для проведення занять у гімназії та недільній школі встановлено чотири комп'ютери. З їхньою допомогою організовано перезапис фільмів, комп'ютерних дисків для розповсюдження через іконну лавку.
Лікарі, серед наших парафіян, з 1998 року ведуть регулярний прийом хворих. Приймають терапевт, імунолог, педіатр, психіатр.
В даний час у штаті приходу чотири священики та диякон: настоятель протоієрей Сергій Федосєєв, ієрей В'ячеслав Скареднов, ієрей Олег Васильєв, ієрей Михайло Осипов, диякон Максим Холькін. Їхніми силами забезпечені служби, які здійснюються щодня. Храм відкрито з 9.00 до 18.00 год., а в ті дні, коли в храмі відправляється літургія, з 8.00 до 20.00 год. Щодня з 10.00 до 16.00 год. у храмі чергує священик. Щочетверга священики храму служать у каплиці св. Миколи Чудотворця у Центральній районі міста Новосибірська.
У планах парафії – будівництво будівлі православної гімназії на 200 учнів, адміністративної будівлі, надкладної каплиці, церковного магазину та господарських приміщень, благоустрій території.
