Християнське богослужіння неможливо уявити без церковного співу, що підносить душу в гірські височі, глибоко проникає в серце і спрямовує всі помисли до Божественного Слова. За сотні років склався певний канон кожної церковної служби, зокрема її музичного супроводу. Деякі піснеспіви дійшли до нас із глибини століть, створені невідомими авторами, але ім'я одного з них добре відоме кожному віруючому – це святий Роман Сладкопевец, ікона якого є у багатьох храмах і обов'язково у тих, хто присвятив себе церковному співу. Вже одне прізвисько свідчить про те, як високо його оцінили сучасники, та й сама історія набуття ним таланту – справжнє диво.
Історія життя
Народився майбутній святий у Сирії наприкінці 5 століття, в молодості прийняв хрещення і, мріючи присвятити своє життя служінню Господу, став дияконом у храмі в Бейруті і, нарешті, вирушив до Константинополя та став одним із кліриків у церкві Богоматері. Роман нічим не виділявся серед іншого кліру, однак патріарх Євфимій полюбив юнака за його відданість вірі, доброчесне життя, став виділяти його і наблизив до себе.
Це викликало заздрість у деяких кліриків, вони знущалися з юнака через його неосвіченість, а також повну відсутність голосу і слуху. Покірно терплячи ці образи, Роман виявляв істинно християнське всепрощення, але один випадок повністю перевернув його життя.
Якось у храмі йшло велике святкове богослужіння, і заздрісні клірики вирішили виставити боязкого юнака на загальне осміяння. Вони виштовхнули його на амвон, і йому довелося співати перед паствою, що зібралася. Тремтячий голос Романа, його невиразне співи якщо й не викликали сміх, то справили несприятливе враження, сам же він був у відчаї.
Повернувшись додому, Роман почав пристрасно молитися перед іконою Божої Матері. А далі було справжнє диво: Богоматір зійшла до нього з небес, простягла сувій і веліла проковтнути його. Роман так і вчинив. Виявилося, що він отримав у дар від Богоматері не лише прекрасний голос і слух, а й ще цінніший дар – складати церковні гімни, для чого був потрібен талант не лише віршування, а й музичний. Роман одразу ж, під враженням явища Богородиці, склав Різдвяний кондак «Діва сьогодні Пресістеннаго народжує», який став знаменитим і донині виконується в православних храмаху велику святкову ніч.
Наступного дня він приніс свій перший твір у храм і сам заспівав його чудовим звучним голосом. Всі були вражені і його чудовим голосом, і красою написаного ним піснеспіви, а колишні заздрісники і утискники покаялися в поганому до нього відношенні, і м'якосердий юнак їх пробачив.
Всього Роману належить понад тисячу церковних піснеспівів, серед яких тропарі, кондаки та акафісти, які стали справжньою окрасою будь-якого богослужіння і справляли, та й сьогодні справляють величезне враження на віруючих. Саме тому Роман і отримав прізвисько солодкопівець.
Оточений загальним коханням, Роман став викладати в Константинополі спів і чимало зробив, щоб богослужіння набули ще більшого благополуччя. І сучасники, і вчені, котрі займалися його творчою спадщиною, вважали, що з усіх інших грецьких творців церковних піснеспівів він виділяється височиною поетичного обдарування, глибиною, щирістю почуттів та музичним талантом.
Помер Роман Сладкопевец в 556 року, попередньо прийнявши постриг, і згодом був канонізований церковним Собором. Тепер уже святому Роману Сладкопевцю було створено акафіст та написано історію його житія.
Опис ікони Романа Сладкопєвця
Як правило, ікона Романа Сладкопевця зображує благородного юнака, іноді у одязі диякона — у стихарі і з орарем (перекинутою через плече стрічкою). Його права рука піднята і робить хресне знамення, а в лівій він тримає розгорнутий сувій з текстом свого найвідомішого кондака.
Присутня на іконі і Богоматір з тим самим сувоєм у руках, завдяки якому Роман отримав свій чудовий голос та талант творення.
Про що моляться іконі Романа Сладкопєвця та від чого вона захищає
Роман Сладкопевец, якщо висловлюватись сучасною мовою, був композитором, який писав церковні твори, тому ікона «Святий Роман Сладкопевец» користується особливим шануванням у всіх, хто присвятив своє життя музиці та особливо церковному співу. А ще ікона з молитвою чудотворцю Роману допоможе здобути впевненість у собі та у своїх силах, подолати підступи заздрісників, як це сталося з самим Романом, а творчим людям розвинути свій поетичний, музичний та виконавський талант. Звертатися до неї можна й за інших важких обставин.
Молитва Роману Сладкопєвцю
О, священна глава, преподобне отче, преблаженне авво Романе, не забудь убогих твоїх до кінця, але поминай нас завжди у святих твоїх і сприятливих молитвах до Бога. Пом'яни стадо твоє, що сам упас ти, і не забудь відвідувати дітей твоїх. Моли за нас, отче священний, за діти твоє духовні, бо маєш відвагу до Небесного Царя, не помовчи за нас до Господа, і не зневажи нас, вірою і любов'ю тих, що шанують тебе.
Поминай нас негідних у Престола Вседержителя, і не перестань молячись за нас до Христа Бога, бо дано тобі бути благодать за нас молитися. Не мним бо тя суща мертва, аще тілом і преставився еси від нас, але й по смерті живий цей перебуваєш. Не відступай від нас духом, зберігаючи нас від стріл ворожих і всякої принади бісовські та підступів диявольських, пастирю наш добрий.
Якщо ж і сил твоїх раку перед очима нашими видно завжди, але свята твоя душа з ангельськими воїнствами, з безтілесними ликами, з небесними силами, У престолу Вседержителева майбутні, гідно веселиться.
Ведучи бо ти воістину і по смерті жива суща, тобі припадаємо і тобі молимося: молися за нас Всесильному Богу, про користь душ наших, і випроси нам час на покаяння, нехай безперечно перейдемо від землі на небо, від поневірянь гірких, бісів повітряних князів і від вічні муки нехай позбудемося, і Небесного Царства спадкоємиці нехай будемо з усіма праведними, що від віку догодили Господу нашому Ісусу Христу, Йому належить будь-яка слава, честь і поклоніння, з Безпочатковим Його Отцем і з Пресвятим і Благим і Животворним Його Дух повсякчас і на віки віків. Амінь.
Н цього тижня – 1/14 жовтня – святкується пам'ятьпреподобного Романа Сладкопєвця . Читачам пропонується реконструкція його біографії, складена на основі первинних джерел – його кондаків та прижиттєвих свідчень.
Про святого Романа Сладкопевця (кін. V – пер. пол. VI століття), одного з найбільших гімнографів візантійського світу (Данте новогреків, за словами Гельцера), залишилося не так багато свідчень. Відомості про нього збереглися у трьох групах пам'ятників. По-перше, в синаксарях, ранній з яких - Менологій Василя II - відноситься до кінця X століття. З інших синаксарів слід згадати Берлінський, Єрусалимський та Патмоський, які, можливо, пов'язані з не дійшли до нас житієм святого Романа. Патмоський кодекс дає такі відомості:
«Того ж дня – пам'ять святого Романа, творця кондаків. Він походив із Сирії, із граду Емеси. Став дияконом у Бейруті, у святій Божої церкви, Так званої церкви Воскресіння, переїхав же до Константинополя за часів царя Анастасія і залишився служити в храмі пресвятої Богородиці в Кірах, в якій і набув благодаті складання кондаків, коли явилася йому уві сні Пресвята Богородицянадвечір і сувій пергаменний дала і наказала з'їсти його. Після його поглинання Роман негайно прокинувся і, зійшовши на амвон, почав виголошувати і дуже благозвучно співати: "Діва сьогодні Великого народжує". З того часу він склав на Господні свята та пам'яті різних святих кондаки числом близько тисячі, з яких багато, написані його рукою, зберігаються в Кірах. Помер же у світі і похований у церкві, де відбувається його пам'ять» .
Менологій Василя додає до цього таке повідомлення:
«У благоговінні ж перебуваючи і в чуванні і в безперестанних моліннях на чуванні у Влахернській церкві, знову повертався до Кіри».
Один із ранніх джерел, що згадує святого Романа, – житіє святого Артемія, що говорить про події часу правління Іраклія. У ньому розповідається, що святий Артемій «від молодого віку, молячись на чуванні, оспівував вірші що у святих смиренного Романа».
Наступна група свідчень – служба святого Романа; канон, опублікований у Мінеї за 1 жовтня, підписаний ім'ям Єпифанія в Богородичах, – дають нам мало конкретних біографічних відомостей, одна з небагатьох – те, що він «від юності всього себе поклав Христу» (пісня 1, 2), у Константинополі вів аскетичний спосіб життя. Крім того, канон підтверджує диво з явленням Богородиці, говорячи, що «Втіленого Сина Божого Народжена істинно твою душу просвіти і ум обожи, пізнанням виконай, що ти постала Приснодіва» (пісня 5 тропар 2). Дещо більше відомостей дає канон, підписаний ім'ям Феофана Грапта, опублікований Петридісом. У ньому йдеться, що святий Роман був «найкращим дияконом» ( aristos diakonow- 6 пісня (1 тропар); відзначимо, що слово aristosможе сприйматися у аксіологічному, а й у соціальному сенсі: як «священнопроповідник» (як вважає Гродідьє де Матон): це свідчить про служінні поета як проповідника, через свої гімни. Нижче ми побачимо, що можливі інші інтерпретації.
У каноні говориться, що Роман був υμνολογος та ὐμνογράφος (пісня 7 тропар 3), тобто писав і тексти, і музику. Говориться, що він з дитинства вивчав і чудово його знав, коли прибув до Константинополя (пісня 4, 2). Також згадується, що він постійно відвідував церкву Богородиці.
Найвищою мірою цікавий фрагмент кондака святому Роману, частково виданий кардиналом Пітра і повністю Гродідьє де Матоном. На жаль, до нас дійшли лише три ікоси. Наведемо найцікавіші фрагменти (ікоси другий та третій):
Житіє його було книгою одухотвореною
і всіма перш пізнатися, * виявилося перед Владикою.
Родом був із Євреїв, але розум мав затвердженим.
Він був не Фарисеєм, але посудиною був надійним.
серцем високого чоловіка.
Мав він крилами * у висоту піднестися
ангелів, сил безтілесних, що співають Високопрестольного.
І там він же він страху і жаху зазнав,
і до душі* звернувся до своєї.
Але він точно * зберіг справу Божу * та Його накази.
Він був сучасником землетрусів 527–529 років та повстання «Ніка» у 532 році, а також побудови нового храму Святої Софії (537).
Третя група свідчень – самі кондаки Романа Сладкопєвця. Безумовно, це найненадійніший матеріал, оскільки завжди існує небезпека суб'єктивної інтерпретації, проте їм слід користуватися, оскільки ми обмежені в інформації. Судячи з того, що святий Роман має кондак «На землетрус і на спалення [базиліки Святої Софії] », він був сучасником землетрусів 527-529 років і повстання «Ніка» в 532 році, а також побудови нового храму Святої Софії (537) (У кондаку «На землетрус» йдеться про спорудження купола храму). Роман ще застав великий землетрус 551-554 років: у кондаку «На десять дів» говориться:
Загрози нестерпні * та постійні землетруси
струснули землю * і все, що в ній,
і змусили бігти вітрів багато
удари різноманітні * і море.
Бачення Богородиці, яка давала Роману список, можна інтерпретувати як благословення на діяльність у Константинополі
Непрямі доказом того, що це бачення уві сні справді мало місце, є постійне перебування Романа в Кірах і той факт, що він був похований біля цієї церкви, хоча Кіри був досить скромний квартал і пізніше за досягнутим ним становищем святий Роман міг претендувати на більше. Цей зв'язок можна пояснити фактом бачення і тим, що церква Кіріотиси стала для нього святим місцем. Іншим непрямим підтвердженням і те, що з ранніх кондаків за часом виникнення вважається кондак на Різдво ; отже, історія з баченням набуває певної достовірності. Яке значення цього бачення? Для авторів синаксарів це означало дарування поетичного таланту, проте це бачення можна інтерпретувати і інакше – як благословення на діяльність у Константинополі.
Крім короткого варіанта опису цього бачення існує поширений, набагато пізніший (XIII-XIV ст.). Який Савваїт повідомляє оповідь, згідно з якою Роман не мав голосу і не вмів співати, за що піддавався глузуванням. Він звертається до Богородиці, яка є йому уві сні, запитує, що його засмучує, і дає йому сувій в обмін на обіцянку стати ченцем. Роман з'їдає сувій і потім стає ченцем обителі Авассу.
Виникає питання: чи був ченцем святий Роман, і чи став він хоч би останніми роками свого життя?
На це питання доводиться відповісти негативно, достатньо навести приклад з кондака «Про життя чернечого»:
Знаю, знаю, як мені ви відповісте,
не вустами, так думкою промовляйте:
ти нас вчиш про мир мінливості,
що ж сам приліплюєшся до тлінного?
На сучок в оці брата дивишся,
а колоди у своєму оці не відчуваєш,
якщо істину бачиш, чого не твориш?
Як я врятуюсь, який не дбав про милосердного?
Не хвалиться дарами духовними:
що маєш, є милість від Господа,
нехай не судить поміркований, що їв,
нехай вшанує і того, хто їв того, хто хотів…
Кондак «Про чернече життя», очевидно, відноситься до останніх років життя святого Романа Сладкопєвця. Отже повідомлення Акакія про те, що Роман був ченцем, слід визнати помилковими. До того ж обитель Авасу майже невідома в ранніх джерелах, про неї згадується лише на початку X ст. Нарешті, Який бачить у Романі лише співака та композитора, а не поета.
Никифор Калліст Ксанфопул у розповіді про це бачення говорить, що у церкві Богоматері була мироточива ікона. Одного разу під час пильнування під Різдво святий Роман заснув на шостій пісні канону, і тоді йому з'явилася Приснодєва, що дарувала йому сувій для з'їдання. Перед сьомою піснею Роман вийшов на амвон і почав співати «Діва днесь». Розповідь Ксанфопула страждає на анахронізми: у VI столітті в Константинополі канону ще не було, отже, сама розповідь слід визнати анахронічною і вторинною, створеною на основі синаксарів. Проте вторинні оповідання Акакія та Ксанфопула не спростовують повідомлення синаксарів.
У Патмоському синаксарі йдеться, що Роман відвідував служби у Влахернській церкві Богоматері. Це зауваження варте уваги: церква Богоматері Влахернської, побудована при Маркіані царицею Пульхерією, при Юстиніані була перебудована, розширена та прикрашена і стала третім за значенням храмом після Святої Софії та храму святих апостолів. Це був імператорський храм, не випадково Костянтин Копронім провів іконоборчий собор 742 саме в ньому. Відповідно, служіння в цьому храмі означало певну близькість до двору, мабуть, після царювання Юстиніана – або навіть раніше – під час правління Юстина. Ймовірно, саме про це йдеться у кондаку:
Здійняло становище * царського війська земного
серцем високого чоловіка.
Залишається деякою загадкою, чому перебування при дворі чи спілкування з імператором порівнюються із перебуванням у воїнстві царя.
Те, що святий Роман досяг певного високого становища, – безсумнівно: деякі його кондаки підписані κύρου Ρωμανοῦ – пана Романа.
Найімовірніше, Роман Сладкопевец був серед імператорських богословів і міг цінуватися Юстиніаном як талановитий церковний поет. Ще більш загадковим стають слова:
Блискавичний образ * багряного хітона
і жезла правильну правду * він царям проповідував.
І там він же страху і жаху зазнав
і до душі* звернувся до своєї:
«Душа моя, віддай ти кесарево кесареві».
Можливо, святий Роман був серед тих, хто радив імператору, наляканому повстанням «Ніка», залишитися у Константинополі.
Ці рядки, як і слова про земне воїнство, можна пояснити лише однією – активною участю Романа у політиці. Але що це за страх і трепет, який пережив святий Роман? В історії юстиніанівського часу був один епізод, коли весь Константинополь і насамперед імператорський двір перебували у стані страху та жаху, – це повстання «Ніка» (532), коли імператор був готовий виїхати зі столиці. І саме тоді й виникла потреба нагадати про «блискавичний образ багряного хітона» та жезл правоти вірної, що, згідно з повідомленням Прокопія Кесарійського, і зробила цариця Феодора. Однак він повідомляє, що ще до її промови серед радників були різні думки і одні радили бігти, інші ж залишитися. Можливо, святий Роман був серед останніх. Цілком імовірно, що він брав участь у литанії – громадському молінні з приводу повстання та пожежі, принаймні опис цього благання міститься в його кондаку «На землетрус і пожежу»:
Адже жахами містилося місто * і плач мав великий,
Бога бояться руки простягали до Нього,
милість від Нього просячи
та припинення зол.
З цими ж за звичаєм молився і царюючий,
глянувши до Творця, * а з ним і дружина його.
«Даруй мені, - * вигукував він, - Спасе, * як Давиду Твоєму,
перемогти Голіафа, * бо надіюсь на Тебе.
Спаси вірний народ Твій, * як милостивий,
як дарує життя * вічне.
У гімні виразно видно співчуття Романа імператорської влади та ворожість бунтівникам, які порівнюються з Голіафом, називаються божевільними тощо. Таким чином, припущення, що святий Роман був прихильником жорстких заходів до бунту, не позбавлене підстави.
Існує гіпотеза, яка пояснює термін κυρ - "Пан". Ще Пауль Маас запропонував ототожнити з Романом Сладкопевцем священика Великої Церкви Романа, який мав титул ἐκκλησιέκδικος (захисник Церкви), який від імені «домашнього собору» 536 року був посланий до екс-патріарха Анфіма Іспом та двома дияконами. Проти цього висувалися такі міркування: традиція знає Романа як диякона, а чи не як священика; більшість акростихів підписано ім'ям TAПЕINOY РОМАNOY - "покірного Романа", що вказує на невисокий чин. Далі: синаксарі вказують на зв'язок Романа з церквою Кіріотиси та Влахернською, але не зі Святою Софією. Нарешті Роман був похований біля Кірської церкви, і саме в ній зберігалися його автографи, а не в бібліотеці Патріаршої. На ці заперечення слід відповісти таке.
1. Ми вже наголошували на причинах, що пов'язували святого Романа з Кірами, – це бачення, що було йому в церкві Кіріотиси.
2. Історична пам'ять та традиція схильні зберігати нижчий ієрархічний ступінь у написах гімнів. Приклад - канони і стихири Косми Маіумського, звані Косми ченця, хоча, за переказами, він був єпископом Маіумським; канони Андрія Критського, які підписані «твором Андрія Єрусалимського» або просто Андрія. Роман прибув до Константинополя дияконом, і, мабуть, ним і залишився у церковній пам'яті.
3. В умовах панування стаціональної літургії та відчуття міста як одного великого храму зв'язок з тими чи іншими церквами та служіння в них ще не спростовує того чи іншого офіційного ступеня.
Тим не менш, для підтвердження гіпотези Мааса потрібні нові знахідки.
Яка дата смерті Романа? Судячи з кондаку «Про десять дівчат», що містить повідомлення про землетруси 551 і 554 років (див. вище), у 555-556 роках святий Роман був ще живий. З іншого боку, цей кондак надписаний "майже остання". У святого Романа немає кондака на оновлення Святої Софії у 562 році; отже, мабуть, він помер між 555 і 562 роком. Виводячи середню дату, історики говорять про 560 рік, цифра ця – умовна. Проте ми можемо назвати день і місяць його смерті – 1 жовтня, оскільки це день його пам'яті. Судячи з життя святого Артемія (див. вище), святий Роман шанувався як святий вже за часів Іраклія, і його творіння співалися на чуванні.
Могила святого Романа Сладкопєвця дбайливо зберігалася протягом століть. Ще на початку XIII століття її показували Антонію Новгородському, який повідомляє, що «у церкві Благовіщення Пресвяті Богородиці похований Роман Сладкопевец».
Історія зберегла дуже мало даних про св. Романе Сладкопівці. Він народився наприкінці V ст. у єврейській сім'ї* у місті Емесі поблизу Бейрута. Згідно з давнім синаксарем, там він служив дияконом. Але інше переказ каже, що св. Роман був висвячений на диякона вже в Константинополі, що було набагато пізніше. У його житті говориться, що Роман проводив аскетичний спосіб життя. Збереглося також переказ, що раніше отримання чудесної допомоги згори, він був безграмотним.
Чи то низький моральний рівень жителів Бейрута, чи інше яке спонукання було у св. Романа залишив це місто, але воно переселяється до Константинополя. У цій блискучій столиці Візантійської імперії йому було важко. Він отримав місце паламаря в одному із храмів столиці. Дні він проводив у місці свого служіння, старанно працюючи у храмі, а всю ніч йшов завжди відкритий храм Божої Матері у Влахернах. У цьому знаменитому храмі Роман молився протягом усієї ночі. Через деякий час він перейшов на службу до патріаршого кафедральний собор столиці. Тут своїм ревним служінням він звернув на себе увагу патріарха Євфимія. У Грецькій Церкві, як і всіх Балканських Церквах, паламарі були водночас і псаломщиками, тобто. поєднували службу прибирання храму з клиросним служінням. Але, на відміну інших служителів храму, св. Роман не вмів читати і не міг співати церковних співів. Однак патріарх прирівняв його до платні до інших службовців храму, які несли також і клиросне служіння. Це викликало їхнє роздратування на Романа, яке перейшло у відкрите переслідування. Його всіляко утискали. Чутливий душею, добрий, сердечний та незлобивий святий від цього дуже страждав. А одного разу знущання над ним перевершили будь-яку міру: під час здійснення Царського годинника на вечір свята Різдва Христового, коли в храмі був присутній цар Анастасій і було багато духовенства і мирян, співачі насильно потягли святого, що в цей час був зайнятий лампадами, на амвон, воз посередині церкви, кажучи: "Отримуєш рівну з нами платню - неси і рівну з нами службу". Преподобний не вмів співати і не міг прочитати тексту, а тому з сорому залишив амвон. Йому здавалося, що всі сміялися над ним, і особливо важко йому було зазнати такого сорому перед царем... Тоді Романові здавалося, що виходу немає, і, міркуючи по-людськи, він мав рацію. Сказати про свою образу було нікому. Звернутися до патріарха? - Але патріарх - обличчя надто високе і недоступне, та часто й не можна очікувати щирості від тих, що досягли високих постів. Крім того, якби патріарх і взяв би участь у ньому і зробив би догану клірикам, то можна собі уявити, як вони стали б мстити йому. Але коли становище справді безнадійне, коли людина зовсім не в змозі допомогти собі і ні від кого чекати підтримки, і в той же час вона відчайдушно потребує її, ось тоді являє себе допомога Христа і Його Матері. До них і прибіг святий. Після завершення служби, коли всі пішли з храму, він упав ниць перед образом Божої Матері, і зі сльозами просив її не залишити його Своєю допомогою. У смутку він пішов додому, і від смутку не скуштувавши пиши, заснув. Уві сні він побачив бачення, яке мало повністю змінити його життя. Він побачив Божу Матір, у її руках був маленький сувій. Вона сказала йому тихим голосом: "Відкрий уста". І коли він відкрив уста, Владичиця вклала в його уста цей сувій і сказала: "З'їж його". Він проковтнув сувій, і тут же прокинувся. І відчув у серці незвичайну радість, і відчув, що розум його просвітився. Неграмотність і неосвіченість раптом зовсім зникли, ніби їх і не було, він почував себе у повноті великих знань і великої сили. І якщо кілька годин тому він залишив храм у смутку, з гіркими сльозами, то тепер він повертався до цього ж храму з великою урочистістю та радістю, а в серці його складалася чудова пісня... Розпочалася божественна служба. Служив патріарх із сонмом єпископів та священиків, був присутній цар із вельможами та воєначальниками; храм був сповнений. Настав час співу кондаку свята. І ось, на подив і навіть чималий страх інших кліриків, на амвон зійшов Роман. Він розвинув сувій, який тримав у руках, і з обличчям ангела почати співати натхненним голосом написані ним слова та мелодію. Яка це була мелодія, ми не знаємо, тому що візантійські мелодії не розгадані, а крім того, як можна укласти з напису кондаків, вони мали свою власну мелодію. Але слова, написані св. Романом, ми знаємо і щорічно урочисто оспівуємо їх на Різдво Христове. Ці слова такі:
Діва сьогодні Пресістеннаго народжує, і земля вертеп Неприступному приносить, Ангели з пастирями славословлять, волви ж з зіркою подорожують. Бо для нас народиться Отроча младо, Вічний Бог.
У кількох словах тут представлена і глибина догматичної таємниці та широкість євангельської повісті про Різдво Христове. Вічне чудово поєднувалося з тимчасовим; небо - із землею, несумісне злилося в гармонію з вкрай обмеженим: Бог зійшов на землю і заради людини став Людиною, і земля принесла своєму Творцеві в подарунок - печеру, небо - зірку, а людство принесло Богу Пречисту і Преблагословенну Діву Марію, що брала участь у примиренні нас з Богом, щоб Йому прийняти людське тіло від Тієї, Яке все своє життя віддало Богові в досконалу жертву.
Потім Роман заспівав 24 ікоси, які супроводжували цей кондак. (В даний час, після кондака читається тільки один ікос, і кондак не оспівується на амвоні з тією урочистістю, як це було за св. Романа.)
Всі, хто був у храмі, були глибоко зворушені. Викл. Роман звернув сувій і смиренно зійшов з амвона і загубився в натовпі. Патріарх негайно запросив його у вівтар і запитав його, яким чином він склав цей богонатхненний твір? І святий відкрив йому все. Патріарх запропонував Роману дияконське служіння у соборі. І тоді, мабуть, він відкрив патріарху, що вже має дияконський сан, отриманий ним у Бейруті, і живе чернечим життям. Клірики, які перед тим ображали святого, припали до його ніг, просячи його прощення і благаючи його взяти їх у своїх учнів. Преподобний одразу ж їх пробачив і обійняв їх і виконав їхнє прохання.
Згодом св. Роман написав безліч кондаків: на Господні та Богородичні свята, на події Страсної седмиці, на Великдень та спогади євангельських подій, на події зі Старого Завіту, на теми християнського життя, а саме: покаяння, піст тощо. Ці кондаки й ікоси, що їх супроводжують, числом від 20 до 30, написані у віршованій формі і в ритмі відповідних їм мелодій, які, на жаль, не розгадані.
У дні великих свят цар запрошував до палацу соборних співчих, і тут виконувалися кондаки св. Романів. У його кондаках зазвичай представлена повчальна проповідь, діалог і заключна молитва: вони багаті і на догматичний зміст, і на красу. Ймовірно, кондаки співалися на два кліроси антифонно, а потім останній вірш, яким закінчуються всі ікоси, співали обидва хори разом. Співали в унісон (гармонізація не була відома до XV ст.), без супроводу будь-яких інструментів, хоча і на Сході, і в давній Елладі релігійний спів супроводжувався грою на музичні інструменти, але Православна Церква цю практику відкинула. Можливо також, що кондаки виконувались на кшталт читання у нас акафістів: після належного євангельського читання, замість проповіді, священик чи диякон читали або, краще сказати, співали текст кондака, а клірос співав останню строфу-приспів. Як мовиться в одному стародавньому рукописі, цар Юстиніан Великий знав Романа, але чи став він, так би мовити, палацовим композитором, як стверджують деякі, залишається не підтвердженим джерелами. Можна сказати одне: сам святої цієї земної слави не шукав; в одному зі своїх ікосів він висловлює смуток у тому, що йому доводиться вести занадто світський спосіб життя. Це був період найбільшого розквіту, мощі та культури Візантії.
З безлічі кондаків св. Романа до нас дійшли лише 85; лише кілька з них перекладено російською мовою. У нашій Церкві творіння св. Романа Сладкопевця, по суті, не використовуються: лишилося лише кілька кондаків у супроводі одного ікоса. Канони та стихири, написані за певним планом пізнішими піснеспівцями Православної Церкви, виявилися життєвішими.
Помер св. Роман в Аваському монастирі під Константинополем близько 555 року. * У його житії говориться, що він був дуже улюблений усіма і шанований; і, проживши своє життя богоугодно і праведно, пішов у вічні селища і нині з хорами ангельськими оспівує Богу Трисвяту пісню.
«Врятуй, Господи!». Дякуємо, що відвідали наш сайт, перед тим як почати вивчати інформацію, просимо підписатися на нашу православну спільноту в Інстаграм Господи, Спаси та Збережи † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/ . У спільноті більше 44 тисячі передплатників.
Нас, однодумців, багато і ми швидко ростемо, викладаємо молитви, висловлювання святих, молитовні прохання, своєчасно викладаємо корисну інформацію про свята та православні події... Підписуйтесь. Ангела Охоронця Вам!
Всі, хто хоча б раз у житті були присутні на богослужінні в храмі, дивувалися чудовому звучанню та мелодійності церковних піснеспівів. Створенню цих гарних гімнів та мелодій присвятив усе своє життя преподобний Роман Сладкопевец, день пам'яті якого відзначають 14 жовтня (1 жовтня за стилем) на свято Покрови Пресвятої Діви Марії.
Роман Сладкопевец, житіє
Цей святий був родом із Греції, а народився у Сирії у місті Емесі у 490 році. З ранніх років він відчував своє призначення служити Господу, тому вів праведний спосіб життя, постійно молився та відмовився від усіх мирських благ.
Після того, як Преподобний здобув християнську освіту, його взяли на службу дияконом у місті Бейруті, у Воскресенській церкві. За часи правління імператора Дикоре Анастасії I святий Роман переїхав на постійне місце проживання до Константинополя. Там він отримав посаду клірика у патріаршій церкві імені Святої Софії.
На службі його особливо не відзначали, хоча він старанно допомагав під час богослужінь. При цьому не мав ні голосу, ні слуху та поетичних здібностей. Патріарх був дуже прив'язаний до Романа і наблизив його за чистоту помислів і віру.
За особливе ставлення патріарха, святого Романа почали утискувати інші клірики. Вони вирішили його покарати, виставивши на сміх одному з богослужінь напередодні Різдва. Святого Романа виштовхали на середину храму та змусили співати. У цей момент були присутні багато вірян, сам імператор зі свитою і патріарх. Преподобний Роман хрипким голосом і невиразно спробував заспівати, але осоромився.
Після богослужіння Роман удома дуже довго і ревно молився Пресвятій Діві. Коли Богородиця прийшла до нього, вона дала сувій і наказала його з'їсти. В результаті сталося диво, і Роман отримав чудовий голос, слух та можливість писати церковні тексти.
В подяку тієї ж ночі преподобний Роман Сладкопевец написав свою знамениту піснеспів на честь Різдва Христового:
«Діва сьогодні Пресістеннаго народжує, і земля вертеп Неприступному приносить; Ангели з пастирями славословлять, а волви з зіркою подорожують; бо заради нас народилася Отроча Младо, Вічний Бог».
Наступного дня святий Роман сам зголосився заспівати і зробив це так гарно, що присутні не змогли стримати захоплення і назвали його «Солодкопівець». Коли його запитали, звідки він отримай таке обдарування, Роман без таємниці розповів про благодать Божої Матері. Всі його заздрісники та вороги, попросили прощення і покаялися у своїх злочинах. Патріарх звів його в сан диякона.
З того часу він став окрасою всіх богослужінь та виконував написані ним гімни та кондаки.
Після того, як святий Роман Сладкопевец отримав загальне кохання, він почав передавати свої вміння іншим. Використовуючи отриманий дар, він навчав співати та організовував церковні хори у Константинополі дуже успішно. Саме святий зміг піднести спів у храмі, надати йому мелодійності та гармонії. Крім цього він написав багато молитов та гімнів. На всі головні християнські свята виконують твори преподобного Романа.
Перед своєю смертю у 556 році Роман постригся у ченці і доживав свої дні у монастирі Авваса. За свою діяльність і величезну спадщину його було зараховано до святих. Особливого значення для преподобного мав Влахернський храм, він любив там бути і служити. Саме тут сталося явище Покрови Богородиці, тому святий Роман зображується на іконі Покрови, але жив у інший час.
Святий Роман солодкопівець, у чому допомагає
Святий Роман Сладкопевец, ікона якого має самостійне існування, часто зображується і на іконі на честь Покрови Пресвятої Діви. На ній він розміщується по центру у вигляді диякона. На самостійній іконі його зображують із сувій у руках, як ознаменування його діяльності.
Ікону святого часто дарують близьким людям на ім'я Роман. Адже він є їхнім покровителем. Крім цього, Сладкопевцю моляться у таких випадках:
- отримання допомоги у мистецтві співу;
- у розвиток творчих здібностей. Особливо це поширене серед музикантів, співаків та поетів;
- звертаються до нього ті, хто хоче глибше зрозуміти Священний лист, тексти гімнів, молитов та церковних пісень;
- отримати захист від заздрісників;
- знайти нових друзів;
- захистити свій будинок від ворогів;
- для отримання впевненості у собі;
- для вирішення важких життєвих ситуацій.
Акафіст Роману Сладкопевцю має особливе значення. Саме ця людина стала праотцем усіх акафістів. Він уперше створив таке писання, хоча у його час воно мало назву церковного гімну. Акафіст пресвятому читається так само, як і в інших випадках. Текст акафіста святому Роману наступний:
Кондак 1
Вибраний подвижник і земний ангеле Христів, Божественними чеснотами Духа измладу украсився, Романе премудре, співом прекрасним Церкві Христові служитель був еси, яко та кричав ти:
Ікос 1
Ангельське життя полюбив Ти від юності, ум на Божественна звів, тимчасова і земна знехтував Ти, тим бо всілися в тебе Святий Дух, Йогож благодаттю прикрашений Ти, цього ради з любов'ю кричем Ти.
радуйся, чистотою ангелом уподібнився до тебе.
Радуйся, постом і пильнуванням безстрашності досяг ти.
Радуйся, світильнику Божественного світла.
Радуйся, молитв запашне кадило.
Радуйся, грамоті ненавчений, розумом прагнеш Бога.
Радуйся, добрими ділами премудрими слави.
Радуйся, солодкопівче Романе, краса церковна.
Кондак 2
Бачачи серця твого добрий намір, Господь накреслено вузький і тернистий шлях твого спасіння. Тим же ярмо Христове добре і легке старанно сприйняв, смиренний і слухняний був, оспівуючи всіх Творцю і Богу: Алилуя.
Ікос 2
Також заходьте в нашу православну групу в телеграмі https://t.me/molitvaikona
Розум Божественних Писань істинною премудростю здобувши, що за апостолом першим чиста є, потім мирна, лагідна, благопокірлива, наповнися милості і плодів благих, безсумнівно і нелицемірно. Ми ж, що дивиться чистоті твоєї, оспівуємо:
Радуйся, бо на Бога Промислителя всю надію покладиш.
Радуйся, бо Його благовоління стягнений.
Радуйся, бо в послуху старанно трудишся.
Радуйся, бо в серці маєш страх Божий.
Радуйся, життю доброчесним на землі просвітишся.
Радуйся, бо за це Божу любов на небесах снискавий.
Радуйся, солодкопівче Романе, краса церковна.
Кондак 3
Силою любові стверджуючись, ревнував євангельське житіє здобути за образом преподобних отців. Коли ж дасть Господь розуміння цього благоугоди, оспівав Ти з розчуленням: Алилуя.
Ікос 3
Маючи міцну віру в добрий Божий промисел про спасіння людини, притік Ти до чесного образу Пресвяті Богородиці, співпредсташа в церкві Влахернстей, і смиренно благав Ти Владичицю, нехай вправить шлях твій. Ми ж, бачачи твою невідступну надію на милість Цариці Небесні, співаємо ти:
Радуйся, Божа Мати вірне та улюблене чадо.
Радуйся, сили її священного покрову таємне розуміння.
Радуйся, Заступниці Усердні благоговійному шанувальнику.
Радуйся, теплі в ночі молитви до Неї сльозно піднесений.
Радуйся, така втіха в серці своєму здобутий.
Радуйся, солодкопівче Романе, краса церковна.
Кондак 4
Бурю багатьох бід, заздрості заради старанності до послуху зазнав ти, благий. За обвинувачення і приниження віддавав Ти лагідністю і смиренністю, а ми бачимо незлоб'я і терпіння твоєму: Алилуя.
Ікос 4
Чуючи і бачачи приголомшливу чесноту твою, полюби тебе найсвятіший патріарх, давши з кліром ти рівну частину, ми ж про це веселиться глаголєм сице:
Радуйся, всім серцем Господа любий.
Радуйся, осоромлення заздрісне, що приймаєшся у навечір Різдва Христового.
Радуйся, перед іконою Пресвятої Богородиці втішення стягнене.
Радуйся, лагідністю приниження переможний.
Радуйся, яви серцеві простоти образ світлий.
Радуйся, м'який серця кривдників твоїх.
Радуйся, солодкопівче Романе, краса церковна.
Кондак 5
Богопісне любов і серце чисте до досягнення небесної Вітчизни, як світильник, в твоєму розумі вину утримує, тою прославив Ти Небесного Батька, оспівуючи Йому: Алилуя.
Ікос 5
Видно, про пречудне Романе, любов твою до Бога, що в серці твоєму вину береженому, цю споглядаюче сицерцем все:
Радуйся, тростина піснописця слухняна, у Христовому у руці вміст.
Радуйся, єдиного Христа від серця любий.
Радуйся, бо в радість Господа ввесь.
Радуйся, Той єдиному душею приліпився.
Радуйся, солодощами духовними насищай.
Радуйся, любий до Бога про нас заступника.
Радуйся, солодкопівче Романе, краса церковна.
Кондак 6
Проповідник невичерпні благодаті і милості Божої з'явився ти, блаженні, коли від Цариці Небесні уві сні прийняв сувій книжковий на їжу: тим умудрений, нача розумно співати на славу Божу, святим же писати похвальна, закликаючи з вірою: Аллі.
Ікос 6
Засяяв еси аки зірка багатосвітла, наповнившись премудрості великі, бо Владичица, бо колись Син Ея Своїм апостолом, відкрила тобі ум до розуміння Писань, цього ради ради ублажаємо тебе, кличе:
Радуйся, любові євангельський скарб.
Радуйся, Духа Святого містечко.
Радуйся, від Діви Богоблагодатної сміливість приймайся.
Радуйся, подяку від серця чистого Наставниці твоєї підносить.
Радуйся, солодощі зречення волі своєї пізнавши.
Радуйся, бо за лагідність і смирення великий дар Божий прийняв.
Радуйся, солодкопівче Романе, краса церковна.
Кондак 7
Хоч піднести гідну подяку Цариці Небесній, підійшов Ти, Романе блаженні, на амвон церковний і оспівав голосом солодким кондак свій, говорячи: Діва днесь Пресістеннаго народжує. Тим і ми Пречисті оспівуємо: Алилуя.
Ікос 7
Дивна зірка явився ти, солодкопівче преблагий, прикраса витончена Церкві Христові. Давидову лагідність, Якове беззлобність і терпіння Іовле здобув ти, ми ж кричимо ти:
Радуйся, милості Божої на користь.
Радуйся, бо Бог прісний про нас до предстателя.
Радуйся, ангельським співом просвітлюйся.
Радуйся, променистий світильник.
Радуйся, бо непохитний стовп віри Христової.
Радуйся, солодкопівче Романе, краса церковна.
Кондак 8
Усі ж бачачи і чуючи, здивуючись, що течаш від уст твоїх, як ріка, премудрість. Посоромилися ж кліриці, що образили тебе, дошкуляючи про простоту і невігластво, і покаявшись припадоша до ніг твоїх, прощення прохаючи і славлячи Бога, співаючи Йому: Алилуя.
Ікос 8
Весь вогнем Божественні любові сповнений, у терпінні здобувши Дух Святий, за словом Євангелія Христового. Ми ж, любов'ю твою перемагаємо, дерзаємо звати тобі така:
Радуйся, бо дивовижний образ Отця Небесного в собі явив.
Радуйся, братію, що ворогувала на тя, любов'ю Христовою любить.
Радуйся, благаючи за зла віддаюче.
Радуйся, приклад братолюбства християнського всім нам залишиш.
Радуйся, злих приводь до осоромлення.
Радуйся, скорботним подай утіху.
Радуйся, солодкопівче Романе, краса церковна.
Кондак 9
Все єство людське і лики Ангелів вихваляють тебе, премудрий отче, як послушник, смиренності виконаний, прийняв блаженний шлях Христів, оселися в Царстві Небесному, співаючи: Алилуя.
Ікос 9
Вития багатомовні не давлять зглаголати чистоту духовну, юж мав ти, блаженні Романе; і нас навчи вірі міцнішою і покірливішою послухом, з любов'ю тих, що кличуть:
Радуйся, пастви твоєї неабиякий послушник.
Радуйся, Ангелове співбесідниче.
Радуйся, що жадібні життя вічні живильнику.
Радуйся, мудрих слів насадителю.
Радуйся, бо Божу славу зворушливо оспіваєш.
Радуйся, бо солодкоголосу струну Божественного дару прийми.
Радуйся, солодкопівче Романе, краса церковна.
Кондак 10
Врятувати хоч рід людський, вірний путівник явився, дивно виголошуючи славу Божу. Ми ж, прислухаючись до слова мудрості твоєї, з радістю прославляємо Господа, оспівуючи: Алилуя.
Ікос 10
Царя Небесного, Його славословлять Херувими і Серафими, житієм, вірою і любов'ю найсерйозніший служитель був, преподобне, як крин запашний, з усіма обранцями Пречисті Богородиці біля Престолу Всесвяті Трійці явися, тим радісно кличемо
Радуйся, благий ходаю за нас до Господа.
Радуйся, молитовно пресвітлий і перелюбний.
Радуйся, бо рівноангельну красу набув ти.
Радуйся, бо злиднями духовними збагатився ти.
Радуйся, бо розум свій до Господа відкриєш.
Радуйся, солодкопівче Романе, краса церковна.
Кондак 11
Спів зворушений приносимо ти, швидкому помічнику в нуждах і печалі всіх, до тебе з вірою і любов'ю тих, що припливають. Тим же твоїми піснями в Церкві Божій прославляється Бог, Дивний у святих Своїх, що кличуть безупинно: Алилуя.
Ікос 11
Як світлий світильник і молитовник з'явився, Романе богоблаженні. Нині Владиці всіх чекаючи і сміливість до Нього здобувши, моли за нас, що роблять світлу пам'ять твою, кличе:
Радуйся, бо єдиному послуживий.
Радуйся, бо вся Божа заповідь виконуєш.
Радуйся, бо небесних обителів удостоєний.
Радуйся, бо горни слави долучишся.
Радуйся, голосі славесних словес.
Радуйся, бо в піснях богослові солодкозвучний.
Радуйся, солодкопівче Романе, краса церковна.
Кондак 12
Благодати Божі скарби успадковував ти, Богородицю Марію богомудра мав еси Вчителя, що наставляла тебе і навчаю співі: Алилуя.
Ікос 12
Співаючи твоє достойне життя на землі, радісно славимо Дивного в святих Своїх Царя Небесного. Того благодаттю в селищах праведних нині радієш, де бачиш славу Божу нескінченну. Ми ж зворушливо оспівуємо ти:
Радуйся, бо красу й славу цього світу обтрусив.
Радуйся, бо душу твою вперив Ти до гірського звання.
Радуйся, бо твоїх дієслово мовлення Всесвіт виконай.
Радуйся, навчай спасительного знання всіх.
Радуйся, златокована трубо, славу Божу з ангелами сповіщаєш.
Радуйся, Богом увінчаний, у молитвах своїх нас не залишаєш.
Радуйся, солодкопівче Романе, краса церковна.
Кондак 13
О, преблаженні і Богоносні отче Романе! Прийми це мале молитовне приношення наше, і з Пресвятою Владичицею принеси молитву до Господа Бога, нехай визволить нас від усякої шкоди і скорботи, і сподобить Своє Небесне Царство, де всі, повсякчас тріумфуючи, немовно оспівують: Алилуя.
(Цей Кондак читається тричі, потім Ікос 1 і Кондак 1)
Підкріпити читання акафіста можна промовивши молитву. Молитва Роману Сладкопєвцю має два варіанти прочитання.
Варіант 1:
Преподобне отче Романе! Поглянь на нас милостиво і до землі відданих зведи до висоти небесної. Ти горе на небесі, ми на землі низу, віддалені від тебе, не тільки місцем, але гріхами своїми і беззаконня, але до тебе прибігаємо і волаємо: настав нас ходити шляхом твоїм, вразуми і керуй. Все твоє святе життя бути зерцалом всякої чесноти. Не перестань, угодниче Божий, про нас волання до Господа.
Випроси заступництвом своїм у Всемилостивого Бога нашого світ Церкви Його, під знаменням хреста войовничої, злагоду у вірі й єдиномудрість, завзяття ж і розколів винищення, утвердження в благих справах, хворим на зцілення, сумним втіху, скривдженим заступ, що бідує на допомогу. Не ганьби нас, до тебе з вірою припливають. Всі православні християни, твоїми чудесами виконанні і милістю облагодієнні, сповідують тебе бути свого покровителя і заступника. Яви стародавні милості твоя, і що їх батьком всепомічував, не відкинь і нас, дітей їх, стопами їх до тебе, що йдуть.
Буде всечеснішій іконі твоєї, бо тобі живу сущу, припадаємо і молимося: прийми моління наша і вознеси їх на жертівник благоугоддя Божого, нехай приймемо тобою благодать і вчасну потребу наших допомоги. Зміцни нашу малодушність і утверди нас у вірі, та безсумнівно сподіваємося отримати вся блага від благосердя Владики молитвами твоїми.
О, превеликий угодник Божий! Всім нам, з вірою, що припливає до тебе, допоможи заступництвом твоїм до Господа, і всіх нас управи в мирі і покаянні покінчити живіт наш і переселитися з надією в блаженні надра Авраамового, де ти радісно в трудах і подвизах нині відпочиваєш, святячи , в Трійці славимого, Отця і Сина і Святого Духа, нині і повсякчас і на віки віків. Амінь.
Варіант 2
О, священна глава, преподобне отче, преблаженне авво Романе, не забудь убогих твоїх до кінця, але поминай нас завжди у святих твоїх і сприятливих молитвах до Бога. Пом'яни стадо твоє, що сам упас ти, і не забудь відвідувати дітей твоїх. Моли за нас, отче священний, за діти твоє духовні, бо маєш відвагу до Небесного Царя, не помовчи за нас до Господа, і не зневажи нас, вірою і любов'ю тих, що шанують тебе.
Поминай нас негідних у Престола Вседержителя, і не перестань молячись за нас до Христа Бога, бо дано тобі бути благодать за нас молитися. Не мним бо тя суща мертва, аще тілом і преставився еси від нас, але й по смерті живий цей перебуваєш. Не відступай від нас духом, зберігаючи нас від стріл ворожих і всякої принади бісовські та підступів диявольських, пастирю наш добрий.
Якщо ж і мощей твоїх раку перед очима нашими видно завжди, але свята твоя душа з ангельськими воїнствами, з безтілесними ликами, з небесними силами, у Престола Вседержителя майбутні, гідно веселиться.
Ведучи бо ти воістину і по смерті жива суща, тобі припадаємо і тобі молимося: молися за нас Всесильному Богу, про користь душ наших, і випроси нам час на покаяння, нехай безперечно перейдемо від землі на небо, від поневірянь гірких, бісів повітряних князів і від вічні муки нехай позбудемося, і Небесного Царства спадкоємиці нехай будемо з усіма праведними, що від віку догодили Господу нашому Ісусу Христу, Йому належить будь-яка слава, честь і поклоніння, з Безпочатковим Його Отцем і з Пресвятим і Благим і Животворним Його Дух повсякчас і на віки віків. Амінь.
Звертатися за допомогою до всіх святих, і преподобного Романа Сладкопевця зокрема, потрібно з глибокою вірою та чистими помислами. Саме в такому разі можна досягти бажаного.
Господь завжди із Вами!
Дивіться відео про преподобного Романа Сладкопєвця:
Пре-по-доб-ний Ро-ман, про-зван-ний «Слад-ко-спів-цем», був по-про-хож-денню гре-ком і народився в сер-ре -діні V сто-ліття в сі-рій-ському го-ро-де Еме-се. По-лучивши об-ра-за-ва-ня, він став диа-ко-ном у Вос-кре-сен-ском храмі в го-ро-де Бей-ру-ті. При ім-пе-ра-то-ре Ана-ста-сії Ді-ко-ре (401-518 рр.) він пере-їхав до Констан-ти-но-поль і став клі-ри-ком при пат-рі-ар-шому храмі Святої Со-фії. Він старанно по-мо-гав при бо-го-слу-же-ні-ях, хо-тя не від-ли-чал-ся ні го-ло-сом, ні слу-хом. Од-на-ко пат-ри-арх Єв-фі-мій любив Ро-ма-на і навіть наблизив його до себе за його іскренне віру і доб- ро-де-тель-не життя.
Роз-по-ло-же-ня пат-рі-ар-ха до свя-то-го Ро-ма-на воз-бу-ді-ло проти нього кількох со-бор-них клі-рі- ків, які стали його притісняти. На одному з пре-дрож-де-ствен-ських бо-го-слу-же-нь ці клі-ри-ки ви-толк-ну-ли Ро-ма-на на ам-он храму і за -Ста-ві-ли співати. Храм був пе-ре-пов-нен бо-го-моль-ца-ми, слу-жив сам пат-рі-арх у при-сут-ності ім-пе-ра-то-ра і при-двор-ної сви -ти. Сму-щен-ний і на-пу-ган-ний, святий Ро-ман сво-им тремтячим го-ло-сом і невираз-ним пе-ні-єм все-на-род-но осра -Мил-ся. При-дя до-мой со-вер-шен-но по-дав-лен-ним, свя-той Ро-ман нічию дов-го і на-пря-жен-но молився перед іко -ний Бо-жи-ей Ма-те-рі, з-ли-ва свою скорботу. Бо-го-ро-ді-ця яви-лась йому, по-да-ла паперовий свиток і ве-ла-ла з'їсти його. І ось со-вер-ши-лось чу-до: Ро-ман по-лу-чив кра-си-вий, ме-ло-дич-ний го-лос і од-новре-мен-но по-е-ти -чеський дар. У при-ли-ві вдих-но-ве-ня він тут же склав свій зна-менитий кондак свят-ні-ка Рож-д-ства Христа: «Де-ва днесь Пре-су-ще-ствен-на-го раж-да-є, і зем-ля вер-теп Непри-ступ-но-му при-но-сить; Ан-ге-лі з пастир-ми слав-во-слов-ят, вол-сві ж зі звез-дою пут-те-ше-ству-ють; нас бо ра-ді ро-ді-ся От-ро-ча Мла-до, Пре-вічний Бог».
На наступний день святий Роман прийшов у храм до всенощної під Різдво Христо. Він настояв, щоб йому дозволили знову заспівати на ам-воне, і цього разу так прекрасно заспівав складений їм гімн «Де-ва днесь », що викликав все-загальний загальний торг. Ім-пе-ра-тор і пат-рі-арх бла-го-да-рі-лі свя-то-го Ро-ма-на, а лю-ді на-зва-ли його Слад-ко-спів-цем . З тих пір святий Ро-ман прикрашав бо-го-служіння своїм дивним пе-ні-м і вдих-но-вен-ми-ми мо-літ-ва-ми.
Лю-би-мий усіма, святий Ро-ман став учителем пе-ня в Кон-стан-ти-но-по-лі і ви-со-ко під-няв бла-го-ле -піє пра-во-слав-них бо-го-слу-же-ний. За свій по-е-тичний дар він зайняв по-чет-не місце серед цер-ков-них пес-но-пис-цев. Йому при-пи-си-ва-ють більше ти-ся-чи мо-литв і гім-нів на різні свята. В осо-бен-но-сті славиться ака-фіст Бла-го-ве-ще-нію Бо-жи-ей Ма-те-рі, ко-то-рий по-є-ся в п'я-ту суб-бо-ту Вели-кого по-ста. За його зразком складалися інші акафісти. Скон-чал-ся пре-по-доб-ний Роман в 556 го-ду.
Див. також: "" у з-ло-же-ні свт. Ді-міт-рія Ро-стов-ського.
Молитви
Тропар преподобному Роману Сладкопевцю, глас 8
В тобі, отче, відомо врятувався їже по образі:/ прийми бо хрест, пішов єси Христу/ і, діючи, навчав єси презирать убо плоть, преходить бо,/ лежати ж про душі веє Романе, твій дух.
Переклад: У тобі, отче, точно збереглося те, що в нас по Божого образу: Бо взявши свій хрест, ти пішов за Христом, і ділом вчив нехтувати, як минущою, дбати ж про душу, творіння безсмертному. Тому й радіє з Ангелами, Романе, дух твій.
Ін тропар преподобному Роману Сладкопевцю, глас 3
От ю́ности житию́ равноа́нгельному ревну́я,/ ве́ру, смиренному́дрие и терпе́ние стяжа́в,/ преподо́бне Рома́не Сладкопе́вче,/ оби́тель Свята́го Ду́ха был еси́,/ та́же избра́нник Бо́жия Ма́тере яви́лся еси́,/ и от Нея́ ми́лостивно сподо́бися да́ра сла́вити Бо́га./ Сего́ ра́ди моли́ся о нас , негідних учениць твоїх, / / нехай співаємо з тобою солодкогласно славу нас ради Утіленого Превічного Бога.
Переклад: З юності життю рівноангельному ревнуючи, віру, і терпіння здобувши, преподобний Роман Сладкопевец, ти став обитель Святого Духа і обранцем Божої Матері, і від неї удостоївся милостивого дару прославляти Бога. Тому молись за нас, недостойних учнів твоїх, та заспіваємо з тобою солодкогласно славу нас заради втіленого Превічного Бога.
Кондак преподобному Роману Сладкопевцю, глас 8
Боже́ственными доброде́тельми ду́ха/ измла́да украси́вся, Рома́не прему́дре,/ Це́ркви Христо́ве пречестно́е украше́ние был еси́:/ пе́нием бо прекра́сным украси́в ю́, блаже́нне./ Тем мо́лим тя: пода́ждь жела́ющим Боже́ственнаго дарова́ния твоего́,/ я́ко да вопие́м ти:// ра́дуйся, о́тче преблаже́нне , краса церковна.
Переклад: Божественним духом з молодості прикрасившись, Романе премудрий, ти став шанованою прикрасою Церкви Христової, бо прекрасним співом прикрасив Її, блаженний. Тому молимо тебе: подай бажаючим Божественне дарування твоє, та кличемо до тебе: «Радуйся, отче преблаженний, краса церковна».
Молитва друга преподобному Роману Сладкопєвцю
О, блаженне отче наш, Романе Сладкопеуче! Поглянь від гори слави на нас, смиренних і немічних, твоєї допомоги і втіхи прохаючих. Прийми до нас твоїм благосердям і помозі заповіді Господні непорочно зберігати, віру православну міцно утримувати, покаяння в наших грехах усердно Богові приносити. Навчи нас, що знехтувалися Христом, працювати Йому зі страхом і радіти з трепетом. Ізбави нас від печалі й смутку, віджени від нас гордість і славолюбію, нехай заспіваймо славу Божу, нехай захоче слави Небесні. О, святий отче, усіли в нас любов нелицемірну до ближніх, послух безропотний начальником і страх Божий у серця нашого. Даруй пізнати солодкість зречення волі своєї, вірою міцністю в добрий Промисел Божий про спасіння людини освятив душі наші. Послим нам благословення від Господа, нехай понесемо благо ярмо Христове в довготерпінні до кінця днів наших, нехай ми сподобаємося з мудрими дівами ввійти в шлюбний чорт Жениха свого Небесного й . Амінь.
Молитва преподобному Роману Сладкопєвцю
Подобне отче Романе! Поглянь на нас милостиво і до землі привержених возведи на висоту небесних. Ти горе на небесах, ми на землі низу, віддалені від тебе, не тільки місцем, ані гріхами своїми та беззаконня, але до тебе прибігаємо і взиваємо: настави нас ходити шляхом твоїм, Все твоє святе життя є зерцалом всілякі чесноти. Не перестань, угодник Божий, о нас кричить до Господа. Випросіть за заступництвом нашого Всемилостивого Бога миру Його Церкві, під знаком Хреста войовничого, згоди у вірі й єдності мудрості, мудрості й розколів, винищення, утвердження в добрих ділах, зцілення хворих, розраду сумний, втіха, розрада Не посороми нас, до тебе з вірою припливають. Всі православні християни, твоїми чудесами виконанні й милосердям облагодієнні, сповідують тебе свого покровителя і заступника. Яви старовини милості твоєї, і їх батьком всепоміщував єси, не відкинь і нас, дітей їх, стопами їх до тебе, що йдуть. Предстоячи на всечесний ікону твою, як тобі живу сущу, припадаємо і молимося: прийми моління нашого і вознеси їх на жертівник благоутробія Божого, і приймемо тобою благодать. Зміцни наші молоді й утверди нас у вірі, та безсумнівно сподіваємося отримати всі блага від благосердя Владики молитвами твоїми. О, превеликий угоднику Божий! Все́м на́м, с ве́рою притека́ющим к тебе́, помози́ предста́тельством твои́м ко Го́споду, и все́х на́с упра́ви в ми́ре и покая́нии сконча́ти живо́т на́ш и пресели́тися со упова́нием в блаже́нныя не́дра Авраа́мова, иде́же ты́ ра́достно во труде́х и по́двизех ны́не почива́еши, прославля́я со все́ми святы́ми Бо́га , в Троїці славімаго, Отця і Сина і Святого Духа, нині і повсякчас і у віки віків. Амінь.
