Храм на Руській землі здавна і до цього дня є зосередженням церковного життя та православної культури. На території Росії збереглося безліч храмів, деякі були зведені ще в давнину. Сьогодні ми розповімо, як будували храми.
Дерев'яні храми
У 988 році за князя Володимира відбулося Хрещення Русі, і вже наступного року з Константинополя до Києва приїхали грецькі архітектори, якими і була закладена перша кам'яна церква. Саме святий князь Володимир став першим російським князем-християнином, який віддав указ, щоб після хрещення народу та землі Руської зодчі почали рубати церкви за російськими градами.
Так почали з'являтись дерев'яні храми. Але найдавніші літописні джерела стверджують, що дерев'яні храми на Русі будували задовго до Водохреща. Дерев'яні храми завжди було легше зводити, ніж кам'яні, тому що матеріал для будівництва був доступнішим. Більше того, на Русі здавна процвітало дерев'яне архітектура і слов'янські майстри зводили храми практично на око, не використовуючи точних вимірів та складних архітектурних планів.
Кам'яні храми
Однак після Хрещення на Русі почали з'являтися перші кам'яні храми. У 989 році, на наступний рік після Хрещення Русі, грецькими зодчими в Києві, що приїхали з Константинополя, було закладено перший кам'яний храм Давньоруської держави — Десятинна церква.
Ця церква була споруджена святим рівноапостольним князем Володимиром на місці смерті першомучеників Феодора та його сина Іоанна. Під час будівництва Десятинної церкви вона була найбільшим київським храмом. З літописів донині дійшли відомості, що Десятинну церкву називали «мармуровою», оскільки інтер'єр храму був рясно прикрашений мармуром.
У 996 році будівництво Десятинної церкви було завершено і храм був урочисто освячений. Давня традиція жертвувати на храм переконала князя Володимира пожертвувати десятину зведеної церкви, після чого її у літописі запам'ятали саме як Десятинну.
Після побудови першої мурованої церкви стали зводитися й інші храми з каменю. Важливо, що з образу Десятинної церкви зводилися наступні основні храми російських міст і монастирів.
На якому місці зводилися храми
Разом з Хрещенням Русі та початком будівництва храмів на Руській землі почалося нове життя. Здавна на місці майбутнього поселення, а насамперед міста, архітектори шукали спеціальне місце для зведення храму — не всяка земля для цього підходила. Насамперед будівельники шукали не болотисту та не надто суху землю для будівництва.
Більше того, храм повинен був будуватися на видному місці, у головній частині поселення, щоб до нього міг дістатись кожен мешканець. Храм будувався обов'язково на піднесеному, "червоному" місці, що означало - на найкрасивішому.
Отже, насамперед зводився храм, а вже довкола нього починало зростати поселення. Церква займала найголовнішу роль життя російських людей, жили як і містах, і у селах і селах.
У церкві люди збиралися на богослужіння у недільні та інші дні, обов'язково російський народ ходив до церкви на великі церковні свята. Там же, у церквах, хрестили дітей, вінчали наречених і відспівували померлих родичів.
Більше того, у храмах служилися подячні та прохальні молебні, біля храму збиралися народні збори.
Архітектура та будівництво храмів Стародавньої Русі
Основний тип будівництва православного храму – хрестово-купольний. Саме цей тип храму панував у архітектурі Стародавньої Русі. Саме такого типу було зведено першу муровану церкву — Десятинну.
З найдавніших часів і до цього дня на Русі та в сучасній Росії будуються та відновлюються храми та собори за будівельними проектами хресто-купольних храмів. Техніка будівництва кам'яних хресто-купольних храмів були запозичені зодчими Стародавньої Русі у Візантії.
Оскільки перші храми після Хрещення зводили запрошені майстри, їхні роботи започаткували традицію будувати храми під впливом візантійської архітектури. Проте невдовзі, коли російські архітектори самі почали зводити кам'яні храми, до візантійського стилю додався і свій, традиційно російський, місцевий стиль, який залишився назавжди у православних храмах.
Оскільки храми на Русі грали найважливішу роль православних людей, то для прикраси храмів збиралося все найкраще. Храми прикрашалися золотом та дорогоцінним камінням. Одним із найцінніших елементів кожного храму були ікони, які писали талановиті іконописці.
Церкви на Русі також зводилися з цегли, але раніше у більшості випадків для будівництва використовувалася плінфа.
Від візантійських будівельників російські фахівці перейняли кладку з плінфи. І до XV століття для будівництва храмів на Русі переважно використовувалася плінфа.
Плінфа - обпалена цегла, з приблизно рівними сторонами. Його розмір зазвичай становив довжину і ширину 40х40 см. Товщина цегли становила 2,5-4 см, а сама цегла була світло-рожевого кольору. Зазвичай плінфи скріплювалися товстим шаром розчину, завдяки чому будівля виглядала смугастою.
Розчини, які використовувалися для будівництва храму, що з'єднують ряди плінфи, являли собою суміш вапна, піску та товченої цегли. Відомо, що з плінфи будували більше на півдні Росії, а на півночі, ближче до Києва, воліли камінь.
Пізніше вже наприкінці XV століття На Русі з'явився новий матеріал — цегла. Це формувальні цеглини, що нагадують сучасні. Оскільки така цегла була дешевшою і куди доступнішою за камінь, вона набула широкого поширення для будівництва храмів.
Цегла обпалювалася будівельниками, на ньому ставили спеціальний знак, що позначав класифікацію цегли для укладання у певне місце побудови.
Тим часом дерев'яні храми також не припиняли будувати. Проте архітектура дерев'яних храмів також змінилася. По всій Русі почали будувати однокупальні храми, що будуються будівельниками на потужному, масивному квадраті.
Кожен храм зводився різну кількість часу. Найпростіший храм міг зводитися близько року, а більш складні — могло піти понад шість років. Все залежало від кількості майстрів, які будують храм.
Дерев'яні храми на Русі будували швидше, оскільки на Русі здавна було розвинене дерев'яне архітектура. На зведення кам'яних та цегляних храмів потрібно більше часу, так, наприклад, Десятинну церкву будували близько семи років. Інші храми з більш складною конструкцією та дорогими матеріалами могли зводитися понад десять років.
Невеликий храм зводили будівельники та майстри, яких було не менше 10-12 осіб. На будівництво великих храмів запрошувалося значно більше майстрів, близько тридцяти.
Кому присвячували храми
Храми в Стародавній Русі присвячували Живоначальній Трійці, Христу Спасителю, Богородиці, а також численним святим. Більше того, багато храмів присвячувалися великим церковним святам — Покрову та Успінню. Пресвятої Богородиці, Вознесіння Господнього та багатьох інших.
Незабаром на Стародавній Русі з'явилася традиція споруджувати храми-пам'ятники на місцях, де відбулися особливо важливі, пам'ятні події — ратні перемоги, великі битви чи смерті тих, хто поклав життя за свою віру та Батьківщину.
Відео
Відео: Володимир Будько
В Останнім часомРосійська православна церква загрузла у скандалах з приводу будівництва нових храмів. Чого тільки варта історія з Торфянкою, де вже понад рік із місцевими жителями. Паралельно церква намагається віджати Ісаакіївський собор та іншу світську нерухомість. При цьому по всій Росії стоять у руїнах тисячі храмів, багато з яких давно передали РПЦ, але ніхто не думає їх відновлювати! Є місця, де треба відбудувати історичний храм, але це теж нікого не хвилює. Поки що позиція Церкви щодо будівництва храмів проста: що не з'їм, то надкушую.
Давайте перенесемося до Тули і подивимося, що там відбувається. Самий центр міста... І такий жах...
Це храм Микити Новгородського (Старонікітська церква) на Нікітській, відповідно, вулиці. Він був збудований у 1820 році, за радянських часів його передали якійсь установі, а тепер це просто руїни. Шарма їм додає той факт, що при Совці з обох боків збудували житлові будинки. 
Тула вражає та жахає стабільністю. Як ви думаєте, що на фотографії? Правильно, Старонікітська церква у 1989 році... 
А це Старонікітська церква у 1999 році. 
Вже 30 років храм стоїть у руїнах, і нікому нема до нього справи!
На жаль, приклад не єдиний. Це Покровська церква у Союзному провулку. Будівлю складної долі: її звели 1765 року, 1834-го відновлювали після сильної пожежі, а за СРСР спочатку переробили під склад, а потім розмістили тут філію Інституту фізики землі. З розпадом Совка філія закрилася, і приміщення храму просто закинули. 2009 року контроль над ним знову отримала РПЦ, але відновлення так і не почалося. 
Фото: gre4ark
За 15 років змінилося... 
Фото: visualhistory
А ось так Покровська церква мала вигляд на листівці 1912 року. 
Щоб ви розуміли, обидва храми знаходяться за два кроки від Тульського кремля. Це не якісь занедбані околиці, а центр міста, де має бути багато туристів. 
Це не глухе сибірське село, це 2 години їзди від Москви! Це самий центр столиці регіону... Але я не чую криків Мілонова та православних активістів, я не бачу хресних ходів та волонтерів, які стікалися б сюди з усієї Росії, щоб відновити храм.
Де ці чудові люди, які й вимагають у кожному дворі збудувати храм? 
Де , які ходять навколо Ісаакіївського собору? З ним все добре, а от тульські церкви зникають, чому б не привернути до них увагу? 
Якась неймовірна кількість православних активістів, щирих і не дуже, беруть активну участь у розколі суспільства. При цьому роботи з відновлення храмів – непочатий край.
Сьогодні 12 липня Покровський собор, відоміший як храм Василя Блаженного, відзначає своє 450-річчя. Ця дата не випадкова: 2 липня (29 червня за старим стилем) 1561 року було освячено центральну Покровську церкву собору.
Собор Покрова Пресвятої Богородиці на Рву, більш відомий як храм Василя Блаженного, розташований у південній частині Червоної площі в Москві, поблизу Спаської брами Кремля, над спуском до Москви-ріки. Він побудований у середині XVI століття за розпорядженням царя Івана IV Грозного на ознаменування підкорення Казанського ханства - частини колишньої Золотої Орди - на знак подяки за перемогу.
Що стояло раніше на місці Покровського собору достеменно не відомо. Російські літописи містять уривчасті та суперечливі повідомлення про дерев'яні та кам'яні церкви. Це породжувало чимало здогадів, версій та легенд.
За однією з версій, невдовзі після повернення Івана IV Грозного з Казанського походу 1552 р. на місці майбутнього храму Покрови на рові на брівці Москви-ріки, на височини була закладена дерев'яна церква в ім'я Живоначальної Трійціз сімома межами.
Святитель Московський митрополит Макарій порадив Івану Грозному створити тут муровану церкву. Митрополиту Макарію належала і основна ідея композиційного майбутнього храму.
Перша достовірна згадка про зведення храму Покрови Богоматері відноситься до осені 1554 р. Вважають, що це був дерев'яний собор. Він простояв трохи більше півроку і був розібраний перед початком будівництва кам'яного собору навесні 1555 року.
Покровський собор зводили російські архітектори Барма і Постнік (є версія про те, що Постнік і Барма - імена однієї людини). За легендою, щоб архітектори не змогли створити нового кращого творіння, цар Іван IV після завершення будівництва видатного шедевру архітектури наказав їх засліпити. Згодом було доведено неспроможність цього вимислу.
Будівництво храму велося лише 6 років і лише у теплу пору року. У літописі міститься опис "чудесного" набуття майстрами дев'ятого, південного престолу, після того, як вся споруда була практично завершена. Однак чітка симетрія, притаманна собору, переконує в тому, що у архітекторів спочатку було уявлення про композиційну будову майбутнього храму: передбачалося поставити вісім прибудов навколо центральної дев'ятої церкви. Храм будували із цегли, а фундамент, цоколь та деякі елементи декору були виконані з білого каменю.
Вже до осені 1559 собор був в основному завершений. У свято Покрови Богоматері освятили всі церкви, за винятком центральної, оскільки "велика церква середня Покров того року не здійснена".
Освячення Покровської церкви та, відповідно, всього собору відбулося 12 липня (29 червня за старим стилем) 1561 року. Освячував храм митрополит Макарій.
Кожна церква собору отримала свою посвяту. Східну церкву було освячено в ім'я Святої Живоначальної Трійці. Дослідники досі шукають відповіді, чому ця церква отримала свою назву. Існує кілька гіпотез. Відомо, що на честь "Святої Живоначальної Трійці" у 1553 р. було засновано монастир у підкореній Казані. Передбачають також, що на місці Покровського собору спочатку стояла дерев'яна Троїцька церква, яка дала найменування одному з болів майбутнього храму.
Чотири бічні бокові вівтарі освячені на честь святих, у дні пам'яті яких відбувалися найважливіші події Казанського походу: Кіпріана та Іустини (2 (15) жовтня - у цей день завершився штурм Казані), Григорія, просвітителя Великої Вірменії (у день його пам'яті 30 вересня (13) жовтня) стався вибух Арської вежі м. Казані), Олександра Свірського (у день його пам'яті 30 серпня (12 вересня) було здобуто перемогу над військом царевича Єпанчі, який поспішав з Криму на допомогу татарам), Трьох Патріархів Константинопольських Олександра, Іоанна та Павла Нового ( також 30 серпня).
Ще три межі присвячені Миколі Великорецькому, Варлааму Хутинському і святу Входу Господнього до Єрусалиму. Центральний престол названий на честь Покрови Богородиці, оскільки 1(14) жовтня в день цього свята, що символізувало заступництво Матері Божої за християнський рід, розпочався головний штурм Казані. За найменуванням центральної церкви і було названо весь собор.
Приставка "на Рву", що зустрічається в літописних свідоцтвах про собор, пов'язана з тим, що через всю площу, названу згодом Червоною, вздовж кремлівської стіни з XIV століття йшов глибокий і широкий оборонний рів, який був засипаний у 1813 році.
Собор мав незвичайну архітектурну композицію – 9 самостійних храмів були побудовані на єдиній підставі – підклеті – і з'єднані між собою внутрішніми склепінними переходами, що оточують центральний храм. Зовні всі церкви були оточені спочатку відкритою галереєю-гульбищем. Центральна церква завершувалася високим шатром, межі були перекриті склепіннями і увінчані куполами.
Ансамбль собору доповнювала тришатрова відкрита дзвіниця, в арочних прольотах якої висіли масивні дзвони.
Спочатку Покровський собор вінчали 8 великих куполів і маленька главка над центральним храмом. Щоб підкреслити значущість будівельного матеріалу, а також уберегти собор від атмосферних впливів, всі його стіни були розписані в червоно-білих тонах. Розпис імітував цегляну кладку. Матеріал первинного покриття куполів залишається невідомим, оскільки вони були втрачені під час спустошливої пожежі 1595 року.
У первозданному вигляді собор проіснував до 1588 р. Тоді з північно-східного боку до нього була прибудована десята церква над могилою юродивого Василя Блаженного, який проводив багато часу біля собору, що будувався, і заповідав поховати себе поряд з ним. Відомий московський чудотворець помер у 1557 р., а після його канонізації син царя Івана IV Грозного, Федір Іоанович наказав спорудити церкву. В архітектурному відношенні вона була самостійним безстовповим храмом з окремим входом.
Місце набуття мощів Василя Блаженного позначили срібною ракою, яка згодом була втрачена за часів Смути, на початку XVII ст. Богослужіння в церкві святого невдовзі стали щоденними, а починаючи з XVII століття, ім'я болота переноситься поступово і на весь собор, стаючи його "народним" найменуванням: Храм Василя Блаженного.
Наприкінці XVI століття з'явилися фігурні глави собору - замість первісного згорілого покриття.
У 1672 р. з південно-східного боку до собору прибудували одинадцяту церкву: невеликий храм над могилою Іоанна Блаженного - шанованого московського юродивого, похованого біля собору 1589 р.
У другій половині XVII століття у зовнішньому вигляді собору відбулися значні зміни. Дерев'яні навіси над гульбищем, що згоряли при пожежах, замінили покрівлею на арочних цегляних стовпах. Над папертью церкви Святого Василя Блаженного прибудували церкву святої Феодосії Діви. Над відкритими раніше білокам'яними сходами, що ведуть на верхній яруссобору, з'явилися склепінні шатрові ганки, влаштовані на так званих "повзучих" арках.
У цей період з'являється поліхромна орнаментальна розпис. Вона покриває новозбудовані ганки, опорні стовпи, зовнішні стіни галерей та парапети гульбищ. Фасади церков зберігають тим часом розпис, що імітує цегляну кладку.
У 1683 р. весь собор по верхньому карнизу був підперезаний кахельні написом. Великі жовті літери на темно-блакитному тлі поливи кахлів повідомляли про історію створення храму та його поновлення у другій половині XVII ст. Напис було знищено через сторіччя під час чергового ремонту.
У 1680-ті роки. перебудували дзвіницю. На місці відкритої споруди звели двоярусну дзвіницю з відкритим верхнім майданчиком для дзвону.
У 1737 р. під час грандіозної пожежі храм Василя Блаженного дуже постраждав, особливо його південна церква.
Кардинальні зміни у його програмі розписів сталися під час ремонту у 1770-1780-ті рр. На територію собору та під його склепіння перенесли престоли дерев'яних церков, знесених для запобігання пожежам з Червоної площі. Тоді ж престол Трьох патріархів Константинопольських був перейменований в ім'я Іоанна Милостивого, а церква Кіпріана та Іустини став носити ім'я святих Адріана та Наталії (початкові посвячення церквам було повернуто у 1920-ті рр.).
Усередині церкви розписали масляним "сюжетним" листом із зображенням святих та сцен житійного змісту. Масляний розпис поновлювався в 1845-1848 рр. і наприкінці ХІХ століття. Зовні стіни покрили розписом, який імітував кладку з великих валунів - "дикий камінь". Було закладено арки підклету (нижній нежилий ярус), у західній частині якого розмістили житло для причту (служителів храму). Дзвіницю об'єднали прибудовою із будинком собору. Верхню частину боковий вівтар Василя Блаженного (церковь Феодосії Діви) перебудували в ризницю - сховище церковних цінностей і святинь.
У 1812 р. було надано французьким артилеристам підірвати собор. Однак він був лише пограбований військами Наполеона, але відразу ж після війни відремонтований та освячений. Територія навколо собору була впорядкована та обнесена ажурними чавунними ґратами, виконаними за проектом відомого архітектора О. Бове.
Наприкінці XIX століття вперше постало завдання повернення собору первісного вигляду. До спеціально створеної Комісії з реставрації пам'ятника увійшли відомі архітектори, вчені та живописці, які визначили основні напрямки дослідження та відновлення Покровського собору. Однак відсутність коштів, Жовтнева революція та наступний за нею період розрухи в історії Росії не дозволили здійснити задуману програму.
У 1918 р. Покровський собор одним із перших був узятий державою під охорону як пам'ятник національного та світового значення. З 21 травня 1923 року він був відкритий для відвідувачів як історико-архітектурний музей. При цьому до 1929 року у церкві Св. Василя Блаженного проводились богослужіння.
У 1928 р. Покровський собор став філією Державного історичного музею і є ним і досі.
У 1920-ті роки. на пам'ятнику розгорнулися широкі науково-реставраційні роботи, завдяки яким стало можливим відновлення первісного вигляду собору та відтворення в окремих церквах інтер'єрів XVI – XVII століть.
З цього моменту було проведено чотири глобальні реставрації, що включали архітектурні та живописні роботи. Було відновлено первісний розпис "під цеглу" XVI століття зовні, в церкві Покрови Богоматері та в церкві Олександра Свірського.
У 1950-1960-ті роки. проводилися унікальні реставраційні роботи: в інтер'єрі центральної церкви відкрили "храмозданний літопис", в якому стародавні архітектори вказали точну дату завершення будівництва собору - 12 липня 1561 року (день рівноапостольних Петра та Павла); вперше залізні покриття куполів замінили на мідні. Вдалий вибір матеріалу сприяв тому, що досі покриття куполів залишаються неушкодженими.
В інтер'єрах чотирьох церков реконструйовані іконостаси, що практично повністю складаються з ікон XVI - XVII століть, серед яких є справжні шедеври давньоруської школи іконопису ("Трійця" XVI ст.). Гордістю зборів є ікони XVI-XVII ст. "Бачення паламаря Тарасія", "Микола Великорецький у житії", "Олександр Невський у житії", а також ікони з первісного іконостасу церкви Покрови Пресвятої Богородиці "Василь Великий" та "Іоан Златоуст". В інших церквах збереглися іконостаси XVIII – XIX століть. У тому числі два іконостаси було перенесено у 1770-ті гг. із соборів Московського Кремля (вівтарні перепони у церкві Входу Господнього до Єрусалиму та у центральній церкві).
У 1970-ті роки. на зовнішній обхідній галереї під пізніми записами було виявлено фреску XVII століття. Знайдений живопис послужив основою для відтворення первісного орнаментального розпису на фасадах собору.
1990 рік став важливою віхою в історії музею: Покровський собор був включений до списку об'єктів Всесвітньої спадщини ЮНЕСКО в Росії. Після тривалої перерви у церкві Покрови Пресвятої Богородиці відновили богослужіння. Наступного року собор було затверджено у спільному користуванні Державного історичного музею та Російської православної церкви.
У 1997 р. у церкві Василя Блаженного, закритої з кінця 1920-х рр., завершилася реставрація інтер'єру, монументального та станкового живопису. Церква введена в експозицію Покровського собору і в ній відновлено богослужіння.
У Покровському соборі Російської православною церквоюпроводяться богослужіння: у дні головних престолів (Покрови та святого Василя Блаженного) проходять патріарші чи владні служби. Біля раки Святого Василя Блаженного щонеділі читається акафіст.
У 2001-2011 роках. повністю відреставровано сім церков собору, поновлено фасадні розписи, та частково темперний живопис внутрішньої галереї. 2007 р. Покровський собор став номінантом конкурсу "Сім чудес Росії".
Матеріал підготовлений на основі інформації відкритих джерел
Ось уже 55 років іспанець Хусто Гальєго стоїть собор своїми руками, без допомоги будівельників, архітекторів або навіть підйомних кранів. Кожну деталь собору Хусто самостійно прикріплює до будівлі і запевняє, що віра в Бога здатна допомогти йому закінчити цю грандіозну будову.
"Коли я почав будувати собор, всі навколо вважали мене божевільним. Вони не вірили, що я зможу бути настільки прихильним до своєї справи. Що ж, я довів їм, що вони помилялися". Хусто Гальєго Мартінес (Justo Gallego Martínez) розпочав будівництво собору 12 жовтня 1961 р., у день пам'яті Богородиці Піларської. Це була його особиста обіцянка Богові. Деякий час до цієї дати Хусто був дуже хворий на туберкульоз. З одного боку він майже зневірився чекати на одужання, а з іншого, вірив, що Бог не залишить його. І тоді він пообіцяв, що якщо йому вдасться одужати, то збудує собор на честь Богородиці Піларської.
"Коли я дивлюся на собор, мене переповнює радість. Це найнаочніший доказ, на що може надихнути віра. Я ніколи не вивчав архітектуру, я простий робітник. Мені не потрібно нічого матеріально. Не потрібні мені й гроші. Я всього позбувся, навіть від свого дому. Навряд чи вийде закінчити собор за мого життя, тут ще стільки всього потрібно зробити. Я тільки сподіваюся, що після моєї смерті, хтось подбає про мій собор.
Закінчити собор буде досить проблематично, оскільки Гальєго тримає план будівлі виключно у своїй голові, та й те, що цей план іноді доводиться змінювати, залежно від можливостей Гальєго та його натхнення. Для будівництва Гальєго використовує вторинну сировину, частково закуповуючи її за відносно низькими цінами, частково приймаючи в дар від будівельних компаній. Колони, наприклад, виглядають міцними лише зовні – насправді вони виготовлені з бочок для бензину.
Іноді Гальєго допомагають його племінники, іноді добровольці, але здебільшого він сам виконує всі роботи. Щодня він починає свою роботу о 6-й ранку і працює до пізньої ночі. Звичайно, люди задаються питанням, а де ж він бере гроші на будівництво. Якусь частину покривають приватні пожертвування, але переважно Гальєго витрачає гроші, які отримує за рахунок оренди успадкованих земель.
Гальєго будує собор на власній землі без дозволу на будівництво, без благословення або підтримки Католицької Церкви. Після того, як про цей собор і про самовіддану працю Гальєго було знято кілька документальних фільмів, сюди, до містечка Мехорада-дель-Кампо, стали приїжджати туристи. І хоча не всі жителі схвалюють будівництво цього собору, Гальєго і сьогодні продовжує працювати над його створенням.
Ну те, що в середні віки будували дуже довго - відомо всім. Хоча і це твердження не зовсім правильне. Багато собори зводилися в досить стислий термін: наприклад, якщо це було королівське або імператорське замовлення (і виділялися великі суми та велика кількість людей на будівництво). Наприклад, Собор Святої Софії в Константинополі був побудований всього за 6 років (і коштував 3 річні бюджети Візантії!), в літописі збереглися й імена архітекторів – Анфімій із Трал та Ісідор із Мілета. До речі, в Мілеті ще з часів Античності існувала потужна наукова школа, у тому числі математична, тому Ісідора ми б швидше за все назвали інженером, а не архітектором. І незважаючи на те, що його купол впав від сильного землетрусу, через трохи часу вже був розрахований наступний купив ще більшого діаметру. Звичайно, Візантія була спадкоємицею Римської імперії і логічно, що знання та досвід Античності тут знайшли своє продовження. Ті трактати, які дійшли до нас, говорять про те, що в Стародавній Греції та Римі були науки, що вивчають опір матеріалів, що дозволяють розрахувати систему розвантажень, розрахунки вертикальної та горизонтальної напруги та інше.
Втім, не варто протиставляти "наукову Візантію" та "варварський Захід". Поширена думка, що після падіння Римської Імперії, у Європі "всі все забули", втратили всілякі навички та будували "на око". Коли в Європі виникли великі держави, до 12 століття тут починається активний переклад античних текстів з латині та арабської. До 13 століття їх осмислюють та доповнюють накопиченим досвідом. Наприклад, у 1268-1271 роках Хома Аквінський робить науковий коментар до "Фізики" Арістотеля. У його знамениту "Суму" увійшли "Органон" Арістотеля", "Тімей" Платона, "Початки" Евкліда, також тексти Гіпократа, Галена, Аверроеси та Авіцен. з Бове Створюються підручники з математики - в 11 столітті Герберт з Орійяка склав перший підручник "Про правила абака", а в 12 столітті Леонард Пізанський удосконалив, впровадив арабські цифри, показавши що рахунок з ними набагато зручніший (операції стовпчиком, у тому числі розподіл та множення).
Навіщо це все? До того, що до початку будівництва Великих готичних соборів європейські майстри багато знали та чудово рахували. Тому слід забути маячні твердження зі шкільних підручників про те, що "все будувалося на око". На жаль, середньовічних підручників та трактатів саме з архітектури до нас практично не дійшло. Є знаменитий манускрипт Віллара де Оннекура, який починається зі слів "Віллар де Оннекур вітає вас і звертається до тих, хто працюватиме з цією книгою, з проханням помолитися за його душу та згадати про нього. У книзі ви знайдете корисні порадипо (практичному) будівництву та створенню малюнків з використанням законів геометрії". Там дійсно багато корисного. Наприклад, розрахунок товщини стін та опор, що залежать від розмірів компартименту (довжина, ширина). Є й інші трактати - згадки їх є і у "Великому дзерцалі" і "У Сумі", є трактат абата Сугерія (батька-засновника готики) "Про висвітлення церкви Сен Дені", але він, як і всі інші твори, трактує архітектуру скоріше з погляду теології.
У цьому полягає принципова відмінність ситуації з архітектурою Античності і архітектурою Нового часу, навіть сучасної. Що потрібно було розрахувати у середні віки? Розрахунки велися і дуже складні, але метою їх була не вітрувіанська тріада, практичні питання та інженерія, а втілення божественної гармонії та церковного вчення про Трійцю, Богоматері, доктрину Спасіння. Сопромату як такого не було. Наприклад, при "королеві соборів" - Шартрському соборі, склалася грандіозна наукова школа і знаменитий готичний храм став частково її головним витвором. Зодчі виходили з цифрової символіки, розраховуючи пропорції будівлі, співвідношення ширини, висоти та довжини, кількість капел та іншого. Загалом, звичайно, доводилося покладатися на особистий досвід будівельників. Їхні імена вони самі та історія намагалися зберегти. Це до питання про ще одну легенду, що говорить про анонімність середньовічних майстрів. Наприклад, в Ам'єнському та Реймському соборі архітектори залишили свої імена безпосередньо на підлозі в самому центрі лабіринтів, а про будівництво Лінкольського собору в Англії збереглася велика документація. До речі, в Англії вперше у європейській практиці запровадили практику архітектурні конкурси.
