Ям. Церква Флора та Лавра

На початку її історії йде в далеке минуле, і сказати про нього що-небудь певне нині неможливо. Проте, враховуючи розташування села, можна припустити, що тут оселилися люди дуже давно. Це підтверджують археологічні дослідження, що проводилися на околицях співробітниками Державного історичного музею в 1995 році. На території села Ям вдалося виявити два селища, що датуються ХІІІ-ХVІІ ст. Одне з перших письмових свідоцтв про село належить до 1543 року, коли архімандрит Симонова монастиря скаржився великому князю Івану Васильовичу на флорівських ямщиків, які з селян належав монастирю сільця Коробово «емлют по всі дні під гінці підводи багато і в тому образа велика». Мабуть, вже на той час існувала і церква, названа на честь святих мучеників Флора і Лавра, які шанувалися на Русі покровителями худоби, а особливо коней.

За давньою традицією, у день пам'яті святих 18/31 серпня влаштовувалося «кінське свято», коли з усієї округи до церкви зводили прикрашених кумачовими стрічками, під розшитими попонами та в кращій збруї коней, купали їх у річці Пахрі та в «Ямських озерках». У самій церкві, за звичаєм, служили урочистий молебень, після якого священик кропив коней святою водою.

Відомості про церкву містяться в писцевій книзі Ратуєвого стану Московського повіту 1627-28 рр.

«Погост прибутковий на річці Пахрі на Каширській великій дорозі, - записано в ній, - а на цвинтарі церква Флора і Лавра дерев'яна, а в церкві і образи, і свічки, і книги, на дзвіниці дзвона ..., біля церкви на цвинтарі у дворі поп Архіп Васильєв, на подвір'ї церковний дячок Ілейка Прокоф'єв, на подвір'ї паламар Гришка Федоров, на подвір'ї просвірниця Оріньиця Прокоф'єва дочка, та на цвинтарі на церковній землі два двори бобильських, та того Флорівського цвинтаря попа Архипа на р. Пахрі перевіз».

Сільська церква на початку ХIХ століття була дерев'яною. Такий вона згадується в «Словнику Географічному Російської держави», виданому 1805 р. Мабуть, добудовувалася вона, як Пахринська і Єрмолінська, вже після Великої Вітчизняної війни 1812 року.

Як кам'яна та крита залізом, вона значиться у клірових відомостях за 1819 рік. Через чотири роки священик Михайло Васильєв та церковний староста Микола Ісидорів у листі архієпископу Московському та Коломенському Філарету повідомляли, що церква в селі кам'яна та «начиння задоволена». А престол в ім'я святих апостолів Петра і Павла в боці вже освячений, і просили дозволу на влаштування другого болю в ім'я Святителя Миколая у відповідність до храмозданної грамоти. У 1855 році завершено будівництво дзвіниці, а в 1860 завершено роботи в Микільському боці.

У 1888 р. священик Іоанн Нікітін, церковний староста московський купець, раніше колишній селянином д. Павловської, Василь Семенович Леонов, сільські старости приходу Сергій Андрійович Шуригін, Борис Іванович Міхєєв представили митрополиту Іоанікію новий план розбудови храму, складений епар. У проханні про перебудову наголошувалося, що за новим планом храм «із зовнішнього боку буде набагато величнішим, а за внутрішнього пристроювідкритіша, помісніша, у всьому зручніше», і засоби та будівельні матеріали для перебудови є, а цегла та камінь старого храму будуть використані на будівництво нового.

Після того, як було отримано дозвіл митрополита, старий холодний храм у 1889 р. розібрали, а потім розібрали склепіння трапезної. Відповідно до проекту стіни трапези наростили, над ними звели нові, більш високі склепіння з центральним світловим барабаном, для підтримки якого поставили чотири кам'яні стовпи. По кутках нових склепінь розмістили чотири дрібні глухі барабани.

В основному будівництво храму було закінчено в 1893 р., коли відбулося освячення правого Микільського вівтаря. «У великому торговому селі Подільського повіту Старий Ям, - повідомляли «Московські церковні відомості», - відбувалося урочистість освячення одного з вівтарів сільського храму, що знову перебудовується. Старий храмбув невеликий і не відрізнявся особливим пишнотою. У новому вигляді церква матиме величний вигляд. Архітектура храму нагадує московську церкву Василя Кесарійського. Роботи виробляються виключно на добровільні пожертвування».

Будівництво передбачених проектом трьох вівтарних приміщень, що примикають до трапези, і внутрішнє оздоблення храму велися в наступні роки. В ході обробки внутрішні стіни були покриті штукатуркою і пофарбовані, а потім розписані. Храм прикрасили три нові визолочені іконостаси. Перебудована церква могла прийняти одночасно тисячу віруючих. 12 липня 1898 р. освячено лівий боковий вівтар в ім'я апостолів Петра і Павла, а 23 серпня - головний престол в ім'я св. мучеників Флора та Лавра.

Заслугою служителів церкви Флора та Лавра є і відкриття у селі церковно-парафіяльних шкіл. Перша школа тут відкрита питомим відомством ще у 60-ті роки ХІХ століття. У 1868 році в ній навчалося 54 хлопчики. Але після її передачі земству вона через брак коштів закрилася, а будинок, в якому вона розміщувалася, було продано. Проте потреба у навчанні дітлахів залишалася і з кожним роком зростала.

Занепад храму розпочався у роки радянської влади. У 1922 році з нього вилучили 2 пуди цінного церковного начиння, у тому числі срібні хрести, чаші. У 30-ті роки було заборонено дзвін, а в 1937 році заарештували і незабаром розстріляли в Бутовому священика, протоієрея Ярослава Савицького. Перед Вітчизняною війною розібрано дзвіницю, скасовано церковний цвинтар, старовинні могильні плити якого використовували під час закладання фундаменту під колгоспний свинарник. Пізніше було втрачено церковні глави, іконостас, вціліло начиння, огорожу.

14 квітня, на Великдень 1990 року, відбулася перша служба у напівзруйнованій будівлі храму в ім'я святих мучеників Флора та Лавра, яку очолив настоятель храму протоієрей Валерій Ларічов. До цього в будівлі церкви багато років був склад Мосенерго, а пізніше - кооператив з виготовлення колготок. Вхід у будівлю був через вівтар, дах протікав, влаштований другий поверх, де стояли верстати та інше обладнання.

Найбільше парафіян попрацювала для повернення храму Клавдія Тимофіївна Самкова. Її енергія та наполегливість змусила колишніх орендарів звільнити будівлю церкви. До 1992 року у відновленні храму велику участь брав М. М. Буданов, і з 1993 до сьогодні всі роботи з відновлення храму та влаштуванню приходу ведуться під керівництвом скарбника храму М. Ф. Андріанової. Для проведення богослужінь відокремили перегородкою частину Микільського вівтаря.

Реконструкція храму розпочалася з розбирання перекриттів та перегородок, демонтажу старого обладнання, влаштування системи опалення. Потім було відновлено п'ять куполів храму, де встановили тимчасові хрести. Протягом трьох років нутрощі храму остаточно звільнили від усього стороннього, після чого почалося влаштування вівтарів.

У 1993 році храму передали приміщення контори Мосенерго, що знаходилося поблизу, яке використовувалося для житла священика і будинку притулку. З прилеглої до храму території вивезли 150 КамАЗів сміття.

У 1995-96 рр. розпочалося відновлення дзвіниці, яке на сьогодні завершено. За допомогою жертводавців на дзвіниці з'явився підбір дзвонів, найбільший у тому числі важить 1370 кг. Відновлено фрагменти живопису, що залишився не збитим, кінця XIX століття і розписано весь внутрішній простір. У роботах з розпису храму найбільше попрацювали Н. А. Крапівенцева та Н. І. Орєшко.

У період 1997-2004 років. за оригінальним проектом іконописця Володимира Сидельникова було завершено влаштування іконостасів усіх трьох болів храму.

У 1997 році за проектом архітектора Олексія Неймана було споруджено хрестильний храмв ім'я св. Іоанна Предтечі.

Працями настоятеля, за освітою лікаря-психіатра та нарколога, при храмі було організовано Братство тверезості в ім'я святих мучеників Флора та Лавра. В даний час будується будинок братського корпусу та виробничі майстерні.

З самого відкриття храму почала діяти недільна школа для дітей, якою завідувала дружина настоятеля Маргарита Аркадіївна Ларічева. Її працями та турботами храм знайшов своє обличчя - вона шила вбрання для храму та для священиків, хоругви та все необхідне для святкового оздоблення церкви. 17 грудня 1999 року матінка Маргарита померла і була похована на парафіяльному цвинтарі біля храму.

Через рік після смерті дружини настоятель храму отець Валерій прийняв чернечий постриг.

Наразі триває робота недільної школи для дітей під керівництвом Маслової Людмили Григорівни.

З 1992 року отець Валерій є священиком будинкової церкви в ім'я ікони Божої Матеріта цілительки при НЦПЗ РАМН - першому лікарняному храмі м. Москви.

Зусиллями отця Валерія храм отримав у багаторічну оренду будівлю колишньої церковно-парафіяльної школи, де планується організація дитячого православного центру.

На фундаменті старого гаража Мосенерго до 2004 року було збудовано будівлю, в якій розміщено каплицю в ім'я Єрусалимської Божої Матері, церковний магазин та парафіяльну раду.

У 2002 році при військовій частині 56135 була освячена каплиця в ім'я святого праведного Феодора Ушакова та влаштований духовно-просвітницький центр із безкоштовною відеотекою. Духовне окормлення її парафіян звершує другий священик храму - ієрей Димитрій Свердлов. Крім того, він керує недільною школою для дорослих, організованою у 2002 році.

Перша згадка про Флоро-Лаврську церкву в Ямі датована початком XVII століття. Храм був дерев'яним, досі він не зберігся. Кам'яна церквабула побудована на початку ХІХ століття. У середині названого століття будинок був перебудований, кошти на проведення будівельних робіт були пожертвовані парафіянами та іншими благодійниками. Проект розбудови храму було розроблено архітектором А. Єлагіним.

Наприкінці 80-х років XIX століття церкву було повторно перебудовано (розширено) за проектом архітектора В. Кригіна. Після закінчення робіт храм міг умістити до тисячі парафіян. Церква була багато розписана, для храму виготовили позолочені іконостаси.

На початку 20-х років XX століття церковні цінності були конфісковані на користь голодуючих. Храм втратив всі срібні та позолочені вироби: два хрести, чотири лампади, дев'ять риз з ікон, дві чаші, дві зірниці та ряд інших предметів церковного начиння. Був заборонений дзвін. Настоятель і його сім'я були позбавлені виборчих прав. Наприкінці 20-х років XX століття настоятелем храму став протоієрей Я. Савицький, він служив у церкві до 1937 року. В даний час він зарахований до лику святих.

У 30-ті роки храм було закрито. Через кілька років було знищено дзвіницю. На початку 90-х років XX століття церковні двері знову відчинилися для віруючих. Перше богослужіння відбулося у свято Великодня. Нині церква є чинною; при ній відкрито дві недільні школи, одна з яких призначена для дітей, інша – для дорослих.

Історія.Флоро-Лаврська церква вперше згадується у писцових книгах за 1627 р. Кам'яна церква, крита залізом, з'явилася у селі 1819 р.

Остаточний архітектурний вигляд храму святих мучеників Флора та Лавра склався у другій половині ХІХ ст. на місці попередньої, внаслідок дворазової перебудови його трапезної частини.

До 1855 р. за проектом Н. Н. Єлагіна були споруджені нова велика трапезна і пов'язана з нею дзвіниця у два яруси.

Вторинна розбудова будівлі, розпочата за проектом арх. В. Кригіна, завершилася 1898 р.

На той час у церкві було два межі: в ім'я свт. Миколи та свв. апп. Петра та Павла. Всередині церква була багато розписана, храм прикрашали три нові визолочені іконостаси. У 1889 р. стараннями церковного старости В. С. Леонова при храмі відкрили жіночу церковноприходську школу.

У 1912 р. за активного сприяння священика П. П. Колосова при храмі створили Товариство хоругвеносців та опікунська рада з надання допомоги сім'ям військовослужбовців та бідним вдовам Домодєдовської волості.

У 1916 р. до храму було приписано Покровську церкву, побудовану в садибі 3. Р. Рейнбот-Резвой.

Там була відкрита в 1899 р. богадельня у двоповерховому дерев'яному будинку, що знаходилася під піклуванням священика В. І. Востокова.

За радянських часів церкву закрили, дзвіницю розібрали, священика протоієрея Ярослава Савицького розстріляли.

Нині він зарахований до Собору новомучеників та сповідників Російських.

Богослужіння у храмі відновилися з Великодня 1990 року.

ДОМОДЕДОВО, 23 червня 2017, ДОМОДЕДІВСЬКІ ВЕСТИ - Читачам Домодєдовських звісток про роботу музею вже докладно розповідав наш кореспондент Олександр Іллінський Олександр продовжує знайомити мешканців Домодєдово з історією округу та відродження домодєдівських святинь.

Час розкидати каміння. І час їх збирати

Село Ям відоме з 17 століття. Довгі віки ямщики, золототкачі та інші робітні та талановиті жителі цього села, що протягнувся вздовж важливого Каширського тракту, займалися парною працею, воювали за свою Батьківщину, допомагали хворим та бідним під покровом куполів та хрестів знаменитого Флоро-Лаврського храму. Переживши страшні безбожні роки село знову живе, відновивши свій духовний центр і відновивши зв'язок часів і поколінь.

Восени 1940 року село Ям на Старій Каширській дорозі струсонув потужний вибух. У будинках селян посипалися шибки. Біла свічка дзвіниці Флоро-Лаврського храму піднялася на кілька метрів нагору, а потім купою цегли осіла на землю. Грибоподібна хмара пилу і диму злетіла високо в небо, як птах розкрив крила і так - у вигляді птаха - поплив над Пахрою в хмари. Люди, що з дворів спостерігали за тим, що відбувається, важко зітхнули: «Літала душа села». А менше ніж за рік розпочалася Велика Вітчизняна Війна.

Священика Флоро-Лаврського храму Ярослава Савицького розстріляли ще 1938 року. До цього, на початку двадцятих, були розграбовані цінності, які жителі села по крихтах збирали в улюбленій церкві. Відібрано землі храму, скинуто дзвони, закрито богадільні та школи. Віра - осміяна, розтоптана та заборонена. Багато віруючих - відправлені до таборів.

Навіть коней, які з давніх-давен визначали побут ямщітського села, витіснили автомобілі. Жителі, що залишилися, розбрелися. Їм просто нічого в селі почало робити. Хтось перебрався в Домодєдово, хтось - до Москви, а хтось і ще далі. На початку 80-х років XX століття село ще хиріло, але жило. На початок дев'яностих від села Ям залишилася одна назва. І жменька людей похилого віку, які доживали там свій вік. Здавалося, що разом із ними зримо йшло минуле... Саме в цей час у стародавньому селі з'явилися ентузіасти, які вирішили відновити храм. А разом з ним – історичний зв'язок часів.

Зв'язок часів

Перші документальні відомості про село Ям містяться в писцевій книзі Ратуєва табору Московського повіту за 1627 рік. Вони стосуються храму, який був його центром.

«Погост прибутковий на річці Пахрі на Каширській дорозі, - записано в ній, - а на цвинтарі церква Флора та Лавра дерев'яна. А у церкві і образи, і свічки, і книжки. На дзвіниці – дзвони».

Крім жителів цвинтаря в приході церкви тоді вважалися жителі палацових сіл Павловської та Белеутова, сільця Горки Верхні та села Горки Нижні, сіл Старе та Нове С'янове, а також сільце Пахріне. Саме село Ям у різні роки належало різним особам. Серед них, наприклад, князі Довгорукі. З XVII століття його приписали до царюючого прізвища.

Храм при селі був з давніх-давен. Село було ямщітським. Про це говорить тюркське слово «ям» – дорожня, поштова станція. Мережа таких станцій була розкидана по всій Русі. Життя ямщиків було важким, пов'язаним з нескінченними російськими дорогами і головною «рушійною силою» цих доріг - кіньми. Своїми небесними покровителями ці суворі та витривалі люди вважали мучеників Флора та Лавра, яких навіть на іконах наказувалося малювати з цими благородними тваринами.

Мученики Флор та Лавр були рідними братами. Їхнє життя відноситься до II століття н е. З МалоїАзіібрати переселилися до Іллірії (Сербія). За професією брати-християни були каменетами. Тому вони брали участь у будівництві язичницького храму, звернувши під час будівництва в християнство язичницького жерця та його громаду, розтрощили ідолів, а також встановили у храмі хрест. Храм, розпочатий як язичницький, став християнським. Римському наміснику області це не сподобалося. Він засудив новонавернених до спалення, а святих братів наказав бросити живими в колодязь і засипати землею. Після того як Римська імперія стала християнською, мощі святих братів були знайдені нетлінними і з урочистістю перенесені до Константинополя. За переказами, з відкриттям мощей мучеників у тій області, де вони постраждали, припинився відмінок худоби. Тому вони з давніх-давен шануються, як покровителі пастухів і конярів. До сьогодні у багатьох музеях Росії зберігаються чудові ікони святіх мучеників із зображенням коней.

Здавна храм Флора та Лавра був дерев'яним. Лише з 1791 року селяни замислилися над будівництвом кам'яного храму. Але реалізували свій задум лише до 1819 року. На той час село налічувало 110 дворів та майже півтори тисячі мешканців. За мірками того часу – це майже місто. Селяни жили заможно, а тому до храму улюблених святих прибудували два межі, визолотили різьблений іконостас, а храмові ікони прикрасили срібними вінцями. З 1837 року почалося навчання дітей при храмі грамоти, рахунку та Закону Божого. Тоді ж відкрили богадільню для годування мандрівників.

Село розросталося. До середини XIX століття в ньому було понад двісті дворів та дві тисячі жителів. Багато хто з селян займався не тільки сільським господарством і візництвом, а й золотопряденням. Були й ті, хто працював на текстильних фабриках у Москві чи наймався кучерами у придворні стайні. Селян брали охоче. Досвіду у потомствених ямщиків було не позичати, вони відрізнялися любов'ю до коней і спокійним, тверезим характером. Деякі жителі села багатіли та виходили у купці, але не поривали зв'язку з малою батьківщиною. Тому не дивно, що на початку 50-х років храм почали розбудовувати та розширювати. Архітектор Єлагін розробив проект, який і був завершений протягом десяти років. Над селом піднялася нова дзвіниця, була перебудована трапезна частина і прибудовані більші межі. У освяченні нової споруди взяв участь знаменитий митрополит Філарет (Дроздов). При храмі стараннями юродивого Івана Степановича було збудовано кам'яну богадільню для жінок. Сестри богадільні присвячували своє життя Богові та служінню хворим та немічним. Саме з цього богоугодного закладу виріс згодом Хрестовоздвиженський Єрусалимський жіночий монастир,

Немає межі досконалості

Цікаво, що на реставрації храму мешканці села не вгамувалися. Немає межі досконалості. Нова масштабна реконструкція розпочалася лише через тридцять років. Митрополиту Московському Іоаніку було представлено новий проект, складений архітектором Кригіним.

Саме так - селяни самі знайшли архітектора, сплатили за проект і поклали його вже готовим і прорахованим до копійки на стіл єпархіального начальства. Митрополит подивувався такому діловому підходу та дав дозвіл на будівельні роботи. По суті храм розібрали по цеглині, додали будівельних матеріалів та збудували новий. Зроблено це було в найкоротший термін. Стіни храму стали товстішими і вищими, з'явився центральний світловий барабан, поставлений на чотирьох кам'яних стовпах, а по кутах склепінь помістили чотири малих глухих барабани. Акустика храму одразу покращала в рази. І місткість – теж. У 1893 відбулося урочисте освітлення будівлі.

«У великому торговому селі Подільського повіту Старий Ям, - повідомляли «Московські церковні відомості», - відбувалося урочистість освячення одного з болот в новому сільському храмі. Старий храм був невеликий і не відрізнявся особливим пишнотою. У новому своєму вигляді церква матиме величний вигляд… Роботи виробляються виключно на добровільні пожертвування».

Наступні роки велося оздоблення храмових приміщень. Церкву, яка тепер вміщала до тисячі віруючих, прикрасили трьома визолоченими іконостасами та найкрасивішими розписами. Біля храму було збудовано парафіяльний будинок. Поширювалися справи благодійності. Було створено раду піклування про бідних. Створено Товариство Хоругвеносцев, у статуті якого також передбачалася допомога незаможним парафіянам. Парафіяни дбали про вдови та сім'ї, годувальники з яких були призвані в армію. Особливо затребуваним це стало після початку 1914 року Першої світової війни. Поширювалася справа народної освіти. На гроші благодійників було споруджено будинок жіночої церковно-парафіяльної школи. А члени церковної притчі викладали не лише у своєму селі, а й у навколишніх земських школах. У 1915 році приходу була приписана церква, побудована за свої кошти в садибі Горки місцевою поміщицею Рейнбот-Резвою. Великою популярністю серед парафіян користувалася благочестива традиція серпневих хресних ходів. Проводилися вони з іконою Єрусалимської Божої Матері, написаної на початку XVI ст. Чудотворний образспеціально доставлявся з Бронніц, потім ще 1871 року було дано спеціальний дозвіл.

До 1917 року в приході церкви Флора і Лавра було вже 385 дворів і 2145 парафіян обох статей. Москвичі активно будували дачі на красивих берегах Пахри та приходили до церкви. Парафія вважалася багатою. Але цим багатством він щедро ділився з хворими та незаможними, безпритульними та багатодітними.

Фатальне двадцяте століття

Все різко змінилося з перших років радянської влади. Російська церква зазнала планомірного задушення з боку безбожної влади. Зокрема у Флоро-Лаврського храму одразу відібрали землю та закрили церковно-парафіяльні школи. Парафіяльну Горкинську церкву, ще до прибуття до Горки Леніна, спішно закрили. У ній влаштували клуб, у якому через недогляд адміністрації дуже скоро сталася пожежа. Будівля повністю згоріла. 1920 року охоплену Громадянською війною країну накрила епідемія тифу. Парафіяльний священик Петро Колосов не боявся зарази і продовжував виконувати свій обов'язок. Він причащав хворих і відспівував померлих, надавав допомогу нужденним і давав дах бездомним. Заразившись тифом, він помер і став останнім священиком, якого парафіяни оплакали та поховали за вівтарем храму. Змінив його рідний брат Костянтин Павлович Колосов, який після закінчення Московської духовної семінарії якийсь час вчився в церковно-парафіяльній школі села Ям.

У травні 1922 року повітовий коміс
цією з надання допомоги голодуючим із церкви вилучили всі срібні та позолочені предмети загальною вагою два пуди. Священик і члени його сім'ї були позбавлені виборчих прав, дзвін заборонено.

«З огляду на клопотання місцевого населення про закриття церкви Флора та Лавра у с. Ям Подільського району та про передачу її приміщення під їдальню місцевого колгоспу та беручи до уваги придатність для цієї церкви, - записав 1 березня 1930 р. у своїй постанові президія Мособлвиконкому, - названу церкву закрити та будівлю її після сфотографування передати місцевому райвиконкому для колгоспу»

Не зайве сказати, що до тих, хто голодує, вилучені у храмів цінності так і не дійшли. Натомість Радянський уряд дав багатомільйонну позику турецькому диктатору Ататюрку, який воював із православною Грецією. На ці гроші турки війну виграли і вигнали з Малої Азії всіх православних християн, які там жили.

Але навіть за умов страшного тиску з боку держави віруючі чинили опір закриттю храму ще десять років! У тридцяті роки було оголошено «Безбожні п'ятирічки». Влада взялася за фізичне знищення релігії у СРСР. Не оминули гоніння і храм у Старому Ямі. У церкві, що стояла на увазі, нарешті, було заборонено здійснювати богослужіння. Священика Ярослава Савицького заарештували та після швидкого суду розстріляли у підмосковному селі Бутове. Наприкінці загинув і церковний диякон отець Петро Мінервін.

Відродження святині

У 1990 почалося церковне відродження Росії. Люди самі, без підказки «згори» стали організовувати церковні парафії та відновлювати зруйновані храми. Було організовано таку парафію і в селі Ям. Влада повернула віруючим руїни храму, дзвіницю якого було підірвано ще 1940 року. Перша служба була відслужена у Велику Суботу 14 квітня в Микільському боці Флоро-Лаврського храму, створеному працями та турботами двох подвижників - блаженного Івана Степановича та святителя Філарета. Нині головний престол у храмі освячено в ім'я святих мучеників Флора та Лавра, лівий – в ім'я святих первоверховних апостолів Петра та Павла, а правий присвячений святителю Миколі.

Нині у храмі святих Флора та Лавра знову звершуються богослужіння. Беззмінним настоятелем храму та керівником дружної громади від початку відновлення храму є ігумен Валерій (Ларичів) – один із найдивовижніших священиків Міського округу Домодєдово. (на фото правіше - прим.ред)

При храмі діє недільна школа для дітей, ведуться бесіди з дорослими, діє художня студія та відкрито унікальний музей Новомученників та Сповідників Російських. Відбудовано дзвіницю, відновлено інтер'єри та розписи, до храму повернулося багато святинь, втрачених у лихі революційні роки. При храмі створено богадільню для літніх черниць і функціонує паломницький центр. Наче магніт храм притягує добрих та освічених людей. І якщо раніше мешканці намагалися перебратися до Москви, тепер спостерігається зворотний процес. Люди повертаються. Дитячий сміх знову лунає на вулицях стародавнього села.

Над Пахрою пливе дзвін. Здається, що разом із храмом у село знову повернулася душа. Так воно і є. А раз так, значить і у села Ям, і у всієї нашої землі є майбутнє. І віра, надія і любов у нашому народі ніколи не збідніють.

Початок її історії йде в далеке минуле, і сказати про нього щось певне нині неможливо. Проте, враховуючи розташування села, можна припустити, що тут оселилися люди дуже давно. Це підтверджують археологічні дослідження, що проводилися на околицях співробітниками Державного історичного музею в 1995 році. На території села Ям вдалося виявити два селища, що датуються ХІІІ-ХVІІ ст. Одне з перших письмових свідоцтв про село належить до 1543 року, коли архімандрит Симонова монастиря скаржився великому князю Івану Васильовичу на флорівських ямщиків, які з селян належав монастирю сільця Коробово «емлют по всі дні під гінці підводи багато і в тому образа велика». Мабуть, вже на той час існувала і церква, названа на честь святих мучеників Флора і Лавра, які шанувалися на Русі покровителями худоби, а особливо коней.
За давньою традицією, у день пам'яті святих 18/31 серпня влаштовувалося «кінське свято», коли з усієї округи до церкви зводили прикрашених кумачовими стрічками, під розшитими попонами та в кращій збруї коней, купали їх у річці Пахрі та в «Ямських озерках». У самій церкві, за звичаєм, служили урочистий молебень, після якого священик кропив коней святою водою.
Сільська церква на початку ХIХ століття була дерев'яною. Такий вона згадується в «Словнику Географічному Російської держави», виданому 1805 р. Мабуть, добудовувалася вона, як Пахринська і Єрмолінська, вже після Великої Вітчизняної війни 1812 року.
Як кам'яна та крита залізом, вона значиться у клірових відомостях за 1819 рік. У 1855 році завершено будівництво дзвіниці, а в 1860 завершено роботи в Микільському боці.
У 1888 р. священик Іоанн Нікітін, церковний староста московський купець, раніше колишній селянином д. Павловської, Василь Семенович Леонов, сільські старости приходу Сергій Андрійович Шуригін, Борис Іванович Міхєєв представили митрополиту Іоаніку новий план розбудови храму, складений епар
В. Кригіним. У проханні про перебудову підкреслювалося, що за новим планом храм «із зовнішнього боку буде набагато величнішим, а за внутрішнім улаштуванням відкритішим, місткішим, у всьому зручнішим», і засоби та будівельні матеріали для перебудови є, а цегла та камінь старого храму будуть вжиті на будівництво нового.
В основному будівництво храму було закінчено в 1893 р., коли відбулося освячення правого Микільського боковий вівтар, будівництво передбачених проектом трьох вівтарних приміщень, що примикають до трапези, і внутрішнє оздоблення храму велися в наступні роки. В ході обробки внутрішні стіни були покриті штукатуркою і пофарбовані, а потім розписані. Храм прикрасили три нові визолочені іконостаси. Перебудована церква могла прийняти одночасно тисячу віруючих. 12 липня 1898 р. освячено лівий боковий вівтар в ім'я апостолів Петра і Павла, а 23 серпня - головний престол в ім'я св. мучеників Флора та Лавра.
Заслугою служителів церкви Флора та Лавра є і відкриття у селі церковно-парафіяльних шкіл. Перша школа тут відкрита питомим відомством ще у 60-ті роки ХІХ століття. У 1868 році в ній навчалося 54 хлопчики. Але після її передачі земству вона через брак коштів закрилася, а будинок, в якому вона розміщувалася, було продано. Проте потреба у навчанні дітлахів залишалася і з кожним роком зростала.
Занепад храму розпочався у роки радянської влади. У 1922 році з нього вилучили 2 пуди цінного церковного начиння, у тому числі срібні хрести, чаші. У 30-ті роки було заборонено дзвін, а в 1937 році заарештували і незабаром розстріляли в Бутовому священика, протоієрея Ярослава Савицького. Перед Вітчизняною війною розібрано дзвіницю, скасовано церковний цвинтар, старовинні могильні плити якого використовували під час закладання фундаменту під колгоспний свинарник. Пізніше було втрачено церковні глави, іконостас, вціліло начиння, огорожу.
14 квітня, на Великдень 1990 року, відбулася перша служба у напівзруйнованій будівлі храму в ім'я святих мучеників Флора та Лавра, яку очолив настоятель храму протоієрей Валерій Ларічов. До цього в будівлі церкви багато років був склад Мосенерго, а пізніше - кооператив з виготовлення колготок. Вхід у будівлю був через вівтар, дах протікав, влаштований другий поверх, де стояли верстати та інше обладнання.
У період 1997-2004 років. за оригінальним проектом іконописця Володимира Сидельникова було завершено влаштування іконостасів усіх трьох болів храму.
У 1997 році за проектом архітектора Олексія Неймана було споруджено хрестильний храм в ім'я св. Іоанна Предтечі.
Працями настоятеля, за освітою лікаря-психіатра та нарколога, при храмі було організовано Братство тверезості в ім'я святих мучеників Флора та Лавра. В даний час будується будинок братського корпусу та виробничі майстерні.