Храм святих іоакіма та анни у можейську. Церква іоакима та анни на якуманці Храм іоакима та анни

Розділ 42. Ісус у колишнього первосвященика Ганни. Ісус перед судом синедріону. Зречення Петра. Вторинне, на світанку, засідання синедріону. Каяття Юди. Ісус у колишнього первосвященика Анни Прийшовши до Єрусалиму, стражники привели Ісуса не до первосвященика Кайяфи,

Навчання 2-ге. Введення в храм Пресвятої Богородиці(Уроки з події, що святкується: а) ми повинні частіше відвідувати храм Божий; б) повинні твердо зберігати ці обітниці, і в) батьки повинні водити до храму своїх дітей з ранніх їхніх років.

Повчання 3-тє. Введення в храм Пресвятої Богородиці (Що потрібно, щоб ходіння до храму Божого приносило користь?) I. Праведні батьки Пресвятої Діви Марії, Іоаким і Ганна, дали обітницю присвятити Богу на служіння в храмі Його дитя своє, якщо Бог їм дарує його. Господь дарував їм

Дата публікації чи поновлення 06.05.2017

Храми Московської області

Церква Святих праведних Іоакима та Анни

Коли засновано Іоакиманський монастир, невідомо, перша інформація про нього - 1596-1598 рр. Тоді там була одна «церква Св. Богоотець Іоакима і Анни кам'яна та два приділи Воскресіння Христове, та Леонтія Єпископа Ростовського чудотворця», на монастирі ж «церква з трапезою Трьох Святителів Василя Великого , Григорія Богослова , Іоанна Златоуна , «Та на монастирі ж дві келії ігуменські з сінями і комори, та шість келій братніх», при монастирі була слобідка на 22 двори; в 1629 р. під нею «місця монастирського вздовж сто двадцять сажень, поперек сімдесят сажень без пошани сажні»; у нього було до 16 пусток поблизу Можайська і 3 у Колоцькому таборі і млин».

Список з писцовой книги 1629 р.: «Монастир Якиманської, а ньому церква Святих богоотець Акима і Анни кам'яна і два бокові вівтарі: Воскресіння Христове і Леонтія, єпископа Ростовського Чудотворця. А в церкві Божі милосердя образи: образ місцевий Акима та Анни на празелені. Двері царські та стовпці, і сіни на золоті. Так книг: на престолі Євангелії, так Треодь повна, так Трефолог, так Потребник, так Мінея Отця, так Треодь кольорова, так Служебник, всі писемні. Різи та стихарі полотняні ветхи. Та на дзвіниці п'ять дзвонів. Государеве давання грошової та хлібної платні не було».

З ігуменів Якиманського монастиря відомі згаданий на початку XVI ст. Іоаким, у січні 1649 р. Феодосії. Будівельники - Симеон у 1648 р., Йов у 1655 р., Авраамій у 1667 р., Варлаам у 1673-1675 рр.

У 1675 р. обитель передано у відання Лужецькому монастирю, у 1764 р. відокремлено та звернено до парафіяльну церкву, яка існує й досі. За описом 1763 р.: «У тому монастирі одна кам'яна церква стародавньої будівлі в ім'я Богоотець Іоакима та Ганни, про один розділ, глава крита лускою дерев'яною, на главі хрест залізний, про одного престола.

Та до неї ж прилаштована кам'яна ж церква, що була в ім'я Леонтія митрополита Ростовського старенька, що була раніше цього, яка нині будовою в ремонті знаходиться. Над цим вівтарем вгорі дерев'яна дзвіниця, крита тесом, голова лускою дерев'яною, хрест залізний (ця частина храму збереглася до нашого часу).

А інших у тому монастирі кам'яних та дерев'яних церков, настоятельських і братніх кам'яних і дерев'яних келій, магазейнів, також кам'яного та дерев'яного будівель та кам'яної огорожі немає.

Навколо того монастиря замість огорожі загороджено в стовпах парканом з колод, а по кутах зрубано замість веж струби... А нині в готівці як ігумена, будівельника і чернечих нікого в тому монастирі немає. А складається нині в наявності: білий священик Олексій Григор'єв, дячок Олександр Акінфієв... Онім попу і дячку грошової та хлібної платні нічого не відбувається, а задовольняються того монастиря від парафіяльних людей, та є у них, попа і дячка, під дворами та городами садибно -монастирської землі одна десятина...»

У 1770-ті роки. храм був капітально перебудований, і з 1867 р., після зносу суміжного із нею стародавнього храму, виділився на самостійний. Південна білокам'яна стіна залишилася від храму, спорудженого у 90-х роках. XIV ст., і була у нього північною. У 1880-х роках. прибудована трапезна. «1774 р. 4 вересня дозволено у місті Можайську при церкві Богоотець Іоакима і Анни побудувати знову боковий вівтар в ім'я безсрібників Косми і Даміана.

У 1776 р. парафіяльних при Йоакіманській церкві 100 дворів, садибної та ріллі 7 десятин. У 1779 р. є священик Алексій Григор'єв, диякон Олександр Іакінфов, дячок Іван Алексєєв, паламар Іван Олександров.

У 1777 р. благочинним градських церков був священик Охтирської церкви Петро Максимов. «Придільна церква була спочатку в ім'я Косми і Даміана, але коли священик Діонісій після нашестя французів був переведений від Охтирської, ворогом спаленої церкви і, дотримуючись цієї храмової ікони, то і перейменував церкву в ім'я Охтирської Богоматері. Цю ікону було влаштовано воєводою Ступішиним».

Спочатку при Йоакіманській церкві значилося 46 парафіяльних будинків.

У 1813 р. були приписані до неї спалені французами Охтирська та Іллінська церкви та деякі селища від Петропавлівської та Іллінської церков, і з того часу значилося у приході 169 будинків, а у 1855 р. – 263 будинки.

У 1855 р. було визначено причт до Іллінської церкви, внаслідок чого від Іоакиманської церкви відокремлено 124 двори.

Стародавній храм, що прийшов у старість, був розібраний в 1867 р. частину, що збереглася до нашого часу, також хотіли розібрати за рішенням єпархіального начальства, але в 1884 р. за клопотанням можейського міщанина Михайла Самородова було прийнято рішення на його кошти храм відновити.

До 1916 р. храм відновлено лише зовні, всередині ж не освячено.

У радянські часи він не діяв, у ньому розмістили архів. Причт складався зі священика, диякона, дяка та паламаря. Удома у священно- та церковнослужителів були власні, що стояли на церковній землі.

У 1821 р. священиком Якіманської церкви був Іоанн Ісідоров, у 1829 р. він же.

У 1821 р. висвячений у священика до Іоакиманського храму Іоанн Ісидорович Веселе. Він був сином священика. Закінчив Московську семінарію з атестатом 1-го розряду.

У 1833 р. визначений присутнім у Можайському Духовному правлінні.

У 1836 р. затверджений на вибір спільним духовником.

У 1837 р. визначений благочинним повітовим церквам. У сім'ї о. Іоанна та його дружини Маври Михайлівни було 10 дітей: Олександр, Михайло, Георгій, Григорій, Пелагея, Агрипіна, Катерина, Ганна, Олексій, Олександра.

У 1840 р. в Іоакіманському храмі все ще служив священик Іоан Веселе. У цей час дияконом при Іоакиманском храмі служив Яків Іванович Небезранов, дяком - Василь Михайлович Озерецковский. На новому місці закладено трипрестольний новий храм (з благословення Філарета, митрополита Московського).

Він стоїть поряд із стародавнім храмом. Великий кам'яний храм Святих праведних Іоакима та Анни збудований у 1871 р. за проектом Казимира Вікентійовича Гриневського (1825-1885), з дзвіницею , надбудованою у 1893 р. за проектом Павла Георгійовича Єгорова, та приделами (1916) Преподобною Матері, пізніше вівтарі освячені в ім'я Святителя Миколи Чудотворця та Охтирської ікони Божої Матері. Святинею храму є два великі стародавні скульптурні зображення Миколи Можайського «з мечем і градом» (містом).

У 1869 р. в Іоакіманському храмі служив священик Євген Олександрович Лебедєв. У 1877 р. замість нього, який вступив на посаду економа Московської Духовної семінарії, було визначено священика Іллінської церкви м. Можайська Олександра Миколайовича Ансерова.

У 1878 р., 8 жовтня, освячено боковий вівтар Охтирської Божої Матері архімандритом Можайського Лужецького монастиря Діонісієм. 14 січня 1879 р. освячено боковий вівтар Преподобного Сергія Радонезького.

У 1882 р. на місце Ансерова, що надійшов до Савинського Звенигородського монастиря, поставлено священика Миколаївського собору Віктора Кириловича Троїцького. Староста – можейський купець Гаврило Єгорович Малахов. У літописі, складеному священиком Євгеном Лебедєвим, припущена помилка: при церкві існував не Стрітенський жіночий, а Іоакиманський чоловічий монастир. За священика Троїцького, після 22-річної перерви, було (1871) продовжено будівництво кам'яної дзвіниці. За нею спостерігав класний художник, архітектор Павло Георгійович Єгоров. Добудова стала в 6000 руб.: 3,5 тис. руб. церковних грошей, 2,5 тис. руб. - Пожертвувань. Добудова провадилася в одне літо.

У 1876 та 1884 рр. у сім'ї священика Іоакиманської церкви Віктора Троїцького народилися сини Сергій та Микола, вони закінчили, відповідно, Донське (1893 р.) та Звенигородське (1898 р.) Духовні училища та у 1902 та 1904 рр. Віфанську семінарію.

У 1876, 1878 та 1880 гг. у сім'ї диякона Іоакіманського храму Петра Павловича Лебедєва народилися сини Сергій, Микола та Іван. Вони закінчили Звенигородське Духовне училище (у 1880, 1890 та 1892 рр.) та Віфанську семінарію (у 1895, 1896 та 1898 рр.).

У приході були церковно-парафіяльна та міська жіноча церковно-парафіяльна школа, засновані, відповідно, в 1893 і 1862 р.

У 1916 р. церковним старостою був на посаді з 1886 р. можейський купець 3-ї гільдії Гаврило Єгорович Малахов (75 років).

Причт по штату складався зі священика, диякона та двох псаломщиків.

У 1914 р. до храму було визначено священика Сергія Вікторовича Троїцького (40 років). У 1902 р. він закінчив Віфанську семінарію з атестатом 2-го розряду і був призначений вчителем у Кукарінську церковноприходську школу.

У 1905 р. визначено на місце отця, протоієрея Віктора Кириловича Троїцького, у священика до Іллінської с. Іллінського на Бодні церкви.

У 1912 р. нагороджений набедренником, у 1916 р. скуф'єю. У о. Сергія та його дружини Марії Федорівни було троє дітей: Тетяна, Віктор, Зінаїда. Отець Сергій у 1918 р. був викликаний повісткою на збірний пункт для громадських робіт і вже не повернувся додому. Родичі були такі налякані, що не зважилися навіть дізнатися, що сталося.

У 1916 р. дияконом при Іоакіманській церкві був Петро Павлович Лебедєв (71 рік), псаломщиками - Сергій Васильович Троїцький та Іван Іванович Цвєтков.

З 1931 по 1932 р. у храмі Святих праведних Іоакима та Анни служив священномученик Арефа (Насонів). Він народився 24 жовтня 1888 р. у с. Довжик Житомирського повіту Волинської губернії у сім'ї селян Іоакима та Ганни Насонових. Після закінчення міністерського училища та складання іспитів, необхідних, щоб обійняти посаду сільського вчителя, Арефа Акимович з 1913 р. став викладати у с. Довжик. Він одружився з Агрипіною Григорівною Поляковою, яка закінчила гімназію і працювала вчителькою.

1 серпня 1914 р. Арефа Насонов висвячений на священика до храму в тому ж селі, при цьому не залишив своїх викладацьких занять. Молодий священик відзначився тим, що багатьох розкольників звернув у православ'я, за що особливо шанувався архієпископом Антонієм (Храповицьким), який керував Волинською єпархією.

У 1916 р. о. Арефа переїхав до с. Голишеве Рівненського повіту Волинської губернії і того ж року евакуювався у с. Андріївку Чембарського повіту Пензенської губернії. Там він служив до 1931 року.

У 1931 р. заарештовано ОГПУ. Протримавши священика два тижні ув'язнення, влада відпустила його, так і не висунувши жодних звинувачень і жодного разу не допитавши. Після революції о. Арефа був позбавлений виборчих прав, і його сім'я вважалася позбавленнями.

З 1929 р. священик оподатковувався індивідуальним податком, у 1930 р. за несплату держзобов'язань у сім'ї відібрано корову.

У 1931 р. о. Арефа перебрався до Можайська, де до 1932 р. служив у храмі Святих Іоакима та Анни. Він разом із дружиною та сімома дітьми проживав у сторожці при церкві. Влада спробувала закрити храм, відібравши у віруючих ключі. Але спроба не вдалася.

Цей храм - один із небагатьох, який за радянських часів не закривався.

3 вересня 1932 р. о. Арефу заарештували і 4 вересня помістили до Бутирського ізолятора, де він утримувався весь час слідства. Його звинуватили в тому, що він, будучи священиком, «мешкав у 3-кілометровій зоні військовоскладу… систематично обробляв у антирадянському дусі громадян, які відвідували церкву». На слідстві священик підтвердив, що він належить «до течії тихонівців».

Усі обвинувачення, що зводяться на нього, о. Арефа відкинув, заявивши, що винним себе не визнає. Показання на нього, крім інших лжесвідків, дав священик Феодор Казанський. Будучи допитаним як свідок, він сказав, що о. Арефа монархіст, засуджує колгоспне будівництво і не може примиритися з існуванням радянської влади, очікує якнайшвидшої її загибелі, і взагалі «Насонов є небезпечним елементом в умовах можейської дійсності».

11 вересня 1932 р. «трійка» ОГПУ засудила священика Арефу Насонова до трьох років заслання Казахстан. Через 8 місяців він утік із заслання та поїхав до Пензенської області, де колись прожив близько 15 років. Там ховався до 1936 р., але, мабуть, вже не міг залишатися без служби і попросився у священноначалія на парафію.

У 1936 р. він був призначений служити у храм Святих безсрібників Косми та Даміана у с. Бички Сараївського району Рязанської області.

31 грудня 1937 р. «трійка» НКВС засудила о. Арефа до розстрілу. Священика розстріляли 10 січня 1938 р. і поховали у безвісній спільній могилі.

У березні 1933 р. Мособлвиконком виніс рішення про закриття церкви «Акіма та Ганни» у Можайську. У ухвалі сказано, що будівлю Іоакиманської церкви необхідно використовувати під аудиторію ШКМ (школи колгоспної молоді) та школи 1-го ступеня. Віруючі можуть користуватися Вознесенською церквою. Але Господь уберіг храм.

У 1937 р. на Бутовському полігоні під Москвою було розстріляно священиків храму о. Кирило Харитонович Чмель (р. 1879) та о. Микола Олександрович Сафонов (нар. 1900). Микола Сафонов, настоятель Іоакиманської церкви, народився у Саратові, мав нижчу духовну освіту. У Можайську проживав на вул. Крупської, д. 15. Заарештований 5 грудня 1937, 9 грудня засуджений і 15 грудня розстріляний. Священик Кирило Чмель народився в Харківській губернії, мав давню духовну освіту, проживав у Можайську, вул. Кожевенна, д. 30. Заарештовано 14 листопада 1937 р., 25 листопада засуджено і 2 грудня розстріляно.

Йоакіманський храм не був зруйнований, це був єдиний храм, що діє, на все місто.

У 1941 р. при відступі Червоної армії його хотіли підірвати, але віруючі не дали.

Під час німецької окупації в Іоакиманському храмі служили протоієрей Олександр Воскресенський і диякон Георгій Хохлов, з якого німецький солдат хотів зняти шубу на подвір'ї аптеки, але диякон вступив у боротьбу, і шуба залишилася у нього на плечах, зате інший німецький солдат зняв з нього. . В Іоакіманському храмі за сторожа була черниця Матрьоша. Група п'яних німецьких солдатів ломилася до неї, тут стався церковний староста Ілля Васильович Цвєльов. Він почав радити їх. Німці жорстоко його побили. Під час обстрілів у підвалі під Іоакіманською церквою ховалося до 1000 людей.

У 1950-х гг. у храмі Святих праведних Іоакима та Анни служив ієрей Михайло Нестеров (1919-1996).

У 1946 р. він був висвячений на диякона. Служив у Маріуполі, Оріхово-Зуївському районі (Дрезна, Кабаново), був висвячений у єрея та призначений настоятелем собору в Можайську. У храм ніхто не ходив, він стояв порожній, з вибитим склом, не було хору. Батько Михайло потихеньку все налагодив, прослужив 5 років і вийшов за штат після двох інфарктів.

Батько Михайло народився в селянській сім'ї, мав 6 братів і сестер. З дитинства був при храмі, незважаючи на глузування та приниження, яким піддавався в школі, і став псаломщиком.

У травні 1941 р. призваний до армії і спрямований на Північ, всю війну боровся на півострові Рибачий. Повернувся із хворими ногами. Вступив до Богословського інституту в Новодівичому монастирі в Москві. Захворів на виразку шлунка. Після служби в Можайську та виходу за штат він поїхав до Болшевого, де псаломщицею служила його тітонька Марія. Знову почав служити в храмі на околицях р. Пушкіно, знову вийшов за штат, але в кінці того ж року призначений в Антіохійське подвір'я в Москві, де і служив з 1959 по 1977 р. Його там полюбили і прозвали «пухнастим» за пишне волосся. Отець Михайло був нагороджений радянськими бойовими орденами та медалями та орденами Антіохійської церкви. За хвороби пішов на пенсію, служив у свята у болшевському храмі Святих безсрібників Косми та Даміана. Він багато хворів, у нього відібрали ногу, і в храм його привозили в кріслі-колясці, а останні півроку він уже не вставав з ліжка.

З 1953 по 1958 р. у Микільському соборі служив протодіакон Сергій Іванович Добров (помер у 1971 р. на 64-му році життя).

До 1953 р. він служив у Троїцькому кафедральному соборі в м. Калініні, в 1950 р. зведений у сан протодіакона.

З 1958 р. служив у Микільському єдиновірному храмі у Москві.

У 1956-1957 роках. служив у храмі в ім'я Святих праведних Іоакима та Анни у м. Можайську митрофорний протоієрей (з 1965 р.) Іоанн Миколайович Соколов (пом. 1969). Він народився 1887 р. у м. Володимирі.

1903 року там же закінчив міністерську 4-класну школу, а наступного року - однорічні курси псаломщиків при володимирському архієрейському будинку. Єпископом Переславським Даміаном 1926 р. висвячений у пресвітера до храму в с. Даратнікова, Володимирської єпархії.

Чин освячення заснування храму у 1999 р. та чин освячення у 2001 р. звершив архієпископ Можайський Григорій.

Святий Іоаким був чоловіком святої Анни, отцем Богородиці. Життєва література дає Йоакиму таке походження: « Родовід його такий: у сина Давида Натана народився син Левій, Левій породив Мелхію та Панфіра, Панфір породив Варпафіра, а Варпафір породив Іоакима, отця Божої Матері.». Іоаким жив у Назареті. Одружився з Анною, молодшою ​​дочкою священика Матфана з первосвященичого роду Аарона. По батькові вона була з племени Левіна, а по матері - з племени Юдина. Про зачаття та народження Богородиці відомо з апокрифічного Протоєвангелія Якова (ІІ століття). Згідно з цим апокрифом у Іоакима та Ганни довгий час не було дітей. Коли первосвященик відмовив Йоакиму в праві принести Богові жертву, оскільки він «не створив потомства Ізраїлю», він пішов у пустелю, яке дружина залишилася вдома на самоті. В цей час їм обом було бачення ангела, який сповістив: « Господь прислухався до молитви твоєї, ти зачнеш і народиш, і про потомство твоє говоритимуть у всьому світі».

Після цього благовістя Іоаким та Анна зустрілися біля Золотих воріт Єрусалиму. І ось Іоаким підійшов зі своїми стадами, і Анна, що стояла біля брами, побачила Іоакима ідучого, і, підбігши, обійняла його, і сказала: «Знаю тепер, що Господь благословив мене: будучи вдовою, я тепер не вдова, будучи безплідною, я тепер зачну!» І Йоаким того дня знайшов спокій у своєму домі. (Протоєвангеліє Якова (4:7-8)). Після цього Іоаким прийшов до Єрусалимського храму, кажучи: «Якщо Господь змилостивився до мене, то золота пластина жерця покаже мені». І приніс Йоаким свої дари, і пильно дивився на пластину, що підійшли до жертівника Господнього, і не побачив гріха в собі. (Протоєвангеліє Якова (5:1-2)). Анна зачала, «пройшли покладені їй місяці, і Ганна дев'ятого місяця народила». Дата зачаття – 9 грудня встановлена ​​виходячи з того, щоб вона відстояла від дати Різдва Богородиці (8 вересня) на 9 місяців.

Чотири канонічні євангелії не згадують імені матері Марії. Анна з'являється лише в апокрифічній традиції, зокрема в «Протоєвангелії Якова», а також у «Євангелії псевдо-Матфея» та «Золотій легенді». На традицію також вплинуло "Слово на Різдво Пресвятої Богородиці" Андрія Критського (VII-VIII ст.). За іудейським звичаєм, в 15-й день після народження немовля їй дали ім'я, вказане ангелом Божим, - Марія. Батьки з вдячності Господу пообіцяли віддати дитину до Храму. Марія була введена до Храму у віці трьох років. Іоаким і Ганна поставили дочку на перший щабель, і, на загальне подив, трирічна Марія без сторонньої допомоги зійшла на самий верх, де її прийняв первосвященик Захарія.

Відповідно до життя, Іоаким прожив 80 років. Свята Анна померла у віці 79 років, через два роки після нього, провівши їх при храмі поруч із дочкою. Пам'ять Успіння праведної Анни 7 серпня (25 липня ст. ст.). Йоаким і Анна були поховані поблизу майбутньої гробниці своєї дочки, а також могили Йосипа Обручника, в Гефсиманському саду, під Олеонською горою, неподалік Єрусалиму. Ці гробниці були на краю Йосафатової долини, що лежала між Єрусалимом та Олеонською горою.

————————
Бібліотека Російської віри
Життя святих праведних Богоотець Іоакима та Анни. Великі Мінеї Четьї →

Вшанування святих праведних Богоотець Іоакима та Анни

Православна церква називає Іоакима та ГаннуБогоотцями, оскільки вони були прабатьками Ісуса Христа за тілом.

Дні пам'яті:

• успіння святої Ганни - 7 серпня (25 липня ст. ст.),
• пам'ять Богоотець Іоакима та Ганни – 22 вересня (9 вересня ст. ст.),
• зачаття святої Анною Пресвятої Богородиці – 22 грудня (9 грудня ст. ст.).

У 710 році мощі та мафорії святої Анни були перенесені з Єрусалиму до Константинополя. У записах середньовічних західних паломників повідомляється про знаходження плеча та долоні святої Анни у кіпрському монастирі Ставровуні.

————————

Бібліотека Російської віри
→

Кондак і тропар святим праведним Іоакиму та Ганні

Тропар, глас 1

Що в законній сіні праведні було, Дитина богодняна породиста нам, Іоаким і Анна. Тим же днесь світло тріумфує, і весело святкуючі божественні церкви, чесну вашу пам'ять, славлячи Отця, що спорудив ріг спасіння нам у домі Божому.

Кондак, глас 2

Веселіться нині Ганна, без діла вирішившись соуз. І живить Пречисту, що скликає всіх, оспівати дарувавши, від несправедливості земним, єдину Мати, невигадливу.

Святі праведні Іоаким та Анна. Ікони

В іконописній традиції існують як окремі, так і спільні зображення святих праведних Богоотець Іоакима та Ганни. Ікони, де святі зображені разом, зазвичай є ілюстраціями з їхнього житія, показуючи одні з моментів, описаних в апокрифах, наприклад, зустріч подружжя після того, як їм було сповіщено радісну звістку про зачаття Богородиці. Іоаким та Анна на іконі знаходяться в центрі композиції. Навколо знаходяться сцени попередніх та наступних подій: зустріч з ангелом, народження Марії, введення її до храму тощо.

На окремих іконах святі праведні Іоаким і Анна зображуються на зріст або до пояса. Святий Іоаким зображується з кучерявим чорним волоссям з великою просіддю і з невеликою круглуватою бородою, в хітоні і ризі з викриками, а свята праведна Ганна - худорлявою, з довгим обличчям і гострим носом з малою горбинкою; нижній одяг на ній – хітон, по хітону – розрізна фелонь, на голові покривало. Найраніше зображення святої праведної Анни – фрагменти фресок VIII століття у церкві Санта Марія Антіква у Римі. До того ж століття відноситься фреска з Фарраса (Єгипет).

Храми в ім'я святих праведних Іоакима та Анни

На Сході церкви, присвячені святим праведним Іоакиму і Ганні, з'являються з VI століття, тоді як у країнах лише XII столітті. У середині VI століття у Константинополі було збудовано храм в ім'я святої Анни. У Середні віки в містах Апт (Прованс) і Дюрен (Німеччина) вважали, що мають мощі Анни. На Заході посилене шанування Анни почалося у XIV столітті. Перший монастир в ім'я святої праведної Анни на Заході виник у 701 році у Флоріаку біля Руана.

У селі Брезова Раського округу Сербії існує церква в ім'я святих Іоакима та Анни, відома також як Королівська Церква, на честь свого засновника короля Мілутіна. Вона була зведена в 1314, у вигляді стисненого хреста, з екстер'єром, у формі восьмикутного купола. Побудована з каменю та туфу.

У Пскові на Успенській вулиці був Якиманський жіночий монастир(XIV століття) та його головний храмв ім'я святих праведних Іоакима та Анни (1544 рік). Монастир був скасований у XVIII столітті, а церква стала парафіяльною. За радянських часів храм було закрито. У 1947-1951 роках. тут відбувалася реставрація. Нині розпочинається оновлення церкви.

Також в ім'я святих праведних Іоакима та Анни освячено боковий вівтар Христоріздвяної церкви в Ярославлі. Христоріздвяна церква в камені була побудована в 1635-1644 роках на місці однойменної дерев'яної.

Святі праведні Іоаким та Анна. Картини

Багато художників зображували на своїх полотнах святих праведних Іоакима і Анну: Джотто ді Бондоне (1266-1337 рр.), Мазоліно да Панікале (бл. 1383 - бл. 1440 рр.), Мазаччо (1401-1428 рр.), Альбрехт 1471-1528 рр.), Вольф Траут (1480-1520 рр.) та інші.

Святі праведні Іоаким та Анна. Народна пам'ять

Свята праведна Ганна зображена на гербі міст Кобрина (Білорусія), Санкт-Аннена (Німеччина), Яхімова (Чехія), Городця (Білорусія).

Назви однієї з вулиць Москви - Велика Якіманка та села в Шуйському районі Іванівської області - Якіманна утворилися зі злитої вимови імен святих праведних Іоакима та Ганни.