Політичне угруповання у Фессалоніках (Греція). У м. очолили рух за автономію Фессалонік та захопили владу у місті. У м. рух зилотів був придушений візантійським імператором Іоанном VI за допомогою турків, за активної підтримки православної церкви і особливо афонських ченців-ісихастів.
Зилот (ревнитель) (Лк. VI, 15, Деян. I, 13) - прозвання, дане одному з 12 апостолів - Симону, на відміну іншого апостола Симона-Петра. У євангелістів Матвія (X, 4) та Марка (III, 18) він називається Кананітом, що з єврейського має те саме значення, що й грецьке слово зилот. В Іудеї за часів Христа існувала секта зилотів-особливо фанатичних ревнителів закону, які ні з чим не вважалися, не визнавали над собою жодної влади, крім влади Бога, що врешті-решт призвели до знищення Єрусалиму. Прозвання зілотів на своєму початку, ймовірно, не було прозванням відомої згодом за своїм фанатизмом секти і могло засвоюватися кожному, хто відрізнявся особливою благочестивою, розумною ревнощами по Богу і вірі, і в чистому розумінні не заключало в собі нічого поганого. Але згодом між іудеями з'явилися такі ревнителі, які простягали свою ревнощі надто далеко за межі істинної ревнощів. Мають ревнощі щодо Бога, свідчить про них св. ап. Павло, але з міркуванню (Рим. X, 2). Тоді як істинні ревнителі особливо намагалися тільки про збереження істинної віри та очищення себе від нечистот язичницьких, останні - уявні та крайні ревнителі та фанатики ревнували про зовнішню свободу, проповідували, що народ не повинен платити данини кесарям, визнавали над собою панування лише одного Бога і таким. чином збуджували в народі заколоти та обурення, і навіть переслідували та вбивали тих, які вчили не згідно з ними та противилися їм (Дії. гл. VI, VII). Зілоти були, можна сказати, головними винуватцями всіх наступних заколотів і обурень юдеїв проти римлян і всіх тих лих, які нарешті обрушилися на політичне життя цього народу. Ті галілеяни, про яких згадує св. єв. Лука (ХIII, 1) і кров яких Пілат змішав з їх жертвами, як вважають, належали до секти зилотов. До цих ревнителів, мабуть, слід віднести і вбивць св. першомученика Стефана (Діян. гл. VI, VII).
Сучасники зілотів, особливо симпатизують їх політичним противникам, залишили мало інформації про правління у Фессалоніках. Зілот створили ефективну систему цивільного самоврядування, яка проіснувала вісім років. При них майно аристократії було конфісковано та перерозподілено. Імовірно, оскільки місто знаходилося у стані безперервної облоги, було запроваджено рівні права для всіх громадян.
Передумови
Посилання
- Павло Троїцький. "Правда" і правда про гоніння на зилотів.
Wikimedia Foundation. 2010 .
Дивитись що таке "Зілот" в інших словниках:
- (грец. zelotai букв. ревнителі), політичне угруповання 14 ст. у Фессалоніках. У 1342 р. очолили рух за автономію Фессалонік і за підтримки мас (особливо моряків) захопили владу в місті. У 1349 р. рух зилотів був придушений. Великий Енциклопедичний словник
- (з грецької ревнителі) політичне угруповання 14 ст. у Фессалоніках. У 1342 р. очолили рух за автономію Фессалонік і за підтримки народних мас (особливо моряків) захопили владу у місті. У 1349 р. рух зилотів було придушено. Історичний словник
- (Зелети), найрадикальніше політичне життя. напрямок серед юдеїв, виникнення якого пов'язане з повстанням Іуди (див. Іуда 7) Галілеянина (Діян 5:37). У З. було дуже сильно виражено національно патріотично. почуття. Прагнучи вигнати римлян, вони... Біблійна енциклопедія Брокгауза
- (іноск.) ревнителі, непримиренні натяк на зилотів, іудейської релігійно-політичної партії, що боролася за свою політичну самостійність. Девіз її: немає владики, крім Єгови, немає податі, крім храмової, немає друга, крім Зилота. Ср.… … Великий тлумачно-фразеологічний словник Михельсона (оригінальна орфографія)- (грец. zēlōtái, буквально ревнителі), політичне угруповання XIV ст. у Фессалоніках. У 1342 р. очолили рух за автономію Фессалонік і за підтримки мас (особливо моряків) захопили владу в місті. У 1349 р. рух зилотів був придушений. Енциклопедичний словник
- (грец., од. ч. znlotns ревнитель) радикальна политич. угруповання у Фессалоніках (Візантія), що керувала повстанням 1342 50, що спалахнув в умовах запеклих. Боротьба феод. кліки Іоанна Кантакузіна проти права Іоанна V. Вожді З. Михайло та Андрій… … Радянська історична енциклопедія
Зилоти- (грец. zelotai ревнителі) радикальна політ, угруповання у Фессалоніці, багатому торгово-ремісничому центрі, що зберігав деяку економію, самостійність. Політ, влада у Фессалоніці зосередилася в руках феодалів та духовенства, які… Середньовічний світ у термінах, іменах та назвах
- Зілоти (зелоти) - соціально-політичний і релігійно-есхатологічне протягом в Іудеї, що виникло в епоху Маккавеїв у 2-й половині I століття до н. е. і що оформилося остаточно в середині I століття н. е.
- Зілот - політична партія в Константинополі в XII-XIV століттях, що знаходилася в протистоянні з партією політиків. Її прихильники, серед яких були переважно ченці та представники нижчих міських верств, заявляли себе суворими ревнителями церковних правил і домагалися, щоб держава не зазіхала на права Церкви та не втручалася у сферу духовної влади.
- Зілоти - грецьке антиаристократичне політичне угруповання, яке захопило на кілька років владу у Фессалоніках у XIV столітті.
- Зилоти - сучасна грецька назва ченців, які ведуть підкреслено аскетичний спосіб життя і негативно належать до екуменізму та церковного модернізму.
Див. також
- Про зилоти світу StarCraft див.
Напишіть відгук про статтю "Зілоти"
Уривок, що характеризує Зілоти
- А недалеко, - мабуть, за струмком? - сказав він гусарові, що стояв біля нього.Гусар тільки зітхнув, нічого не відповідаючи, і прокашлявся сердито. По лінії гусар почувся тупіт кінного, що їхав риссю, і з нічного туману раптом виросла, уявляючись величезним слоном, постать гусарського унтер офіцера.
- Ваше благородіє, генерали! – сказав унтер офіцер, під'їжджаючи до Ростова.
Ростов, продовжуючи озиратися на вогні та крики, поїхав з унтер офіцером назустріч кільком верховим, що їхали лінією. Один був на білому коні. Князь Багратіон із князем Долгоруковим та ад'ютантами виїхали подивитися на дивне явище вогнів та криків у ворожій армії. Ростов, під'їхавши до Багратіона, рапортував йому і приєднався до ад'ютантів, прислухаючись до того, що говорили генерали.
- Повірте, - говорив князь Долгоруков, звертаючись до Багратіона, - що це більше нічого, як хитрість: він відступив і в ар'єргарді велів запалити вогні і шуміти, щоб обдурити нас.
церк.-політичне. партія у Візантії, що виступала з 8 ст., Від часу іконоборства, проти втручання імператора в церк. справи і що обстоювала незалежний. церкви від світської влади.
Відмінне визначення
Неповне визначення ↓
ЗИЛОТИ
грец., од. ч. znlotns - ревнитель) - радикальна політич. угруповання у Фессалоніках (Візантія), що керувала повстанням 1342-50, що спалахнув в умовах запеклих. Боротьба феод. кліки Іоанна Кантакузіна проти пр-ва Іоанна V. Вожді З. - Михайло та Андрій Палеологи, митрополит Іакінф. Внаслідок повстання З. у Фессалоніках було встановлено комуну. Соціальна програма З. недостатньо з'ясована, вивчення її ускладнюється тим, що осн. джерело для вивчення вимог З. - "Слово" Миколи Кавасили - риторичне, а в Останнім часомпоставлена під сумнів (амер. історик І. Шевченка) сама можливість відносити його до З. У повстанні брали участь широкі верстви городян, а, можливо, і сільського населення навколишніх земель (сов. історик Б. Т. Горянов). Осн. опорою З. були моряки. Органи влади Фессалонікської комуни – рада та два архонти. Рух З. поширився і на ряд міст, що оточували Фессалоніки. Недостатньо вивчено питання про ідеологію З. Кантакузін повідомляє, що повсталі висміювали христ. таїнства. Етапи повстання З.: 1) 1342-43 - політичне життя. переворот, вигнання динатів, перехід влади до рук багатих купців; 2) 1343-45 – зростання впливу гір. та сіл. бідноти, очолюваної З., ліквідація аристократич. змов; 3) 1345-49 - гегемонія плебейських мас міста; 4) 1349-50 - втеча Андрія Палеолога та спад руху. У 1349 році Кантакузін зайняв Фессалоніки. Повстання З. стоїть у одному ряду з рухом у купеч. містах Італії 14 ст., проте теорія рум. історика О. Тафралі, який пояснював переворот З. прямим впливом повстання в Генуї 1339 р., відкинута (І. Шевченко, чеш. учений В. Грохова). Повстання З. було революцією (як вважають О. Тафралі, сов. історик А. До. Бергер), а антифеод. революц. рухом (Е. Вернер, НДР), поразка якого прискорила занепад Візантії. Бергер А., Демократич. революції у Візантії в 14 ст, в кн.: Архів К. Маркса та Ф. Енгельса, (т.) V, М.-Л., 1930; Горянов Би. Т., Пізньовізант. феодалізм, М., 1961, с. 303-74; Вернер Е., Нар. брехня або рух за соціально-політичним. реформи? Проблеми революц. руху на Солуні в 1342-1349 рр., в сб: Візант. Бреш., (Т.) 17, М.-Л., 1960; Hrochov? V., Larvolte des Zlotes а Salonique et les communes italiennes, "Byzantinoslavica", XXII, 1961; Semcenco I., Nicol's Cabasilas Anti-Zealot discourse.A reinterpretation, в сб.: Dumbarton Oaks Papers, v. 11, 1957.
Зелоти(по-грецьки zelotes, буквально `ревнителі`; на івриті קַנָּאִים - каннаїм) - загальна назва радикальних течій у визвольному русі останнього століття епохи Другого Храму, що вилився у повстання 66-73 рр. н. е. .
Рух зелотів
Головним центром руху зелотів була Галілея, а потім також Єрусалим. Рух зелотів, релігійний у своїй основі, розвинувся з фарисейства, відрізняючись від нього значно більшим радикалізмом у розумінні національної незалежності. Звівши політичну свободу Юдеї у ступінь релігійної доктрини, зелоти розглядали примирення з римським пануванням як найтяжчий гріх, бо лише Бог є справжнім володарем народу Ізраїлю та його країни.
Бедний історичний матеріал дозволяє лише у загальному вигляді простежити початкові етапи розвитку руху. Вже за часів намісництва Ірода I у Галілеї там почалося антиримське бродіння: якийсь Хізкіє на чолі свого загону нападав на римські частини; 46 р. до н. е. він був захоплений Іродом і страчений.
Через 40 років, у 6 р. до н. е., син Хізкії, Іеhуда Галілеянин разом з фарисеєм Цадоком, що належав, мабуть, до священицьких кіл Єрусалима, закликали євреїв опиратися проводившій римлянами з фіскальними цілями перепису населення і майна, бачачи в цьому переписі ознаку формального в однією із її провінцій.
Вимоги імператора Калігули поставити по всій Імперії його ідоли, грубе ставлення римських солдатів до Храму та віри юдеїв призвело до суттєвої радикалізації єврейського населення і, відповідно, поповненню прихильників зелотів. У наступному поколінні сини Єхуди, Яаков і Шимон, стояли в центрі антиримських смут у дні прокуратора Тіберія Олександра (46-48 рр. н. Е..) І були їм страчені.
Число прихильників руху безупинно зростало, і на початок повстання (66 р. н. е.) воно включало також і значну кількість євреїв Зайорданья.
Течії зелотів
На той час серед зелотів можна назвати три основних течії.
- Найбільш крайня течія галілейських зелотів, яких їхні противники назвали сікаріями(від латинського sicarii - `вбивці`) за терористичні методи боротьби, відрізнялося відданістю дому Єхуди Галілеянина, месіанськими сподіваннями та вимогою соціальної справедливості. Однією з центральних фігур цієї течії був Менахем з дому Єхуди, який захопив напередодні повстання фортецю Масаду і перебив римський гарнізон, що знаходився там. З початком повстання Менахем народився Єрусалимі, закликаючи як до війні з римлянами, до боротьби з місцевою аристократією. Багато прихильників Менахема бачили у ньому месіанського царя. Згодом Менахем був убитий супротивниками внаслідок внутрішніх конфліктів серед повсталих. З дому Єхуди Галілеянина походив також Елазар бен Яїр, який очолював гарнізон повстанців у Масаді з 66 р. аж до падіння фортеці у 73 р.
- Більш помірна, єрусалимська течія, власне зелоти (каннаїм), очолювалася переважно вихідцями зі священицьких та аристократичних кіл Єрусалима. В ідеології цієї течії соціальний аспект не займав особливого місця, хоча саме єрусалимські зелоти вперше обрали первосвященика не серед правлячої олігархії.
- Третім був рух, очолюваний Шимоном Бар-Гіорою. Почавшись у Зайорданні, рух охопив переважно нижчі стани по всій країні. Прибічники Шимона Бар-Гиори бачили у ньому царя-Месію. Соціальна ідеологія цього руху була радикальнішою, ніж ідеологія сікарії: ще до прибуття в Єрусалим Шимон оголосив свободу рабам і експропріацію майна багатих, а в Єрусалимі прихильники Бар-Гіори та Менахема спалили борговий архів.
Розбіжності між лідерами трьох течій були одним із факторів падіння Єрусалиму. Традиції руху зелотів, однак, продовжували жити після придушення повстання 66-73 років. і знайшли свій вираз у Бар-Кохбі повстанні.
Йосип Флавій
Найбільш відомий з єрусалимських священиків-зелотів Йосип Флавій, у творах якого міститься найширший матеріал про зелотах. Він називає зелотів однією з чотирьох - поряд з фарисеями,
(лат. sicae), які вони ховали під одягом і якими вражали до смерті всіх осіб, які чинили якесь святотатство або щось противне духу іудаїзму.
Галілея від початку виявилася театром цих бойових дій.
Зелоти боролися з надлюдськими зусиллями проти воїнів, випробуваних у незліченних боях у всьому тоді відомому світлі, і якщо вони поступалися перед перевагою військового мистецтва або чисельністю своїх ворогів, нерідко внаслідок зради у власних лавах своїх, то вмирали настільки хоробро і йшли на мучеництво так геройською, що викликали подив і забобонний страх у своїх переможцях. Власне опис Йосипа трагічної кончини останнього великого ватажка зелотів, Елеазара б.-Яір, та його воїнів після облоги та падіння Масади («Юд. війна», VII, 8-9) служить кращим спростуванням тих злісних нападок на них, які дозволяє собі Флавій . Під час облоги Єрусалима Зелотів не злякали навіть поразка, випробувана в Галілеї, і жахливе побиття їхніх товаришів: їхня впевненість у остаточній перемозі священного міста з його могутніми стінами залишалася у них непохитною.
Втім, між зелотами та синедріоном відбувалися вічна ворожнеча і суперечки; не ладили між собою й керівники зелотів: замість того, щоб діяти за точним планом, виробленим одним авторитетним ватажком, вони дробили свої сили на частини; на чолі однієї з них стояв Шимон Бар-Гіора, на чолі іншої - Елеазар б.-Сімон і Симон б.-Яір (Езрон), на чолі третьому - Йоханан з Гіскали, а на чолі четвертому, що складалася переважно з напівварварських ідумеян, - Яків б.-Сосас і Симон б.-Катла («Юд. війна», V, 6, §§ 2-3; VI, 1).
Для того, щоб насильно змусити заможних і більш миролюбно налаштованих громадян до активного втручання, розлючені зелоти підпалили комори із зерном, заготовленим для потреб народу на час облоги («Іудейськ. війна», V, 1, § 4). Ця трагічна обставина згадується у Aboth r. Nath., VI (ed. Schechter, 32), в єдиному талмудическом місці, що говорить про «Kannaim» як політичну партію. Друга версія (ed. Schechter, 31) має вм. Kannaim «Sicarii» і збігається з Гітт., 56, Echa r., I, 5 і Kohelet. rab., VII, 11, згадуючи про трьох багатих єрусалимців, схильних жити у мирі з Римом і страждали від того, що З. підпалили їх комори; то були Бен-Кальба Шабуа, Бен-Ціцит га-Кассат і Никодим (Нікомед б.-Горіон; порівн. Grätz, l. с., 527-528; Derenbourg, l. с., 284). У Коhеl. rab., VII, 11 ініціатива підпалу комор приписується ватажку зелотів («Реш-Бариону»; див. Бен-Батиах).
Шимон бар-Гіора та Йоханан з Гіскали пережили падіння Єрусалима і брали участь у Римі в тріумфальному ході Тита. Шимон з мотузкою на шиї був доставлений на форум і скинутий з тарпейської скелі («Юд. війна», V, 5, § 6). Багато зелотів впало під ударами меча або під тортурами, ті ж з них, яким вдалося втекти в Олександрію або Кіренаїку, викликали своєю непримиренною ворожнечею до Риму опозицію людей миролюбних, проте, зрештою, зазнали такої ж трагічної долі, як їхні побратими («Юд» війна», VII, 6, §§ 1-5; 10, §§ 1-4). Всіх зелотів надихав дух розпачу та недовіри до майбутнього; ці якості і спонукали їх віддавати перевагу жахливі тортури і смерть римському рабству.
Історія висловилася на користь фарисеїв, які визнали за школами (див. Йоханан бен-Заккаї) більше життєвого значення для євреїв, ніж за державою та храмом; однак зелоти також мають право на визнання за свою безприкладну стійкість. Серед учнів Ісуса згадується Симон Зілот (Лука, VI, 15; «Дії.», I, 13). Це ж обличчя євангелісти Матвій 10:4 і Марк 3:18 називають «Ханаанеєм», очевидно, спотворивши тут слово הקנאן ( га-канан).
