Карти Яндекса називають Шкінь селом, Вікіпедія селом. Права, як не дивно, Вікіпедія, адже від початку головна відмінність села від села — наявність церкви. А церква в селі Шкінь є та ще яка. Власне, саме місцева і зробила крихітне село у підмосковній глибинці широко відомим у вузьких колах мандрівників загубленими місцями.

Незначність села в порівнянні зі значимістю храму відчувається навіть у дорожніх вказівниках. Від села Непецине до Шкіні веде цілком пристойна асфальтована дорога, вказівник на якій повідомляє: «Шкінь 6 км, Свято-Духівська церква 8,9 км», що має на увазі деяку віддаленість церкви від села. Наступний дорожній знак говорить «Індустрія», змушуючи озиратися на всі боки у пошуках великого виробництва. Індустрія, що невідомо звідки взялася серед полів і хат остаточно збиває з пантелику, коли людям треба в Шкінь, а звідти ще 3 км до церкви, якщо вірити давньому покажчику. Міський мешканець за відсутності чітких орієнтирів у сільській місцевості починає нервувати — і на піку сумнівів над дахами сарайчиків сходить срібляста півсфера купола Свято-Духівської церкви. Інші орієнтири вже не потрібні, а вказівник брехав: храм стоїть не на відстані від села Шкінь, а в самому його центрі, на його єдиній вулиці. Але село справді відходить на десятий план свідомості, коли перед очима Таке.

Ані фотографії, ані оповідання в інтернеті не здатні підготувати глядача до видовища. Перший шок викликає не так величність і величність храму - на вулицях, скажімо, Петербурга він би виглядав дуже органічно, а контраст з навколишнім пейзажем. Цим і прекрасна російська глибинка: мабуть, в жодній іншій країні світу неможливо «напоротися» на архітектурний скарб in the middle of nowhere*, а в Росії — часто-густо. Махіни напівзруйнованих храмів височіють серед полів і в сусідній Рязанській області, і в Башкирії - на зразок семиголової Вознесенської церкви в селищі.

Розміри величних руїн змушують замислитися про минуле життя цих сіл, про їхні процвітаючі власники та мешканці. Яким було село Шкінь наприкінці XVIII століття, коли його тодішній господар, генерал-майор Гаврило Ілліч Бібіков, вирішив поставити на високому березі річки Сіверки «покращену копію» Троїцького собору? Так, загалом, майже таким самим. Тоді в ньому проживало дві сотні душ, зараз трохи більше сотні. Останній демографічний вибух припав на кінець XIX століття — аж 304 мешканці. Можливо, до цього часу належить єдина цивільна споруда в Шкіні, що викликає краєзнавчий інтерес — двоповерховий будиночок навскіс від церкви. Виглядає він настільки безглуздо, що не знаєш, кому вірити — чи то інтернету з версією про купця Квасова, чи місцевим жителям, які запевняють, що будиночок збудували вже при Радах як установа сільської культури (школа, бібліотека, далі за списком).

Сьогодні ніщо не натякає на те, що Шкінь — село дуже давнє, причому статус саме села (що має на увазі наявність церкви) зафіксовано у першому ж документі, де згадується Шкінь. Великий князь Московський Василь II Темний у своїй духовній грамоті (заповіті) від 1461 передає своїй дружині, княгині Марії Ярославні Боровській, «село Серкізовське і з Мезинкою і з усіма села і з селами, та село Високе і з селами і з бортами, так село Шкинь та з селами».

Храм Зіслання Святого Духа на Апостолів було закладено на місці старої дерев'яної церкви, а його розміри можна пояснити не лише пристрастю Гавриїла Ілліча Бібікова до будівництва, а й зростанням населення у сусідніх селах та відповідним збільшенням кількості парафіян.

Окрім церкви, від шкінського маєтку Бібікових не збереглося нічого, що вкрай сумно: садиба та храм в іншому маєтку Гавриїла Ілліча, підмосковному Гребнєві, підтверджують оригінальність архітектурних уподобань та заможність власника. Між храмами в Гребнєво та Шкіні є багато спільного.

Проте Свято-Духівська церква — головна, але не єдина пам'ятка шкінського. Біля стін храму знаходиться могилка місцевошановного святого — блаженного Данилушки, який зіграв далеко не останню роль у будівництві та прикрасі церкви. Його історію можна прочитати на парафіяльному сайті.

За церквою тече річка Сіверка — у її каламутній воді мальовничо відбиваються верби і мальовничо плавають місцеві гуси, а каламутна вода не просто так, а через . За купами верб видніється село Борисове. Якщо піти ліворуч (на захід), виявляться два мости. Один — пішохідний, дивної конструкції та ненормальної висоти, прозваний у народі Чортовим мостом; а від другого залишилося лише кам'яне підґрунтя широченої опори, але саме він представляє історичний інтерес: кажуть, міст був побудований за Петра Першого як частину дороги на Астрахань, а впав він ще до революції. Обійшлося без жертв.

* in the middle of nowhere (англ.) - «Серед нічого», чорт знає де, на півдорозі в нікуди.

Місцеві особливості

На п'ятачку поруч із Духівською церквою є сільпо, де можна поповнити запаси їжі та пиття.

Зі Шкіні можна вирушити в чудове місто Коломна, але якщо є сили, інтерес і достатні продовольчі запаси, варто досліджувати околиці. Величезна дивина села Шкинь затьмарила інші архітектурні скарби, яких на межі Коломенського та Ступінського районів чимало.

Найближча точка — село Пруси на протилежному від Шкіні березі Сіверки, одразу за селом Борисове. Там стоїть кам'яна шатрова церква Іллі Пророка другої половини XVI ст. У вже згадуваному селищі Індустрія (вірніше, у селі Горностаєве, яке нині стало частиною Індустрії) збереглася трапезна церква Володимирської ікони Божої матері кінця XVII століття — руїни у стилі «московське бароко».

Далі складніше: відстань "по карті прямо" і відстань по автодорозі сильно різняться. Наприклад, до села Городня 6 км за картою та 37 по дорозі. Там знаходиться один з перших кам'яних шатрових храмів, церква Воскресіння Христового 1530 будівлі.

Село Покровське (10 км за картою і 33 км по дорозі) — церква Покрови Божої Матері кінця XVI століття, «годунівського типу» — подібна до садиби Великих В'яземів Одинцівського району. Село Мар'їнка (12 та 43 км) — кінний двір авторства Василя Баженова. Село Авдотьїне (20 і 48 км) - Церква Тихвінської ікони. Божої Матері XVIII століття у стилі «єлизаветинське бароко».

Історія

Шкін знаходиться в 20 км від Коломни, в Коломенському районі Московської області, на колись знаменитій річці Сіверці. У цьому притоці Москви-ріки російські війська неодноразово зустрічали татар. В одному зі зведених сказань про Куликовську битву є запис: «Прийшли до мене вісниці від Сіверки, бо хоче князь великий Дмитро Іванович чекати безбожного царя Мамая».

Збір об'єднаного російського війська перед битвою, що увійшло в історію як Куликовська битва, було призначено в Коломні на 15 серпня 1380 року. По дорозі з Москви не уникнути річку Сіверку — там 14 серпня коломенці зустріли військо великого князя. Це історичний факт, а легенда про те, як Дмитро Донський «землю їв», з'явилася набагато пізніше. Легенда як пафосна, як і забавна для сучасної людини: мовляв, на березі Сіверки князь Дмитро Іванович з'їв жменю рідної землі, сплюнув у річку чорну слину, і з тих пір пішла з дна річка каламутна темна. Логіку в легендах шукати безглуздо, хоча вода у Сіверці на окремих ділянках справді каламутна, швидше за все, через болото. Рибалка на Сіверці належить до складної категорії «для місцевих» — знайти кльові місця прийдешньому рибалці буде важкувато.

Село Шкінь, згідно з записом у заповіті московського князя Василя Темного від 1461 року, було великокнязівським, за заповітом відійшло дружині князя Марії Ярославні, але за їхнього сина Івана III повернулося у володіння великих московських князів.

З XV століття село неодноразово міняло господарів. У XVIII столітті, до Бібікова, ним володів полковник Петро Михайлович Приклонський (1711-1774), предок патріарха Алексія I і далекий предок Пушкіна: двоюрідна сестра полковника, Лукер'я Василівна Приклонська, - прабабка поета.

Шкінське володіння було дуже великим — до нього належало кілька сіл і село Борисове з Новосілками, південний кордон проходив по річці Осеня, північний — по Сіверці. Гавриїлу Іллічу Бібікову, який став власником села у 1770-х роках, було де розвернутися. Донині збереглося єдине свідчення бібіківських архітектурних ініціатив: Свято-Духівський храм.

Цікавий збіг: рідний брат Гавриїла Ілліча, Олександр, брав участь у придушенні Пугачовського повстання, а 1861 року, під час проведення селянської реформи, повстання селян сталося у Шкіні, і розбирався з ним уже син Гавриїла, генерал та колишній міністр внутрішніх справ Дмитро Бібіков.

На початку ХХ століття і старі, і молоді почувалися щасливими: у селі була церковно-парафіяльна школа та винна крамниця. Сьогодні Шкін виглядає самодостатнім селищем, жителі привітні і до туристів з фотоапаратами, що стрибають навколо Свято-Духівської церкви, звикли.

Новини

По всій країні відбуваються заходи, присвячені ювілею поета.

0 0 0

Сезон теплохідних прогулянок річкою Північна Двіна відкрито.

0 0 0

На Кубані розпочали роботу нові об'єкти винного та агротуризму.

0 0 0

Нагородження лауреатів відбулося у Представницькому корпусі Казанського Кремля.

0 0 0

Фото з panoramio.com

http://wcomega.ru/Shkin/Main.htm - парафіяльний сайт.

Старовинне торгове село Шкінь у XVIII ст. належало роду відомих московських бояр Бібікова. У маєтку була дерев'яна церква. У 1795-1800 рр. старанням генерал-майора Г.І.Бібікова та сім'ї Приклонських було збудовано нову кам'яну церкву. Дослідники вважають, що проект створювався Родіоном Казаковим, а будувався храм під безпосереднім наглядом І.А.Селехова.

Монументальний будинок прикрашений двадцятьма потужними білокам'яними колонами. Лоджія західного входу увінчується двома дзвінницями. Літня церква налічує п'ять світлових ярусів.

Головний престол- на честь Зіслання Святого Духа – розташовувався у літньому храмі. У теплій церкві, відокремленій скляною перегородкою, були ще два престоли: в ім'я Архістратига Михаїла і святителя Миколая. Будівля безперервно прикрашалася та оновлювалася. Особливу роль відіграв у прикраси святині блаженний Данило Коломенський (1825-1884 рр.). Прозорливому Данилушку охоче жертвували милостиню. Цілі гори мідних монет юродивий віддавав у шкінський храм. На пожертвувані гроші було поправлено дзвіниці, відлито великий дзвін, весь храм розписано заново. Блаженний був похований біля вівтаря храму. Його духовний наставник і друг, настоятель Свято-Духівської церкви священик Гаврило Воскресенський беззмінно очолював парафію протягом 50 років, користуючись величезною любов'ю навколишніх мешканців.

Богослужіння були перервані у 1930-х роках. Але до 1960-х гг. храм стояв цілим. Пізніше його розорили та використали як склад. Аж до 1991 р. церква перебувала у запустінні. А потім сталася чудова подія. Жительці Шкіні, Серафимі Івін, уві сні з'явився преподобний Серафим Саровський, який наказав їй знайти ікону з його зображенням, а потім знову був, спрямовуючи пошуки. І, нарешті, справді був придбаний великий чудовий образ, прихований на горищі одного зі шкінських будинків. З цього моменту розпочалося відродження свято-духівської громади. У квітні 1996 р. відновлено регулярне богослужіння в одному з трьох болів - Микільському. Зросло народне шанування набутого образу.

У 2003 р. у святкування 100-річного ювілею прославлення Серафима Саровського відбулася грандіозна хресна хода зі шкіньською іконою преподобного по всій Коломенській землі. У ці ж дні відбулася перша Божественна літургія у головному, літньому храмі – Зіході Святого Духа.

Джерело - http://vedomosti.meparh.ru/2004_9_10/9.htm

Додаткова інформація та багато фотографій на сайті: http://www.geocaching.su/?pn=101&cid=746#notes

на сьогоднішній день вхід до храму закритий, реставрація зупинена за відсутністю коштів, паркану немає, на території стоїть вагончик із сторожем.

Фотозвіт: http://vse-podmoskovje.livejournal.com/116355.html

Перед тим, як поїхати пофотографувати церкви в сусідських селах, я, природно, погуглив куди я їду:

Пруси- - шатровий кам'яний храм 1575-1576 рр.
Мещеріне- кріпак Єрмаков завів мануфактуру, викупив себе, потім викупив село і будинок фельдмаршала графа Бориса Петровича Шереметьєва, сподвижника Петра I, розібрали цей будинок, а з цегли прибудували богадельню до Храму... З чуток багатство до них прийшло після вдалого набігу 1812 року... У 1895 р. Флор Якович Єрмаков заповів понад три мільйони рублів для роздачі бідним «на помин його грішної душі».
Покровське- храм збудований наприкінці XVI ст. і належить до садибних церков «годунівського типу».
Авдотьїне- просвітитель-масон Новіков, копав підземні ходи до сусідніх сіл (Троїцьке, Мар'їнку). Будував кам'яні хати для своїх кріпаків.

02 Село знаходиться правом на березі річки Сіверки, навпроти села Борисове, розташованого на протилежному березі. Село Шкінь невелике за розміром, у ньому лише одна вулиця — Нова.

03 Село Шкінь пов'язане з центром сільського поселення селом Непецине асфальтованою дорогою, протяжністю 9 км. Між селами є автобусне сполучення. Також є залізничне сполучення з Москвою - до станції Шкінь ходять електрички

04 У селі знаходиться церква Зіслання Святого Духа (повна назва - Церква Зіслання Святого Духа на Апостолів). Цю церкву також називають Святодухівською церквою, Духівською церквою та Духоспівденською церквою. Церква є чинною православною церквоюа також пам'ятником архітектури XV-XVIII століть та пам'яткою села.

05 Проїжджаючи вздовж річки Сіверки з Непецина, здалеку можна бачити храм села Шкінь - зразок столичного архітектурного стилю та розмаху, подібний до собору Олександро-Невської Лаври в Пітері.

06 Замовником даного будівництва був Гаврил Ілліч Бібіков (1746-1803) - відомий московський меценат, що збудували палаци в Москві та підмосковному Гребінні, власник популярного на той час московського театру, людина з тонким смаком, і що важливо, значним станом.

07 У 1794 році на його кошти в селі Шкінь, замість застарілої дерев'яної церкви почалося грандіозне будівництво кам'яного храму, що нині існує.

08 Будівництво йшло повільно, і до 1800 року було закінчено та освячено лише межі Архангела Михайла та Святителя Миколи Мирлікійського.

09 Будівництво настільки значного за розмахом споруда була довірена одному з найкращих учнів М.Ф.Казакова - Родіону Родіоновичу Казакову (1758-1803), який побудував на той час у Москві близько трьох десятків будівель.

10 Усі роботи велися під наглядом губернського архітектора І.А.Селехова, на той час працював у Шкіні

11 Храм був розписаний на початку і середині XIX століття вже за сина Г.І.Бібікова. За даними на 1852 рік у селі проживало 348 селян та 405 селянок у 99 дворах.

12 Іконостас і велика частина ліпного оздоблення загинули за радянських часів. У 1930-х рр. храм був закритий, але не розорений.

13 За розповідями місцевої жительки, розтягувати церковне добро почали після війни, коли всі ходили в лахмітті, носити не було чого, ось і знадобилося збережене церковне добро. У 1960-х роках храм пристосований під склад. У цей же час було розтесано частину отворів для в'їзду тракторів та вантажної техніки. Коли скидали дзвін – розтесали отвір дзвіниці. При падінні дзвін відбив білокам'яний карниз храму із західного боку. Біля стін церкви похований відомий, шанований і досі блаженний Данило (1825-1884) - останні роки життя, що прожив у селі Шкінь, що брав участь у ремонті та збирав кошти на утримання храму.

Ви можете допомогти відновити храм (тел. настоятеля 8-905-714-38-79)
Великий князь Московський Василь Васильович Темний (1415-1462) заповідав с.Шкінь своїй дружині Марії Ярославні (пом. 1484). Після ліквідації Іоанном III у 1490-х роках. спадків село знову стало великокнязівським. У 1671 р. він був наданий видатному воєначальнику і державному діячеві, переможцю поляків і рятівнику Росії від разинців, князю Юрію Олексійовичу Долгорукову (пом. 1682). Він народився на початку XVII ст., в 1627 р. за царя Михайла Феодоровича почав службу стольником, в 1643 р. був воєводою у Веневі. У 1645 р., після воцаріння Олексія Михайловича, посланий у Дубровну приводити до присяги колишні там війська. У 1646 р. - воєвода у

Путивлі, в 1648 р., незважаючи на порівняно молодий вік, наданий в бояри, брав участь у складанні нового Уложення. З цього часу цар Олексій Михайлович поводився з князем Юрієм як з другом, а не як із підданим. Цар дарував Долгорукова, й у розрядах перебуває безліч згадок у тому, що князь Юрій Олексійович у государя «за столом був». Довіра царя виражалося в тому, що він доручав Долгорукову найвідповідальніші пости: в 1649 р. князь був призначений першим суддею в Наказ розшукових справ, в 1651 р. отримав призначення на особливо важливий, з огляду на майбутню боротьбу з Польщею, посаду першого судді Пушкарського. Коли в 1654 р. почалася війна з Польщею, князь Юрій показав, що може бути не тільки адміністратором, а й хоробрим та майстерним воєначальником. 26 квітня він відправився з Москви до Брянська, зібрав там ратних людей і рушив разом з іншими воєводами до Польщі, де брав участь у взятті Мстиславля та Шклова та відзначився при взятті Дубрівни. У 1655 р. був під Слонімом, Миром, Клецьком, Мишем і Сталовичем і за старанну службу 17 грудня отримав почесне званнясуздальського намісника. Того ж року він разом із князем Трубецьким вів переговори з імператорськими послами, що приїжджали до Москви. У 1656 був при зустрічі антиохійського патріарха, а 29 квітня того ж року відправлений другим воєводою в Новгород на шведів. Перед походом йому надано шубу атласну золоту, кубок і 100 рублів придачі до окладу. З Новгорода Долгоруков рушив на чолі досить великого війська до Ліфляндії, з'єднався там із військом,

які перебували під особистим командуванням царя Олексія Михайловича, і брав участь у взятті Нієншанца, Нарви, Дерпта та облозі Риги. У жовтні цього року бився другим воєводою зі шведами під Дерптом, а 2 листопада відкликаний до Москви. У Москві Долгоруков пробув недовго, 12 лютого 1658 р. посланий воєводою до Мінська для охорони від поляків завойованих областей. Незабаром йому, однак, довелося стати на чолі всього московського війська, що діяло проти поляків у Білорусії: 7 травня він отримав царський наказ першим воєводою йти до Вільні проти поляків, які перебували під керівництвом гетьманів Павла Сапеги та Гонсєвського. Становище російського війська в цей час було дуже важко: воно знаходилося на ворожій території, без хлібних запасів, стиснене звідусіль ворогом і збентежене невдачами колишніх нездатних воєвод. До того ж, дві ворожі армії, що були під керівництвом Сапеги і Гонсєвського, готувалися з'єднатися і разом напасти на виснажене московське військо. Становище було загрозливим, але Долгоруков не розгубився: він швидко рушив із Полоцька, де тоді знаходилося московське військо, до Вільни і тут, наважившись не дати можливості гетьманам з'єднатися, 11 жовтня біля с. Вірки напав на Гонсєвського. Завдяки вдалим атакам польської кавалерії битва довго була нерішучою, але два московські піхотні стрілецькі

полки, залишені Долгорукова в резерві і введені в бій в критичну хвилину, вирішили справу, і поляки бігли, залишивши свого гетьмана і весь обоз в руках росіян. Перемога була повна, але Долгоруков не зумів скористатися нею і замість того, щоб рушити вглиб Литви, 7 листопада залишив позицію і відступив до Шклова, не давши знати цареві ні про перемогу, ні про відступ, чим дуже образив і розчарував государя, який 17 листопада відправив йому грамоту зі суворою доганою за таку необачність. Грамота висловлює християнське смирення і доброту царя Олексія Михайловича, він втішає Долгорукова: «Дарма ти послухав поганих людей... сам бачиш, що хіба в тебе багато друзів стало, а раніше мало було крім Бога і нас грішних... Тобі б про цій грамоті не засмучуватися... люблячи тебе пишу, а не журячись, а ще син твій скаже, яка немилість моя до тебе і до нього ». При в'їзді до Москви 27 грудня Юрій Олексійович був вшанований знаками особливої царської уваги: у Москви його зустрів стольник з милостивим царським словом, і в цей же день він був допущений до государевої руки, а 2 лютого 1659 йому надано шуба оксамитова золота, кубок , 100 рублів придачі до окладу та с. Пісцово з селами у Костромському повіті. Але 5 липня 1659 р. Долгоруков знову був посланий, тепер на допомогу воєводі князю Трубецькому проти кримських татар, які разом із малоросійським гетьманом Виговським наступали на московські

межі. Успішно відбивши цих ворогів, Юрій Олексійович 12 вересня того ж року повернувся до Москви, але вже 18 червня наступного 1660 знову відправився на поляків. Цього разу стан російського війська, виснаженого тривалою війною, став ще важчим: війська гетьмана Павла Сапеги, Чарнецького, Полубенського та Паца тіснили його з усіх боків, а постійні поразки, які зазнав інший московський воєвода, нездатний князь Хованський, робили становище російських відчайдушним. Долгорукову залишалося лише оборонятися та рятувати військо від остаточної загибелі. Він зміцнив позицію у с. Губареву, за 30 верст від Могильова, і тут йому довелося 24, 25 і 26 вересня витримати триденний бій зі з'єднаними силами поляків. Вони зазнали поразки і відступили, але незабаром оговталися і через два тижні, 10 жовтня, знову напали на московське військо і знову були відбиті з великою шкодою. Тоді Сапега та Чарнецький взяли в облогу Долгорукова і перегородили шлях для підвезення їстівних припасів зі Смоленська. Становище московського війська стало критичним, і невідомо, як би вдалося вибратися, якби інший московський воєвода, князь Хованський, не пішов на допомогу з боку Полоцька. Поляки звернулися проти нового ворога, а Долгоруков, скориставшись зручним моментом, відступив до Могильова. Російське військо було врятовано, завдання Юрія Олексійовича закінчено. У Москві добре розуміли всю її проблему і дуже цінували

послугу, надану Долгорукова. До нього постійно приїжджали від царя стольники із золотими подарунками і з милостивим царським словом, а коли Юрій Олексійович приїхав до Москви, йому знову були надані оксамитова золота шуба в 300 рублів, кубок, 140 рублів придачі до окладу і 10000 ефимков на . У Москві Долгоруков прожив, втім, недовго і 18 вересня 1662 р. знову був посланий проти поляків, але у грудні цього року відкликаний. У 1664 р. князь Юрій вже був на дипломатичній ниві: у лютому йому довелося вести переговори з повноважним англійським послом, графом Карлейлем, який приїхав просити привілеїв для англійських купців, а 11 червня князь був посланий з іншими боярами в Дуровичі, село недале для переговорів із польськими комісарами щодо умов мирного договору. Переговори не мали успіху внаслідок непоступливості польських послів і бездіяльності московського воєводи, князя Черкаського, що стояв неподалік Дніпра зі своїм військом без жодної справи. 10 липня посли роз'їхалися, Черкаського відкликано, на його місце призначено Долгорукова, причому йому було надіслано грамоту, цікаву тим, що в ній з'ясовується його роль у цих переговорах. «Будучи ти на посольських з'їздах, - писав цар, - служачи нам, великому государю, дбав від щирого серця про нашу справу, говорив і стояв наполегливо понад усіх товаришів своїх. Ця твоя служба і радість відомі від надсилачів ваших, також і твій товариш, Афанасій Лаврентійович Ордин-Нащокін, про твою службу і радість нам сповіщав. Ми за це тебе жалуємо, милостиво похваляємо; а тепер вказали тобі бути полковим воєводою і ти б над польськими та литовськими людьми промисл чинив би, де місцях пристойно по-тамішньому». Долгорукову, втім, не вдалося лагодити особливого промислу: він обложив Шклов і вже збирався рушити вглиб Литви, як у 1666 р. був укладений Андрусівський світ, і

йому довелося повернутися до Москви. Там Юрія Олексійовича вже чекало на звання першого судді Казенного наказу та казенного двору. Близько цього часу йому довелося грати досить помітну роль суді над патріархом Никоном, якого він спершу підтримував перед царем, та був, коли Нікон став занадто затятий і як погоджувався на поступки, і навіть вимагав покірності з боку царя, князь Юрій став затятим поборником його засудження і посилено ратував за це на суді. Близько трьох років прожив Долгоруков спокійно в Москві, але в 1670 р страшний разинський бунт, що раптово вибухнув, охопив всю Волгу, змусив царя Олексія Михайловича знову звернутися до Юрія Олексійовича, якому на той час було вже близько сімдесяти років, і 1 серпня. він, отримавши наказ прийняти командування над московськими військами, що діяли на околицях Арзамаса та Нижнього Новгорода, вирушив до Арзамасу. Прибувши до війська, Долгоруков побачив, що воно перебуває в жалюгідному стані і не може розпочати наступальних дій: підкріплення не приходили, тому що дороги були зайняті бунтівниками, війська було мало, та й воно ненадійне, запасів не було, а бунт охоплював Арзамас із півдня , півночі та сходу. Але Долгоруков не втратив голови і бадьоро почав оборонятися від бунтівників; воєводи, послані ним - думний дворянин Леонтьєв і окольничий князь Щербатов, - розбили і розпорошили бунтівників у кількох битвах і змусили їх відступити. Натиск на Арзамас був у такий спосіб стриманий, і Долгоруков почав наступальні

дії. Щоб очистити північ та околиці Нижнього Новгорода, якому загрожувала серйозна небезпека, він послав воєводу Леонтьєва та князя Щербатова, які напали на головне гніздо заколотників, с. Мурашкіно, розбили їх вщент і 28 жовтня прийшли до Нижнього та очистили його околиці. Інший воєвода, Ліхарєв, розчистив шлях до самого Темникова, іншого центру заколоту, розбив бунтівників і опанував місто. Слідом за ним рушив у Темніков і сам Долгоруков і 4 грудня зайняв місто; звідси пішов на Червону Слобіду, опанував її і, влаштувавши там свою головну квартиру, продовжував дії проти бунтівників. Але Долгоруков було об'єднати дій окремих воєвод, позаяк у Казані сидів воєвода князь Урусов, який утихомирював заколот у решті Поволжя і бажав підкорятися Долгорукову. У Москві це розуміли, і незабаром Урусов був відкликаний, а головне начальство над усіма військами на Волзі доручено Долгорукову, який тепер швидко привів заколот до кінця: він послав воєводу Паніна до Алатиря, де той з'єднався з князем Юрієм Микитовичем Барятинським, і обидва, розбивши бунтівників і очистивши від них околиці Алатира, рушили до Саранська і очистили всю цю область. У той самий час інший Барятинський, князь Данило, очистив Ядрін і Курмиш, а князь Щербатов зайняв Троїцький Острог, обидва Ломова і Пензу, воєвода Яків Хитрово очистив Шацьку провінцію і Керенськ.

Залишалося придушити заколот тільки на північному сході, де він знову спалахнув, і це зробили Леонтьєв і Данило Барятинський, очистивши Алатирський повіт і упокоривши Козьмодем'янськ, Ядрін, Курмиш, Ветлугу та Унжу. Наприкінці січня 1671 р. заколот був згашений, і населення заспокоїлося завдяки енергійним заходам Долгорукова, який отримав нагороду за це утихомирення с. Шкінь з селами. У 1671 р. Долгорукову знову довелося вступити на дипломатичне поле: наприкінці цього року приїхали до Москви польські посли обговорити деякі старі питання і просити допомоги проти турків, і князь Юрій Олексійович, призначений для переговорів, домігся поступки Києва і в той же час ухилився від будь-якої допомоги проти турків, відбувшись лише обіцянкою послати ногайців і донських козаків. У 1673 р. Долгоруков вів переговори з шведським послом, графом Оксенштерном, що приїжджав до Москви, і уклав договір, за яким обидві сторони зобов'язалися допомагати один одному у разі війни на східній стороні Балтійського моря. У 1674 р. він вів переговори з польськими послами, що приїхали до Москви щодо передбачуваної кандидатури царя Олексія Михайловича на вакантний польський престол. Останні роки царювання Олексія Михайловича князь провів у Москві при дворі, користуючись своїм впливом на ослаблого духом і тілом государя, щоб набути панівне становище серед вельмож, що оточували його, між якими в цей час з'явилося дві партії, з них кожна, через

слабкості Олексія Михайловича, бажала проголошення спадкоємцем престолу свого кандидата. Партія Милославських, родичів першої дружини царя, хотіла проголошення Феодора, старшого сина государя першого шлюбу, а партія Нарышкиных, родичів другої дружини, прагнула доставити престол Петру, синові царя від другого шлюбу. Долгоруков, від якого залежало доставити перемогу тієї чи іншої партії, схилився на бік Милославських, і Феодор був проголошений спадкоємцем престолу. 29 січня 1676 р. цар Олексій Михайлович помер, залишивши престол Феодору та доручивши опікунство над недосвідченим у державних справах царем Долгоруковим. Але Юрій Олексійович був занадто старий керувати державою і поступився своїм впливом синові, князю Михайлу Юрійовичу, розсудливо послабивши, проте, вплив Милославських, навіщо наблизив до двору непомітного доти, але дуже спритного царедворця Язикова, що опанував довіреністю царя. Але і при відході на спокій Юрій Олексійович залишив собі зовнішню шану і отримав звання новгородського намісника та першого судді Смоленського, Хлібного та Стрелецького наказів, управління якими, втім, доручив синові. Так прожив Юрій Олексійович на спокої до 1682 р., коли стрільці, що обурилися, 15 травня порубали старого князя слідом за вбивством його сина, який завідував Стрілецьким наказом, князя Михайла Юрійовича. Тіло князя

Юрія Долгорукого було поховано у Богоявленському монастирі. Юрій Олексійович був одружений двічі; від першої дружини, Олени Василівни Морозової, мав сина Михайла, але Олена Василівна в 1666 р. померла, і в 1670 р. Юрій Олексійович одружився з Євдокією Петрівною Шереметєвою, уродженою князівною Пожарською. Шлюб був безплідний. Євдокія Петрівна померла у 1680 р. Село Шкінь було значним та торговим, за документами на початку XVIII ст. у ньому стояла церква Архістратига Божого Михайла. У XVIII ст. селом володів інженер-генерал-поручик Ілля Олександрович Бібіков (1698-1784), один із найучніших генералів того часу. Бибиковы - сімейство історичне, багато що зробив для Росії та російської культури. Син стольника Олександра Борисовича Бібікова, Ілля Олександрович здобув хорошу освіту, і в 1715 р. розпочав службу з інженерної частини під керівництвом генерал-фельдцейхмейстера графа Якова Вилимовича Брюса, що ставився до нього з великою прихильністю. У 1749 р. І.А. Бібіков проведений генерал-майори. Він відзначився в Семирічної війні у битві при Кунесдорфі і особливо при облогі Кольберга, де, командуючи всією кавалерією, не давав ворогові навіть висунутися з фортеці. Бібіков атакував і взяв р. Трептов, переслідуючи пруссаків, змусив корпус генерала Вернера скласти зброю. У цьому бою з ним був його син Олександр Ілліч. Ілля Олександрович займався зміцненням фортець Української лінії, Таганрога, Кізляра, Моздока, Бахмута. На початку

царювання Катерини II призначений начальником Тульського збройового заводу, але в 1764 р. через хворобу вийшов у відставку. Першим шлюбом він був одружений на дівчині Писарєвій. Від цього шлюбу в 1729 р. народився син Олександр (пом. 1774), вихований бабусею і тіткою, черницями Московського Зачатівського монастиря, генерал-поручик, учасник Семирічної війни (відзначився при Цорндорфі та Кунесдорфі, брав участь у взятті в полон корпусу прусського генерала) , в 1762 р. був посланий в Холмогори для влаштування побуту ув'язненого там «Браншвейгського прізвища» (родичів поваленого імператора Іоанна Антоновича), накликав невдоволення імператриці особливою участю до ув'язнених. Коли Катерина II розпочала роботи з складання Нового Уложення, то маршалом (тобто головою) Комісії зі складання проекту Нового Уложення було призначено А.І. Бібіків. У 1763 р. Олександр Ілліч утихомирював повстання на уральських і оренбурзьких заводах, наданий йому орден Олександра Невського просив покласти на свого батька, на той час старенького старого, який був у відставці. Катерина II послала Бібікова на утихомирення пугачовського бунту, він, який багато страждав від інтриг придворних, отримавши з вуст імператриці наказ, відповідав словами народної пісні: «Чи сарафан мій, сарафан дорогий, скрізь, сарафан, пригоди, а не треба, сара лавкою лежиш!» Він уже майже знищив бунт, але після його раптової смерті в Бугульмі бунт спалахнув з новою силою. Він так і не дізнався, що за перемогу нал Пугачовим був призначений сенатором і

отримав найвищий орден Російської імперії - Апостола Андрія Первозванного. Від другого шлюбу І.А. Бібікова, начальника Тульського збройового заводу, з Варварою Микитичною Шишковою, 1740 р. народився син Василь (пом. 1787), у майбутньому директор російських театрів, йому Росія зобов'язана першим театральним училищем. У 1743 р. народилася дочка Євдокія (пом. 1807), згодом дружина адмірала І.Л. Голенищева-Кутузова, з 1797 кавалерственна дама ордена Святої Катерини, з 1806 статс-дама. У 1746 р. народився Гаврило Ілліч Бібіков, будівельник, що нині існує в с. Шкінь кам'яної церкви. У 1754 р. народилася молодша дочка Іллі Олександровича, Катерина Іллівна (пом. 1824). У 1778 р. вона вийшла заміж за підполковника Михайла Іларіоновича Голенищева-Кутузова (1745-1813), згодом фельдмаршала, найсвітлішого князя. Розумна, красива і освічена, вона була кохана чоловіком, який під час частих відлучок перебував у листуванні з дружиною та дочками, цікавлячись найменшими подробицями їхнього домашнього та світського життя. Вона жила широко й відкрито, і чоловік часто натякав їй у листах, що вона витрачала більше, ніж дозволяли їхні кошти. При дворі Катерина Іллівна займала чільне положення, у день коронації імператора Павла отримала орден Святої Катерини. Олександр I, який не любив її чоловіка, завжди надавав їй велику увагу і після Бородінської

битви завітав її в статс-дами, а після смерті Кутузова в 1813 р. - 150 000 рублів на сплату боргів, 50 000 кожної дочки, довічну пенсію та утримання фельдмаршала (86 000 на рік). Любов народу до Кутузову перейшла і його вдову: в 1817 р. вона проїжджала у своє село через Тарусу, і, дізнавшись звідси, жителі зустріли її царською, в церквах дзвонили на всі дзвони, духовенство виходило у одязі на паперті церков, народ випряг коней і на собі провіз її містом. Будучи вже старою, вона любила молодитись і одягалася як молоденька дівчина. Вона хотіла бути похованою у Казанському соборі поруч із чоловіком, але Олександр I заборонив. Його резолюція була: «Ні ховати, ні відспівувати в Казанській церкві не дозволяю». Катерина Іллівна була похована, при величезному збігу народу, у церкві Святого Духа Олександро-Невської Лаври. Коли їдеш вздовж р. Сіверці дорогою з Непецина, то вже здалеку видно храм села Шкінь. Дивне видовище: московська архітектура, храм, у всьому подібний до собору Олександро-Невської Лаври в Санкт-Петербурзі, і це в ведмежому кутку. Тут межа Коломенського району, далі дороги нема. У Пруси, в Сапроново, де стояла дерев'яна Знам'янська церква, зруйнована за радянських часів, у Городню ведуть лише путівці. Чия ж це була забаганка – серед полів поставити величезний «міський» храм? Замовником будівництва був генерал-майор Гаврило Ілліч Бібіков (1746-1803), син інженер-генерал-поручика Іллі Олександровича Бібікова (пом. 1784), начальника Тульського збройового заводу, в володінні якого знаходилося село. Гаврило Ілліч народився від другого шлюбу І.А. Бібікова з

Варварою Микитною Шишковою. Похований у Новодівичому монастирі в Москві. На пам'ятнику була висічена віршована епітафія: «Цей холодний камінь покриває / Прах тлінний одного з рідкісних тих чоловіків, / Яких Творець, як дар, на землю посилає / Для благоденства, для радості людей. / Геройство, тонкий розум, небесна чеснота, / Найчистішої віри вогонь у душі його горів, / Чоловік, батько і друг, нещасних благодійник / Шукав він вічності, шукав і набув. / З його втратою всі прикрості спіткали / Дружину ніжну і з нею дванадцять чад / Вона з потоком сліз цей пам'ятник спорудила. / Дай Боже допомогу їм, позбавленим усіх відрад! Його дружина – Катерина Олександрівна (уроджена Чебишева, 1766-1833), мати 12 дітей: Дмитра (київського генерал-губернатора); Павла (генерал-майора, вбитого 1812 р., його вдова Єлизавета Андріївна вийшла заміж за графа А.Х. Бенкендорфа); Гавриїла (пом. 1850, таємного радника); Іллі (генерал-ад'ютанта, генерал-губернатора Віленського); Олександра; Анни; Софії; Катерини; Марії; Віри; Олександри (ім'я ще одного з дітей невідоме). Гавриїл Ілліч Бібіков - московський меценат, який побудував палаци в Москві та підмосковному Гребнєві, мав свій театр. На концерти його фортечного оркестру, яким керував диригент і композитор Данило Кашин, збиралася вся Москва. У с. Шкінь, замість застарілого дерев'яного, в 1794 р. коштом Гавриїла Ілліча Бібікова почалося будівництво нині існуючого кам'яного храму. Воно йшло повільно, до 1800 р. були освячені межі Архангела Михайла та Святителя Миколи Мирлікійського. Така людина, як Гаврило Ілліч, могла довірити зведення храму лише досвідченому архітектору. Ймовірно, це був один із найкращих учнів М.Ф. Козакова

Родіон Родіонович Козаков (1758-1803), який збудував у Москві близько трьох десятків будівель. Будівництво велося під наглядом губернського архітектора І.А. Селехова, який на той час працював у Шкіні. Храм був розписаний на початку та середині XIX ст. Іконостас і більшість ліпного оздоблення загинули за радянських часів після закриття та розорення храму в 1930-х рр., та пристосування під склад у 1960-х рр. Частина отворів була розтесана для в'їзду тракторів. Після Гавриїла Ілліча селом володів його син Дмитро Гаврилович Бібіков (1792-1870), з «міліції Московського війська» він 1 січня 1808 р. надійшов корнетом до Білоруського гусарського полку, а в 1810 р. перейшов до лейб-гвардії Драгу. З відзнакою брав участь у Турецькій війні та в кампанії 1812 р., причому під Бородіном втратив ліву руку і отримав рани в груди та праву руку. Нагороджений чином штабс-капітана, орденами Святої Анни 2-го ступеня та Святого Георгія 4-го ступеня. Звільнений «за ранами» від військової служби, Бібіков у 1819-1824 рр. був віце-губернатором у Володимирі, Саратові та Москві, а з 9 травня 1824 р. по 23 листопада 1835 р. обіймав посаду директора департаменту зовнішньої торгівлі. Зарахований у 1855 р. до Міністерства фінансів, Бібіков 12 листопада 1837 р. був призначений сенатором, а 29 грудня з таємних радників перейменований на генерал-лейтенантів та призначений київським, подільським та волинським генерал-губернатором. Залишаючись тут 15 років, Бібіков був наданий у генерал-ад'ютанти (1 січня 1843 р.) і нагороджений чином генерала від

інфантерії (10 жовтня 1843), орденом Олександра Невського (1839), зіркою Святого Володимира 1-го ступеня (1848), призначений членом Державної ради (1848); 30 серпня 1852 р. він став міністром внутрішніх справ і обіймав цю посаду до 20 серпня 1855 р. У управлінні Південно-Західним краєм Бібіков став енергійним виконавцем волі государя, «щоб західні губернії були душею і тілом возз'єднані з давньою батьківщиною», і , «тримав панів у їжакових рукавицях» У 1840 р. Бібіков домігся скасування дії Литовського Статуту в Південно-Західному краї, причому, крім суто політичних підстав, посилався і на те, що «дія Статуту є кричущою несправедливістю по відношенню до маси населення, бо польські закони в усьому заступають знатного і багатого ». Те саме прагнення відокремити народні маси від шляхетства спонукало Бібікова покращити і забезпечити становище селян «заходами, що виходять прямо від Його Величності». З цією метою в 1845 р. казенних селян було переведено на оброк, а в 1847 р. було введено «інвентарні правила», що визначали відносини кріпаків до поміщиків. Хоча ці правила «з погляду науки не витримували критики» і були «роботою найгрубішою і незграбною», але вони значно обмежили свавілля поміщиків і були важливим кроком у справі розкріпачення селянства. Було вжито також заходів проти євреїв та експлуатації ними місцевого населення. Особливо дбав Бібіков про виховання юнацтва, маючи на увазі «вчинити в училищах взагалі і особливо в Університеті Святого Володимира моральний дух покірності». Але все зводилося тільки до зовнішньої дисципліни, про будь-яке

моральному вплив не було мови; навпаки, сам генерал-губернатор, який на шостому десятку не переставав «ненав'язливо» доглядати жінок, бачив у розгулі протиотруту від іронії, від політичних захоплень. Бібіков багато зробив для благоустрою Києва, вивчення старожитностей і природи краю. За особистими наполяганнями генерал-губернатора було утворено Центральний архів, Тимчасова комісія для розбору стародавніх актів і Постійна комісія для описи Південно-Західних губерній, що видали ряд друкованих праць. Бібіков всюди роз'їжджав у супроводі двох козаків, був грозою для киян і сам чинив розправу на суто батьківських підставах. Міністром він був у важкий час війни, неврожаїв, селянських заворушень та холери. Міністерство вживало звичайних «рішучих заходів». У внутрішньому управлінні ним Бібіков прагнув скорочення штатів і листування. Д.Г. Бібіков був великою особистістю, навіть численні вороги віддавали йому належне. Сучасники визнавали його людиною «великих природних обдарувань» з «могутнім і сильним характером» - «розумним, характеру твердого, благородного та наполегливого». Збереглися анекдоти про безстрашне відстоювання ним своїх думок перед імператором Миколою. Усвідомлюючи, що його «замолоду погано грамоті вчили», Бібіков поповнив свою здобуту «на мідну гріш» освіту слуханням лекцій у Берлінському університеті, «добре говорив французькою та німецькою, хоча не міг правильно писати жодною мовою» і взагалі , «Чудово говорячи на словах, не

мав дар писати». Він був любителем археології та зібрав бібліотеку у 14000 томів. Але самі схильності до Бібікова визнають, що він «платив данину часу» і був типовим адміністратором миколаївської епохи, який не соромився у виборі «форм і способів до досягнення своїх цілей». Безумовне підпорядкування було його ідеалом. Молодого чоловіка, що поцілував його руку за надану протекцію, він щиро обнадіяв, що з «такими почуттями» він піде далеко. «Дивіться, ось що означає послух і як я навчаю ваших дітей», - з урочистістю оголосив він київським дворянам, коли на зборах в університеті гімназисти беззаперечно виконували безглузду команду: «Лягай, спи, хропи, вставай!» Але й у цьому випадку Бібіков, як і завжди, не зраджував природну щирість, охарактеризовану князем П.А. Вяземським у звернених до нього віршах: Людям властиві помилки: / Помилятися міг і ти, / Але ти не був флюгер гнучкий / У вертлявої суєти. / Раз взявшись за справу, / Не боявся ти праць / І однією рукою сміливо / Зі злом боротися був готовий! Д.Г. Бібіков помер 22 лютого 1870 і похований в Олександро-Невській Лаврі. Його дружина Софія Сергіївна, старша дочка дійсного таємного радника, члена Державної ради Сергія Сергійовича Кушникова (1767-1839), одруженого на Катерині Петрівні Бекетової, отримала, разом із сестрою Єлизаветою Сипягіною, від матері велике багатство, частина колосальних м'ясниківських бібіковського стану. Бібікові мали п'ятеро дітей: Сергій, Дмитро, Микола (помер у дитинстві), Софія (з

1855 заміжня за графом Дмитром Андрійовичем Толстим) і Зоя (померла в юності). У 1852 р. у с. Шкінь було 99 дворів, у яких проживали 348 селян та 405 селянок. Від садиби Бібікових нічого не залишилося, гарний будинок проти церкви збудовано на початку XX ст. і належав купцю Квасову. Біля південної стіни вівтаря – могила блаженного Данила (1825-1884). Він народився у с. Ликово, а помер у Коломині, похований біля стін Святодухівської церкви згідно з його заповітом. У 1903 р. у журналі «Кормчий» протоієрей Бухарєв писав про блаженного Данилушка: «Батько його був кріпаком, чоловік багатий і закоренілий розкольник, що мав у себе вдома молитовню, мати Данилушки була начіткою стародруків духовних книг. Данилушка не був улюбленцем батьків, ріс самотньо, не дружив з дітьми свого села, і навіть грати в бабки, а це була його улюблена гра, ходив до іншого села, верст за десять. Він був найкращим гравцем, награвав протягом тижня порядну суму, яку всю віддавав до церкви церковному старості. Староста любив Данилушку, шкодував за його сиротливість, годував і нерідко залишав у себе ночувати, брав із собою до церкви, де хлопчик співав на клиросі та допомагав за свічковим ящиком. Батько Данилушки сердився за це на старосту і навіть скаржився на нього своєму поміщику. Поміщик же, дізнавшись, що Данилушка хлопчик смирний і добрий, взяв його до себе в будинок, зробив козачком (хлопчиком для послуг) і хотів учити його грамоті, але Данилушка незабаром, одного ранку, зняв з себе одяг козачка і чоботи і, принісши поміщику, сказав, що ходити в цьому він не може, тому що все це звалюється з нього; і з того часу Данилушка вже ніколи більше не носив чобіт і верхнього одягу. В

святкові та у буденні дні він постійно ходив до церкви для молитви, а коли не бувало служби у своєму селі, то бігав за дві, за три і навіть за п'ять верст у сусідні села. На подвір'ї ще темно, а Данилушка вже біжить кудись до заутрені, і хоч би як рано вона почалася, а він уже встигне до її початку. Його не зупиняв жодного морозу, хоча б у тридцять і більше градусів. В одній спідній білизні, з відкритою головою, часто по коліна в снігу, по ярах і полях біжить він до церковної служби. Якщо ж, як траплялося нерідко, прийде він раніше благовістя, то зайде до когось із селян і там чекає. Ставав у церкві на кліросі або біля нього і співав. Вже у досконалому віці він залишив своє село і прийшов у Коломну, городяни прийняли його радісно, як юродивого. Тут босоніж ходив він вулицями, церквами. Особливо він любив бувати за святковою службою у міському соборі. Собор був холодний, з чавунною підлогою, і Данилушка стоїть собі на підлозі голими ногами у своєму звичайному костюмі і від душі співає співакам або псаломникам, стоїть весь занурений у молитву і жодного разу не обертаючись ні назад, ні на всі боки. Вдень Данилушка ходив містом - площами та торговими рядами. Йому зазвичай давали грошей - він їх брав і опускав за пазуху, де в нього був влаштований мішечок, увечері відносив гроші до своєї квартири, яку давав йому вдома один купець. Щотижня приїздив до Данилушка церковний староста з його батьківщини і брав усі зібрані ним гроші. Збираючи гроші, Данилко любив жартувати з купцями. Якщо купець був товстий; то, пошкрябавши його по плечу, говорив: "Гей ти, гаманець"; одного він називав "синім", іншого "дзвінким", тощо. Сміючись, нерідко говорили йому: "Данилушка, ти ноги відморозив", але він люб'язно відповідав: "Сам відморозив", і, заклавши руки за спину (це його звичайна хода),

продовжував йти далі, наспівуючи про себе: "Про всеспівану Мати" або "Милосердя двері відчини". Так живучи кілька років у Коломні, Данилушка встиг зібрати значну суму грошей спочатку на будівництво дзвіниці у себе на батьківщині, а потім і сама вся церква на зібрані ним милостині була розписана всередині та оновлена зовні. Говорили про нього, що він іноді пророкував. Так, казали, тричі він передбачав пожежу в с.Ликові, востаннє сказав, що пожежа буде у Велику суботу і в цей час згорить і будинок його батька, що й справдилося. Бував нерідко Данилушка й у Москві, його брали із собою коломенські купці, й у Москві він усюди був бажаним гостем. Перед смертю він хворів і був похований з великою честю». В останні роки свого життя блаженний збирав кошти на ремонт храму с. Шкінь. Він прославився за життя як праведник і Христа заради юродивий. Багато чудотворень відбувалися як за його життя, так і після смерті. Він був широко відомий у Підмосков'ї. Безліч людей приїжджає з Коломни та сусідніх районів на могилку Данилушки, беруть із неї землю як святе та цілюще засіб. У другій половині ХІХ ст. у Свято-Духівській церкві близько 50 років служив священик Гаврило Воскресенський. Це йому допомагав блаженний Даниїл у ремонті храму. У 1906 р. священиком церкви с. Шкін став Михайло Михайлович Остроумов (36 років), син священика Коломенського повіту. Після закінчення 1901 р. Московської Духовної семінарії зі званням студента він вступив на посаду наглядача до Коломенського Духовного училища. У 1902 р. призначений учителем церковного співу та чистописання у Коломенському училищі. У 1906 р. встановлений на священицьку вакансію до храму с. Шкінь. У грудні 1906 р. висвячений на диякона і того ж місяця - на священика. З 1907 р. – законовчитель у Шкіньській земській школі. У 1910 р. нагороджений набедренником, у 1914 р. скуф'єю. Діакон на псаломницькій вакансії - Михайло Іванович Воїнов. З 1905 р. церковним старостою був селянин с. Шкінь Дмитро Іванович Трушкін (53-х років),

платню отримував від селянського суспільства. За радянських часів церква була закрита, західна стіна несе на собі рани, завдані святотатцями, що скинули великий дзвін із північної дзвіниці храму. Отвор дзвону був розширений, щоб пропустити дзвін, що скидається, який, падаючи, відбив білокам'яний карниз храму. Церква довго залишалася без служби після арешту священика, але все було ціле. Місцева мешканка розповідала, що розтягувати церкву почали після війни, все ходив і в лахмітті, носити не було чого, тягали соромлячись, потихеньку. У 1960-х роках. церква зовні була цілою. У Шкіні зберігся міст, збудований у XIX ст. через р. Сіверку. У 1911 р. у селі була садиба І.В. Добриніна. У селі, поблизу, стояв кам'яний будинок. В наш час зруйнований храм повернутий віруючим, розпочалося його відновлення. У 1991 р. на горищі одного з будинків села було придбано великий образ преподобного Серафима Саровського. Сам преподобний, явившись уві сні мешканці села Серафимі Івіній, вказав, де знаходиться ікона. У 2003 р., до 100-річчя його прославлення, було здійснено хресну ходу з іконою преподобного по всій коломенській землі. У 1996 р. у храмі с. Шкін почалися регулярні богослужіння в боці святителя Миколи Мирлікійського. Перше

Від Рязанської траси праворуч йде вузька асфальтована дорога. Вона неквапливо біжить через поля, облямовані майже на лінії горизонту рідкісним колесом, у супроводі блакитної стрічки річки Сіверка.

Початок червня 2012 року. Стоячи на пероні станції Куровська зауважую, що подають якусь надто довгу електричку. Їй виявився відмитий зовні та начищений зсередини ЕД4М-0230 у ярославських кольорах з 11 вагонами. Для цих країв це було якось дивно, з огляду на те, що всі ці кільцеві «паровозики» Куровської ходили в шести-(іноді в чотирьох-(ЕМ2-005)) вагонному виконанні.

Ну, оскільки я вперше поїхав тоді від Куровської до О.-Зуєво, то можна було розслабитися, попити пивка і подумати на тему незрозумілих дивностей. Втім, саме тоді й постало питання відвідати Ратмірове та ….

2012 рік. Кінець червня.Потрібна секція йшла о 9:32 ранку від Воскресенська. О 10:06 я мав уже зійти на платформі під назвою Шкінь. Але про все по порядку.

Воскресенськ зустрів мене геть-чисто забитим товарним дорожнім розвитком. За гучним зв'язком оголошують запізнення Жилівської щонайменше на 30 хвилин. Ну нічого, є час фотографувати. Для початку чудова трійка на чолі з ЕД4М-0197. Компанію їй склали ВЛ11-м-322Б та ВЛ10-к-1032.

Позаду них ЧМуха з бортовим 2034 року зайнята вагонами, а ВЛ11 думає, чи їхати йому далі.

Від високої Єгор'євської платформи за розкладом вирушає ЕР2К-1184.

Після неї на волю випускають ВЛ10-595, якого ми потім випередили в Непеціно.

А після нього, приблизно через 15 хвилин, лавіруючи по стрілках, під'їжджає і мій «електровозик». Ось і все, дороги назад немає. Ще поки холодне повітря сонячного ранку благодатно діє на навколишній простір. Навколо гарна атмосфера.

За вікном проносяться гарні краєвиди ранкової природи, що за ніч відпочила від вчорашньої спеки.

Незабаром доїхали до Шкіні. Прошипівши стисненим повітрям, двері з потрібного боку не відчинилися. Цікава подорож, особливо коли незрозуміло які двері зачинилися, і ти поїхав далі. Виявляється, що висаджування йшло з іншого боку. Ну та гаразд, абияк вибрався таки. Починаю оглядати околиці. Платформа тут інша, не як скрізь, втім, як будь-яке інше місце на кільці по-своєму інше.

Тут знову ж таки можна посперечатися, але ніколи. Тишу навколишньої природи порушив ВЛ11-м-304Б і поїхав додому.

Пора вже й перестати тинятися дорогами. Дорога нині має бути не близька. План, вірніше його перша частина, була така:

А загалом треба було подолати близько 11 кілометрів. З провіанту в запасі було кілька бутербродів і два літри холодної кави. Не втрачаю нагоди сфотографувати панораму околиць із залізниці.

6 жовтня 2013 року.Після тривалих дощів і похмурої погоди нарешті видався теплий яскравий сонячний день. Ще в місті я спостерігав, як величезна хмара похмурої вологості звалює в область. Сонце починає свій шлях чистим небом, і лише рідкісні хмари не набагато загороджують світило.

Думати нема чого. Швидко збираюся, заводжу серце свого залізного коня, і ось уже сонце мирно заглядає через лобове скло в автомобіль своїм яскравим променем. Дорога тече своєю чергою, незабаром з'явився вказівник, значить направо - на Шкінь.

Неймовірно красиві місця. Поля перетинають смуги лісу, а за ними знову поля і все це у яскравому теплому світлі.Дорога тут нині зносилася. Колеса натикаються на «пральну дошку», яку тут зробили гусеничні трактори, що проїжджали, а прямо при під'їзді до БМО з-під носа пішла житлова секція з Непецино. Перед переїздом на БМО став товарняк.

Вирішаю трохи зависнути тут і зняти. Час минав, але з Непециного так нічого й не їхало.

А на під'їзді до платформи Шкінь раптово з'явився БТСнік з наливним та й був такий. Ну, нічого, ще щось поїде. І поїхало. Так що знімати проти сонця незручно. Знову БТС і знову з наливним. А після нього мертва тиша.

Один із шляхів поміняли нещодавно.

Ну, ось не давалася мені движуха сьогодні.

Неподалік на землі стоїть самотній розклад. Цього разу їм не стали обклеювати стовп. Електричок у ньому зменшилося.

Оглядаю види, що відкрилися з залізниці. Вдалині видніється грандіозний за своєю красою Храм зішестя Святого Духа на апостолів (на карті позначено: «1»).

Відвідування цієї святині стане першим пунктом моєї подорожі.

І навіть стовпець не заважає споглядати осінній ліс.

Вдалині почувся шум.

У село поруч із однойменною платформою проходить асфальтова дорога, яка, пройшовши під тунелем, що позначений знаком на фото вище, виходить у поля на протилежному боці залізниці.

А мені в Шкінь асфальтом до повороту в село. Ті ж самі корівники, але вже через рік, все ще стоять у незрозуміло-невизначеному стані.

Червень 2012 р.Ну що ж. Пройшовши вздовж колії, я вийшов на таку асфальтовану дорогу. На фото далеко видно обмежувач висоти - це і є в'їзд у вищезгаданий тунель. Іти до нього від платформи треба вздовж шляхів у Яганове 700 метрів. Звідси і починається подорож у край полів, у край, де колись збудували грандіозні Храми, які стоять і досі.

У полі росте картопля, що дуже обнадіює. Приємно це бачити. Тим більше, у наш час. Підмосковні поля або занедбані, або віддані під забудову, але це завжди добре. Звичайно, людям треба десь жити, але їм також треба їсти. А тут хай і невеликий, але куточок життя.

Дорогою стоять ті самі старі корівники. З ними не зрозуміло, чи є в них життя, чи ні.

З'ясовувати не потрібно і проходжу повз, зобразивши раритети «не всевидячому око».

В одному оповіданні я вже писав, що кожне місце обручки має свій неповторний образ, атмосферу, пам'ятки. Інтереси учасників спільноти, звичайно, теж варіюються, але поєднує нас усіх одне – БМО. Тому я і вважаю за потрібне розповідати і про цю епастасью обручки.І тут необхідно заглибитися в історію.

Шкінь. Є таке село у Непецинському сільському поселенні Коломенського району Московської області. Село знаходиться на березі річки Сіверка, навпроти села Борисове, розташованого на протилежному березі. Село Шкін відносно невелике за розміром, в ньому одна вулиця.

Село Шкінь на річці Сіверка відоме з XV століття, коли воно було за заповітом залишено Василем Темним, великим князем Московським, дружині Марії Ярославні. За Івана III село знову стало великокнязівським.

Село було значним та торговим, за документами на початку XVIII ст. у ньому стояла церква Архістратига Божого Михайла. У XVIII ст. селом володів інженер-генерал-поручик Ілля Олександрович Бібіков (1698-1784), один із найучніших генералів того часу. Бибиковы - сімейство історичне, багато що зробив для Росії та російської культури. Син стольника Олександра Борисовича Бібікова, Ілля Олександрович здобув хорошу освіту, і в 1715 р. розпочав службу з інженерної частини під керівництвом генерал-фельдцейхмейстера графа Якова Вилимовича Брюса, що ставився до нього з великою прихильністю. У 1749 р. І.А. Бібіков проведений генерал-майори.

Коли їдеш вздовж р. Сіверці дорогою з Непецино, то вже здалеку видно храм села Шкінь. Чудове видовище: храм, у всьому подібний до собору Олександро-Невської Лаври в Санкт-Петербурзі. Тут межа Коломенського району. У Пруси, в Сапроново, де стояла дерев'яна Знам'янська церква, зруйнована за радянських часів, у Городню та інші селища ведуть лише путівці.

Хто ж збудував серед полів величезний храм? Замовником будівництва був генерал-майор Гаврило Ілліч Бібіков (1746-1803), син інженер-генерал-поручика Іллі Олександровича Бібікова (пом. 1784), начальника Тульського збройового заводу, в володінні якого знаходилося село.

Гавриїл Ілліч Бібіков - московський меценат, який побудував палаци в Москві та підмосковному Гребнєві, мав свій театр. На концерти його фортечного оркестру, яким керував диригент і композитор Данило Кашин, збиралася вся Москва.

Замість застарілого дерев'яного, в 1794 р. коштом Гавриїла Ілліча Бібікова почалося будівництво нині існуючого кам'яного храму.

Воно йшло повільно, до 1800 р. були освячені межі Архангела Михайла та Святителя Миколи Мирлікійського. Така людина, як Гаврило Ілліч, могла довірити зведення храму лише досвідченому архітектору. Ймовірно, це був один із найкращих учнів М.Ф. Казакова Родіон Родіонович Казаков (1758-1803), який збудував у Москві близько трьох десятків будівель.

Будівництво велося під наглядом губернського архітектора І.А. Селехова, який на той час працював у Шкіні.

Храм був розписаний на початку та середині XIX ст. Іконостас і більшість ліпного оздоблення загинули за радянських часів після закриття та розорення храму в 1930-х рр., та пристосування під склад у 1960-х рр.

Частина отворів була розтесана для в'їзду тракторів. Після Гавриїла Ілліча селом володів його син Дмитро Гаврилович Бібіков (1792–1870).

Д.Г. Бібіков помер 22 лютого 1870 і похований в Олександро-Невській Лаврі. Його дружина Софія Сергіївна отримала, разом із сестрою Єлизаветою Сипягіною, від матері великий стан, частина колосальних м'ясниківських багатств, що лягли в основу бібіківського стану.

У другій половині ХІХ ст. у Свято-Духівській церкві близько 50 років служив священик Гаврило Воскресенський. Це йому допомагав блаженний Даниїл у ремонті храму.

У 1906 р. священиком церкви с. Шкін став Михайло Михайлович Остроумов (36 років), син священика Коломенського повіту. З 1905 р. церковним старостою був селянин с. Шкінь Дмитро Іванович Трушкін (53-х років), платню отримував від селянського суспільства.

За радянських часів церкву було закрито. Великий дзвін із північної дзвіниці храму було скинуто.

Отвор дзвону був розширений, щоб пропустити дзвін, що скидається, який, падаючи, відбив білокам'яний карниз храму.

Церква довго залишалася без служби після арешту священика, але все було ціле.

Місцева мешканка розповідала, що розтягувати церкву почали після війни, все ходив і в лахмітті, носити не було чого, тягали, соромлячись, потихеньку. У 1960-х роках. церква зовні була цілою.

В наш час зруйнований храм повернутий віруючим, розпочалося його відновлення.

У 1991 р. на горищі одного з будинків села було придбано великий образ преподобного Серафима Саровського.

Сам преподобний, явившись уві сні мешканці села Серафимі Івіній, вказав, де знаходиться ікона. У 2003 р., до 100-річчя його прославлення, було здійснено хресну ходу з іконою преподобного по всій коломенській землі.