Одного разу, під час свого відвідання цих місць, князь отримав від прибуття гінця звістку про те, що величезні полчища татар на чолі з Мамаєм йдуть на Москву. Були разом із князем його двоюрідний брат Володимир, князь Серпуховський, князь Боброк Волинський, одружений на його сестрі, князь Білозерський, відважний воїн, хоробрий воєвода Тимофій Васильович Волуй та інші високі гості, не були здивовані цією неприємною звісткою, бо давно, ще два тому, Мамай погрожував помститися непокірному князеві за розгром війська татарського воєводи Бегича в Рязанській землі і покарати його, змусивши платити велику данину.
У розкинутому березі Москви-ріки великому князівському наметі, Великий князь негайно зібрав на бесіду - на військову раду - своїх найближчих і випробуваних у лайках князів і воєвод. Помолившись Богу, у цій бесіді детально обговоривши, склали вони план битви.
За літо 1380 князь зібрав небувалу на той час рать - до 150 тисяч кінних і піших воїнів. То були ополченці, ремісники, селяни, росіяни, українці, білоруси. З натхненням і надією на Божу допомогу йшла ця величезна армія з Москви та інших міст і селищ, щоб дати нищівну відсіч ворогові в битві за рідну землю. Саме на військовій раді в Бесідах також було ухвалено рішення, що Великий князь Димитрій Іоаннович, коли збере численну рать воїнів, звернеться до полків із призовним словом.
І справді, перед самою битвою на полі Куликовому, він звернувся до воїнів із такими словами: «Ми прийшли сюди захищати рідну землю, православну християнську віру. Чесна смерть краща за ганебне життя. Або переможемо і все від загибелі збережемо, або складемо свої голови». Від війська по всьому Дону прокотилася громова відповідь: «Не осоромимо землі російської!» І не осоромили: здолали грізного ворога, здобули перемогу.
Після скинення і смерті царя Бориса було падіння всього роду Годунових, а за цим і страшна смута на Русі.
В смутні часи село Бесіди переходить до інших власників...
У писцових книгах по Московському повіту за 1623-1624 роки з цього приводу зокрема говориться: ...боярина Дмитра Тимофійовича Трубецького за княгинею Ганною Василівною у вотчині, село Бесіди на річці на Москві, а в самому селі церква кам'яна Різдво Христове, і боковий вівтар Солунського, і Феодора Стратилата, і преподобної Феодосії...
В 1646, через рік після воцаріння Олексія Михайловича Романова, Бесіди стають палацовим селом. У 1889 року про це достовірно пише А Мартинов: «Колись у церкві стояло царське місце. Судячи з колишнього влаштування цього села і за вкладами в цей храм царя Олексія Михайловича, цей государ, його предки та нащадки любили і відвідували Бесіди, які доставляли їм привід для відпочинку і полювання ... »
Село Бесіди, поворот до храму
[Error: Irreparable invalid markup (" ") in entry. Owner must fix manually. Raw contents below.]
Село Бесіди стоїть на правому березі річки Москви біля перетину Люблінської вулиці та МКАД та входить до складу Розвилківського сільського поселення Ленінського району Московської області. Перлина Бесід - давня Церква Різдва Христового.
Село Бесіди, що розкинулося на правому березі нар. Москва відома з XIV століття. Церква Різдва Христового була збудована у 1590-х рр., коли село належало Д.І. Годунову, за його кошти. Багато років село було палацовим володінням, а 1765 р. указом Катерини II було надано графу Олексію Орлову. Розбудова церкви велася коштом А.А. Орловий.
За переказами, перед Куликовською битвою Князь Дмитро Донський отримав звістку про наближення до Москви величезного війська хана Мамая, після чого вирішив зібрати на березі річки Москви військову раду, як тоді говорилося – зібрати бесіду. Того дня князі і воєводи, що зібралися тут, вибрали план майбутньої битви, і восени 1380 р. завдали ворогові повної поразки, розгромивши ханські полчища. Повернувшись до Москви, Дмитро Донський наказав на тому місці, де він весною зібрав «бесіду», звести в подяку Богу за перемогу церкву Різдва Христового з межами Димитрія Солунського, Федора Стратілата та преп. Феодосія. А за селом саме з того часу закріпилася назва «Бесіди».
Церква поставлена коштом боярина Дмитра Годунова, у ній є пізніші перебудови і добудови. Шатровий храм спочатку був побудований у вигляді безстовпного білокам'яного четверика на високому підклеті, в якому влаштований боковий вівтар. На четвер поставлений цегляний восьмерик, увінчаний восьмигранним наметом з маленькою главкою. Його оточував відкритий паперть. Перехід від четверика до вісімка приховують ряди кокошників. Від первісної споруди збереглася лише центральна частина. У XIX столітті церква була сильно перебудована, паперть була розібрана, а на її місці була збудована нинішня трапезна з великим боціном і двоярусна шатрова дзвіниця. При розбудові біля храму були розіб'язані портали і розширені вузькі вікна.
Храм був закритий більшовиками в 1930-х рр., після чого в нижньому приміщенні було влаштовано овочесховище. Знову відкрито 1943г. і більше не закривався, завдяки чому збереглися два старовинні іконостаси. Бічні вівтарі Покровський та Іллінський, в підклеті Скорбященський вівтар. На території храму в 2004 р. збудовано маленьку червоноцегляну водосвятну каплицю в ім'я пророка Божого Іллі. Поряд із храмом - старовинний зарослий ставок зі св. джерелом на березі. 
Вид на церкву Різдва від річки Москви 
Старий ставок зі святим джерелом неподалік храму 
Вид на храм з піщаного насипу ТОВ Віко-С 
Вид на церкву Різдва Христового здалеку, з мосту через р. Москва. Палац праворуч – новий готель для мігрантів 
Село Бесіди, поворот до храму 
Поряд із храмом на цілющому джерелі споруджено хрестильну водосвятну каплицю в ім'я св. пророка Божого Іллі
Джерело
Є що почитати Новини, огляди, факти...
Село Бесіди - це одне з найстаріших сіл Підмосков'я, історія якого сягає часів Великого князя Дмитра Донського. Згідно з легендою, назва цього села дала одна знаменна історична подія. (Адреса: Московська область, Ленінський район, с. Бесіди).
Великий князь Дмитро любив побавитись полюванням у непрохідних лісах, розташованих тут у його час. На високому березі Москви-ріки з давніх-давен стояло кілька мисливських хатин, в яких проживали князівські лісові сторожа. А річкова переправа тут була влаштована ще за часів Івана Каліти, діда Донського.
Одного разу під час відвідин цих місць Великий князь отримав звістку, що величезні полчища Мамая йдуть на Москву, щоб помститися непокірному князеві за розгром війська татарського воєводи Бегіча у Рязанській землі.
Разом із князем на полюванні були присутні його двоюрідний брат Володимир Серпуховський, князь Боброк Волинський, одружений з його сестрою, князь Білозерський, воєвода Тимофій Васильович Волуй та інші високі гості. Усі були стривожені грізною звісткою.
У князівському наметі, розкинутому на березі Москви-ріки, Дмитро негайно зібрав на бесіду, точніше, військову раду, своїх найближчих князів та воєвод. Помолившись як належить Богу, у цій бесіді вони склали план битви, бо відступати їм не було куди.
За літо 1380 князь зумів зібрати величезне на той час військо - до 150 тисяч кінних і піших воїнів. І вийшла ця армія з Москви та інших міст і сіл, щоб дати відсіч ворогові у битві за рідну землю, яка, як ми знаємо, сталася на Куликовому полі.
Перед самою битвою на полі Куликовому князь звернувся до воїнів із такими словами: «Ми прийшли сюди захищати рідну землю, православну християнську віру. Чесна смерть краща за ганебне життя. Або переможемо і все від загибелі збережемо, або складемо свої голови». Від війська по всьому Дону прокотилася громова відповідь: «Не осоромимо землі російської!» І не осоромили.
Повернувшись із перемогою до Москви, вдячний Богу князь Дмитро, вже названий Донським, наказав на тому місці, де він зібрав на бесіду, на військову раду, своїх князів та воєвод, поставити церкву на згадку про славну перемогу на Куликовому полі. З того часу місце це називається Бесіди.
Потім майже двісті років постійно змінювалися власники цих колишніх князівських підмосковних угідь. Побудована колись за наказом Великого князя Димитрія дерев'яна церква прийшла у старість, та й саме село Бесіди занепадало. Лише наприкінці 16 століття тут заново відроджується життя.
У 1584 році на царство вінчається син Іоанна Грозного Федір Іоаннович. Під час здійснення цього обряду, родичі цариці Ірини, Борис та Дмитро Годунови, тримали царські скіпетр та вінець. З цього часу Годунови, будучи наближеними царя, отримують привілеї та багаті дари, серед яких Дмитру Годунову було надано село Бесіди.
У 1598-99 роках Годунови розпочинають тут будівництво невеликого, але величного храму, подібного до свого стилю з Коломенським, зведеним у ці ж роки.
У 1646 році, через рік після воцаріння Олексія Михайловича Романова, Бесіди стають палацовим селом, оскільки государ постійно бував у ньому по дорозі Миколо-Угреський монастирі у свої мисливські угіддя у селі Острів. У 1765 році за указом імператриці Катерини II Бесіди були надані графу Олексію Орлову.
Храм був закритий більшовиками в 1930-х рр., після чого в нижньому приміщенні було влаштовано овочесховище. Знову відкрито 1943г. і більше не закривався, завдяки чому збереглися два старовинні іконостаси. За радянських часів Бесіди входили до складу радгоспу імені Леніна. Тут було кілька молочних ферм, птахоферми, тепличне господарство, гараж сільгосптехніки, конезавод. Село оточували численні яблуневі сади та полуничні плантації, які нині відведені під котеджну забудову.
Церква Різдва Христового в Бесідах розташована практично на МКАД, тому тут постійно присутні шум, бруд та пил. Ще зауважу, що влітку фотографувати її не дуже зручно, бо важко знайти потрібний ракурс.
Вже на зворотному шляху ми побачили таку аварію.
… а також можливості APS-З об'єктива Sony SEL-1018 10-18 mm F/4 OSS
із застосуванням повнокадрової фотокамери Sony Alpha A7R
Всього 61 фото
Сьогодні я хочу розповісти про Храмі Різдва Христового у Бесідах. Мій інтерес до цієї чудової церкви як зразка піднесеної шатрової архітектури зовсім не випадковий. Нещодавно, я був просто зачарований шатровим, що знаходиться неподалік храму «бесединского» і, також зведений високому правому березі Москва-ріки. Ці церкви подібні як тим, що вони розташовані поруч, а й пов'язані спільною історією, тимчасовими рамками періоду будівництва шатрових церков на Русі та духовними принципами, що закладаються в основу їх зведення... До того ж, ці землі, як виявилося, дуже давні і, задовго до появи тут царських сіл, у цьому благодатному містечку селилися наші численні славні предки. . Річка, родючі заливні луки, густі ліси сповна годували їх і забезпечували всім, що потрібне для життя в міцному достатку. Краса цих місць і достаток різноманітної дичини зумовили аж до появи тут і великокнязівських сіл.
Цей матеріал має дві мети – розповісти про мої враження про цей чудовий і піднесений храм і, заодно, – протестувати «кропнутий» об'єктив Sony SEL 10-18 mm F/4 OSS у зв'язці з новою повнокадровою фотокамерою Sony Alpha A7R. Для тих, хто цікавиться цією темою, буде досить цікаво. Усі фото цього посту якраз і зроблені цією, хоч і не призначеною один для одного, але досить премилою парочкою…) Висновки про результати взаємодії камери та об'єктива – наприкінці цього посту.
Розмови починають згадуватися у літописах що з ім'ям великого князя Дмитра Донського. Часи тоді були важкі та невиразні. Лише кілька років минуло з того часу, як татарський воєвода Бегич був розгромлений в Рязанській землі і, тоді Мамай в ультимативній формі пригрозив Дмитру спустошенням російських земель і обіцянкою обкласти непомірною даниною росіян за їхню норовливість. Саме під час перебування Дмитра у цьому царському селі і надійшло йому звістка про те, що Мамай з незліченним військом іде на Москву. І в цьому місці, на високому березі Москви-ріки, і був розкинутий князівський намет, де проходила «бесіда», військова рада великого князя з його вірними та наближеними соратниками – двоюрідним братом Володимиром, князем Серпуховським, князем Боброком Волинським, одруженим на його сестрі. , князем Білозерським, відважним воїном та хоробрим воєводою Тимофієм Васильовичем Волуєм та багатьма іншими.
02.
Після цієї великої перемоги Дмитро був названий Донським і наказав звести на тому місці, де проходила доленосна «бесіда» церква Христова на честь ознаменування перемоги на Куликовському полі. З того часу це місце і називається Бесіди. Вже за два місяці після великокнязівського наказу тут збудували дерев'яну церкву Різдва Христового.
Двісті років потому церква стала ветхою, село Бесіди поступово занепадало і, лише наприкінці XVI століття тут знову відроджується життя. У 1584 році на царство вінчається син Іоанна Грозного – Феодор Іоаннович. Під час скоєння цього урочистого обряду, родичі цариці Ірини – Борис та Дмитро Годунови тримали царські скіпетр та вінець. З цього часу Годунови, будучи наближеними царя, отримують привілеї та багаті нерухомі активи. Цар завітав боярину Дмитру Івановичу найкращі підмосковні землі та маєтки, куди увійшло й село Бесіди. Незабаром, подавши цареві Феодору чолобитну, боярин Дмитро за його згодою починає будувати у своєму селі кам'яну церкву на честь Різдва Христового на тому місці, де колись стояла стара, дерев'яна. Активну участь у цьому будівництві у вотчині свого дядька бере і Борис Годунов, щедро жертвуючи і грошима, і будівельним матеріалом, а згодом і дороге церковне начиння для прикрашання внутрішнього простору цієї церкви.
03.
У 1598-1599 рр. було завершено спорудження, хоч і невеликого, але величного храму, подібного до свого стилю з Коломенським і Острівним, зведеними приблизно в ці ж роки. Безстовпний одноапсидний храм, що стоїть на фундаменті глибокого підклету, піднімається нижнім кам'яним четвериком, який переходить у середній восьмигранний барабан і закінчується відкритим усередину високим наметом. Перехід від четверика до вісімка конструктивно здійснено за допомогою «тромпів» та зовні декорований системою ярусів кокошників. (Тромп - склепінна конструкція для переходу від чотиригранного обсягу до восьмигранного, що має вигляд арки з конічною внутрішньою поверхнею). Підкліт, четверик та апсида складені з білого каменю, доставленого з ближньої М'ячківської каменоломні. Ретельно обтесаний цей камінь є облицюванням як внутрішньої, так і зовнішньої сторін церкви, верхня частина якої була складена з цегли. Цегляний шатровий верх, прикрашений теремками і бочками увінчується маленьким куполом і восьмикінцевим позолоченим хрестом на півмісяці. Зв'язки у нижньому та середньому ярусі були дубові, а у верхньому ярусі – залізні. За стрункістю пропорцій і закінченості форм храм стоїть серед кращих шатрових споруд свого часу, значимість якого зберігається й у час.
04.
Спочатку основний будинок храму оточував кам'яний відкритий ходовий паперть з одним західним входом, над яким височіла шатрова дзвіниця. Ця велика паперть поєднувала невеликі прибудовані два бокові вівтарі, які були освячені на честь великомученика Феодора Стратилата, небесного покровителя царя Феодора Іоановича і великомученика Димитрія Солунського, святого покровителя Димитрія Годунова, власника Бесід.
05.
Таким чином, простежується особлива увага, яка була при будівництві цієї церкви з боку не тільки сім'ї Годунових, а й самого царя Феодора Іоанновича, а згодом і царя Олексія Михайловича. Після скинення і смерті царя Бориса було падіння всього роду Годунових, а за цим і страшна смута на Русі. В смутні часи село Бесіди переходить до інших власників...
В 1646, через рік після воцаріння Олексія Михайловича Романова, Бесіди стають палацовим селом. У 1889 року це достовірно пише відомий дослідник російської старовини A. Mapтинов: «Колись у церкві стояло царське місце. Судячи з колишнього влаштування цього села і за вкладами в цей храм царя Олексія Михайловича, цей государ, його предки та нащадки любили та відвідували Бесіди, які доставляли їм привілля для відпочинку та полювання...».
06.
(на гравюрі вгадуються силуети Храму Вознесіння
та "Палац царя Олексія Михайловича" в Коломенському)
Тоді ж іконописці на двох великих іконах зобразили лики тезоіменитих святих сімейства царя Олексія Михайловича: на одній – св. Олексія людини Божої та Марії Єгипетської, а на іншій – св. Феодора Стратилата та святих мучениць Ірини та Софії.
Оскільки Бесіди значилися в церковних книгах палацовим государевим селом, то, як і в інших подібних підмосковних селах, там були государеві хороми, царські сади, клуня, житниці та стайні. Від перших тепер немає й сліду – час та пожежі винищили весь царський господарський заклад. І лише про останні чудові стайні нагадує тепер Конюшенный яр (про нього трохи пізніше).
Від колишнього побуту залишився єдиний пам'ятник — кам'яна стародавня шатрова церква, яка є перлиною не лише села Бесіди, а й добре відома як у нас у Росії, так і далеко за її межами.
У 1765 році Катерина II шанує свого фаворита - графу Олексію Григоровичу Орлову-Чесменському село Бесіди і, на додачу, сусіднє село Острів. Новий господар, що здебільшого перебуває в північній столиці та царських палацах, не надто часто відвідує свої підмосковні маєтки. Бесіди знову починають поступово приходити в запустіння… я вже викладав матеріал свого часу.
На початку XIX століття, а точніше в 1815 році починається новий період в оновленні цього храму - старий кам'яний ходовий паперть, споруджений колись навколо храму, був розібраний і, з південного боку, прибудовується невеликий боковий вівтар на честь святого Пророка Іллі. У 1820 році був побудований найбільший північний боковий вівтар Покрова Пресвятої Богородиці. Одночасно споруджується триярусна дзвіниця, увінчана високим шатром, яку ми можемо бачити й досі.
07.
У 1882 році всередині церкви було виконано монументальний масляний розпис на штукатурній основі на теми євангельської історії та в суворому академічному стилі. Внутрішній декор всього храму, крім настінного живопису, доповнюють окремі ікони, серед яких особливо шанована ікона. Божої Матері«Всіх скорботних Радості», прикрашена бісером сімома лампадами та ажурним балдахіном, а також великих розмірів ікона ХVIII століття «Воскресіння Христове» в кіоті, образ святителя Миколи Чудо-творця з чудесами в золоченій ризі ХVIII століття та інші пам'ятки ікона Святого Трифона, хто так сильно приваблює Останнім часоммою увагу.
Слід зазначити, що в головному вівтарі храму і досі стоїть стародавній кам'яний престол, який тепер покритий золоченим, з емалевими вставками, металевим одягом. Вищезгаданий А. Мартинов ще на початку XIX століття писав, - «... років тому за 60, за оповідтю 75-річного причетника в «печурці» (невеликій ніші) цього престолу було знайдено дерев'яну посудину «Свята Чаша», виточена з берези і покриті червоною фарбою. На чаші цієї написаний олійною фарбою Деісус (зображення Христа та значущих святих в "іконостасній традиції") та восьмикінцевий хрест на Голгофі». Подібні судини свого часу знаходили у Трійці-Сергієвій Лаврі. Такі дерев'яні чаші використовувалися для богослужіння в давній стародавній церкві. Також у цьому вівтарі тоді було знайдено й давні святі антимінси (у давній Візантії ці, переважно лляні, хустки-антимінси із зашитими у яких мощами святих прикріплювалися чи прибивалися до престолу). На жаль ці артефакти не дійшли до наших днів.
У період від 1917 року до 30-х років минулого століття Беседінський храм був закритий і в нижньому його приміщенні, де також знаходилася церква і прилегла до неї велика площа, були перетворені місцевим радгоспом на овочесховище. Під час Великої Вітчизняної війни, 1943 року храм Різдва Христового був, нарешті, переданий у користування віруючим. 21 вересня 1999 року Храм святкував своє 400-річчя.
Трохи відволікаючись, хочу сказати, що, на мій подив, в мережіпрактично відсутні старі фото цього храму, тому свою розповідь про його історію я, наскільки можна, екологічно перемежаю історичними портретами російських царів, які стосувалися " бесединскому " храму)
Як бачите – це славне місце, яке, знаходиться зовсім поруч із Москвою – їхати до нього на автомобілі взагалі простіше простого – від Бесединської розв'язки на МКАД – менше хвилини. Треба сказати, що, проїхавши розв'язку в бік області, не слід повертати вправо, куди йдуть усі автомобілі, а їхати треба відразу прямо по непоказній сільській асфальтовій доріжці. Рух на цьому плавно-різкуватому повороті інтенсивний, - тому уважніше до зустрічного трафіку.
Дивовижне відчуття - Храм спочатку дуже «теплий і рідний» - ти начебто занурюєшся в його привітну і водночас піднесену енергетику. Відразу спадає напруга і така звична міська суєта у свідомості. Храм уже починає «говорити з тобою», хоча ти, поки що, наближаєшся до нього… Знайоме відчуття! Саме такі схожі та характерні почуття я гостро- захоплено випробував нещодавно у палацовому селі Острів на місці зведеного. Надзвичайно цікаво!
Церква вся в зелені, тому я навіть спочатку засмутився, що зробити спільні фото буде важко, але виявилося, що поруч із церквою, на місці стародавнього Конюшенного яру, зараз облаштований премільний камерний церковний сквер з доріжками для неспішних прогулянок і, там же, зведена маленька водосвятна каплиця пророка Іллі з однойменним святим джерелом. Саме звідти й зроблено основні ракурси цієї чудесної церкви, що будуть нижче.
Проте, для початку, увійдемо до церкви, трохи озирнемося і спробуємо вловити її духовну атмосферу... Знімати у церквах традиційно заборонено, але у «немосковських церквах» такі заборони не такі сильні, так і в цьому випадку – я зробив тут кілька фото всередині храму.
09.
Відзначу сильне враження від так званої «намоленості» церкви та її неповторного багатого урочистого внутрішнього оздоблення. Храм цим вражає та вражає. Незважаючи на те, що церква сільська - сильно відчувається молитовна увага колишніх "сильних світу цього" та сьогоднішніх парафіян.
10.
Повторюся, але храм воістину «намолений» - іншого слова як еквівалент не підбереш - цього зовсім спочатку не очікуєш - "провалюючись" і розчиняючись у густій і золотистій енергетиці храму Різдва Христового. Ось уже куди рекомендую з'їздити і відчути це все. За подібним загальним враженням, виходячи з вищевказаних факторів, можу порівняти цю церкву за відчуттями, поки що, з храмом Знамення на Ризькій у Москві, де знаходиться в тому числі чудотворна ікона святого Трифона з його мощами.
11.
Оскільки я спочатку трохи наплутав з налаштуваннями камери, а в глибині храму було, до того ж, дуже темно, - наступні три фото вийшли дуже галасливими, так, що вже не сильно спробуйте.
12.
На передньому плані - ікона "Святителя Миколи Чудотворця з чудесами".
13.
До речі, я дуже цікавлюся, відчуваючи до цього святого, якийсь несвідомий трепетний потяг і, однією з причин відвідування церкви Різдва якраз і стало знаходження в ній стародавньої і великої ікони святого Трифона в одному з болів храму. Ікони святого Трифона досить рідкісні в Москві і кожна зустріч зі святим Трифоном для мене дуже важлива і хвилююча. На фото нижче - ікона святого Трифона, вона знаходиться в середній частині і трохи правіше - біля арки.
Цікаве спостереження - храм не хочеться покидати, незважаючи на те, що ніби все оглянув і "увібрав"...
15.
А тепер все ж таки вийдемо з храму і обійдемо його навколо. Примітно, що тут, на його території, дбайливо збережено багато старих надгробків, на відміну від більшості існуючих храмів, чиї цвинтарі не витримали випробування періоду більшовизму. Воістину, саме тут видно і виявлено "любов до батьківських трун"...
16.
17.
18.
19.
20.
Я не просто так акцентую увагу на некрополі Храму Різдва в Бесідах - тут створюється дивовижно-цілісне враження про храм і все, що його оточує - виникає усвідомлення дбайливого та напрочуд лагідного ставлення до історії, уваги до вже майже звичайних людей, хто приходив сюди, - до Храму, молився і думав про Вічне... Визначено стоїть, отак, спокійно, поміркувати тут, далеко від міського шуму і, "вимкнути" людську Свідомість, що хвилює і терзає душу.
33.
34.
35.
36.
37.
38.
Я зробив спробу обійти церкву навколо її огорожі... З лівого боку це не сильно вдалося - через гавкаючих собак без прив'язі) І це фото - саме зліва...
39.
А це – праворуч – з боку церковного скверу...
40.
А це вже з боку старої церковної ставка...
41.
А ось і сам церковний став... Тут десь б'є святе джерело... Паркан, який ви бачите на верхньому фото, обгороджує старий яр, у якому облаштований невеликий затишний парк-сквер - ми туди ще з вами скоро повернемось.
42.
А цю пару фоток храму я зробив з боку схилу Конюшенного яру..., мабуть, все ж таки, він це і є...
43.
44.
Спочатку я подумав, що звір закритий, але висячий замок на хвіртці виявився одягненим тільки на одну петлю і дверцята легко відчинилися... Спускаючись сходами в парк, відразу бачиш зворушливу водосвятну каплицю Пророка Іллі...
45.
46.
Прогулянка по церковному скверу (а фактично колись - стародавньому яру), принесла мені не тільки задоволення, а й справжнє умиротворення та реальне розвантаження розуму. З подивом і, за новим, я починав розуміти, що кожен побудований колись храм несе у своїй унікальній та індивідуальній історії частинку Великої історії нашої Батьківщини. Від минулих і недавніх смутних часів початку минулого століття ще залишилася достатня кількість церков, чиї спрямовані до Небес глави можуть багато розповісти тому, хто ставить питання, та й просто дивиться на них, пропускаючи через себе їхню піднесену Красу і, не тільки архітектури, але торкаючись до колективного несвідомого нашого народу, яке може відкрити в результаті свої таємниці і донести нам почуття і емоції предків, що давно пішли у Вічне...
61.
P.S. для тих, хто заглянув сюди ознайомитися з фото знятими на фотокамеру Sony Alpha A7R з "кропнутим об'єктивом" Sony SEL-1018 10-18 mm F/4 OSS: . Віньєтування, природно, проявляється на крайніх фокусних - особливо на 10-12 та 17-18 мм. Комфортні для зйомки фокусні відстані відповідно – 13-15 мм. Легке віньєтування, звичайно, проявляється і на цих фокусних, але воно зовсім не таке критично як на крайніх. Напевно, Ви звернули увагу, що багато фото в цьому пості обрізані "під квадрат" і це не дивно, - все ж таки об'єктив "кропнутий" і легше вчинити з віньєтками саме так. Також, в кутах деяких горизонтальних і вертикальних кадрів довелося попрацювати штампом в Ps... Але, як, все ж, знімає повнокадрова камера Sony Alpha A7R з цим об'єктивом в плані якості і зручності!? І чи має право на життя його використання саме із сімейством A7? Ці питання досить актуальні для тих, у кого є цей об'єктив 10-18 з сімейства NEX, що йде в історію, і тих, у кого вже куплено нову повнокадрову "сімку" або тільки кидається до придбання, а парк існуючої кропнутої оптики хочеться все ж таки використовувати. ..
Якоюсь мірою якість фото на широкому вугіллі навіть вища, ніж у . Картинка виходить прозора, детальна та досить якісна. Є, як водиться, геометричні спотворення і, тут, можу тільки порадити уважніше до побудови кадру щодо вертикалей і горизонталей - на мою думку - ризик зіпсувати кадр досить високий. Я відчував 10-18 на "сонці" для того, щоб зрозуміти для себе, а чи може він замінити поки що не випущений у продаж і не дуже бюджетний за ціною новий ширококутник-зум Sony Vario-Tessar T* FE 16-35 мм F4 ZA OSS!? (Зауваження - об'єктив Sony FE 16-35 випущений у жовтні 2014 року. Мій огляд про нього: виявилося - може, але з парою серйозних застережень - знімати їм на повнокадровій камері можливо, але із свідомо усвідомлюваною присутністю віньєтування - необхідно робити суттєву поправку на неї , можливо, шляхом обрізки тимчасово, за відсутності повнокадрового ширококутного об'єктива або необхідного бюджету їм можна робити непогані знімки - в плані широкого кута, він справляється з цим завданням. спочатку "будувалися" провокуючи критичні умови щодо світла і співвідношення "світлів і тіней". Але, загалом, 10-18 "не підкачав". Я знімав їм і інші архітектурні об'єкти і задоволений отриманим результатом.
Приделы: прор. Іллі, Покрови Божої Матері, ікони Божої Матері «Всіх скорботних Радість».
Після перемоги в Куликовській битві князь Димитрій Донський наказав на місці «бесіди» (військової ради, на якій було складено план бою) поставити церкву на честь Різдва Христового. Кам'яна церквана честь Різдва Христового була побудована в Бесідах у 1598-1599 рр. Годуновим. Храм схожий із церквою Вознесіння у Коломенському. Його цегляний шатровий верх, прикрашений теремками та бочками, увінчаний маленьким куполом та восьмикінцевим позолоченим хрестом на півмісяці. Білий камінь для будівництва був доставлений із ближньої М'ячківської каменоломні. Спочатку основу будівлі храму оточував кам'яний відкритий ходовий паперть з одним заднім входом, над яким височіла шатрова дзвіниця. Ця велика паперть з'єднувала невеликі прибудовані два бокові вівтарі, які були освячені в ім'я великомученика Феодора Стратилата, небесного покровителя царя Феодора, і великомученика Димитрія Солунського, святого покровителя Дмитра Годунова, власника Бесід. Третій боковий вівтар, в підклеті церкви, освятили в ім'я преподобної Феодосії.
У 1646 р. бесіди стали палацовим селом. У 1765 р. Катерина II завітала його графу Олексію Григоровичу Орлову-Чесменському. У 1815 р. стара кам'яна ходова паперть навколо храму була розібрана, з південного боку прибудували невеликий боковий вівтар в ім'я святого пророка Іллі. У 1820 р. був побудований найбільший північний боковий вівтар на честь Покрова Богородиці і споруджена триярусна шатрова дзвіниця.
У 1930-ті роки. храм був закритий і нижнє його приміщення, де знаходилася церква і прилегла до неї велика площа, перетворено на овочесховище.
У 1943 р. храм Різдва Христового було передано у користування віруючим. Останнім часом силами парафіян церква відновлена, і в нижній частині храму освячено престол на честь ікони Божої Матері «Всіх скорботних Радість». Одночасно при Скорб'ященській церкві створено навчальний клас. На цілющому джерелі споруджено каплицю в ім'я пророка Божого Іллі.
http://www.mepar.ru/eparhy/temples/?temple=9
Понад шість століть минуло з дня зведення дерев'яної церквина безединском пагорбі і понад чотириста років - з дня завершення будівництва кам'яного храму, освяченого на честь Різдва Христового. Після смерті Бориса Годунова та наступної опали всього його роду, Бесіди кілька років живилися без господаря. Лише із закінченням Смутного часу і царювання на російському престолі Романових, саме у 1623 року, у писцовых книгах Московського повіту з'являється запис, що Беседская вотчина надана князю Дмитру Тимофійовичу Трубецькому. Той самий Трубецькой, який разом із Дмитром Пожарським очолив військо ополчення, яке звільнило від поляків Москву. У писцовій книзі від 1623 року записано: "...боярина князя Дмитра Тимофійовича Трубецького за княгинею Ганною Василівною", які живуть "у вотчині, село Бесіди на річці на Москві, а в селі церква кам'яна Різдво Христове та приділ Димитрія Солунського, так Стратилата, та преподобної Феодосії ... " Згадує писар і " будова вотчинників " , у якому живуть люди - " його служиві і конюхи " , є також " двір скотиною, а ньому живе пастух, у дворі прикажчик Нагай Смагин " . Через два роки Бесіди в іншій книзі писцової згадуються вже як "вотчина княгині Ганни Василівни, дружини боярина князя Дмитра Тимофійовича Трубецького". І це означає, що на той час сам князь відійшов у інший світ - він помер влітку 1625 року в Тобольську. Історія, на жаль, замовчує внесок заслуженого полководця в облаштування садиби Бесіди та храму.
У 1646 року у одному з документів Беседская вотчина згадана у числі палацових, тобто належить вже двору царя Олексія Михайловича Романова. А відомий дослідник старовини, який жив у першій половині ХIХ століття, пише про той період так: "Колись тут стояло Царське місце. Судячи з колишнього влаштування цього села і за вкладами в цей храм Царя Олексія Михайловича, цей Государ, його предки та нащадки любили і відвідували Бесіди, що доставляли їм привілля для відпочинку та полювання..." Ця цитата взята з книги відомого історика, етнографа та мистецтвознавця Івана Снєгірьова "Російська старовина у пам'ятниках церковного та громадянського зодчества". Одна з главок книги повністю присвячена храму у Бесідах. Що це за вклади царя, про якого говорить автор? "Про старанність до цього храму Царя Олексія Михайловича свідчать дві службові книги, - повідомляє нам Снегіров. - Це: "Євангеліє напрестольне, друковане в Москві в 1658 р.". , є наступний напис: Освячена церква Різдва Христового в літо 7161 (1653 за сучасним календарем) при державі Благовірного і Христолюбного Государя нашого царя і великого князя Олексія Михайловича всієї Росії Самодержця травня о 8-й день..." На двох великих дошках іконописці написали лики тезоіменитих святих сімейства Олексія Михайловича Романова: "св. Алексія, людину Божу та Марію Єгипетську, св Феодора Стратилата і св. мучениць Ірини та Софії". Ці лики, на думку Снєгірьова, нагадували царя та його першу дружину Марію Милославську, а також дітей - царевича Федора, царівну Софію і велику князівну Ірину Михайлівну і були пописані "старовинним штибом". Далі Іван Снігир Час та пожежі винищили Царський господарський заклад; від колишнього побуту залишилася єдина пам'ятка - кам'яна стародавня церква..."
До наших днів дійшов імператорський указ, датований 23 лютого 1767 року. Згідно з ним, власником цих місць стає граф Олексій Григорович Орлов. Орлов, щоправда, волів Петербург Москві і майже бував у Бесідах. У 1807 році граф Орлов-Чесменський помер, а безєдінські володіння перейшли у спадок до його дочки Анни, "камер-фрейліна Двору Його Імператорської величності". Після Вітчизняної війни 1812 року, через 3 роки, в 1815 році, з південного боку до храму прибудували невеликий боковий вівтар в ім'я пророка Іллі, а в 1820-му році - північний боковий вівтар на честь Покрови Пресвятої Богородиці і триярусну дзвіницю, увінчану храм, восьмигранний намет. Ганна Олексіївна продає маєток у Бесідах державі за 1400000 рублів. За спостереженнями Івана Снєгірьова, до середини ХIХ століття всередині храму ще збереглися сліди давнини. Але вибілені вапном стіни вже приховали колишні розписи, а зверху храм освітлювали три вікна "в яких колись були слюдяні віконниці". Вікна, що дивляться на північ і південь, "тепер закладені". Далі Снєгірьов повідомляє, що "вівтарний іконостас не давніший за ХVIII століття, в чотири пояси", хоча "перш було всього два". Ікони в іконостасі старі, "з них древні місцеві грецького штибу, в мідних окладах, але не відмінні по мистецтву: Спасителя, Одигітрія Божа Матір, храмовий Різдва Христового та св. Миколи Можайського з чудесами..." Наприкінці ХIХ століття церква розписали теми євангельської історії у класичному стилі. Власне, у ці роки храм і набуває тієї зовнішності, яку ми бачимо сьогодні. До нашого часу у храмі збережені старовинні ікони ХVIII століття у позолочених окладах: це ікона Різдва Христового, і навіть святителя Миколая Чудотворця з житієм.
У 1930-х роках радянська влада Христоріздвяний храм закрила для парафіян і обладнала в ньому овочесховище. Але на відміну більшості інших російських церков, бесединскому пощастило - у розпал Великої Великої Вітчизняної війни, саме, 1943-го року, її повернули віруючим. З того часу богослужбове життя тут не припинялося. Сьогоднішній вигляд храму Різдва Христового сформувався на початку ХIХ століття, коли до основного об'єму будівлі, що є безтовпним четвериком на високому круглому підклеті, на якому стояв цегляний восьмерик з шатровим завершенням, були прибудовані два великі межі і дзвіниці. Ще раніше, приблизно у ХVIII столітті до четверика прибудували три апсиди. У 1980-х роках у підклеті влаштували храм із престолом, освяченим в ім'я ікони Божої Матері "Всіх скорботних Радість", куди веде окремий вхід.
Будинок церкви витягнутий по осі схід-захід і здається двоповерховим через вікна підклету. Північна частина, де знаходиться трапезна і боковий вівтар Покрова Пресвятої Богородиці, більша, ніж південна з приділом в ім'я пророка Іллі, тому в плані спостерігається невелика асиметрія. Восьмерик центральної частини завершується шатром, увінчаним невеликим восьмигранним глухим барабаном, декорованим поруч напівкруглих кокошників, і цибулею з восьмикінцевим позолоченим хрестом на півмісяці. Перехід від четверика до вісімка прикрашають два ряди напівкруглих кокошників, над рівнем яких піднято тромпи. Кокошники меншого розміру закривають грані вісімка. Стіни вісімка прикрашені квадратними фільонками, у трьох із них прорізані вікна. Північний і південний межі мають свої мініатюрні главки, встановлені прямо на даху і виконані в стилістиці глави на шатровому завершенні вісімка, тільки пофарбовані вони в блакитний колір і декоровані золотистими зірками. Триярусна дзвіниця побудована у стилі пізнього класицизму. Завершальний її намет зроблений аналогічно до завершення храму, тільки в зменшеному вигляді, це створює в цілому гармонійний стрункий силует. Перехід від третього ярусу дзвіниці до шатрового завершення позначений пінаклями - декоративними баштами, які часто увінчуються прикрасою у вигляді стилізованої квітки так званого фіалу. Дуже поширена деталь у романській і готичній архітектурі, пінаклі ставилися переважно нагорі контрфорсів, а також на уступах контрфорсів і веж, на ковзанах і стовпах стін. Перший і другий яруси дзвіниці завершуються класичними трикутними фронтонами з усіх чотирьох сторін. На другому ярусі розташовується дзвіниця, три нові дзвони якої були відлиті на пожертвування парафіян храму. Урочисте освячення дзвонів відбулося 9 липня 2006 року. Чин освячення звершив митрополит Крутицький та Коломенський Ювеналій. Один із основних архітектурних елементів церкви – кокошники. Два ряди великих напівкруглих кокошників є своєрідним кордоном між четвериком і восьмериком. Кокошники поменше приховують грані вісімка, роблячи його округлим. Білі апсиди прикрашені напівколонками та віконними карнизами блакитного кольору. Початковий кам'яний храм був з однією апсидою, схоже її розібрали разом зі старими вівтарями та папертью.
На початку 2000-х років поряд з храмом в яру, на місці святого джерела, була побудована цегляна надкладна каплиця, освячена в ім'я святого пророка Іллі, і купальня. Увійшовши до церкви і піднявшись крутими сходами, ви потрапляєте в простору трапезну. На її склепіннях - розкішна багатофігурна композиція, присвячена Пресвятій Трійці: на тлі блакитного небосхилу - хмари, на яких сидить Бог Отець, Саваоф Ісус Христос, над ними голуб - Святий Дух. Навколо теж на хмарах зображені святі. Тут і Богоматір з апостолами та євангелістами, архангели, пророк та хреститель св. Іоанн Предтеча в оточенні пророків, святителі, преподобні, херувими... На численних іконах та стінових фресках зображені лики святих, а також сцени з біблійних сюжетів. Розписи на стінах доповнюють орнаменти та фризи. У центральній частині храму - цей четверик, побудований кілька століть тому. Якщо стати в центрі його, то ви опинитеся прямо під куполом і "віч-на-віч" з головним іконостасом. У 1988 році внаслідок пожежі серйозно постраждали бокові вівтарі на честь Покрова Божої Матері та в ім'я пророка Іллі. Після капітального ремонту художники оновили розпис стін та стель, а в Іллінському боці спорудили новий іконостас. Ще раніше було капітально відремонтовано підклет храму. Під час Великої Вітчизняної війни тут розміщувалося овочесховище, і лише у 1979 році силами парафіян та настоятеля протоірея Василя (Ізюмського) приміщення очистили та влаштували тут храм на честь чудотворної ікони Божої Матері "Всіх скорботних Радість". Сьогодні Бесідський храм має чотири престоли, а в головному вівтарі досі стоїть стародавній кам'яний престол, якому вже понад чотириста років.
Журнал " Православні Храми. Подорож святими місцями". Випуск №237, 2017 р.
На цьому місці, де розташоване с. Бесіди, за переказами, великий кн. Димитрій Донський зібрав своє військо і тримав військову раду перед виступом на битву з Мамаєм. Цим і пояснюється назва села – Бесіди. У XVI-XVII ст. Бесіди були «государевим палацовим селом», де був палац і за нього ряд господарських будівель. Від стародавніх споруд збереглася лише церква, збудована на початку XVI ст. за Івана Грозного (за іншими джерелами — 1599 р. за Годунових).
Кам'яний храм на честь Різдва Христового з шатровим верхом, прикрашеним теремками та бочками, дуже близький за архітектурою до Вознесенської церкви у Коломенському. Спочатку церква оточувала кам'яна відкрита паперть з одним заднім входом, над яким височіла шатрова дзвіниця. Ця паперть з'єднувалася з двома межами: в ім'я вмч. Феодора Стратилата та вмч. Димитрія Солунського. Третій боковий вівтар, в підклеті церкви, освятили в ім'я прп. Феодосії.
У 1765 р. Катерина II завітала село гр. Олексію Григоровичу Орлову-Чесменському. У 1815 р. стара кам'яна ходова паперть навколо храму була розібрана, з південного боку прибудували боковий вівтар в ім'я пророка Іллі. У 1820 р. до храму прибудували великий північний боковий вівтар на честь Покрови Богородиці і спорудили триярусну дзвіницю.
У 1930-х роках. храм закрили та пристосували під овочесховище. 1943 р. його передали віруючим.
Нині коштом парафіян храм відновили, у нижній його частині освятили престол на честь ікони Божої Матері «Всіх скорботних Радість». При храмі є Іллінський святе джерело, над яким споруджено каплицю в ім'я пророка Іллі.
http://www.vidania.ru/temple/temple_mosobl/leninskii_raion_hristorozdenskaya_zerkov_besedy.html
