Ніколо-Угреський чоловічий монастир є не лише перлиною серед московських обителів, а й одним із найстаріших у Підмосков'ї. Обитель протягом своєї 600-річної історії найтіснішими узами була пов'язана зі столицею. Стіни монастиря свідчать про минуле, про ті події, які довелося побачити, про особистості, пов'язані з ім'ям обителі. Історія Російської держави, складна і різноманітна, бурхливо розвивається, багата людьмита подіями, залишила свій відбиток на обителі святителя Миколи на Угріші. Монастир був заснований у 1380 р. великим князем Московським Димитрієм Івановичем Донським. За переказами, під час походу до Куликова поля російське військо зупинилося на південному сході від столиці, на лівому березі Москви-ріки на відпочинок, під час якого князю з'явилася ікона свт. Миколи Чудотворця, яка зміцнила його вірою та надією на перемогу у майбутній битві. Натхненний цією надією, князь вигукнув: «Це вся гріш моє серце» («угрішу» – зігріла). Згодом, при поверненні військ після Куликівської битви, під час молебню на місці чудотворного явища ікони Димитрій Донський наказав спорудити тут храм і дав обітницю створити обитель в ім'я свт. Миколи. З того часу це місце називається Угреш, а сам монастир Миколо-Угрешським.
Подальшому становленню, піднесенню і розквіту монастиря в 15–17 вв.(століття), створенню його стародавнього архітектурного вигляду сприяла схильність російських монархів до Угрішу (так часто з любов'ю називали і називають цей монастир). Николо-Угрешская обитель була ктиторським монастирем, тобто. заснованим та підтримуваним благодійниками. Ктиторами монастиря у 14–17 ст. були російські государі, а першим – благовірний великий князь Димитрій Іванович Донський. Про це свідчить запис у монастирському Синодику, зроблений, зважаючи на все, у першій половині 17 ст. Влаштований сподіванням Димитрія Донського, Миколо-Угрешський монастир спочатку перебував під доброю і уважною опікою і самого князя, та її нащадків, правителів Московської держави. Хоча жодних великокнязівських жалуваних грамот Угреської обителі за 14–15 ст. і не збереглося, швидше за все, Микільський монастир, як всякий ктиторський, був відразу ж на підставі своїй наданий великокнязівськими вотчинами для утримання братії. Свідчення тому – наступні богоугодні турботи великих князів та царів московських про Миколо-Угреську обителі.
Протягом двох століть Ніколо-Угреський монастир був постійним місцем великокнязівських та царських богомолій. Це пов'язано насамперед із існуванням царської резиденції у селі Острів. За часті «державні» відвідування та заступництво з боку російських государів Ніколо-Угреський монастир часто називали «царським монастирем». Тут побували Василь ІІІ, Іван Грозний, Борис Годунов.
Неодноразово в Угріші бували Михайло Федорович та Олексій Михайлович Романови, Петро I.
У 1521 р. монастир був вщент спалений військом кримського хана Махмет-Гірея, що підступив до Москви. Не обминули монастир у смутні часи польські та литовські війська, що завдали багато руйнувань. Але щоразу після чергової трагедії монастир швидко відроджувався та впорядковувався.
Нелегкою була доля обителі у 18–19 ст., що було пов'язано з розпочатими Петром I реформами церковного та чернечого життя, відчуженням чернечих земель, указами про скорочення чернецтва. До 30-х років 19 ст. Миколо-Угреський монастир опинився на межі скасування – у ньому залишалося 6 ченців.
З 1834 р. починається період зміцнення та поступового розквіту обителі, зумовлений загальним відродженням церковного життя в період царювання Миколи I, а також діяльністю настоятеля Угреші ігумена Іларія та, особливо, його наступника Пимена Угрешського. Протягом понад півстоліття монастир багато в чому відбудовувався наново. За цим періодом розквіту знову пішли довгі роки поступової розрухи і запустіння. У 1919 р. монастир був перетворений на трудову артіль ченців, що проіснувала до 1925 р. У 1920 р. на його території була організована дитяча трудова колонія для безпритульних. У 1925 р. монастир було повністю закрито, а 1940 р. зруйновано найдавніший собор обителі – Микільський храм. І знову роки відродження: у 1970 р. розпочалися відновлювальні роботи, у 1990 р. монастир було знову відкрито. 1990 – це час відновлення та реконструкції обителі, яка була відроджена за лічені роки.
Архітектура
Архітектурний ансамбль Миколо-Угрешского монастиря, що у 16–17 ст., був кардинально перебудований у 1850 – 1870 гг. До нашого часу він зберігся в повному обсязі. Нині біля монастиря перебувають: собор Спаса Преображення, собор свт. Миколи Чудотворця, церква Пимена Угрешського, храм-каплиця Страстей Господніх, каплиця явища образу Миколи Чудотворця – лише 12 храмів та каплиць.
Грандіозний Преображенський соборз межами в ім'я св. рівноапостольного князя Володимира та св. рівноапостольної княгині Ольги, збудований у 1880–1894 рр., став центром монастирського ансамблю. Собор є пам'яткою архітектури кінця 19 ст. і є величне споруда як у розмірах, і за досконалістю форм. У проекті було втілено найкращі традиції давньоруської архітектури з її могутнім п'ятиглавієм.
Найстаріша церква біля обителі – стародавній одноголовий Микільський собор, побудований у 16 в. та перебудований у 2-ій половині 19 століття. Головною святинею Микільського храму була дивом явлена князю Димитрію Донському ікона свт. Миколи. На місці явища ікони було споруджено невелику каплицю. До закриття монастиря в 1925 р. у каплиці зберігався залишок сосни, де з'явилася ікона.
Дзвіниця (або «Угреська свічка») в три яруси була побудована в монастирі при Імператриці Єлизаветі Петрівні в 18 ст. за проектом архітектора Івана Жеребцова. Її другий ярус побудований на відкритій терасі, огородженій кам'яною балюстрадою. У 1840 р. на другому ярусі дзвіниці була влаштована церква на честь усікнення глави Іоанна Предтечі. У 1850 р. дзвіниця була добудована до шести ярусів і досягла висоти 93-х метрів. На ній було 18 дзвонів, найбільший, «Благовісник», важив 19,7 т. По його нижньому краю йшов напис: «Благовіствуй землі радість велию».
У 20-ті роки 20 ст. дзвіниця була розорена, дзвони знищені. На початку Великої Вітчизняної війни було зруйновано два верхні яруси дзвіниці.
Огорожа та вежі монастиря в основному споруджені у 17 ст. Найбільший інтерес є північна ділянка стіни, звана Палестиною, або Єрусалимською стіною. Ця ділянка побудована у 1866 р. і зображує давньоруське місто в умовних іконописних формах.
Святині
Однією з головних святинь монастиря є мощі преподобного Пимена Угрешського.
Прп. Пімен (у миру Петро Дмитрович Мясников) народився 10 серпня 1810 р. у місті Вологді. Досягши сімнадцятирічного віку, Петро остаточно утвердився на думці відмовитися від світу. 26 березня 1838 р. він прийняв постриг з ім'ям Пімен у Миколо-Угреському монастирі. 16 жовтня 1853 р. стараннями отця Пімена за підтримки митрополита Московського Філарета Миколо-Угрешський монастир був перетворений зі штатного на гуртожильний, а ієромонах Пімен був зведений в сан ігумена і призначений настоятелем обителі. 24 серпня 1858 р. за визначні заслуги з влаштування монастиря митрополит Московський Філарет звів ігумена Пімена в сан архімандрита. Працями преподобного було збудовано у монастирі п'ять церков та влаштований скит. У 1869 р. архімандрит Пімен був призначений благочинним товариським монастирем Московської єпархії. Праведна кончина преподобного була 17 серпня 1880 р.
У 2000 р. рішенням Синодальної комісії з канонізації святих архімандрит Пімен був зарахований до лику святих. Урочисте прославлення святого звершив Святіший Патріарх Московський і всієї Русі Алексій II 28 травня 2000 р. у день освячення Спасо-Преображенського собору.
У Преображенському соборі монастиря знаходиться ковчег із частинкою мощей святителя та чудотворця Миколи. Частина мощей була перенесена до Миколо-Угреського монастиря 22 травня 2000 р. з Греції преосвященнішим Дамаскіним, єпископом Діавлійським (Елладська Православна Церква) з монастиря Іоанна Предтечі, розташованого на острові Пелопоннес, де з 1 перебуває частина руки святителя. Ще одна зі святинь, що знаходиться в ризниці монастиря, – ікона з часткою мощей святого Іоанна Предтечі. У 1999 р. частка мощей була подана в дар Ніколо-Угреській обителі ігуменею Макріною, настоятелькою жіночого монастиряДау в Греції, де знаходиться частина руки святого.
Підготувала Ольга Урядова
«Ця угріша моє серце…» — ці слова великого князя Дмитра Донського сказані після чудесного явища на повітрі ікони Святителя Миколая. дали назву знаменитому монастирю.
Заступник
Сказані багато століть тому великим князем Дмитром Донським слова «Ця вся угріша серце моє» (угріло, зігріло), коли «з'явився йому чудовий образ Миколи Чудотворця, фарбами прикрашений, зірками оточений і яскравим світлом сяючий, що стоїть сам по собі на повітрі…» дали назву і місцю, і монастирю. А сталося це 22 серпня 1380 року неподалік Москви, де Дмитро Іванович зупинився зі своїм військом перед битвою на Куликовому полі. Чудове явище ікони Миколи Заступника явно означало Божу допомогу у майбутній битві з Мамаєм. І військо святого князя здобуло перемогу, змінивши хід історії.
З'явився йому чудовий образ Миколи Чудотворця, розфарбований фарбами, оточений зірками і яскравим світлом сяючий, що стоїть сам по собі на повітрі.
Нелегка випала Миколо-Угрешскому монастирю доля – неодноразово він піддавався руйнування і пожеж, був місцем посилання небезпечних осіб, центром заколотів і бунтів. Але незримо зберігав свою обитель Микола Заступник.
Перше велике лихо прийшло у 1521 році з набігом кримського хана Махмет-Гірея, який спалив Ніколо-Угреську обитель. Але вона знову відродилася.
У Смутні часи саме тут знайшов свій перший притулок колишній монах Григорій Отреп'єв, що втік з Чудова монастиря, пізніше оголосив себе «дивом вижив царевичем Димитрієм». Підтримуваний поляками Лжедмитрій I коронувався на російський престол разом зі своєю дружиною Мариною Мнішек у 1605 році.
|
|
|
Незабаром російські дружини стали об'єднуватись на боротьбу з поляками. І це перше ополчення «зібрав Нікола» біля стін свого монастиря на Угріші.
У 1771 році, під час епідемії чуми, що обрушилася на московські землі, в Угрешській обителі було влаштовано лазарет. А у Вітчизняну війну 1812 року тут стояв один із загонів загарбників: французи не тільки завдали шкоди храмам Угреші, а й поглумилися над святинями.
Розквіт та занепад
Роки найбільшого розквіту обителі настали у другій половині XVII століття при ігумені Вікентії, тоді чисельність братії сягала ста людей. Красивий і багатий був монастир, оточений білокам'яною стіною. У ньому знаходилися стародавній Микільський собор, Государеві та Патріарші палати, братські келії, господарські будівлі, фруктові сади та ставок, у якому ченці розводили рибу.
Стіни стародавньої обителі пам'ятають знаменитих царів і самозванців, Вселенських Патріархів і засланих у цих стінах, періоди занепаду і небувалого розквіту
У перші роки свого царювання обитель часто шанував відвідуваннями і зовсім юний Петро I, який посилав сюди «бунташний люд»: монастир став місцем ув'язнення бунтівних стрільців. А церковні реформи Петра започаткували занепад Ніколо-Угреської обителі після 300-річного процвітання та світової популярності.
Монастирські будівлі прийшли в крайню старість. І тільки коли після найсильнішого урагану 1739 року вітер зірвав дахи та поламав хрести, пані Єлизавета Петрівна виділила кошти, які дозволили розібрати застарілі кам'яні будови та на їхньому місці звести дерев'яні.
Катерининська епоха привела обитель до нових напастей. І хоча було добудовано дзвонову та оновлено Успенську церкву, кількість чернечих скорочено було відповідно до нових церковних реформ до 12 осіб.
Багатство ченця
До середини ХIХ століття «царська» Миколо-Угрешская монастир являла собою сумне видовище: напіврозвалилася огорожа, схуднелі дахи, три ченці і два послушники. Монастир був на межі скасування. Тільки не може зникнути з лиця землі обитель, що з'явилася завдяки Божому диву: на посаду нового настоятеля було призначено ігумена Іларія, який приїхав з келійником Петром М'ясниковим, майбутнім преподобним Піменом Угреським. Отець Іларій дбав про відродження духовного життя монастиря, а все господарство лягло на плечі отця Пімена. Його працями було оновлено старовинні споруди та зведено п'ять церков: Миколаївський собор, храм преподобної Марії Єгипетської, Успенська, Скорб'ященська та Петропавлівська скитська церкви. "Для ченця перше багатство - не мати нічого", - говорив отець Пімен. Маючи в руках сотні тисяч, він не зберіг собі жодного рубля.
Угрешська обитель у роки ставала центром освіти. В 1866 було відкрито духовне народне училище, в якому діти з бідних сімей могли отримувати початкову освіту. У монастирі містилася богадельня для старців та немічних, а під час Балканської війни тут влаштували лазарет, де братами милосердя були угреські ченці.
Друга Лавра
Слава монастиря надзвичайно зросла, потік прочан все збільшувався, і храми вже не вміщали бажаючих. 1880 року під час урочистого святкування 500-річчя обителі було закладено Спасо-Преображенський собор, закладка якого стала останньою земною радістю преподобного Пимена. За кілька днів він відійшов до Господа. А Ніколо-Угреський монастир стали називати «другою Лаврою», і був він подібний до величного міста серед зелені лісів і полів.
Прихід до влади більшовиків опустив темну завісу над монастирем. Рідна віруючому серцю Угрешу стала містом Дзержинським, а найкрасивіший монастир, який був понад 500 років оплотом Православ'я, перетворився на місце запустіння, скорботи та розрухи.
Але прийшли нові часи та нові люди, які відродили до життя старовинну обитель. Перша Літургія, що відбулася 19 грудня 1990 року, у день пам'яті Миколи Чудотворця, зібрала безліч народу, що заповнив увесь Успенський храм і всю площу перед ним. Здавалося, що цього дня молилося все місто, і ця соборна молитва, почута Господом, стала початком відродження. Спільними зусиллями намісника та братії, благодійників та городян руїни стали перетворюватися. І зараз можна впевнено сказати, що монастир повністю відновлений. У 1998 році було відкрито Ніколо-Угреську семінарію.
А що ж сьогодні?
Чудотворна ікона Святителя Миколая, яка у всі часи охороняла обитель, уціліла й нині перебуває у Третьяковській галереї, а список із неї – у Микільському соборі Угреської обителі. Ось уже кілька років монастир здійснює духовне окормлення дітей-сиріт із корекційної школи-інтернату №62, які є тут частими гостями.
У вересні минулого року намісник монастиря ігумен Варфоломій здійснив освячення одразу двох храмів – нещодавно відновленого храму Усікнення глави Іоанна Предтечі та нового – в ім'я Собору Угреських святих, розташованого в підклеті Микільського собору.
Неможливо передати словами відчуття благодаті, коли, пройшовши через ворота Угреші, потрапляєш у світ тиші та краси. Де, як раніше, горять куполи монастиря – красеня, богатиря, який не зломлений і вистояв понад 600 років.
МОСКВА, 19 груд - РІА Новини, Ольга Липич.У день свята святителя Миколи Чудотворця Московський державний об'єднаний музей-заповідник Коломенське-Люблино-Лефортово передав у дарунок Миколо-Угреському монастирю у підмосковному місті Дзержинському ікону та складень із частинками мощей святителя Миколи XIX століття.
Директор об'єднаного музею-заповідника Людмила Колеснікова вручила святині особисто Патріарху Московському та всієї Русі Олексію Другому, який звершив у вівторок Божественну літургію та молебень у Преображенському соборі Миколо-Угреської обителі.
Ікона-мощевик включає 24 мощевики із зображеннями Андрія Первозванного, Миколи Чудотворця, Зосими та Саватія Соловецьких та багатьох інших святих. В ікону вкладені також частки Гробу Господнього, Гробу Божої Матеріта ризи святителя Миколая.
Складень-мощевик містить частинки мощей Іоанна Предтечі, Андрія Первозванного, Іоанна Златоуста та інших святих Стародавньої Церкви, а також святих, що в землі Російській просіяли.
Ніколо-Угреський монастир заснував святий князь Дмитро Донський на місці явища йому ікони Миколи Чудотворця і в подяку Богу за перемогу російського воїнства на Куликовому полі в 1380 році.
"Він побачив образ святителя Миколая і вранці своєму оточенню сказав: "Це угрішу моє серце". Тобто, це бачення зігріло його серце", - так патріарх пояснив назву Миколо-Угрешського монастиря на урочистостях з нагоди 625-річчя Куликівської битви.
За його словами, протягом усіх цих років, за винятком періоду радянської влади, коли обитель була осквернена, вона була одним із найбільших духовних центрів Росії і "в ній підносилися молитви за нашу Батьківщину та наш багатостраждальний народ".
Святитель Миколай жив у III-IV століттях і прославився як великий угодник божий, тому в народі його зазвичай називають Миколою Угодником. Християни вірять, що і до цього дня він здійснює безліч чудес на допомогу людям, які моляться йому. Крім того, святий Миколай вважається покровителем усіх мандрівних.
Він народився в місті Патарі в Малій Азії (нині – територія Туреччини) у сім'ї благочестивих батьків і став священиком, а потім і єпископом міста Мири Лікійські. Церковне передання зберегло свідчення не лише чудес, здійснених святим Миколаєм, а й його надзвичайного милосердя. Так, коли одна раніше багата людина задумала для порятунку сім'ї від голоду "віддати на розпусту" трьох своїх дорослих дочок, святитель, сумуючи про грішника, що гине, вночі таємно кинув йому у вікно три мішечки із золотом.
Здійснюючи паломництво в Єрусалим, Микола Чудотворець на прохання зневірених мандрівників молитвою заспокоїв розбурхане море. За його молитвою ожив матрос, що впав із щогли і розбився на смерть. Утримавши меч ката, святий Миколай урятував від смерті трьох чоловіків, невинно засуджених корисливим градоначальником.
Святитель Миколай помер у середині IV століття у глибокій старості. За церковним переказом, мощі святого збереглися нетлінними і випромінювали чудове миро, від якого зцілилося безліч людей. У 1087 році у зв'язку з загрозою навали мусульман мощі Миколи Угодника були перенесені в італійське місто Бар (Барі), де знаходяться і понині.
Дата публікації чи поновлення 15.12.2017
Ніколо-Угреський чоловічий монастир
Адреса Миколо-Угрешського монастиря:Московська обл., м. Дзержинський, пл. Святителя Миколая, 1
Як проїхати до Миколо-Угреського монастиря- на громадському транспорті: від м. "Кузьминки" автобус № 470 або від м. "Любліно" автобус № 305 до кінцевої зупинки "Площа Святителя Миколая".
Або з Казанського вокзалу до станції "Люберці-1"; далі автобусом № 20, 21.
Розклад автобусів - у корисних посиланнях.
Як проїхати до Миколо-Угреського монастиря на автомобілі:поворот із МКАД на м. Дзержинський, далі за вказівниками на Миколо-Угреський монастир.
Сайт Ніколо-Угреського чоловічого монастиря
: http://www.ugresha.org/
Переглянути всі монастирі Московської області на карті яндекса.
Фотоальбом: квітень 2009 р. серпень 2009 р. Розповідь про поїздку до Дзержинського.
План Ніколо-Угреського монастиря.
Ніколо-Угреський монастир був заснований у 1380 році великим князем Московським, святим благовірним Димитрієм Івановичем Донським. Письмових свідчень заснування монастиря не збереглося, однак у народній поголосі з давніх-давен існувало усне переказ, пізніше, у XVIII столітті, записане. Але перш ніж розповісти його, звернемося до тих подій, що відбулися наприкінці XIV століття.
Ніколо-Угреський чоловічий монастир.
Димитрій Іванович Донський (1350-19.05.1389) – великий князь московський з 1359 р., великий князь Володимирський та Московський у 1362-1389 рр., православний святий. Він був сином великого князя Івана II Червоного та його другої дружини Олександри, онуком великого князя Івана Даниловича Каліти. На московський престол Димитрій вступив у дев'ятирічному віці після смерті батька. 1362 року, у боротьбі з князем Димитрієм Костянтиновичем Суздальським, отримав ярлик на велике князювання володимирське. У роки дитинства великого князя його вихователем та фактичним керівником московського уряду був митрополит Алексій.
Храм в ім'я ікони Божої Матері ”Всіх скорботних Радість” (1857-1860 рр.).
Куполи храму.
Для замирення з суздальським князем, в 1366 юний Димитрій Іванович одружився з його дочкою Євдокією Дмитрівною. Весілля відсвяткували в Коломині, тому що роком раніше Москва вигоріла у страшній пожежі, названій у літописах «Великим». У 1367-1368 рр. у Москві збудований перший білокам'яний Кремль. Новий білокам'яний Кремль значно перевершував своїми розмірами Кремль, збудований за Івана Каліти. Він обіймав майже всю територію сучасного Кремля. Потужні дво- та триметрової товщини стіни, вісім чи десять веж робили Москву майже неприступною. З того часу і до цього дня Москву називають Білокам'яною.
Каплиця на згадку про чудесне явище ікони Святителя Миколи Чудотворця великому князю Дмитру Донському (1893 р.).
Наприкінці 60-х – на початку 70-хрр. XIV ст. Димитрію Івановичу довелося розпочати боротьбу з тверським князем Михайлом Олександровичем за великокнязівський ярлик. Кілька разів тверичі разом із сусідніми литовцями розоряли московські землі та брали в облогу Москву.
Але кам'яні мури нового Кремля витримували облоги. 1371 року Димитрій Іванович їздив до Орди, звідки знову привіз ярлик на велике князювання володимирське. В 1375 Димитрій Іванович після місячної облоги підкорив Твер. Було укладено мирний договір, який значно урізав самостійність Тверського князівства.
Каплиця на честь ікони Божої Матері Стягнення Загиблих (2001).
В 1382 Димитрію Івановичу не вдалося зібрати об'єднане російське військо проти хана Тохтамиша. Князь змушений був залишити Москву та виїхати до Кострому. Після триденної облоги Тохтамиш взяв та спалив Москву. У різанині, влаштованій татарами, загинуло понад 20 тисяч людей. Під час пожежі згоріло безліч книг, звезених до міста. Тохтамиш знову встановив данину. Як заставу та гарантію виплати данини Димитрій Іванович залишив в Орді свого старшого сина та спадкоємця Василя.
Храм в ім'я Святих первоверховних апостолів Петра та Павла (1857).
До кінця правління Димитрія Івановича під його владу перейшли приокські землі, Галич, Дмитров, частина Смоленської землі, були об'єднані Московське та Володимирське князівства.
Димитрій Донський мав вісім синів. За заповітом Димитрій Іванович передав князівство синові Василю, не питаючи дозволу у Орди, як «отчину», тобто. як спадкове володіння московських земель. З того часу титул великого князя остаточно перейшов до Москви. Московські великі князі не залежали від ординських ханів і вирішували питання про спадщину самостійно.
Храм в ім'я преподобного Пимена Угрешського.
У 1988 році великий князь Московський Димитрій Донський був зарахований до лику святих. День його поминання – 19 травня (1 червня).
А на час заснування Миколо-Угрешской обителі Московське князівство, що стало головним центром збирання розорених ординським ярмом російських земель, міцніло і ширилося. Вже був збудований у Москві білокам'яний Кремль. Вже сяяв куполами у центрі Кремля Успенський собор, зведений ще великим князем Іваном Даниловичем Калітом. Вже стояли непереборною духовною стіною навколо Москви монастирі, засновані митрополитом Московським, Святителем Алексієм і преподобним Сергієм Радонезьким - Спасо-Андроников монастир, Чудов монастир і Симонівський монастир у Москві, Висоцький монастир та Введенський Святослав, монастир, що став головним центром монастирського будівництва у Московському князівстві.
Храм-каплиця на честь пристрастей Господніх (2004).
І не було у Русі більш важливого завдання, ніж боротьба із Золотою Ордою за свободу та незалежність. У 1374 році онук Івана Каліти, великий князь Московський Димитрій Іванович припинив виплату данини Орді. А потім, подолавши протиріччя між російськими князями, він зумів згуртувати їх для спільної боротьби.
Тоді в Орді всім заправляв ханський темник Мамай. У 1378 році у битві на річці Воже раті великого князя Димитрія Івановича вщент розгромили татарське військо під командуванням Бегіча, послане Мамаєм. Розгніваний Мамай зібрав нову величезну армію. До її складу, крім кінних полків різних степових народів, увійшла й генуезька піхота. Крім того, Мамай уклав союз із литовським князем Ягайлом. Влітку 1380 військо Мамая, чисельністю до 100 тисяч чоловік, рушило в похід.
На Русі давно готувалися до рішучої битви. На заклик Димитрія Івановича до Москви стали збиратися військові загони з багатьох князівств. 23 князі зі своїми загонами влилися до складу об'єднаного російського війська, у тому числі полки братів Ягайло, Андрія та Дмитра Ольгердовичів, псковське ополчення. Були відсутні тільки тверські, смоленські та новгородські війська. Рязанський князьОлег Іванович вичікував, хто виявиться сильнішим - Орда чи Москва? Але й він сприяв спільній перемозі – попередив Димитрія Івановича про наближення татарського війська.
Як розповідає переказ, що зберігся в «Сказанні про Мамаєве побоїще», перед виступом на битву великий князь Димитрій Іванович вирушив до Троїцького монастиря до великого російського подвижника Сергія Радонезького.
Преподобний Сергій Радонезький (у світі - Варфоломій) (1314 або 1322-25.09.1392) - засновник та ігумен Троїце-Сергієвого монастиря, православний святий.
У ніч із 7 на 8 вересня Димитрій Іванович переправився через Дон біля впадання в нього річки Непрядви і поставив полиці на Куликовому полі. У центрі – Великий полк, головні сили. По флангах – полиці Правої та Лівої руки, попереду – Передовий, трохи ззаду, за лівим флангом Великого полку – Запасний. Зі сходу, прихований у Зеленій діброві, стояв Засадний полк чисельністю 10-16 тис. чоловік під командуванням Дмитра Михайловича Боброка, князя Волинського та Володимира Андрійовича, князя Серпуховського. Загальна чисельність російського війська сягала 70 тисяч жителів.
Вранці 8 вересня 1380 почалася битва. У «Сказанні про Мамаєве побоїще», яке було написано наприкінці XV ст., "збереглося переказ: героями Куликівської битви стали воїни-ченці Олександр Пересвіт та Андрій Ослябя, яких благословив на бій з татарами Сергій Радонезький. Олександр Пересвіт розпочав бій поєдинком із богатирем - печенігом, в якому обоє загинули.Пізніше богатиря-печеніга іменували Темір-мурзою або Челубеєм.Андрій Ослябя першим кинувся в бій і першим упав на поле бою.
Основні сили татар рушили на Передовий полк, розбили його та вдарили у центр Великого полку. Три години продовжувався цей бій. Татари рвалися до прапора великого князя, під яким стояв боярин Михайло Бренок у обладунках Димитрія. Боярин загинув, але полк устояв. Великий князь у цей час у обладунках простого воїна бився у самій гущавині битви. Двічі його збивали з коня, поранений, він ледве дістався дерева, де його після битви знайшли два простих воїна-костромича.
Не досягши успіху в центрі, татари вдарили по полку Правої руки, але зазнали невдачі. Тоді вони обрушилися на полк Лівої руки, у тяжкому бою відтіснили його і стали обминати з тилу головні сили. Але вони не знали про засідку. Розпочавши оточення Великого полку, татари підставили під удар свої тили. У цей момент свіжа російська кіннота із засідки завдала розгромного удару в тил та фланг татарам. Небагатьом із них вдалося в паніці втекти. У наступ перейшли решта російських полків і гнали татар протягом 30-40 км до річки Красива Меча, захопили обоз та багаті трофеї. Розгром татар був повний, військо Мамая перестало існувати. Небагато татар дісталося Орди, а сам Мамай утік у Крим і був там убитий.
Російські війська втратили близько 20 тисяч убитими та пораненими. Вісім днів збирали та ховали вбитих воїнів, а потім військо рушило до Коломиї. 28 вересня військо переможців вступило до Москви, де на нього чекало все населення міста.
Велика перемога російського війська стала переломним моментом історія Русі. Вона викликала національне піднесення, була оспівана в багатьох літературних пам'ятниках, найзнаменитіші з яких – «Задонщина» та «Сказання про Мамаєве побоїще». Великий князь Димитрій Іванович отримав почесне прізвисько Донський, а його двоюрідний брат, князь серпухівський Володимир Андрійович - прізвисько Хоробрий.
На зворотному шляху до Москви великий князь Димитрій Іванович знову опинився на тому ж місці, ознаменованому чудесним явищем ікони Миколи Чудотворця. І наказав Димитрій Іванович влаштувати тут храм в ім'я Святителя Миколая та заснувати монастир на його честь.
Про перші роки буття Ніколо-Угреського монастиря історія, на жаль, не зберегла жодних свідчень. Проте відомо, що у першій половині XV ст. обитель існувала, а на чолі її стояв ігумен Йона.
Невідомо як виглядав Миколо-Угреський монастир у перші роки свого існування. Але, за аналогією коїться з іншими монастирями на той час, можна припустити, що будівлі його були дерев'яними. Невідомо і те, скільки храмів спочатку освячено в обителі. Найімовірніше, у центрі обителі спочатку стояв дерев'яний храм в ім'я Святителя Миколи Чудотворця. Втім, відносно нещодавно була висловлена думка, що вже наприкінці ХIV століття Микільський храм був зведений з білого каменю.
Головною святинею Микільського храму була дивом явлена князю Димитрію Донському ікона Святителя Миколая.
Николо-Угрешская обитель була ктиторським монастирем, тобто. заснованим та підтримуваним благодійниками. Ктиторами монастиря у XIV-XVII ст. були російські государі, а першим - великий князь Московський, святий благовірний Димитрій Іванович Донський. Про це свідчить запис у монастирському Синодику, зроблений, судячи з усього, у першій половині XVII століття.
Влаштований сподіванням великого князя Московського Димитрія Івановича Донського, Миколо-Угрешський монастир іззначала перебував під доброю і уважною опікою і найсвятішого благовірного князя, та її нащадків, правителів Московської держави. Хоча жодних великокнязівських жалуваних грамот Угреської обителі за XIV-XV ст. і не збереглося, швидше за все, Микільський монастир, як всякий ктиторський, був відразу ж, на підставі своїй, наданий великокнязівськими вотчинами для утримання братії. Свідчення тому - наступні богоугодні турботи великих князів і московських царів про Миколо-Угрешской обителі, що не залишали її своєю увагою.
У другій половині XV століття Ніколо-Угреський монастир користувався великою повагою та пошаною і у великого князя Івана III Васильовича. Наприкінці XV століття, а, можливо, і з раннього часу монастир мав своє обійстя в Кремлі з храмом Святителя і Чудотворця Петра. Угрешское подвір'я розташовувалося кремлівському Подолі, тобто. під горою.
Рік 1519 роком ми зустрічаємо перше літописне повідомлення у тому, що у Миколо-Угрешском монастирі побував великий князь Московський, - який тоді на московському престолі государ Василь III Іванович. Цілком можливо, що московські правителі й раніше відвідували монастир, проте про це не збереглося жодних свідчень. А тоді, у травні 1519 року, великий князь Василь III вирушив до родового села Острів і по дорозі зупинився в Угреській обителі, розташованій неподалік. З тих пір великокнязівські, а потім і царські виїзди в село Острів були регулярними - тут знаходилися багаті мисливські угіддя, а полювання було улюбленим великокнязівським і царським розвагою. Саме село Острів здавна належало московським великим князям і згадується ще у духовній грамоті Івана Даниловича Каліти, написаної у 1328 році. Саме за князя Василя III у селі був поставлений перший князівський терем.
А через два роки і Москву, і підмосковний Миколо-Угреський монастир спіткало страшне лихо. Влітку 1521 року у Москві стало відомо, що кримський хан Махмет-Гірей з величезним військом стрімко рухається до російських кордонів. У Оки військо, послане великим князем Василем III, виявилося вщент розбите кримчаками. Орда загарбників кинулася розоряти Коломенські та Московські землі. У цьому безжальному грабіжницькому набігу було спалено і село Острів, і Миколо-Угреський монастир.
Околиці Москви були сильно розорені, а кримчаки забрали з собою величезний повний. Але стільне місто Махмет-Гірей узяти так і не змогло. І православний народ знав чому - Сама Божа Мати явила Москві своє заступництво від Володимирської ікони Божої Матері. Недарма, дещо пізніше, на згадку про чудове порятунок столиці від кримської навали було встановлено ще одне свято на честь цієї головної російської святині - 21 травня (3 червня).
А Миколо-Угреський монастир, зазнавши жахів руйнування та пожежі, незабаром уже відбудувався заново. І знову московські государі не залишали обитель своєю участю, даруючи нові вотчини або підтверджуючи права на володіння вотчинами старими. Відомо, що у 1540-ті роки монастир володів багатьма селами у Московському, Коломенському, Переяславському та Костромському повітах. Крім цих сіл, монастирю належала і Дюдікова пустель у передмісті Вологди.
У 1545 році великий князь і государ Іван IV Васильович дарував Миколо-Угрешскому монастирю жаловану грамоту, що закріпила за обителью право на володіння чотирнадцятьма селами в чотирьох повітах і забороняла будь-кому їздити в ліси і гаї монастирські.
Через шість років, у травні 1551 року вже став тоді царем Іван IV Васильович підтвердив вірність цієї Угрешської обителі жалуваної грамоти.
Російські государі у XVI-XVII ст. надавали великого значення процвітанню Миколо-Угрешского монастиря, дбали про його стан і зміст, неодноразово видаючи або підтверджуючи жаловані грамоти.
Багато в чому це було пов'язано з тим, що російські государі того часу були щиро віруючими православними людьми і піклування про душу і порятунок ставили, часто, набагато вище за нагальні матеріальні інтереси. У XVI-XVII століттях загальної національної практикою стали виїзди московських правителів на прощу в різні духовні центри Росії, зокрема й у монастирі. Одним із таких монастирів був і Миколо-Угреський монастир. А вперше як місце государевої прощі Угрешська обитель згадується в 1546 році. Тоді на Русі чекали нападу кримського хана Девлет-Гірея. Іван IV Васильович вирішив сам очолити відсіч ворогові. Але государ хоч і був тоді ще молодий - йому не виповнилося і 16 років, - проте був богобоязливий і завжди у своїх справах покладався на Божу волю.
Тому 6 травня 1546 року, під Ніколін день (9/22 травня), перед тим як виїхати в полиці, він вирушив по Москві-ріці до Миколо-Угреського монастиря. Мабуть, він хотів помолитися біля ікони Миколи Чудотворця, яка давала у свій прапор надію на перемогу предку російського царя, великого князя Димитрія Донського. А вже з Угреші Іван IV вирушив до Коломни, до свого війська. До серпня простояли російські полки під рукою свого государя, але кримчаки не з'явилися. Щира молитва в Угреській рясні допомогла молодому великому князю. Пізніше, вже XVII столітті, подібні прощі в Миколо-Угрешском монастирі стануть частою і звичайною практикою у російських государів з роду Романових.
У квітні 1555 року до царя Івана IV Васильовича прийшли священики і найкращі земські люди з В'ятки і били чолом, щоб він велів оновити чудотворний образ Миколи Великорецького, що знаходиться в їхньому краї, вкрай на той час занепав. Цар наказав привезти цей образ річками до Москви. Так і вчинили. Ікону везли річками – В'яткою, Камою, Волгою та Окою до Коломни. Від Коломиї образ Святителя Миколи Великорецького везли по Москві-ріці на струзі до Миколо-Угрешського монастиря. Гак зустрілися дві російські святині - образ Святителя Миколая з Угрешського монастиря та образ Святителя Миколая Великорецького.
29 червня 1555 року в монастирі ікону зустрів молодший брат государя Юрій Васильович і вирушив з нею до Москви біля Симонова монастиря урочисту процесію з чудотворним чином зустрічав вже сам государ Іван IV Васильович, а біля Фролівської брами Кремля - митрополит Московський і всієї Русі Макарій . Над оновленням образу працювали сам Святитель Макарій, відомий своєю іконописною майстерністю, і благовіщенський протопоп Андрій «з багатьма бажанням та вірою, постом та молитвою». Цар наказав спорудити біля собору Покрова Божої Матері над ровом дерев'яну церквув ім'я святого Чудотворця Миколи Вятського та в ній поставити точну копію з чудотворного образу, принесений з В'ятки. Саму ж ікону, багато прикрашену золотом, перлами і дорогоцінним каміннямЧерез рік відпустили назад, але везли вже не через Угрешу, а іншим шляхом.
У XVI столітті ігумени Миколо-Угрешского монастиря користувалися неабиякою повагою у вищих колах тогочасного російського суспільства. Вони неодноразово були учасниками різних державних діянь Церковних та Земських соборів. Їхні підписи стоять під найважливішими державними документами, у тому числі під грамотами про вибір російських царів та російських патріархів.
Так було в XVI столітті дедалі більше значним ставало становище Миколо-Угрешского монастиря у російської духовної та національної життя.
Нове, XVII століття спочатку принесло всієї Росії і Ніколо-Угрешської обителі важкі випробування - почався сумно знаменитий Смутний час. І знову Угрешська обитель неодноразово опинялася в центрі найважливіших історичних подій.
Так, у червні 1606 року угреський ігумен (щоправда, без згадки його імені) названий серед учасників чину вінчання на царство Василя Шуйського. У 1610 року в Миколо-Угрешском монастирі якийсь час ховався Лжедмитрій II. Сюди приходили польські посли, схиляючи нового самозванця відмовитися від претензій на російський престол, але Лжедмитрій II відмовився. Тоді до Микільського монастиря попрямували з'єднані російські та польські раті. самозванець у страху втік із Угрешської обителі до Калуги. Угреський ігумен Іона був серед російських послів, відправлених у вересні 1610 року до польського короля. То посольство очолював митрополит Ростовський Філарет Романов, майбутній російський патріарх. Частка послів виявилася важкою - вони рішуче відмовилися від претензій польського короля Сигізмунда на російський трон. Тому майже всі посли опинилися в польському полоні. І якщо митрополиту Філарету вдалося через багато років повернутись на Батьківщину, то угреський пімен Іона помер у ув'язненні.
А коли навесні 1611 на порятунок Москви рушили раті рідних ополчень, то одним з місць збору російського війська став Миколо-Угрешський монастир. 27 березня 1611 року сюди зійшлися загони з усіх російських міст: Ляпунов – з Рязані, Заруцький – з Тули, прийшли й інші воєводи зі своїми загонами. З'єднавшись, російські раті рушили з Угреської обителі на Москву. Так, під стінами Москви з'явилося Перше ополчення.
Проте Перше ополчення так і не спромоглося врятувати столицю від поляків. Та й вожді його пересварилися між собою, а Прокоп Ляпунов був убитий. Врятувати Москву змогло тільки Друге ополчення, що виникло в Нижньому Новгороді і зібрало під свої прапори всі російські сили, що залишилися. Восени 1612 року Москва була очищена від загарбників. А 21 лютого 1613 омський собор обрав нового російського царя - Михайла Федоровича Романова.
Саме роки правління перших російських царів з династії Романових Миколо-Угрешский монастир вступив у пору свого першого справжнього розквіту. У XVII столітті Ніколо-Угреський монастир був значним архітектурним зібранням. Судячи з опису, зробленого в 1739 році, монастир був обнесений кам'яною огорожею, покритою тесом, загальною довжиною 700 м і висотою близько 3 м, з двома воротами. У монастирі було три кам'яні храми - Микільський собор (значно оновлений у 1614 році), церква Успіння Божої Матері з трапезною та церква Спаса Нерукотворного зі дзвіницею.
Свято-Микільський собор. Був заснований наприкінці XIV століття, 1614 р. значно перебудований, 1841-1849 рр. - капітально відреставровано. У 1925 р. храм було закрито, а 1940 р. повністю знищено. Відновлено у 2006 р.
До Успенської церкви примикала Хлібна палата, а поруч зі Спаською церквою знаходилися лікарняні та братські келії. Крім того на території монастиря розташовувалися кілька кам'яних господарських будівель (кухаря, квасоварня, солодовня, житниці та ін.), а за стінами - стайня та скотарня. Для розміщення царських осіб і вищих церковних ієрархів, які часто бували в монастирі в XVII столітті, були побудовані кам'яні Государеви (Царські) та Патріарші палати, до яких примикала ігуменська келія.
Храм в ім'я Успіння Пресвятої Богородиціз межею в ім'я Преподобної Марії Єгипетської (1763 р.).
Однією з головних святинь обителі залишалася ікона Святителя Миколи Чудотворця в житії, на той час уже покрита срібним золоченим окладом з дорогоцінним камінням та перлами, а золота митра Святителя була прикрашена алмазами, смарагдами та перлами.
Дзвіниця.
Наприкінці XVII століття чотириярусний різьблений золочений іконостас Микільського собору була включена місцева ікона «Господь Вседержитель на Престолі», писана знаменитим іконописцем Симоном Ушаковим в 1672 році. В обителі була ще одна ікона кисті Симона Ушакова – «Олексій, людина Божа», – написана у 1665 році. Монастирськими святинями були частки мощей Святителя Миколая та інших святих.
Храм в ім'я Успіння Пресвятої Богородиці та дзвіниця.
Але особливу серцеву турботу про улюблену Угреську обителі виявляли російські государі. І цар Михайло Федорович, та її син, цар Олексій Михайлович , багато разів бували у ній, і, як справжні православні государі, годинами стояли разом із чернечою братією в молитві перед іконами.
Найважливіші зміни у процедурі та значущості Угрешських походів відбулися у другій половині 60-х рр. ХХ ст. XVIІІІ ст. і були викликані низкою обставин життя країни, російської Православної Церквита самого монастиря.
У цей час Ніколо-Угреський монастир вступив в один із найблагополучніших періодів свого розвитку, пов'язаний з ім'ям ігумена Вікентія (ігумен монастиря у 1666-1672 рр.). Ігумен Вікентій користувався особливою довірою царя Олексія Михайловича.
Саме при ігумені Вікентій у 1671 році, на знак особливої уваги, цар подарував Миколо-Угрешському монастирю Лицьове «Житіє Святителя Миколи Чудотворця Мірлікійського». Подібні підношення робилися не частіше, ніж раз за царювання, могли не робитися зовсім.
Розповідь про життя Ніколо-Угреської обителі у XVIII – першій третині ХІХ ст. необхідно випередити деякими загальними відомостями, що пояснюють суть змін у становищі Російської Православної Церкви у цей історичний період. У ХІ-ХVІІ ст. Російська Православна Церква грала видатну роль життя Росії, але у XVIII столітті становище Російської Православної Церкви змінилося - світські влади прагнули обмеження ролі Церкви та духовенства у житті російського суспільства. Головним завданням було повне підпорядкування Церкви світської влади царя та вилучення матеріальних цінностей Церкви. Тому Петро І та його спадкоємці стали проводити політику обмеження церковної влади та секуляризації церковних володінь.
Престольні свята.
1/14 квітня – преподобної Марії Єгипетської.12/25 квітня – єпископа Василя Парійського, сповідника.
28 жовтня /10 листопада – великомучениці Параскеви П'ятниці.
16/29 листопада – Святого апостола та Євангеліста Матвія.
6/19 грудня – преставлення Святителя Миколи Чудотворця, архієпископа Мир Лікійських.
З використанням матеріалів із книги «Свято-Микільський Угреський ставропігійний чоловічий монастир».
May 29th, 2014
Всього 44 фото
Так багато змін у Останнім часомв світі. І хоч не все гладко навколо нашої країни, я вірю, що Росія повстане з попелу як фенікс, що згорає, але знову народжується, до нового життя. Таким же прикладом може служити і Ніколо-Угреський монастир, в історії якого було достатньо подій, щоб загинути, але він неухильно відроджувався і перетворювався, несучи світло та чистоту, надію та віру. Ми продовжуємо, розпочату, неквапливу прогулянку цим історичним і святим місцем, віддаючись роздумам і вбираючи Красу, що розлита тут всюди.
На великому фото Ви бачите комплекс храмів - Микільський та Спасо-Преображенський собори. Щоб створити урочисте відчуття від цих храмів, давайте попрямуємо до них від Святих Воріт у бік дзвіниці, що височіє над усім округом.
На першому плані так звана Просфорна. А ліворуч, поряд зі Святими Вратами колись була трапезна, зараз там розташовується кафе для відвідувачів обителі.
02.
Тут дуже красиво та спокійно. Весняні квіти прагнуть весняного сонця, поширюючи кружляючі голову запахи і аромати.
03.
Отже, ми ще перед однією брамою. Перед нами величезна дзвіниця з Храмом в ім'я Усічення глави св. Іоанна Предтечі на її другому ярусі.
04.
Дзвіниця була збудована у 1761 році. Будова дзвіниці складається з трьох ярусів. Збудована ця висока дзвіниця за часів правління Імператриці Єлизавети Петрівни. Керував проектом архітектор Іван Жеребцов. Висота дзвіниці склала тоді 74 метри. Храм в ім'я Усічення глави св. Іоанна Предтечі був влаштований у 1840 році на другому ярусі дзвіниці коштом купця І.П. П'ятницького та його дружини. Храм проіснував аж до закриття монастиря у 1925 році. У 1850 році було добудовано ще 3 яруси і в результаті дзвіниця злетіла вгору на 93 метри. Загальна вага дзвонового ансамблю дзвіниці складала три тисячі пудів (48 тонн).
У 1858-1859 рр. здійснювалася її перебудова коштом П.М. Олександрова. Храм припинив своє існування із закриттям монастиря.
05.
У роки Великої Вітчизняної війни верхні ярусидзвіниці були знесені, щоб дзвіниця не служила орієнтиром для нальотів люфтваффе.
Реконструкція дзвіниці проводилася у 2002-2003 роках. В рамках цих робіт у храмі були зроблені внутрішні розписи, встановлено іконостас, в якому були представлені ікони, що раніше належали Миколо-Угрешському монастирю та передані обителі із фондів Московського об'єднаного музею-заповідника. Мале освячення храму відбулося 11 вересня 2012 року.
Зліва від дзвіниці - лікарняний корпус зі скорботною церквою. Про неї трохи згодом.
06.
А праворуч від брами дзвіниці дуже цікавий древній храм – Церква Матвія Апостола та Параскеви П'ятниці. Церква примикає до північної стіни Успенської церкви монастиря та побудована працями Пимена Угрешського у 1854 році коштом відомого нам П.М. Александрова за старої трапезної. Дуже цікавий прилаштований ліворуч від цієї церкви лита металева галерея-прибудова зі скляними вікнами.
07.
Ось ми й зайшли з північного боку до самого серця монастиря.
08.
Перед нами Храм на честь ікони Божої Матері "Всіх скорботних Радість" (1857-1860 рр.) суміжний з лікарняним корпусом.
09.
Храм будувався у 1857-1860 рр. за проектом архітектора А.С. Камінського та М. Д. Биковського як лікарняний, бо примикав до монастирської лікарні. Храм знаходиться у північно-східному кутку обителі, має п'ять розділів на шатроподібному покрівлі.
10.
На рубежі XIX-XX ст. церква була вкрита білим залізом, усередині, під високими кам'яними склепіннями, знаходився триярусний темно-синій іконостас із золоченими карнизами, що закінчується вгорі півкругом. Над царською брамоюрозташовувався Деісус (тричастинна композиція із зображенням Ісуса Христа, Іоанна Предтечі та Богоматері) у срібних золочених окладах із вінцями. Серед храмових ікон були стародавній образ Спаса Нерукотворного у срібному золоченому окладі, стародавній образ ікони Божої Матері «Всіх скорботних Радість» у срібній золоченій рамі.
Храм був закритий і пограбований у 1920-ті роки. Відновлений у 1999 році та освячений 16 листопада 1999 року Святішим Патріархом Московським та всієї Русі Олексієм II.
11.
Це братські корпуси ХІХ століття.
12.
А це – Храм на честь Казанської ікони Божої Матері. Будувалася церква у 1869-1870 рр. на гроші благодійника – московського купця Д.П. Рогаткіна при богадільні, що у Південному братському корпусі. Храм невеликий, з ажурним п'ятиголовим завершенням на кшталт барокових церков XVII-XVIII ст.
Після революції у храмі та прилеглих корпусах було влаштовано комунальні квартири. У 2006 році розпочалися оздоблювальні роботи, а 20 липня 2009 року храм було освячено. На цьому місці раніше була південно-східна вежа старої монастирської огорожі.
13.
14.
Перед нами Микільська каплиця. Закладка каплиці святителя Миколая відбулася за настоятеля монастиря архімандриті Нілі, а завершено будівництво було за настоятеля архімандрита Валентина в 1893 році. Автором проекту каплиці є архітектор О.С. Камінський. У дореволюційні роки в каплиці зберігався фрагмент стовбура сосни, де з'явився образ святителя Миколая святому князю Димитрію Донському в 1380 році.
15.
У 1920-ті роки. каплиця була розорена. Відновлена у 1998 році та 22 травня 1998 року освячена Святішим Патріархом Московським та всієї Русі Олексієм II.
16.
17.
18.
Якщо з внутрішнього двору на дзвіницю на північний схід, то ліворуч до неї примикає великий червонувато-бордовий корпус з Успенською церквою, побудованою в 1763 р. на місці скасованих Государевих палат. Із заходу до неї примикають настоятельські покої (нині музей-різниця), зі сходу височіє дзвіниця. Церква Успіння займає верхню частину будівлі, на першому поверсі знаходиться церква святих апостола Матвія та великомучениці Параскеви П'ятниці.
19.
У 1852 р. до храму з півночі був прибудований боковий вівтар Марії Єгипетської; при цьому було оновлено і сам Успенський храм. У 1991 році Успенська церква стала першою відновленою церквою монастиря. В інтер'єрі частково збереглися ліпнина та масляний розпис XIX століття.
20.
Це найдавніший храм Ніколо-Угреського монастиря. У XVII столітті в роки правління перших государів з династії Романових, що регулярно приїжджали на прощу до Будинку Святителя Миколая, обитель вступила в пору свого розквіту. Спеціально для прийому царів і Всеросійських Патріархів на захід від дзвіниці збудували двоповерховий кам'яний будинок - Государеві, Патріарші та Ігуменські палати. Сюди ж було переміщено й древній Успенський храм із його оздобленням, первісне місцезнаходження якого невідоме. Хрест старого храму використали у новому - його встановили на стилізовану ліхтарну главку нового.
21.
Середня частина храму була надбудована, внаслідок якого з'явився четверик, що значно височіє над дахом будівлі. У 1850 році храм був значно розширений за рахунок влаштування в трапезній нового болю Марії Єгипетської. Наразі тут знаходяться частинки мощей Миколи угодники та Пантелеймона цілителя.
22.
А це – вежа-альтанка, прибудована до церкви Успіння Богородиці. Альтанка, перероблена з фортечної вежі XVII ст.
23.
А тепер – найцікавіше...
Це вид з Голгофи на два монастирські храми - Микільський та Спасо-Преображенський собори.
24.
Перед ними бачимо стилізовану дзвіницю. По суті - це банальний трансформаторний пункт, але "обіграно" цю споруду в архітектурному сенсі, з явним смаком.
25.
Микільський собор. Це невеликий (порівняно з Спасо-Преображенським собором) одноголовий триапсидний храм із шоломовидною главою, щілинними вікнами і позакомарним покриттям. Входи оформлені найперспективнішими порталами.
26.
Збудована за обітницею великого князя Дмитра Донського, Микільська церква, швидше за все, була дерев'яною, але до XV століття вона вже була кам'яною, судячи з знайдених археологами архітектурних деталей.
У 1614 році, коли закінчився Смутні часи, Микільський собор був перебудований. Навколо нього з'явилися гульбища - обхідні галереї, - що збереглися до середини ХІХ століття. До 40-х років XIX століття собор вкрай занепав. Було проведено його реконструкцію. У ній брав участь і майбутній святий Пимен Угрешський, це була його перша робота щодо відтворення архітектурних святинь монастиря. Зовнішність храму тоді сильно змінився. Згодом у радянські часи він був майже повністю зруйнований.
27.
У квітні 2000 року, коли прокладалася пішохідна доріжка з північної сторони Преображенського собору, було виявлено фундамент колишнього Микільського храму, що зберігся в хорошому стані. Так було точно визначено місце розташування стародавньої церкви. Ця знахідка спонукала насельників монастиря та його опікунську раду замислитися про відтворення головної святині обителі.
До робіт з відновлення Микільського собору розпочали 2004 року. Священно архімандрит обителі Святіший Патріарх Алексій висловив бажання, щоб храм був відтворений у межах архітектури часу Куликівської битви і став пам'ятником великого подвигу російського народу. Що й було втілено у новому сьогоднішньому образі храму.
28.
Зведення стін собору завершилося наприкінці літа 2005 року. 26 серпня храм увінчала позолочена маковиця з хрестом. Протягом 2006 року зовні та всередині храму йшли оздоблювальні роботи. Одночасно відтворювався інтер'єр собору. 31 березня 2007 року храм було відкрито.
Храм відновлено дуже дбайливо, це відчувається. І, ось знову, - немає ніяких неприродних відчуттів, що це новороба. Просто чудово!
29.
Ну, а тепер, настала черга Спасо-Преображенського собору.
Cпасо-Преображенський собор було закладено 1880 р. - на рік 500-річчя монастиря. Храм у російсько-візантійському стилі був переважно завершений до 1889 р., але внутрішнє оздоблення тривало до 1894 р. Архітектор храму А.С. Камінський. Розписував собор М.М. Сафонов за малюнками А.С. Камінського.
Хрестово-купольний чотири стовпний п'ятиголовий храм на підклеті має значні розміри. Висота центрального купола собору 68 м, місткість – до 7000 осіб. У роки, що послідували за закриттям собору в 1925 р., йому було завдано значної шкоди: знесено розділи, пробито нові вікна, побудовано міжповерхові перекриття. Роботи з відновлення собору проходили з 1991 до 2000 р. Освячення відбулося у травні 2000 р.
Усередині встановлено новий різьблений іконостас з іконами, написаними палехськими майстрами.
Храм був побудований на місці стародавнього старого Миколаївського собору, він відтворював у збільшеному масштабі старий Миколаївський храм, тільки тепер у нього стало п'ять розділів замість одного.
У 1990 році, коли почалося відродження монастиря силами Патріархії, міста Дзержинського, численних благодійників і насамперед взялися за Спасо-Преображенський собор. 2000 року відбулося його освячення. Але роботи в соборі тривали досить довго і до 2008 були закінчені. Як сказав майбутній патріарх Кирил, який на той час відвідав монастир, - «Я вражений усім тим, що побачив в Угреській обителі. З руїн, із праху повстала не просто краса – святиня».
Давайте разом зайдемо у цей відроджений собор – символ свободи, незалежності та військової звитяги нашої Батьківщини.
На початку 2000 року працівники «Вятських кустарних майстерень» змонтували п'ятиярусний різьблений іконостас заввишки 24 м і завдовжки 25 м. Стіни вівтаря, основи колон та підлоги були облицьовані мармуром. З Греції доставили шість чудових панікадил.
