Чудотворні слова: молитва богородиці чимеївської у повному описі з усіх знайдених джерел.

ікона Богоматері «ЧИМЕЇВСЬКА» (КАЗАНСЬКА)

За іконографією Чиміївський образ є ізводом КАЗАНСЬКОЇ ікони Богоматері. Ікона Богоматері з'явилася у XVIII столітті в Чиміївській слободі, розташованій за 90 верст від Кургану. За свідченням очевидців, ікона Богоматері припливла річкою Ніяп, притокою Тобола. В архівах зберігся опис цього дива: «Одного разу хтось помітив, що під схилами вербових кущів на виході з річки кружляє вирва, в ній погойдувалась велика чорна дошка, при черговому своєму розвороті, коли дошка трохи нахилилася, стояли на березі. очі Божої Матері. Погляд цей обпік тих, хто зібрався нематеріальним світлом. Так вперше було знайдено Чиміївську Казанську ікону Божої Матері».

Друге чудове здобуття відбулося після того, як у 1770 році повністю згорів перший храм. Після пожежі на згарищі виявили лише Чиміївський образ Божої Матері. Сліди опіків і зараз видно на правій щоці Божої Матері. Чиміївська Казанська ікона Богоматері вважалася православними всього Сибіру.

З Чиміївської Казанської іконою Богоматері відбуваються хресні ходи уральськими і зауральськими містами. Літопис храму містить десятки записів, що свідчать про чудесні зцілення тих, хто з вірою звертається за допомогою до Богородиці і молиться перед Чиміївським Її образом.

У ЧОМУ ДОПОМАГАЄ МОЛИТВА ПЕРЕД ІКОНОЇ БОГОРОДИЦІ ЧИМЕЇВСЬКОЇ

Чиміївська ікона Божої Матері за всіма ознаками є списком зі знаменитої Казанської ікони Богородиці, проте час і місце її створення так і залишилося невідомим. Перші згадки про неї датуються XVIII століттям, коли вона припливла річкою Ніяп до села Чимеєво. Місцеві жителі побачили на річці вир, а в ньому на мить майнули величезні й виразні очі Богородиці. Величезні - не перебільшення і не описка, тому що ікона справді дуже значних розмірів: вона написана на трьох скріплених дошках. Вона виявляє погляду віруючого образ Богоматері, поруч із нею стоїть Богонемовля з рукою, піднятою в благословляючому жесті. На полях накреслено святого пророка Ілію та патріарха Модеста. У листопаді 1770 року церква, в якій була ікона, згоріла вщент. На згарищі, о диво!, виявили вцілілу лише Чиміївську ікону Божої Матері. Досі на лику Богородиці залишилися опіки після згарища. Під час репресій проти церкви храм був зруйнований і розорений, але жоден із кривдників не дожив навіть до початку війни 1941 року. Під час війни тут вирішили спорудити зерносховище, проте не змогли навіть зрушити його з місця. Тоді голова ради вирішив вранці розрубати ікону. Вночі він помер від кровотечі, що раптово відкрилася. З 1947 року храм відновив свою діяльність, а Чиміївська ікона і досі продовжує творити чудеса. Свята на честь ікони встановлено 21 липня та 4 листопада.

У чому допомагає ікона Пресвятої Богородиці Чиміївська

У літописі храму існує велика кількість записів про чудесні зцілення, намолені перед нею. До лику приходить величезна кількість віруючих та паломників зі своїми бідами та смутками, і вона продовжує допомагати кожному віруючому. Вона зцілює недуги і тілесні, і душевні, допомагає перемогти озлобленість та недовіру. У неї була срібна риза, яку настільки обвішали хрестиками, ланцюжками, колечками на знак подяки, що всі дари на ній просто не поміщалися. З них виготовили нову унікальну ризу для Чиміївської ікони Пресвятої Богородиці. Образ - велика помічниця у дітородінні, від неї зцілюються онкологічні захворювання.

Де віруючому можна купити Чиміївську ікону Божої Матері

Купити Чиміївську ікону Богородиці неможливо. Сама ікона навіть не покидає стін храму, де знаходиться. Возять до інших єпархій її точну копію. Але бажаючих купити хоч маленьку копію образу, безліч. Адже щира молитва та віра творять чудеса. Купити її можна у церковній лавці, у православному інтернет-магазині. Також можна замовити образ у іконописній майстерні. А справжні майстрині можуть вишити бажаний образ бісером по тканині.

Живу та працюю в Кургані та вважаю головним нашим надбанням ікону Чиміївської Богородиці

Що можу роблю сам, а з чим не можу впоратися їжу і прошу Улюблену Богородицю, ну хто захистить

дітей коли немає поряд нас батьків, хто захистить їх від недуг, хто допоможе заробити, а потім

надішле того, хто потребує це Світла Богородиця.

Різні люди стоять у черзі вклонитися Заступниці Богородиці з різних міст та з різними

труднощами одне знаю хто на скільки вірить той на стільки та отримає допомогу тому, що Чудова

Богородиця нас любить і допоможе будь-кому.

Славиться твоє ім'я Матінка Чиміївська Богородиця.

Відьмочка.net

Про що моляться іконі «Чиміївська»: моляться за нашестя іноплемінників; про захист країни від міжусобної боротьби; при інсультах; туберкульоз; опіках; заїкуватості про запобігання пожежам.

Ікона Божої Матері «Чиміївська»

Молитва іконі Богородиці «Чиміївська»

О Пресвята Пані Владичиці Богородиці! Зі страхом, вірою і любов'ю припадає перед чесною іконою Твоєю, молимо Тебе: не відверни обличчя Твого від тих, що прибігають до Тебе, благай, Милосердя Мати, Сина Твого і Бога нашого, Господа Ісуса Христа, нехай збереже мирну країну нашу, Церкву Свою святу нехай дотримується від невіри, єресей та розколу. Бо не мами інші допомоги, не мами інші надії, хіба Тобі, Пречиста Діво: Ти є всесильна християн Помічниця і Заступниця. Звільни всіх з вірою Тобі тих, що моляться від падінь гріховних, від наклепу злих людей, від усяких спокус, скорбот, бід і від марної смерті: даруй нам дух сокрушення, смирення серця, чистоту помислів, виправлення гріховного життя і залишення гріхів, хай усе дякуючи оспівую Твоя, сподобимося Небесного Царства, і там із усіма святими прославимо пречесне і прекрасне Ім'я Отця і Сина і Святого Духа. Амінь.

Ікона Пресвятої Богородиці «Казанська (Чиміївська)»

Особливо шанована у нашому приході ікона Казанської (Чиміївської) Пресвятої Богородиці

Це точний список-калька із самої Чиміївської ікони, що знаходиться у Курганській області у с. Чимєєве.

Казанська (Чиміївська) ікона Пресвятої Богородиці у Туринську

Щосуботи о 13-00 перед цією іконою служить молебень із акафістом.

Трохи про історію ікон.

За переказами, приблизно триста років тому на маленькій, але стрімкій річці Ніяп біля сибірського села Чимєєва було явлено чудотворна іконаБожої Матері.

Чиміївська ікона в Курганській області без ризи

Велику чорну «дошку», що вертикально пливе проти течії, побачили хлопці, що грали на березі. Раптом «дошка» стала як укопана, потрапивши у вир, і діти побачили лик Жінки. Злякавшись, вони побігли за священиком та іншими дорослими, які з благоговінням дістали з води ікону та урочисто перенесли її до сільського храму. Звістка про чудесне явлення Казанської ікони Божої Матері швидко поширилася по всій окрузі та далеко за її межами. Багато паломників приходили на поклоніння святому образу.

Через деякий час сильна пожежа знищила дерев'яний храм, в якому була ікона. Але образ Пресвятої Богородиці виявився цілим та неушкодженим! Дитина, що випадково заблукала на згарищі, спіткнулася про щось тверде. Розгрібаючи попіл, він побачив сяючий образ Богоматері. Тільки дошка потемніла та опалився верхній кут.

Через кілька років у селі було збудовано новий храм, в якому і знаходилася свята ікона. Але згодом церква занепала, і на її місці було зведено Казансько-Богородицький храм, освячений на честь чудотворної Казанської ікони Божої Матері, яка тут невідлучно перебуває. На місці здобуття образу Пресвятої Богородиці – березі річки Ніяп – вже у ХХ столітті було встановлено каплицю, до якої тягнеться нескінченний потік паломників.

22 березня 2004 року з благословення Святійшого Патріарха Московського і всієї Русі Алексія II список Казанської ікони Божої Матері, іменований Чимєєвським, включений у календарний місяць Слов Руської Православної Церкви.

Казанська (Чиміївська) ікона в ризі

Нескінченний потік паломників до Чудотворної. Зцілюються хвороби, втішаються душі ... Трепетні свідчення тих, хто зцілився і отримали допомогу. Наведемо лише малу їхню частину.

«У мого батька трапився тяжкий інсульт, не міг обслуговувати себе. Я молилася перед чудотворним чином Чиміївської Божої Матері про допомогу. І незабаром з'явилися рухи в паралізованій руці та нозі у батька, і зараз сам ходить квартирою. Ми стали змащувати руку і ногу від лампади Чиміївської Божої Матері, і рука його почала підніматися все вище і вище».

Олена Тимофіївна Григор'єва, м. Курган.

«27 лютого 2000 року обварила ступні ніг окропом. Потрібно було видалення однієї ступні. Не ноги, а зварене місиво. Страшно було дивитись. Змащувала ноги чудодійною олією від ікони Божої Матері Чиміївської, пила святу воду з джерела. І через три місяці я зцілилася: почала ходити, болі вщухли, ноги стали, як раніше – Пресвята Богородиця допомогла».

Валентина Шестопалова, м. Челябінськ

«У мене було виявлено пухлину. Лікування жодного результату не дало, і мені призначили операцію. Але аналізи були погані. Я приїхала до Пресвятої Богородиці просити допомоги. Це було у червні 2000 року. Я помолилася, попросила допомоги, сповідалася та причастилася у храмі Чиміївському. Коли восени після поїздки пішла на УЗД, пухлини не було».

Галина Валеріївна Істоміна, м. Єкатеринбург.

«Я приїжджала до Чудотворної з діагнозом, поставленим міським тубдиспансером м. Єкатеринбурга – туберкульоз лівого боку, у вигляді круглої плями та хронічна пневмонія правої сторонилегенів. Я хворіла близько трьох років, перебуваючи на обліку в тубдиспансері, робили багато рентгенівських знімків - пляма не зникала. Але після приїзду до Чимєєва, після молитви, купання у святому джерелі, помазування олією з лампади незабаром зроблені рентгенівські знімки не виявили жодних слідів захворювання».

Неонілла Пилипівна Третьяченко, м. Єкатеринбург.

«Я з молодшим сином Мишком трьох років їздили до Чиміївської ікони 7 чи 8 разів. Малюк сильно заїкався, але після наших поїздок і молитов перед іконою заїкання почало зменшуватися, поки, нарешті, зовсім не минуло».

Раба Божа Ксенія.

Таких свідчень багато. Лікується не лише тіло, а й душа. Відновлюються сім'ї, здобувається душевне здоров'я, йдуть біди та напасті. Пояснити диво неможливо. Медики розводять руками, а вчені всього світу не можуть виявити - за найтонших аналізів - хімічний склад миро - речовини, що виділяється чудотворними іконами. Воно з'являється, як сльози Божої Матері, що оплакує людину, що заплуталася в лабіринтах і глухих кутах гріховного нашого земного життя. І як доступне, матеріально явлене нагадування про можливість порятунку. Але легеньким воно не буває. Інші скаржаться, нарікають: мовляв, приїжджали, молилися, та не допомогло. І повертаються зневіра та озлобленість. Але суєтне бажання миттєво отримати «ключи від щастя» не має нічого спільного із зустріччю з Чудотворною. Це завжди покаяння, подолання власної гріховності, щире прагнення змінити своє життя. Напружені, часом нестерпно тяжкі душевні наші зусилля, поступове перетворення внутрішнього світу через віру - незмінно винагороджуються. Можливо, для цього Господь і послав нам святі місця, чудотворні ікони… Тут ми ближчі до Бога, і легше нам, грішним, робити перші важкі кроки.

Чудотворна Казанська ікона Божої Матері за канонічною традицією належить до місцевошанованих, тобто шанованих у межах Курганської та Шадринської єпархії. Насправді слава про чудотворний образ давно переступила межі Курганської області.

Ось і в нашій Кам'янській єпархії, у місті Туринську, перебуває точний список з цієї чудотворної ікони

Пісня про Чиміївську ікону у виконанні Марії Фаллах. Ця пісня дуже улюблена нашими парафіянами.

Молитва Божої Матері перед її іконою, (ікона Божої Матері «КАЗАНСЬКА» (ЧИМЕЇВСЬКА))

ікона Божої Матері «КАЗАНСЬКА» (ЧИМЕЇВСЬКА)

По іконографії Чиміївський образ є ізводом Казанської ікони Богоматері. Ікона БогоМатері з'явилася у XVIII столітті в Чиміївській слободі, розташованій за 90 верст від Кургану. За свідченням очевидців, ікона БогоМатері припливла річкою Ніяп, притокою Тобола. В архівах зберігся опис цього дива: «Одного разу хтось помітив, що під схилами вербових кущів на виході з річки кружляє лійка, в ній погойдувалася велика чорна дошка, при черговому своєму розвороті, коли дошка трохи нахилилася, що стояли на березі. очі Божої Матері. Погляд цей обпік тих, хто зібрався нематеріальним світлом. Так вперше було знайдено Чиміївську Казанську ікону Божої Матері».

Друге чудове здобуття відбулося після того, як у 1770 році повністю згорів перший храм. Після пожежі на згарищі виявили лише Чиміївський образ Божої Матері. Сліди опіків і зараз видно на правій щоці Божої Матері. Чиміївська Казанська ікона БогоМатері вважалася православними всієї Сибіру.

1937 року з Чиміївської церкви на честь явища Казанської ікони Божої Матері скинули дзвони, храм розорили. Усі, хто брав участь у варварстві, незабаром загинули передчасною смертю, а віруючі люди, як і раніше, йшли до храму і молилися перед зачиненими дверима. Під час Великої Вітчизняної війни Чиміївську церкву використовували під зерносховище, всі ікони Богородиці забрали в олтар, але чудотворний образне могли зрушити з місця. Тоді один із керівників колгоспу взяв сокиру і злісно замахнувся на ікону, але був відкинутий невидимим ударом, у нього з носа пішла кров. Три дні після цього він жив, але, так і не покаявшись у скоєному, на третій день помер у страшних муках. У 1947 році богослужіння в храмі Чиміївському були відновлені і не припиняються до сьогоднішніх днів.

З Чиміївської Казанської іконою БогоМатері відбуваються хресні ходи по уральських та зауральських містах. Літопис храму містить десятки записів, що свідчать про чудесні зцілення тих, хто з вірою звертається за допомогою до Богородиці і молиться перед Чиміївським Її образом.

Молитви та акафіст дивіться в описі Казанської ікони БогоМатері

Відвідувачі, які перебувають у групі Гості, не можуть залишати коментарі до цієї публікації.

Публікації

Самарський іконописець Сергій Осипов вже чотири роки розписує храми відомої по всій Росії Чиміївської обителі.

Іконописець Сергій Олександрович Осипов нещодавно побував у редакції «Благовісту». Він привіз показати нам свою нову ікону, яка закликає до покаяння у гріху абортів (про неї читайте у наступному випуску). І ми поговорили з ним, розпитали про його роботу у Курганській єпархії.

Народився Сергій Осипов у Самарі і вважає себе іконописцем Самари, хоча з початку двохтисячних років і жив у Москві. Вже чотири роки тому він залишив столицю та почав розписувати храми у Свято-Казанському Чиміївському чоловічому монастирі Курганської Єпархії.

У свої сорок чотири роки він уже встиг взяти участь у розписі та реставрації понад тридцяти храмів у Самарській, Симбірській, Оренбурзькій, Волгоградській, Московській єпархіях. Його мальовничі твори перебувають у зборах музеїв Росії та приватних колекціях. Він щорічно організовує персональні виставки. У Самарі він свого часу повністю розписав одну із найстаріших у нашому місті Петропавлівську церкву, а також брав участь у розписі храму Різдва Христового у селищі Велика Царівщина. Відомий самарський поет Борис Сиротин понад два десятиліття тому побував у щойно відреставрованому храмі і написав вірш, який пізніше став широко відомим. Згаданий у тому вірші і наш іконописець…

Храм у Царьова кургану.

Так, постарався Сергій,

Скоро народ наш почує,

Нині вже у тому храмі у Царьова Кургана, та й у багатьох інших відреставрованих та знову розписаних храмах, ситуація зовсім інша! І люди йдуть у храми, намолили їх, - став для багатьох російських людей храм Будинком Божим... І тепло, світло та затишно у ньому. Чимало потрудився для цього згаданий у вірші «богомаз Сергій» - іконописець Сергій Осипов, і десятки інших іконописців.

У Сергія зовнішність кіноактора, до того ж м'яка, тиха манера мови, пересипаної ласкавими зменшувальними словами, дар розчулення і сліз. І міцні руки, широкі плечі іконописця, який день у день виконує напружену духовно та фізично роботу з розпису храмів, часом працює на великій висоті. Сергій присвятив себе служінню Богові, праці іконописця. У той же час він є успішним художником, який створює і світські портрети. Причому героями його робіт стають люди відомі, інколи навіть зі світу шоу-бізнесу. Свого часу самарський протоієрей Іоанн Букоткін не благословив Сергія приймати сан священика, сказавши, що в нього інше покликання, і треба слідувати йому, тим більше що добрих іконописців мало.

Завдяки Сергію Олександровичу далеке зауральське Чимєєво, славне чудотворною іконою Божої Матері «Казанська», стало нам ближчим. Наш гість розповів і про своє спілкування з дорогими незабутніми самарцями: Митрополитом Іоанном (Сничовим), протоієреєм Іоанном Букоткіним, блаженною схимонахинею Марією, нині здоровим чудовим пастирем протоієреєм Володимиром Назаровим, - під керівництвом цих відомих людей.

Раніше не вдавалося розписати храм на честь Казанської ікони Божої Матері, де зберігається Чиміївський чудотворний образ. За словами намісника монастиря ігумена Серафима (Дмитрієва), для розпису була потрібна особлива людина. І ось Божа Мати привела на святе місцесамарського майстра іконопису Сергія Осипова.

Я ставлюся до роботи в Чимеєвому не як до розпису чергового храму, а як до явища для мене доленосного, - розповідає Сергій Осипов. - По-мирськи мене запросив для роботи з розпису Свято-Казанського Чиміївського монастиря його намісник ігумен Арсеній (Поснов), нині покійний. Батюшка багато праць поклав на створення цієї обителі, якій цього року виповнилося десять років. Чиміївська обитель стала одним із духовних центрів Зауралля, Уралу та Західного Сибіру.

Вважаю, Божий Промисл був у тому, що мені довелося переїхати сюди і працювати для Господа, душу свою рятувати саме тут. Хоча спочатку Зауралля мені здавалося чимось далеким і чужим. Але зараз я полюбив ці місця.

Все почалося з того, що до мене в Москві прийшов представник Курганської та Шадринської єпархії та замовив портрет Єпископа Курганського та Шадринського Михайла (Расковалова † 2008 р.). Я його написав. Через кілька років мені зателефонував отець Арсеній, подякував за портрет Владики і попросив написати ще кілька портретів, зокрема, портрет співачки Алли Борисівни Пугачової. Вже потім я дізнався, що Пугачова – духовне чадо отця Арсенія, вона допомагає Чиміївській обителі. Я писав її портрет, познайомився із нею. Скажу про неї так: вона віруюча людина, проста в спілкуванні, але закони шоу-бізнесу дуже жорсткі, і їй доводиться жити відповідно до того середовища, в якому «вариться». А через півтора року отець Арсеній запросив мене до Чимєєва розписувати храм на честь ікони Пресвятої Богородиці «Неупиваемая Чаша».

Але для такої великої роботи треба жити там постійно, а я чоловік сімейний. Тому спочатку я перевіз до Чимєєва сім'ю.

Ми одразу купили у сусідньому селі будинок. Місця там дуже гарні, але враження після Москви, після Самари було сумним – ні стільникового зв'язку, ні нормальних доріг. Я ходив порожнім сільським будинком і не знав з чого почати. Але коли пішла робота, пішла зневіра. Храм я розписував півтора роки.

Чимеєве – дуже благодатне місце. Присутність Чиміївської чудотворної ікони Божої Матері відчувається там скрізь.

- Розкажіть про чудотворну ікону - яка вона?

Чиміївська ікона постійно пахне. Вона досить велика – 90 на 110 сантиметрів. Зроблено її з трьох дощок, на честь Пресвятої Трійці. Вона чудово з'явилася в першій половині сімнадцятого століття: припливла річкою Ніяп проти течії у вертикальному положенні і зупинилася біля села Чимеєве. Ікона зупинилася біля того місця, де грали діти, і почала обертатися, випромінюючи світло. Після того, як прийшли дорослі та батюшка відслужив молебень, ікона сама припливла до берега. Людей вразили великі світлі очі Пресвятої Богородиці. Мабуть, ікона з'явилася там, щоб зміцнити людей у Православній вірі. Той регіон – місце проживання каторжників, переселенців. Населені пункти мають назви: Раскольниково, Расковалово. Старовинне сибірське село Чимєєво отримало свою назву на прізвище першого поселенця каторжника Чимєєва. Там навіть у 17 столітті ще залишалося багато язичництва.

Набули ікони діти, мабуть, тільки їхні щирі серця були гідні бачити диво. Одночасно з явищем ікони в лісі біля села забило джерело. Місця там лісові, болотисті, вода дуже погана. А в джерелі вона кришталево чиста, смачна, не псується, у ній великий вміст срібла. Джерело назвали джерелом Божої Матері.

І зараз ці місця - глибинка. А тоді не було доріг, ні сучасного зв'язку, і слава про ікону йшла лише у навколишніх селах. Ікона знаходилася в храмі на честь рівноапостольних Костянтина та Олени. Але у листопаді 1770 року храм згорів. Люди дуже засмутилися: єдина святиня в цьому краю, і та втрачена. Храм вигорів до землі, розплавилося навіть церковне начиння. Коли згарища охолола, діти почали розгрібати золу і натрапили на щось тверде. Ікона постала перед ними не постраждалою, вона лише трохи потемніла, але очі залишилися такими ж світлими. У такому стані вона й дійшла нас.

Відразу вирішили збудувати новий храм, один його боковий вівтар, де зберігався чудотворний образ, присвятили Казанській іконі Божої Матері. У 1887 році, коли церква прийшла у старість, у селі вирішили збудувати третій храм на честь Казанської ікони Богородиці. Будучи дерев'яним, він зберігся досі. Храму сто тридцять років. Чудовий іконостас зроблено в іконописних майстернях Шадрінська, які не поступалися московським. Кожен сантиметр золотої поверхні – ікон, іконостасу, кіотів – відполірований вовчим іклом. Це найвищий пілотаж у позолоті, зараз таких майстрів одиниці. Таке відчуття, що це цілком золотий виріб. Зараз, звичайно, вже потрібна реставрація.

Коли в 1917 комсомольці скидали з храму дзвони, під час падіння грізно зазвучав благовіст. Безбожники злякалися і втекли. Ті, хто не прийшов до покаяння, з різних причин не дожили до Великої Вітчизняної війни. Дякувати Богу, храм не зруйнували за часів гонінь. У 1937 році він був закритий, але люди приходили і молилися біля зачинених воріт. На початку війни у ньому влаштували склад зерна. Ікони були зняті та поміщені у вівтар. Але коли хотіли взяти чудотворну ікону, вона так обтяжіла, що ніхто не міг зрушити її з місця. Голова місцевої сільради Гур'ян Гладков, лаючись матом, підійшов до ікони з сокирою: «Що ви нічого не можете зробити? Я її зараз за коси витягну». Але надприродна сила відкинула його від ікони. У нього пішла носом кров, три доби він спливав кров'ю і помер. Це було чудове розуміння. Більше ніхто не міг підходити до ікони. Вона стояла, засипана зерном. Коли потім на ній міняли ризу, посипалися зернятка. Мати Божа зберегла свій іконописний образ, він не постраждав. 1947 року храм відкрили, дозволили проводити Богослужіння. Ікона являла чудеса, слава її розросталася.

З 90-х років минулого століття, коли в Росії почалося відродження Православ'я, про Чиміївську ікону стали все більше дізнаватися. Стали просити привезти Чиміївську ікону в інші єпархії. Але сама чудотворна ікона не покидає стін нашого храму. До інших єпархій їде точна копія ікони. Причому її привозять у тому кіоті, в якому раніше зберігалася чудотворна Чиміївська ікона Божої Матері. У чудотворної ікони була посріблена риза, обвішана, як це у нас прийнято, золотими хрестиками, ланцюжками, сережками, колечками на знак подяки за зцілення. Вже не стало вистачати місця, а люди все дякували, дякували. Відомий тюменський ювелір Ігор Лебедєв із переплавлених пожертвувань п'ять років виготовляв нову ризу, аналогу якої немає в країні. Різа зроблена з великою майстерністю та любов'ю.

Ікона є безліч чудес. До неї приїжджають люди з усіх куточків Росії, іноземні делегації, воцерковлена частина еліти нашої країни. Багато хто з'являється в Чимеєві не один раз, допомагає монастирю. Співак Стас Михайлов (на знімку він праворуч, а поряд з ним подружжя Сергій та Тетяна Осипови), проїжджаючи повз Чимєєво з Тюмені до Кургану, одного разу випадково заїхав у монастир, купив там маленький образ Чиміївської Божої Матері та доклав до чудотворної ікони. Незабаром він потрапив у страшну аварію, але ні він, ні люди, які їхали з ним, ні навіть машина не постраждали. У Михайлова на той час у руках була Чиміївська іконка. На нього цей випадок справив велике враження. Його пісенний репертуар став змінюватись у духовний бік. Зараз він дуже товаришує з цією обителью. І так багато.

Чиміївська Богородиця - велика помічниця в дітородінні, в зціленні від онкологічних захворювань. Якось до неї приїхала помолитись жінка в останній стадії раку, а через якийсь час з'явилася в монастирі знову, здорова та щаслива. Зцілює, звісно, не ікона, а Сама Божа Матір. Але в Чимеєвому її присутність проявляє себе особливо.

У 2004 році Чиміївський образ Пресвятої Богородиці був включений до місяцеслів чудотворних ікон Божої Матері.

- Яким було ваше перше враження від ікони?

Дуже незвичайне, неземне, як у Свято-Троїцькому храмі села Ташла Самарської області, де також є явлений чудотворний образ Божої Матері «Збавителька від бід».

Наразі Чиміївська ікона оновлюється. Коли підходиш до неї, відчуваєш вихідне від неї тепло. А коли дивишся їй у вічі, таке почуття, ніби ти давно не бачив маму і тобі хочеться її обійняти. Мені це відчуття знайоме: мама у мене живе у Самарі, і я довго її не бачу.

Я настільки радий, що працюю біля такої святині! Коли ввечері в храмі нікого немає, я підходжу до ікони, притискаюся до неї головою і довго стою. Мені так тепло. І в цей момент не хочеться нічого просити, нічого не треба, все є.

В інтернеті на офіційному сайті Свято-Казанського Чиміївського монастиря, де знаходиться ікона, є путівник. Монастир географічно знаходиться між Курганом, Тюменню та Єкатеринбургом. Потрібно доїхати до Кургану і далі їхати через кільце дорогою у бік Шадрінська та Єкатеринбурга. Через 45 кілометрів буде вказівник: «Храм Божої Матері Чиміївської» – до нього ще 40 кілометрів.

У Кургані цю святиню всі знають, будь-хто підкаже, як дістатися. Це справді святі місця: люди неодноразово бачили стовп світла, що походить від Чиміївського монастиря до самого неба. У монастирі чотири храми: старий Свято-Казанський, на честь ікони «Неупиваемая Чаша», будинкова церква на честь Преподобного Серафима Саровського і готується до освячення хрестильний храмз великою купеллю на честь преподобного Олександра Свірського.

Монастир відкритий щодня з сьомої ранку до одинадцятої вечора. Побудований готель для паломників, безкоштовна трапеза.

Після смерті отця Арсенія намісником монастиря став ігумен Серафим (Дмитрієв), чудова людина, молитовник. За його словами, монастир на цьому місці створила Сама Божа Матір через явище чудотворної ікони. До монастиря приїжджає багато людей. У селі зараз відбувається щорічний Всеросійський Чиміївський фестиваль Православної пісні «Істина в коханні». На фестивалі я проводжу свої особисті виставки.

Взимку займаюся розписом, щоб не відволікати своєю роботою від молитви численних парафіян та паломників, а влітку – іконописом. Людей завжди багато, територія храму та прилеглі вулиці – одна велика автостоянка.

Який стиль краще?

- У якому стилі виконано ваш розпис?

В об'ємно-просторовому, або академічному. Він більш зрозумілий мирянам, багато хто любить цю манеру листа.

- А як ви ставитеся до давньоруського іконопису, хотіли б працювати у цьому стилі?

Можливо, але я завжди пишу серцем, забуваючи, що маю якісь спеціальні знання. Прошу, помолячись: «Господи, дай мені Твоєї милості та благодаті на цю роботу». Наслідую неписане правило: перша думка від Бога. Є благодать – ікона пишеться без ескізів.

Я не ставлюся до давньоруського іконопису як до догми, хоча багато хто саме цей стиль завзято відстоює. Якось у мене виникла суперечка з відомим самарським іконописцем Володимиром Власовим. Він ревний прихильник давньоруського стилю, і ми сперечалися з ним, який стиль має рацію. Давньоруський стиль більше вважається монастирським. Монах мало дивиться на ікону, він дивиться всередину себе, мирянин роздивляється ікону. Тому об'ємно-просторовий лист ближчий до мирських людей. Я засмутився, засумнівався: «Можливо, я не так щось роблю? Краще вже стиль поміняти, ніж потім на Страшному судівідповідати». Милістю Божою я тоді тісно спілкувався із самарською блаженною схимонахинею Марією (Матукасовою). І підходжу до неї: «Матусю, благословіть, ми тут з Володенькою сперечаємося…» Вона мене – раз по лобі: «А що ти переживаєш, не ти ж пишеш». Відповідно до цієї відповіді я й працюю.

Там - Господь, і тут - Господь, все з любові та милості.

«Я виріс на очах Владики Іоанна»

- Розкажіть про вашого батька, художника Олександра Михайловича Йосипова.

Батько родом із Алма-Ати. За радянських часів він був членом Спілки художників, заслуженим художником Казахської РСР. Людиною дуже шанованою за талант, авторитетною.

Але коли 1968 року народився я, коштів сім'ї стало не вистачати, і він узявся розписати храм. Він був віруючою людиною. Хтось доніс, і його позбавили всіх звань, всі двері перед ним виявилися зачиненими. А мама корінням самарська, і вони переїхали до Самари. Тут батько познайомився з Єпископом Іоанном (Сничовим), згодом Митрополитом Санкт-Петербурзьким та Ладозьким. Батько прийшов до нього в архієрейський будинок на вулиці Ульяновській, приніс показати йому свої ікони. Владика був дуже милостивий, привітний, одразу його прийняв. Між ними почалася багаторічна дружба. Отець працював під духовним керівництвом Архипастиря. Владика Іоанн поклав багато молитовних праць за мого батька та нашу сім'ю. Він не раз бував у нас удома.

- Яким ви запам'ятали Владику Івана?

Я його дуже любив. Він завжди мене, маленького, цілував у лоб. Пам'ятаю запах його рук - пахучі ручки, тихий тембр його голосочка, як у якоїсь матінки. Я виріс на очах Владики. Так я вдячний йому навіть за тепло його рук! Дитиною я був непосидючим, бешкетним і, приходячи з батьком до Владики додому, скрізь там лазив. Мені цікаво було все: у ящик якийсь зазирнути, ікону доторкнутися і поцілувати. Поки тато з Владикою розмовляють, я обстежу весь будинок. Пам'ятаю краєвиди на стінах, кабінет Владики ліворуч, старий клавесин. Ліжечко його вузеньке залізне в маленькій кімнаті. А для людей було – все. Владика втомився, а вулицею бабуся йде: «тук-тук-тук» – до Владики захотіла зайти поговорити. "Проходьте, зачекайте, зараз Владика вийде".

Мені взагалі щастить на Архієреїв. Добрі стосунки у мене були з Владикою Євсевієм у Самарі. З великою теплотою та вдячністю згадую свою роботу під керівництвом самарського Владики Сергія, нині Митрополита. А зараз працюю в Курганській Єпархії з благословення Архієпископа Курганського та Шадринського Костянтина.

Вчитель в іконописі та у вірі

Папа був дружним і з протоієреєм Володимиром Назаровим, настоятелем храму на честь Різдва Христового в селі Велика Царівщина. Коли тата не стало, отець Володимир узяв мене у свої сильні руки: «Сергію, поїдемо до Владики!» Ми поїхали, і Владика Іван благословив мене на праці з іконопису. То був 1989 рік. На той час я закінчив Самарське художнє училище імені Петрова-Водкіна, попрацював за розподілом в обласному театрі опери та балету, відслужив у армії. Батько Володимир мене багато чого навчив у творчості, бо він сам реставратор. Багато чого в іконописі я від нього придбав, навчився у нього позолотній майстерності. Не один рік я розписував під його керівництвом храм у Царівщині. Батюшка строгий був до мене, говорив: «Не ображайся, я знаю, що з тебе ще можна багато вичавити». Я йому вдячний! Він мене багато «доробляв» у Православ'ї. Я тоді був людиною молодою, в чомусь дурною, і вона мені допомагала воцерковлятися. У свідомому віці я вперше сповідався та причастився у отця Володимира. Він навчив мене бачити свій гріх і рубати його на корені.

Освідчення в коханні

- Коли ви вважаєте, що ікона у вас вийшла?

Я знаю, що ікона висітиме у храмі, її люди цілуватимуть, згодом вона стане намоленою. Хотілося б, щоб вона вела до віри, зміцнювала у вірі. Якось іменитий московський художник Олександр Шилов гордо сказав в інтерв'ю, що він придворний художник, Кремль входить. А я тоді подумав: «Ну й що, зате я художник у Господа». До храму Божого входить! Потім я покаявся у цьому. Теж гординя так думати... По суті, цього треба прагнути, тільки не пишатися цим.

Коли я пишу, відчуваю присутність Матері Божої. Це невимовне відчуття присутності обов'язково має бути, інакше краще до ікони не підходь. А ще треба намагатися душу свою так підготувати, щоб вірити: Господь стоїть перед тобою, тільки ти не бачиш Його очима. Але духовно ти перед Ним такий, який ти є. Брудний – нехай тобі буде соромно за це, чистий – слава Богу! За кожен мазок, кожен штришок ти потім відповідатимеш. Оскільки я пишу ікони, на Страшному Суді попит з мене буде великим.

Я знаю, що ікона, та й просто картина ніколи не приверне серцевої уваги людини, якщо у самого художника не буде любові до своєї роботи. Вдихнете в неї любов, і вона почне пахнути. Я ніколи не пишу картини негативні за змістом, тому що не можу любити погане, наприклад пияцтво.

А ікони люблю. Коли я сідаю писати ікону, я подумки зізнаюся їй у коханні. Я віддаю їй все себе до крапельки, і вона мені дає сторицею. Я перший, хто її цілує. Навіть коли дошка чиста, але малюнок зроблений – образ є, я її вже цілую, додаю святу воду при листі. Потім уже над нею священик здійснить чин освячення, але це колись ще буде... І мені завжди її шкода віддавати, як свою дитину.

За деякі періоди життя, коли я ставився до роботи не так трепетно, мені соромно. Якщо є почуття трепету серцевого, то ікона вийде.

«У тебе в машині сидить якась старенька»

- Розкажіть про блаженну Марію Іванівну. Адже вона молитовниця і про нашу редакцію.

Все, що пов'язано з нею, дивовижно. Коли вона жила в Кінель-Черкасах, я розписував храм у Царівщині. Я довго збирався до неї. Якось мама приїхала до Царівщини на службу, потім ми сіли з нею в машину і якось так для нас несподівано поїхали до Марії Іванівни. Мені потім розповідали, перед нашим приїздом мати вийшла, ворота відчинила. Приїхали, і я мало не переступив через неї: її тапчанчик біля дверей стояв. І до її послушниці Тамари Степанівни підходжу, Царство їй Небесне: «Мамо, благословіть!» - «Матінка-то не я, матінка-то геть!» Мені стало соромно. Народу багато в неї було. Я молодий тоді був, не знав, що спитати: «Мамо, одружуся я коли-небудь?» Вона відповіла: "Монах ти мій, чернець". Ух, я засмутився. Минув рік, другий. Я закінчив розпис храму в Царівщині та розписував Петропавлівську церкву в Самарі. Якось мої хлопці з бригади іконописців мені сказали: "У тебе якась бабуся сидить у машині". Я підійшов і побачив, що в моїй машині сидить матінка Марія та Тамарочка, хожалка її, стоїть поряд. Вона мене дізналася і каже: «Так ось матінка до когось у машину-то пішла». А я подумав: «Як вона машину відкрила?» Матінка мені сказала: «У храм поїдемо?» - «Ми ж поряд із храмом». - «Ні-ні, до храму поїдемо?» Так я її раз відвіз до Кінель-Черкаси, ще раз відвіз. І цілий рік возив, куди вона скаже, своїм сірим «москвичем».

Я бачив, як вона зустрічала людей, згодом став розуміти, що вона мала на увазі, коли говорила: «Вам чаю треба» – отже, треба причаститися. Або «цукору треба, купи цукру» - молитва солодкою має бути, серцевою.

Бачив, як підійшов до матінки один чоловік, а вона його почала... бити. Звичайно, не для того, щоб його образити, а викрити, за коханням.

Якось до неї приїхала жінка з опухлою головою - у неї був рак, вона вже змирилася з тим, що скоро відійде до Господа, і приїхала просити матінку допомогти муки полегшити. Посиділа з матінкою, поїхала - і цієї ж ночі у матінки виникла пухлина на тому ж місці! Вона лежала і плакала - боляче! А через день-два у неї пухлина зникла. Через два тижні приїхала та жінка – здорова, радісна, не знає, як дякувати матінці. А та у відповідь почала свої коломийки співати.

Я купував, як вона благословляла, щодня п'ять чи сім хлібів на вівтар, мішок борошна для просфорної. На елеваторі мене всі знали, як рідного зустрічали. Машина вся в муці була.

І в Ташлу ми їздили, і в Державино Оренбурзької області до мироточивих і кровоточивих ікон. Якось ми в далеку дорогу дивним чином з'їздили без бензину. Зазвичай я сам не пристібався і матінку не пристібав (тоді ще не було так суворо). Вона сиділа на передньому сидінні та молилася, і інспектор ДАІ відвертався чи не бачив нас. Я це помітив і став впадати в красу - пишатися тим, що вожу матінку. Якось ми поїхали до Неронівки до покійного нині протоієрея Іоана Державіна. І мене на Мехзаводі зупинив даїшник. А перед цим матінка почала говорити: "Зупинить зараз, він голодний, йому їсти хочеться". Я віддав йому останні п'ятдесят карбованців. А тут лампочка спалахнула - бензин закінчується. Я попросив: "Матусю, помоліться за мене, щоб доїхали". - «А що ж не доїдеш – доїдеш». Туди приїхали, і вона через якийсь час мене благословила їхати додому. І я приїхав до Самари із Сергіївського району на порожньому баку! Було від неї і багато викриття на мою адресу, оскільки я людина грішна, а тоді особливо.

Багато чудес було пов'язане зі здоров'ям: у тяжких ситуаціях вона молитовно допомагала. У «лихі дев'яності» у нас у Самарі всюди був рекет, і мене він теж не оминув. Матінка своїми молитвами мені зберегла життя. Вона багато мене застерігала. Я суворо дотримувався, що вона карала: замовляв сорокусти, молебні, читав акафісти, молився навколішки. Матінка, звичайно, тягла мене. Вона особливо раділа, коли я працював для Бога, писав ікони.

У мене в будинку в Самарі вона ніколи не була. Якось ми з нею проїжджали повз мій будинок, і я покликав її в гості. Вона сказала: «Дуже добре, заїду. Он собачка бігає. Зображення висять, ікон. Гарно".

Одного разу, коли ми розписували Покровський собор, приїхала вінчатися багата пара (вінчав протоієрей Микола Одинаркін) і вимагала прибрати будівельні ліси. Ми чинили опір, і нам пригрозили поганою славою. Незабаром у місцевій газеті «Все і все» з'явилася статейка про те, що вийшов п'яний священик, художники на чолі з Йосиповим п'ють, кидаються молотками та сокирами. Я дуже засмутився. А отець Миколай мене втішив: «Радійте! Господь прийняв вашу роботу. І Марія Іванівна те саме сказала: «Прийняв, прийняв, прийняв».

Я до матінки приходив з почуттям, що вона мене бачить, як на рентгені. Раз - і викриє. Образ не виникало, тільки ставало соромно. Я боявся, що вона викриє, коли поряд були люди. Вона це відчувала, усміхалася і давала мені шанувати акафісти Божої Матері «Скоропослушниця», «Стягнення загиблих», завжди із змістом. Прости мене, Господи, в той час я був людиною, що курить. Матінка це бачила - від неї не приховаєш, все це терпіла і молилася за мене.

Ікони, які я писав, вона завжди цілувала.

Я пам'ятаю її прозорі блакитні очі. Пам'ятаю чоточки та теплі ручки. І ще добре пам'ятаю, як вона могла несподівано промовити: Що ви, що ви! - як якась кокетлива пані. Юродива, на вигляд - проста старенька, вона у світі була вчителькою, мала високу культуру. Її частівки та примовки були настільки точними.

Возив я матінку до того моменту, коли її повезли в Оптину пустель. Ми всю цю подію сильно переживали, не хотіли, щоб вона виїжджала. Матінка давала нам знати, що є на те Божа воля, що з хреста не сходять - з нього знімають. І вона чесно та сумлінно цей хрест несла, не тільки свій, але ще й наші допомагала нести. Я був серед тих, хто був проти її від'їзду. Але зараз розумію: значить так треба було.

Ми уявити не могли, що одного разу вона поїде від нас. Якось її Господь забере. Думали, що вона буде з нами.

Вона передбачила ім'я моєї майбутньої дружини. Я запитав її: «Матусю, ви назвали мене «монах», що ж, я ніколи не одружуся?» - "Чому не одружишся? Танечка гарна. Дві дівчинки геть побігли». Мою дружину звуть Тетяна, у нас дві дочки Єлисея та Ярослава. Тамара мені пояснила, що матінка називала людину «ченцем» перед випробуваннями, які на нього чекали. Свою сім'ю я сприйняв як Божу милість, як шанс на виправлення, творення, щастя.

Келейниця Тамара говорила: «Кого Марія Іванівна взяла до своїх дітей, того вона до Царства Небесного доведе». Я завжди пам'ятаю і бережу в душі ці слова.

Незвичайне Причастя

За Марії Іванівни в мене було одне дивовижне причастя. Вона в той період життя причащалася щодня, а оскільки я її возив у храм, то теж причащався разом із нею часто, майже щодня. Одного разу я спокусився, що захотілося м'яса поїсти. Правило до Причастя прочитав, до сповіді підготувався, підвівся вранці - а мама напередодні стегенця посмажила. Дивлюся на духовку і думаю: «Ну й гаразд, сьогодні не причащусь». Шматок з'їв - і ще два з'їв. І поїхав за матінкою. Приїхали ми до храму, я сказав їй: «Сьогодні я Причастя пропущу, курку зранку поїв». А вона у відповідь: Тобі треба причащатися. Скажеш на сповіді: «Грішний, Господи, поїв» - і причастишся. Іде, іде». Визнавав у Петропавлівському храмі молодий священик. Він дуже шанував матінку і допустив мене до Причастя: «Ну, коли матінка благословила – причащайся». Це, звичайно, випадок винятковий. І викриття, і розуміння для мене. Я думаю, цим випадком мати показала, що всі наші правила досить умовні, вони не на всі випадки життя, не для всіх людей. У Бога Свої правила. Але після цього мені приходили чарівні думки: отже, нічого страшного – поїсти. Але я себе осік: ні, це якийсь інший сенс. І став суворо постити перед причастям. Однак матінку часом розгадати було дуже важко.

Було в мене ще одне незвичайне Причастя – у протоієрея Іоанна Букоткіна. Він мене якось запросив до себе додому, сповідував, дав покуту на Великий піст. Я її витримав. Вдруге він мене сповідав, поклавши мою голову на жертовник у вівтарі, а я ж мирянин, навіть торкнутися його не можу. Але він сказав: «Тобі треба!», епітракіллю накрив і прямо на жертовнику прийняв сповідь і відпустив гріхи. І причастив. Я землі під ногами тоді не відчував.

А ще одного дня я добре підготувався, сповідь вистраждав. І вже стояв у Покровському соборі в черзі до Чаші, як раптом переді мною стало погано з серцем. Чи обійти його й далі до Чаші просуватися разом із чергою, чи підхопити і допомогти на лавочку сісти? Вирішив, що треба допомогти людині. Поки виводив його на лавочку, Чашу вже забрали в олтар і Царська Брамазакрили. А в мене тоді раптом з'явився в роті смак Причастя, я його виразно відчув.

Улюбленець долі

- Як вийшло, що ви із Самари поїхали до Москви?

Після дефолту 1998 року було дуже важко з роботою, я влаштувався кур'єром в одну фірму на тисячу рублів на місяць, половина з яких вирушала на дорогу. Тоді я писав портрети для Музею історії міста Самари просто за оренду майстерні на вулиці Степана Разіна. Насправді це був великий привілей, про який художник може лише мріяти. І я дуже вдячний за це директору музею Олександру Юрійовичу Чухонкіну. Я написав портрети нашого Небесного покровителя Святителя Алексія, Митрополита Московського та всієї Русі чудотворця, Царя Феодора Іоанновича, за указом якого було засновано фортецю Самара, Царя Миколи Першого, який зробив Самару губернською столицею, а також відомого самарського просвітителя Алого міста. Довелося мені писати портрети Святішого Патріарха Московського і всієї Русі Алексія II, Архієпископа Самарського та Сизранського Сергія (нині Митрополита), на той час самарського губернатора Костянтина Олексійовича Титова, Главу міста Самара Георгія Сергійовича Лиманського. На відкриття кожного портрета приїжджали Владика Сергій та Глава міста, написані мною портрети показували на телебаченні. Тоді до мене в майстерню заїхали попити чаю і перепочити мої друзі-експедитори, які возили з Москви країною ікони, свічки, лампадне масло. Здивувалися, що у мене немає роботи, і за тиждень зателефонували зі столиці: «Вилітай до Москви!» Я зайняв грошей, одягнувся пристойніше і полетів. Там одразу знайшлася робота: розписував храми в Москві, у Подільську Троїцький собор, потім у Ростові-на-Дону, де я зустрів свою майбутню дружину.

Самару дуже люблю. Вважаю себе самарцем. Москва – місто великих можливостей. Скільки там святинь, сил російських святих. Майстерня в мене була півгодини ходьби від мощів святої Матронушки, і я через день ходив до неї. Але Самара для мене рідна. По Самарі сумую. Радію, що тут будується багато храмів.

Тут я розписував мій перший храм у Царівщині, брав участь у розписі Покровського, Вознесенського соборів, Петропавлівської церкви, храмів у Курумочі, Катеринівці. Писав ікони для Михайло-Архангельської церкви у Запанському, іконостаси для Вознесенського монастиря у Сизрані, храмів у Російській Селітбі, Ташлі. Із задоволенням взявся б розписувати зараз храми в Самарі та області, за прислів'ям, «де народився, там і став у нагоді».

Але Чимєєво я з власної волі залишати не хочу: там багато роботи і люди на мене сподіваються. На все воля Божа.

Так, я й сам так вважаю. Але не такий розваги, як ті, у кого розкішні особняки на Волзі. Господь мені дав, я вважаю, більше. Починаючи з батька, його талановитих рук, потім Владики Іоанна, протоієрея Іоанна Букоткіна, схімонахіні Марії, схімонахіні Софії. Усі вони мене на руках несли, хтось у прямому розумінні, хтось у духовному. І несуть по життю, вже «звідти», і досі. Таке щастя – працювати іконописцем, розписувати Чиміївську обитель. Поїхавши зі столиці до сибірської глушині, я нічого не втратив. Я жив у Москві, в самому центрі, але не був знайомий з таким числом талановитих, відомих, великих людей, яких дізнався, перебуваючи в такій глушині, де трактор восени не проїде. Я виставки свої там роблю не заради тих відомих людей, які приїжджають зі столиці, а заради простих сільських людей. Там будинки старі, що похилилися, наче на дворі 1948 рік. Цивілізацію видають лише телефонні вежі та іномарки. Стільниковий зв'язок до нас прийшов порівняно недавно. Але ж прийшла! Якісь начальники сполошилися: раптом до нас у Чимеєво захоче приїхати президент Володимир Путін, а у нас там навіть телефонного зв'язку досі немає. Тут же поставили вежі. А мешканці живуть дуже просто. Двері там зачиняють на паличку – це означає, що вдома нікого немає.

Використання матеріалів сайту можливе лише з письмового дозволу редакції.

Храм у Царьова кургану.
Сторож нам двері відчинив.
Саму трішки п'яний,
Ласкаво він говорив
Про богомаз Серьожа,
Про старанність його…
Храм воскресили, але все ж
Пусто в ньому якось, мертве.

Так, постарався Сергій,
Але в глибині тиші
Немає ще тоненького тремтіння
Якоїсь надмірної струни…

Скоро народ наш почує,
Що його мати покликала,
У двері увійде і надихає
У холодні стіни тепла?
На знак, що Любов постійна,
А небеса не порожні,
Храм у Царьова кургану
Скромні підняв хрести.

Чимеєве

Раніше не вдавалося розписати храм на честь Казанської ікони Божої Матері, де зберігається Чиміївський чудотворний образ. За словами намісника монастиря ігумена Серафима (Дмитрієва), для розпису була потрібна особлива людина. І ось Божа Матір привела на святе місце самарського майстра іконопису Сергія Йосипова.

Свято-Казанський Чиміївський чоловічий монастир.

Все почалося з того, що до мене в Москві прийшов представник Курганської та Шадринської єпархії та замовив портрет Єпископа Курганського та Шадринського Михайла (Расковалова † 2008 р.). Я його написав. Через кілька років мені зателефонував отець Арсеній, подякував за портрет Владики і попросив написати ще кілька портретів, зокрема портрет співачки Алли Борисівни Пугачової. Вже потім я дізнався, що Пугачова – духовне чадо отця Арсенія, вона допомагає Чиміївській обителі. Я писав її портрет, познайомився із нею. Скажу про неї так: вона віруюча людина, проста в спілкуванні, але закони шоу-бізнесу дуже жорсткі, і їй доводиться жити відповідно до того середовища, в якому «вариться». А через півтора року отець Арсеній запросив мене до Чимєєва розписувати храм на честь ікони Пресвятої Богородиці «Неупиваемая Чаша».

- Розкажіть про чудотворну ікону - яка вона?

У 2004 році Чиміївський образ Пресвятої Богородиці був включений до місяцеслів чудотворних ікон Божої Матері.

- Яким було ваше перше враження від ікони?

- Як дістатися до Чимєєва?

У Кургані цю святиню всі знають, будь-хто підкаже, як дістатися. Це справді святі місця: люди неодноразово бачили стовп світла, що походить від Чиміївського монастиря до самого неба. У монастирі чотири храми: старий Свято-Казанський, на честь ікони «Неупиваемая Чаша», будинкова церква на честь Преподобного Серафима Саровського і готується до освячення хрестильний храм з великою купіллю на честь преподобного Олександра Свірського.

Який стиль краще?

- У якому стилі виконано ваш розпис?

В об'ємно-просторовому, або академічному. Він більш зрозумілий мирянам, багато хто любить цю манеру листа.

- А як ви ставитеся до давньоруського іконопису, хотіли б працювати у цьому стилі?

Портрет Архієпископа Курганського та Шадринського Костянтина. Художник Сергій Осіпов.

Я не ставлюся до давньоруського іконопису як до догми, хоча багато хто саме цей стиль завзято відстоює. Якось у мене виникла суперечка з відомим самарським іконописцем Володимиром Власовим. Він ревний прихильник давньоруського стилю, і ми сперечалися з ним, який стиль має рацію. Давньоруський стиль більше вважається монастирським. Монах мало дивиться на ікону, він дивиться всередину себе, мирянин роздивляється ікону. Тому об'ємно-просторовий лист ближчий до мирських людей. Я засмутився, засумнівався: «Можливо, я не так щось роблю? Краще стиль поміняти, ніж потім на Страшному Суді відповідати». Милістю Божою я тоді тісно спілкувався із самарською блаженною схимонахинею Марією (Матукасовою). І підходжу до неї: «Матусю, благословіть, ми тут з Володенькою сперечаємося…» Вона мене – раз по лобі: «А що ти переживаєш, не ти ж пишеш». Відповідно до цієї відповіді я й працюю.

Там - Господь, і тут - Господь, все з любові та милості.

«Я виріс на очах Владики Іоанна»

- Розкажіть про вашого батька, художника Олександра Михайловича Йосипова.

- Яким ви запам'ятали Владику Івана?

Вчитель в іконописі та у вірі

Освідчення в коханні

- Коли ви вважаєте, що ікона у вас вийшла?

Чимєєве. Свято-Казанський Чиміївський чоловічий монастир

В Останнім часомодин із храмів Курганської єпархії, а саме храм на честь Казанської ікони Божої Матері с. Чимеєво, став одним із духовних центрів не тільки Зауралля, а й цілого регіону Уралу та Західного Сибіру. До чудотворної ікони приходять паломники не лише з Курганської області, а й з Єкатеринбурга, Челябінська, Тюмені та інших міст.

Чимєєве. Від Кургану 90 верст. Нині числиться у Білозерському районі. Старовинне село, що розкинулося по обидва береги невеликої річечки Ніяп - приплив Тобола. Сам храм — унікальна церковна споруда 1890 р. Він, будучи дерев'яним, дивом зберігся в первозданній красі, як перлина сяючи серед реліктової природи. Іконостас Чиміївської церкви, виготовлений на рубежі ХIХ-ХХ ст., прикрашений оригінальним дерев'яним різьбленням, покритим левкасом, а потім найтоншими листами сусального золота. Унікальність іконостасу полягає в тому, що кожен сантиметр золотої поверхні відполірований вовчим іклом. Поліроване золото надає безлічі колон і деталей характеру монолітності і багатства. Чимеївська ікона Божої Матері на кшталт написання відноситься до казанських ікон, а ті, у свою чергу, до іконографічного типу богородичних ікон Одигітрії (грецьк. - путівниця) з благословляючим Богонемовлям.
Існує безліч переказів, пов'язаних із Чиміївською чудотворною іконою.
5 листопада 1770 р. від печі, що топиться, церква згоріла. Вогонь повністю знищив іконостас, церковне начиння. Після пожежі люди знайшли на згарищі абсолютно неушкоджену ікону Божої Матері. Це було друге чудоявлення як знак особливої милості Божої. Поклоніння Божої Матері та її чудотворній іконі продовжується у новій церкві. Ікону покривають срібною ризою, золотими німбами та дорогоцінним камінням. Коли у 1890 р. у Чимеєві було збудовано храм, то він був освячений в ім'я явлення ікони Казанської Божої Матері.
Чиміївська чудотворна ікона Божої Матері, за свідченням очевидців, припливла річкою Ніяп (притока Тобола) і пристала до берега, де була збудована перша церква.

Чимєєве. Чиміївська чудотворна ікона Божої Матері

Чиміївська чудотворна ікона Божої Матері (XVII ст.), за свідченням очевидців, припливла річкою Ніяп (притока Тобола) і пристала до берега, де була збудована перша церква.

З різних міст Уралу та Сибіру, пішки та на конях, стали стікатися сюди паломники, представники всіх станів.

5 листопада 1770 року від печі, що топиться, церква згоріла. Вогонь повністю знищив іконостас, церковне начиння. Після пожежі люди знайшли на згарищі абсолютно неушкоджену ікону Божої Матері, яка лише трохи потемніла.

1937 року священика заарештували, церкву закрили. Але паломництво тривало, люди молилися біля зачинених воріт.

1943 року місцева влада вирішила переобладнати храм під зерносховище. Всі ікони та начиння були закинуті у вівтар, і лише чудотворну ікону Божої Матері не змогли зрушити з місця. Голова ради, який керував роботами, пригрозив вранці розрубати ікону сокирою. Вночі у нього відкрилася сильна кровотеча, і за кілька днів він помер.

Зерносклад знаходився у храмі до 1947 року. Сама церква і все, що в ній знаходилося, зазнало сильних перепадів температури, вогкості, дії “паленого” зерна. Підлога - просмолені плахи товщиною 10-15 см - повністю згнили, а різьблений золочений іконостас дуже тонкої роботи зберігся майже без втрат.

У 1947 році служба у храмі була відновлена і чудотворна ікона Божої Матері знову засяяла безліччю чудес та зцілень.

І зараз жодна людина не йде від неї без благодатної допомоги.

22 березня 2004 року за клопотанням Преосвященного Михаїла, єпископа Курганського та Шадринського, Святіший Патріарх Московський та Всієї Русі Олексій II благословив внести чимеївську святиню до православного місяцеслова як чудотворний список з Казанської ікони Божої Матері.

Чимєєве. Чиміївське святе джерело

Неподалік села прямо з-під землі б'є джерело. Кажуть, що вода з нього творить чудеса. Тому набирають її на користь і ще: незважаючи на погоду, обов'язково тут нею обливаються.

Перед тим, як спуститися до джерела, потрібно на кожній сходинці прошепотіти: "Господи, помилуй". Вода тут напрочуд прозора і холодна. Чудотворна сила води, між іншим, має наукове підтвердження. У ній міститься великий відсоток срібла, яке ще з часів Стародавнього Риму відоме своїми цілющими властивостями. Втім, хворим і стражденним, які сюди приїжджають у величезній кількості, і при цьому багато хто, якщо не всі, одужують, наукове підтвердження ні до чого. Вони моляться Божої Матері, і вона їм допомагає

Хоча Чиміївська ікона Божої Матері вважається місцевошановним чином, її популярність поширилася далеко за межі Сибіру і навіть Росії – про це свідчать численні паломництва не лише з нашої країни, а й з-за кордону. Історія набуття чудотворної Чиміївської ікони теж пов'язана з дивом.

Історія ікони

Це диво сталося у першій половині 18 століття. Жителі села Чимєєва побачили якусь велику темну дошку, яку несли бурхливі води річки Ніяп. Коли дошка потрапила у вир, вона нахилилася, і присутні були буквально обпалені поглядом неймовірно виразних очей Богородиці.

Ікону помістили до Чиміївської церкви, за якою вона і отримала свою назву. Яких тільки лих не випало на долю цієї разючої ікони, і яких тільки чудес вона не явила! У 1770 році церква згоріла, проте Чиміївська ікона Божої Матері виявилася на згарищі неушкодженою, лише зі злегка обгорілим ликом (слід від нього помітний і сьогодні).

За радянських часів ікона виявила ще одне диво. Коли у 1937 році Чиміївську церкву повністю розорили, скинувши дзвони та винісши всі ікони, Чиміївську ікону Божої Матері не змогли зрушити з місця, тому вона так і залишилася у забитому храмі. Звістка про це диво широко поширилася округом. Паломники приходили здалеку, щоб разом із парафіянами помолитися перед дверима церкви.

Лише через десять років храм був повернутий віруючим, і виявилося, що чудотворна ікона ціла і неушкоджена.

Вона допомогла стількам людям, що слава про неї пройшла по всій країні, і потік паломників не закінчується досі

У 2002 році Чиміївську ікону Божої Матері передали до Свято-Казанського Чіміївського чоловічого монастиря, звідки в інші єпархії вивозять її точну копію. Сама ж ікона вважається надто рідкісною та цінною, бо в іконописі цей образ практично не повторювався. У цьому полягає її велике значення і для віруючих, і для російської іконографії.

Значення Чиміївської ікони

Чиміївська ікона є канонічним варіантом образу Казанської Божої Матері, тому іноді можна зустріти її подвійне найменування: ікона Божої Матері Казанська Чиміївська. За іконописним типом її відносять до Одигітрії (Путівниці) – одного з найдавніших образів Богоматері. За переказами, першим такий образ написав сам святий Лука.

Богородиця зображена з схилилася до Немовля Ісуса головою, Він же стоїть на повний зріст, роблячи правою рукою благословляючий жест. Найголовніша відмінність Чиміївської ікони – це надзвичайно приголомшливі очі Богоматері, надзвичайно великі й наче пронизливі наскрізь. Хоча сама ікона потемніла від часу, очі Богоматері зберегли яскравість.

Ікона написана на масивній дошці розміром 108х89 см. В даний час замість колишнього посрібленого окладу для неї виготовили оклад з хрестиків, кілець і ланцюжків, якими паломники завісили чудотворну ікону так, що лику майже не було видно, - явне свідчення того, що молитва Чи Божої Матері допомагає у вирішенні життєво важливих проблем.

У чому допомагає молитва Чиміївської ікони Божої Матері

Засвідчено безліч зцілень після молитви перед цією іконою, багато жінок набули після цього щастя материнства. Але не тільки тілу, а й душі молитва Чиміївської іконі Божої Матері приносить зцілення: вона допомагає зміцнити любов і сімейні стосунки, уберігає від спокус, позбавляє озлоблення та недовірливості, страхів і сумнівів, наповнює душу умиротворенням.

Молитва Чиміївської ікони Божої Матері

О Пресвята Пані Владичиці Богородиці! Зі страхом, вірою і любов'ю припадає перед чесною іконою Твоєю, молимо Тебе: не відверни лиця Твого від тих, що прибігають до Тебе, благай, милосердя Мати, Сина Твого і Бога нашого, Господа Ісуса Христа, нехай збереже мирну країну нашу, щоб утвердить державу Російську в благочестя, Церкву Свою Святу та непорушну дотримується від невіри, єресей та розколу.

Бо не мами інші допомоги, не мами інші надії, хіба Тобі, Пречиста Діво: Ти є Всесильна християн Помічниця і Заступниця. Звільни всіх, що з вірою Тобі моляться, від падінь гріховних, від наклепу злих людей, від усяких спокус, скорбот, бід і від марної смерті; даруй нам дух сокрушення, смирення серця, чистоту помислів, виправлення гріховного життя і залишення гріхів, та всі, вдячні оспівуючим величі Твоя, сподобимося Небесного Царства і там з усіма святими прославимо пречесне і величне ім'я Отця і Сина. Амінь.

КАЗАНСЬКА ЧИМЕЇВСЬКА ікона БОЖОЇ МАТЕРІ Головна святиня Казанської ікони Божої Матері чоловічого монастиря в селі Чимеєве Білозерського району Курганської області. Згідно з усним переказом, ікону, що стояла вертикально у воді і пливла проти течії річки Ніяп (притока р. Тобол), побачили діти, що грають біля річки. Вони покликали дорослих і ті з благоговінням вийняли образ з води, поставили його в дерев'яній церкві в ім'я св. рівноапостольних Костянтина та Олени. Враховуючи, що перша згадка про Чимеєва відноситься до 1681 р., можна припустити, що спорудження Константино-Єленинського храму в слободі може ставитися рано до остан. чт. XVII ст. Одночасно з чудесним здобуттям образу Божої Матері в сосновому борі поблизу Чимєєва забило джерело. Поява джерела пов'язали з настанням у Чимеєвому ікони Цариці Небесної: через болото вода в Чиміївському окрузі була поганої якості, джерельна ж вода виявилася надзвичайного смаку та чистоти. Незабаром було відмічено, що вода допомагає і від різних недуг. 5 листопада 1770 р. у храмі сталася пожежа. На згарищі чудово знайшли образ Божої Матері, що цього разу неушкоджено вийшов з вогню. Мешканцями було ухвалено рішення збудувати новий храм. Священики Петро Петров та Олексій Кокшарський клопотали про це перед Варлаамом, єпископом Тобольським, і благословення було отримано 9 жовтня 1774 р. храм в ім'я рівноапостольних Костянтина та Олени освятив ігумен Далматівського монастиря Маргарит. У 1797 р. до храму був прибудований боковий вівтар, який освятили на честь Казанської ікони Божої Матері. Незабаром після цих подій жителі Чимєєва, прилеглих сіл та сіл на подяку Пресвятій Богородиці за допомогу завітали для Її чудотворної ікони карбовану срібну ризу з золоченими німбами та дорогоцінним камінням. Великий внесок зробив житель чимеївської слободи Іван Федорович Москвин. До 80-х років. ХІХ ст. церква, в якій знаходилася Казанська Чиміївська ікона занепала, та 26 січ. 1888 р. єп. Тобольський та всієї Сибіру Авраамій (Летницький) благословив побудувати новий дерев'яний храм, освятивши його на честь Казанської ікони Божої Матері, а 7 травня 1889 р. зробили його закладку. Казанська Чиміївська ікона має досить великий розмір (108×89 см; 3 скріплені шпонками дошки). Зображення відповідає традиційному зводу Казанської ікони, з тією особливістю, що постать Ісуса Христа поставлена трохи вище - майже від середини гомілки, ніж на інших списках ікони (зустрічається на іконах з XVIII ст.). На полях у 3/4-му розвороті зображені майбутні пророк Ілля (ліворуч) і особливо шанований на сибірських землях свт. Модест, патріарх Єрусалимський. Німби Богоматері та Спасителя вузькі, орнаментовані всередині язика полум'я. З Казанської Чиміївської іконою здійснювали хресні ходи уральськими і зауральськими містами. У храмі вівся літопис чудес від ікони, що свідчать про її благодатну допомогу та про зцілення від неї. Після 1917 р. у храмі продовжували відбуватися регулярні богослужіння. У 1937 р. Казанська ц. було закрито. Ікони іконостасу та Казанська Чиміївська ікона у дорогоцінному окладі залишилися на своїх місцях. У 1943 р. Казанську ц. переобладнали під зерносховище, ікони зірвали з іконостасу та скинули вівтар. У зв'язку з цим згадують про те, що чудотворний образ ніяк не могли зрушити з місця, незважаючи на застосовану силу. Голова місцевої сільради хотів сокирою розрубати образ Божої Матері, але був відкинутий невидимою силою, через що в нього відкрилася сильна кровотеча з носа та горла, і через 3 дні він помер. 10 квіт. 1947 р. у храмі відновилися богослужіння. Під час храму на честь Казанської ікони Божої Матері рішенням Свящ. Синоду від 17 липня 2002 р. було засновано чоловічий монастир. З конц. 90-х. ХХ ст. чудотворення від Казанської Чиміївської ікони набули нової сили, до неї зріс потік паломників не тільки з Сибіру, але й з інших регіонів Росії та із зарубіжжя. Тоді ж поновився запис чудес від ікони. 22 березня 2004 р. за клопотанням Михайла (Раковалова), єп. Курганського і Шадринського, Патріарх Московський і всієї Русі Олексій II благословив внести Чиміївську Казанську ікону до Православного Місяцеслова як чудотворний список Казанської ікони, визначивши день святкування 8 липня. У 2005 р., коли відзначалося 60-річчя перемоги над фашистською Німеччиною, відбулася повітряна хресна хода з Казанською Чиміївською іконою над Курганською обл. В даний час ікона знаходиться в Казанській церкві монастиря ліворуч, біля солеї, в спорудженому в 2011 р. різьбленому кіоті з ківорієм. 15 липня 2007 р. на Казанську Чиміївську ікону було покладено латунний сканий з дорогоцінним камінням оклад, над створенням якого протягом 5 років працювали тюменські ювеліри. У перші роки ХХІ ст. у Кургані було написано точний список Казанської Чиміївської ікони, що знаходиться в келійному корпусі монастиря; на список перенесено оклад Казанської Чиміївської ікони кінця XVIII ст. З 2005 р. список бере участь у хресних ходах, заміняючи чудотворний образ. У мон-рі щодня читається акафіст Казанської ікони Божої Матері; ведеться запис чудес від ікони. У 1979 р. працями жителів села Чимєєво було очищено св. джерело. Над ним поставлена покрова, увінчана хрестом; поряд споруджено купальню. На березі річки. Ніяп, на тому місці, де, за переказами, було знайдено ікону, поставлено каплицю, освячену 5 жовтня. 2001 р. в ім'я рівноапостольних Костянтина та Олени.