1. Хто ввів у науковий обіг термін «Соціологія»:
A. О.Конт
3. Хто автор «Курсу позитивної філософії»:
A. О.Конт
4. Хто з учених розглядав суспільство за аналогією з живим біологічним організмом:
А. Г.Спенсер
5. Цілісна система відносин, що історично розвивається, і взаємодій між людьми, їх спільностями та організаціями це:
A. Суспільство
6. Вираз суспільної сутності життя людей, соціальної специфіки їх відносин та взаємодій
A. Соціальність
7. Сукупність зв'язків та відносин, в які вступають між собою соціальні групи та спільності людей з приводу економічних, соціальних, політичних та духовних умов їх життєдіяльності це:
A. Соціальна структура суспільства
8. Щодо стійкі сукупності людей, що відрізняються більш-менш подібними умовами та способом життя, більш-менш подібними інтересами це:
A. Соціальні спільності
9. Опробування вибраного інструментарію на вибірці малих розмірів з метою перевірки правильності розуміння респондентами інструкцій та питань, а також перевірки відповідності їх відповідей очікуваному типу відповідей
A. Попереднє тестування
10. Стратегічний документ дослідження, являє собою тезовий виклад концепції організаторів роботи, їх задумів та намірів
A. Програма соціологічного дослідження
11. Людина це:
A. родове поняття, сукупність фізіологічних та психологічних особливостей, що характеризують людину на відміну від інших живих істот
12. Теорія яка розглядає особистість як продукт історичного розвитку, результат включення індивіда до соціальної системи за допомогою активної предметної діяльності та спілкування,
A. Марксистська теорія особистості
13. Наука, що вивчає соціальні аспекти економіки.
A. Економічна соціологія
14. Система суспільства відповідальна за виробництво, розподіл, обмін та споживання матеріальних благ та послуг необхідних для життєдіяльності людей
A. Економічна сфера
15. Галузь соціології, яка вивчає соціальні групи та індивідів, включених у процес праці, а також їх професійні та соціальні ролі та статуси, умови та форми їх трудової діяльності.
A. Соціологія праці
17. Синергія це
A. Організаційний ефект
18. Стійка форма організації та регулювання життя, як сукупність ролей і статусів, призначених задоволення певних соціальних потреб.
A. Соціальний інститут
19. Функція специфічного органу організації, яка забезпечує напрямок діяльності всіх без винятку елементів організації, утримує в допустимих межах відхилення окремих частин та організації в цілому від поставлених цілей.
A. Управління
20. Вперше характеристики управління організації визначив
A. Г. Файоль
21. Специфічний спосіб організації та розвитку людської життєдіяльності, представлений у продуктах матеріальної та духовної праці, у системі соціальних норм та установ, у духовних цінностях, у сукупності відносин людей до природи, між собою та до самих себе це
A. культура
22. Культура властива певній соціальній групі чи верстві суспільства
A. субкультура
23. Вчинки, діяльність людини, соціальні явища, що не відповідають нормам, що встановилися в даному суспільстві.
A. Девіація
24. Автор роботи «Самовбивство»
А. Е. Дюркгейм
25. Засноване на кревній спорідненості, шлюбі чи опікунстві об'єднання людей, пов'язаних спільністю побуту та взаємною відповідальністю
A. Сім'я
26. Історично змінна соціальна форма відносин між жінкою та чоловіком, за допомогою якої суспільство впорядковує та санкціонує їх інтимне життя, встановлює подружні, батьківські та інші родинні права та обов'язки
A. Шлюб
Г. Спенсер трактував суспільство як соціальний організм,який колись народжується, досягає розквіту та вмирає. Суспільство, як і всякий організм, функціонує нормально, якщо воно здорове, і з відхиленнями коли хворіє. Одним словом, у організму та суспільства однакові закони – закони функціонування та розвитку. У них багато спільного навіть у структурі та організації.
Бідні та багаті. Виживає найсильніший! Такий дикий капіталізм
Роль органів соціального організму виконують соціальні інститути. У науковий обіг термін "соціальний інститут" увів саме Г. Спенсер. У суспільстві він виділив вихідні клітини (соціальні статуси) та спеціалізовані органи (соціальні інститути), що виконують певну функцію (виробництво, освіту).
Англійський філософ вважав за краще пояснювати інститути не через індивідуальні мотиви та цілі, а через їх функції в системі. Якщо суспільство розвивається подібно до живого організму, то змінюються і його органи-інститути.
Так, уряд Спенсер порівнював із людським мозком, а дороги та магістралі – з венозною системою. Звичайно, це метафора, але вона надихнула наступне покоління європейських, а потім і американських соціологів на створення безлічі цікавих теорій у рамках структурно-функціональної парадигми (Дюркгейм, Парсонс, Мертон). Самого Спенсера зараховують до родоначальників соціологічного позитивізму та водночас – до представників структурного функціоналізму.
Спенсер уподібнював соціальні інститути до органів людини, що виконують аналогічні функції.
У суспільстві з його розвитку, отже, і ускладнення, стає дедалі більше соціальних інститутів. У міру того, як кількість інститутів збільшується, структура кожного ускладнюється.
Доказом є Г. Спенсеру етнографічні матеріали про умови господарського побуту у бушменів, ескімосів, індіанців Південної Америки, історичний аналіз середньовічного ремісничого та сучасного йому фабричного промислового виробництва Великобританії. У всіх випадках спостерігається поступове ускладнення функцій та диференціація виконавчої влади, спеціалізації та поділу суспільної праці, збільшення кількості нових установ та структур у міру зростання чисельності населення.
Суспільний прогрес визначається як складністю, а й ефективністю інститутів. Що краще діють інститути, то більше в них потреба суспільства. Отже, більше сил і коштів суспільство виділятиме на них і довше їх зберігатиме. Таким чином, ефективність та стабільність соціальних інститутів – взаємопов'язані поняття.
Основне завдання соціології, в такий спосіб, – вивчення поетапності виникнення соціальних інститутів, синхронності їхньої взаємодії.
Г. Спенсер розрізняє шість типів соціальних інститутів – домашні, обрядові, політичні, церковні, промислові та професійні. Вони об'єднані в три системи життєзабезпечення – виробляючу, розподільну, регулюючу. Їхня сукупність становить глобальну організацію суспільства.
Сукупність всіх інститутів та функціональних зв'язків між ними створюють складну систему каналів співпраці взаємодії та обміну. Перед нами є картина сучасного мережевого суспільства.
У живому організмі регулюючу функцію виконує нервова система, у суспільстві – держава; що виробляє функцію – м'язи та органи харчування, а в суспільстві – промисловість та сільське господарство; розподільну роль виконує кровоносна система в організмі, транспорт, торгівля та засоби комунікації – у суспільстві. Образно кажучи, землеробство та промисловість здійснюють харчування громадського організму, інститут торгівлі – функцію кровообігу, армія – захисного шкірного покриву, транспорт – судинної системи.
Регулююча система включає і механізм соціального контролю, заснований на страху. Страх перед живими змушує людей підпорядковуватися поліцейським, судам, законодавцям, страху перед мертвими – релігійним цінностям, священикам, ритуалам. Страх перед живими підтримує держава, страх перед мертвими – церква.
1. Політологія – наука, що вивчає
В) політику у всіх її проявах;
2. Політологія є:
В) інтегрованою (комплексною) наукою про політику.
3. Цілі політології як навчальної дисципліни:
В) політичну освіту та виховання громадян.
4. Предметом політології є
Б) політична влада;
5. Політико-практичні, управлінські додатки теоретичного та емпіричного політологічного знання, політологічної методології та методів дослідження – це сфера політології.
г) фундаментальної.
6. Досліджуючи та пояснюючи політичну дійсність, політологія використовує категорії (поняття):
Г) загальнонаукові, суспільні науки, політологічні.
7. Такі найважливіші для політичного знання поняття як «політика», «влада», «держава», «закон», «право», «республіка», «демократія», «монархія», «аристократія», «олігархія», «тиранія» , «деспотія», «свобода» були введені в обіг в епоху
Б) Відродження;
8. Школа політичних наук була організована в 1880 р. при університеті
А) Колумбійському;
9. Характеризують політику як надбудову над економічним базисом ________ визначення політики
а) економічні;
10. Цивілізаційний розвиток Республіки Білорусь визначається
В) ментальністю;
11. Теологічна парадигма у політичних дослідженнях базується на
Г) пояснення державної влади божою волею;
12. "Держава", "Політика", "Закони" є основними працями
Б) Платона;
13. Становлення теорій природного права та суспільного договору належить періоду
а) нового часу;
14. Правильна» форма держави за Арістотелем
Б) аристократія;
15. Назвав «політією» найкращу форму державного устрою давньогрецький філософ
Б) Арістотель;
Б) «Сума теології»;
17. Політичні мислителі періоду Відродження та Реформації виходили у своїх концепціях з
Г) ідеї про рівноправність влади церковної та державної.
18. Концепція «створенняполітичного організму як справжнього договору між народами та правителями» належить
19. Вважали, що Росія йшла тим самим історичним шляхом, що й Захід, але відстала від Європи і тому має вдаватися до запозичень досягнень цивілізації
г) західники.
20. Основна праця Т. Гоббса -
Г) "Левіафан".
21. Чим пояснити той факт, що статус політології, як навчальної дисципліни був визнаний у Білорусі тільки на початку 1990-х рр.?
г) недемократичністю радянської політичної системи.
Розділ ІІ. Теорія та методологія політичної науки
1. Політика – це:
В) сфера соціальних відносин щодо використання державної влади;
2 . Трактують політику як суперництво певних громадських груп
в) соціологічні;
3. Які методи пізнання політики ви вважаєте найпродуктивнішими?
Г) сукупність методів загальнонаукових, суспільних наук, політичних.
4. Процес виконання політикою функції управління суспільством включає:
Б) прогнозування політичного розвитку суспільства;
5. Влада – це:
В) можливість керувати людьми;
6. Акцентують увагу на протиріччях, що лежать в основі політики, дефініції політики
Г) конфліктно-консенсусні.
7. Політика - це діяльність, спрямовану досягнення загального блага. Така визначення характерна для трактування політики
В) економічній;
8. Політична влада – це:
Б) здатність суб'єктів політики реалізовувати свою політичну волю та інтереси, використовуючи механізм влади держави;
9. Державна влада є найвищою формою політичної влади, бо вона:
В) управляє від імені всього суспільства, домінує з інших видів влади.
10. Уподібнюють суспільство живому організму прихильники
Б) органічної школи у соціології;
11. Має на увазі розмежування законодавчої, виконавчої та судової влади, які здійснюють свої функції та повноваження самостійно, врівноважуючи один одного, принцип
В) поділу влади;
12. Історично сформована організація політичної влади, що контролює спільну діяльність та відносини між різними соціальними групами та спільностями; центральний, основний інститут політичної влади – це
г) держава.
13. Антропологічні визначення політики наголошують на
г) природу людини.
В) М. Вебер;
15. На думкун.Макіавеллі, народ – це
г) пасивний об'єкт державної влади.
16. Вважав, що політичне життя є боротьба та зміна, «циркуляція» еліт
В) Ст Парето;
17. Являє собою систему органів державного управління, що має повноваження забезпечувати дію законів і рішень на всій території країни та здійснювати функції управління всіма сферами життєдіяльності суспільства _________ влада
г) законодавча.
18. Керівники владних структур, що безпосередньо впливають на прийняття рішень, значущих для всієї держави - це _______________ еліта
а) вища;
19. Здатність і можливість здійснювати свою волю, впливати на поведінку людей називається:
г) владою.
20. Який тип легітимності влади у Республіці Білорусь?
Б) харизматичний;
21. Загальну декларацію прав людини було прийнято:
22. Конституція Республіки Білорусь, що діє, складається з:
А) преамбули, дев'ять розділів, восьми розділів;
23. «Сфера діяльності, пов'язана із відносинами між класами, націями та іншими соціальними групами, ядром якої є проблема завоювання, утримання та використання державної влади» – до якого поняття належить це визначення:
г) до поняття «класова боротьба».
24. Влада, яка має повноваження видавати закони, обов'язкові для виконання на певній території та на конкретній ділянці діяльності - це влада
г) законодавча.
25. Слова «Людина – істота політична» належать
В) М. Вебер;
26. Найкращою для Росії формою правління Н.М. Муравйов вважав
Б) парламентську республіку;
27. М. Макіавеллі вважав, що вся повнота влади у державі має належати
Б) Р. Моска;
29. Термін «еліта» ввів у політологію
Г) У. Парето.
30. Процес засвоєння політичного досвіду називається
В) політичною соціалізацією;
31. Яка з концепцій політики доводить необхідність державного регулювання економіки?
Суспільство як система
Ще 1912 р. А.А. Богданов у своїй тектології вказував на необхідність визнання всіх об'єктів природи і суспільства, що розвиваються, як систем, що складаються з елементів, при цьому рівновага (стійкий стан системи) досягається за рахунок динамічної взаємодії протилежностей. Це насправді базове становище самоорганізації систем.
Аналізуючи суспільні феномени, соціальні філософи розуміють його як складно організований системний об'єкт, що робить цілком правомірним використання у своїй загальнонаукової методології вивчення об'єктів подібного плану.
Визначення 1
Система- це будь-який феномен, виділений по відношенню до інших феноменів, що складається з взаємопов'язаних і взаємодіючих елементів і має набір інтегральних властивостей, які в більшості випадків не характерні для елементів, взятих окремо.
Всі ці ознаки має суспільство, що є не просто системою, а системою, що належить до вищого «органічного» типу. Суспільство складається з безлічі явищ, які якісно відмінні один від одного, але одночасно з цим у ньому діють закони (а точніше закономірності), які не є сумою окремих законів якоїсь із сфер суспільства.
Поняття та онтологічний статус суспільства
Суспільством у найширшому сенсі називають комплекс стійких історично вироблених форм колективної діяльності людей. У більш вузьких значеннях поняття суспільства може трактуватися як конкретне суспільство, взяте як комплекс його загальних, особливих та одиничних ознак (наприклад, як аграрне, індустріальне чи інформаційне) і як окремо взятий географічний регіон, або як країна (наприклад, індіанське, американське) і т.п.
У соціальній філософії є дискусійною проблема статусу поняття «суспільства», яка полягає у пошуку відповіді питанням, чи є суспільство лише сукупністю взаємодіючих індивідів, чи особливим видом реальності.
- Перший підхід, соціологічний номіналізм, виходить із того, що суспільство зводиться до суми індивідів. У результаті, соціальне дослідження то, можливо спрямовано не так на суспільство як таке, але в індивідів, людей, його складових. Так, один із представників соціологічного номіналізму, історик, історіософ та соціолог Н.І. Карєєв (1850-1931) прямо вказував, що «особистість є єдина реальна істота, з якою має справу соціологія».
У рамках другого підходу, соціологічного реалізму, постулюється, що, незважаючи на те, що соціум складають індивіди, його неприпустимо зводити до їхньої сукупності. Суспільство - це особлива форма реальності, що існує поряд з природною, параметри існування якої не зводяться до існування складових його людей, це специфічний суб'єкт, що має особливі закономірності розвитку.
Характерним прикладом соціологічного реалізму є соціально-філософська теорія Еміля Дюркгейма. Він вважав суспільство незалежною від індивідів, позаіндивідуальною та надіндивідуальною формою об'єктивної дійсності. Соціальна реальність, вкраплена в універсальний природний порядок, не зводиться до інших її видів. При цьому, вона, поряд з іншими видами реальності, має стійкість і ґрунтовність, а, отже, функціонує та розвивається за певними законами.
Соціологічний підхід до суспільства
У другій третині ХІХ ст. суспільство стали розглядати як особливий організм. Ця традиція була закладена засновником філософії позитивізму та родоначальником науки соціології Огюстом Контом (1798-1857). При цьому, Конт, називаючи суспільство «соціальним організмом», не уподібнював суспільство до живого організму, а лише підкреслював еволюційний характер його розвитку. Також подібні формулювання були зумовлені тим, що французький філософ уперше в історії запропонував вивчати суспільство методами природничих наук, тобто не умоглядно, як це робилося раніше, а досвідченим (емпіричним) шляхом. Результатом цього стало формування емпіричної науки про суспільство – соціології.
Концепція інститутів відтворює образ суспільства за аналогією з біологічним організмом. Спенсер, мабуть, усвідомлював умовність такої аналогії, але постійно користувався порівняннями типу: «кров'яні частки уподібнюються до грошей», «різні частини соціального організму, подібно до різних частин індивідуального організму, борються між собою за їжу і отримують більшу або меншу кількість її, дивлячись з більшої чи меншої своєї діяльності».
Спенсер підкреслював й не так матеріальне подібність, скільки подібність принципів системної організації, прагнув поєднати організм, розчиняє індивіда у суспільстві, зі своїм крайнім індивідуалізмом буржуазного ліберала. Це було джерелом всіх його теоретичних труднощів і компромісів. Спенсер схилявся до визнання суспільства як особливого буття, вказував на те, що його основні властивості відтворюються в часі і просторі, незважаючи на зміну поколінь.
Він витратив багато зусиль, визначаючи специфічні риси «соціального організму» та виявляючи загальні системні принципи, що роблять його схожим на біологічні системи:
1.Суспільство, як і біологічний організм, нарощує масу (чисельність населення, матеріальні ресурси та ін.).
2. Як і у разі біологічної еволюції, зростання маси призводить до ускладнення структури.
3.Усложнение структури супроводжується диференціацією функцій, виконуваних окремими частинами.
4.В обох випадках має місце поступове посилення взаємозалежності та взаємодії частин.
5.Как і в біологічних організмах, ціле завжди стійкіше, ніж окремі частини, стабільність забезпечується збереженням функцій і структур.
Спенсер як уподібнював суспільство організму, а й свою біологію наповнював соціологічними аналогіями. Намагаючись уникнути грубого редукціонізму, якого настільки схильні були багато еволюціоністи, Спенсер використовує термін «надорганізм», підкреслює автономію індивіда, на відміну Конта Спенсер різко критикує органицизм, звертає увагу до суттєві відмінності соціального і біологічного організму:
1.На відміну від біологічного організму, що утворює «тіло», що має конкретну форму, елементи суспільства розсіяні в просторі і мають значно більшу автономію.
2. Ця просторова розсіяність елементів робить необхідною символічну комунікацію.
3.У суспільстві немає єдиного органу, що концентрує здатність відчувати та мислити.
4.Суспільство відрізняє просторова мобільність елементів структури.
5.Але головне у цьому, що у біологічному організмі частини служать для цілого, тоді як у суспільстві ціле існує заради частин. Суспільство, за Спенсером, існує на благо своїх членів, а чи не члени його існують на благо суспільства.
Спенсер не цілком усвідомлював, що утилітарна антропологія не узгоджується з організмом. Він пропонував компромісне рішення: на ранніх етапах еволюції природна конституція людини визначає характеристики соціального агрегату, надалі вирішальну роль соціальної еволюції грають якості цілого. Проблема відносин індивіда та суспільства вирішувалася посиланням на їхню взаємодію. За часів Спенсера важко було запропонувати конкретніше вирішення проблеми, оскільки соціальна психологія як наука ще існувала.
