Як вишивати ікони? У якій техніці їх вишивати? Чим вишивати? З якими думками? Знайомі запитання? Ми підготували вам відповіді на них. Читайте та сміливіше приступайте до роботи!
Вишивка ікон бісером. Фото: diary.ru
Вишивка ікон — один із найпопулярніших сьогодні напрямків у вишиванні. Найчастіше ікони вишивають бісером або хрестиком, іноді роботи прикрашають стеклярусом, стразами, камінням та іншими декоративними елементами. Оскільки ікона — це не просто вишита картина, а образ, який несе певне смислове навантаження, до його створення ставляться з особливим трепетом та повагою, намагаючись дотримуватись деяких правил. Про них ми розповімо нижче.
№1
Якщо у вас є така можливість перед тим, як приступити до вишивання ікони, рекомендується попросити благословення в церкві у священнослужителя на роботу (якщо ви захочете її освятити).
№2
У вишивці ікони дуже важливим є вибір конкретних кольорів і відтінків. Найменші на перший погляд деталі можуть мати важливе символічне значення: змінивши їх, можна змінити таємний зміст зображення. Тому самостійним підбором бісеру або муліне певних кольорів краще не займатися і віддати перевагу схемі набір для вишивання, який містить необхідні для роботи матеріали. У цьому полягає відмінність вишивки ікон від милих серцю картин із квітами чи котиками, де можна дати волю фантазії.
Сьогодні існує велика різноманітність наборів для вишивання ікон різних виробників і комплектацій, і вибрати те, що до душі, не важко.
№3
Перед початком роботи над вишивкою радять читати молитву “Перед початком іконопису”, а в процесі вишивання щоразу перед початком та по закінченні роботи промовляти молитви “Перед початком усієї справи” та “По закінченні справи”.
№4
При вишиванні ікони потрібно намагатися думати тільки про світло, добре, добре. Не слід братися за роботу під час сварки, сімейних негараздів, у стані душевної злості, образи або заздрощів. Оточуйте себе позитивними та світлими думками!
№5
Краще не братися за роботу після розважальних заходів, а також у неділю і православні свята — у ці дні віруючим належить відвідувати храм, читати молитви та духовну літературу, тому вишивання (та й взагалі будь-яка робота) не рекомендується.
№6
Приступивши до роботи, постарайтеся довести її до кінця, щоб незакінчений образ не лежав разом з іншими речами, а також не слід переривати роботу іншою вишивкою або іншими справами.
№7
Якщо вишиту ікону планується використати надалі для богослужіння чи молитви, обов'язково потрібно освятити її у церкві.
Своїми порадами та рекомендаціями щодо вишивки ікон з нами поділилася координатор роботи дизайнерського відділу та керівник відділу продажу фірми “Павутинка ” Олександра Слєпова.
Набір для вишивання "Таємна вечеря". Виробник - "Павутинка"
— Вишивка ікони — це, перш за все, творчий процес і, безперечно, повинен приносити задоволення і радість, а оскільки результатом цього захоплюючого заняття буде ікона, то безперечно вся робота має відбуватися з настроєм світлим та одухотвореним.
Що важливо?
Розглядаючи таке рукоділля через призму творчості, слід враховувати таке.
По-перше, потрібен гарний настрій. Будь-яке рукоділля піде добре і якісно, якщо ви цього бажаєте та виконуєте роботу із задоволенням і без напруги, відчуваючи момент отримання результату – чудового творіння власними руками.
По-друге, вибір орієнтуємо на свій смак та бажання. При виборі картини (незважаючи на те, що в результаті вийде ікона, поки образ не освячений у церкві вважати його іконою неправильно) необхідно спиратися на власні відчуття - подобається чи не подобається. Оскільки навіть якщо вишивка має бути подарована, ви вкладете в неї частинку себе і витратите багато зусиль і часу. А корпіти над тим, що не до вподоби — це тортури, а не задоволення, і не дасть готової роботі належного емоційного емоційного заряду! Вибір залежить лише від вас.
Найактуальніші ікони – це Богородиці та Святі Чудотворці, такі як Микола Угодник (Чудотворець), Матрона Московська, Ксенія Петербурзька, Стіліан – покровитель дітей, Серафим Саровський та інші. Іменну ікону вибрати нескладно, головне — знати ім'я, дане при хрещенні, того, кому планується дар ікона.
По-третє, це якість вибраного набору. І краще, якщо це буде саме набір, а не схема, тому що підбір кольорів для ікони дуже складний і в готових наборах проведений якісно та відповідно до церковних канонів.
По-четверте, технічна сторона. У наборах завжди присутня докладна інструкція з вишивки, і її рекомендується дотримуватися, намагатися вишивати із середньою натяжкою нитки, щоб не перетягнути роботу і не зробити її дуже пухкою, необхідно дотримуватися нахилу бісеринок в один бік, не робити перетяжок нитки зі зворотного боку (а краще обійти це місце навколо), для вишивки бісером використовувати лавсанову білу нитку або бавовну/лавсан “30 мкм” просту швейну нитку (тоненьку, як для оверлока). Обов'язково відзначимо, що не варто брати для вишивки мононіти, а тим більше волосінь, тому що результат може бути сумним: прорізання тканини і розрив волосіні або мононитки при натяжці картини, провисання бісеринок при підвищенні температури і так далі.
До питання про благословення
Найцікавіше запитання “Чи потрібно отримувати в церкві благословення на роботу?” - Питання неоднозначне. Багато що залежить від настоятеля церкви, де планується освячення ікони. З особистого досвіду, перевіреного не раз, здебільшого батюшки ставляться дуже позитивно до таких творів мистецтва, з радістю йдуть назустріч і не наполягають на необхідності отримання благословення. Пояснюється це просто: доки образ не освячений — це картина, а не ікона; у сучасних наборах, як правило, частини тіла та основне приладдя Святих надруковані, вишивається по суті лише оклад ікони.
, настоятель храму Воскресіння Христового в Кадашах, декан факультету Церковних мистецтв ПСТГУ:
Я нічого поганого не бачу в тому, що ручниця вишиває іконний образ, якщо в цьому немає жодного поганого наміру.
Але думаю, що вона при цьому має отримати на свою роботу благословення священика. Якщо добре виходить робота – то й хай собі робить майстриня вишивку.
Можливо, ця вишивка стане першим кроком до того, що майстриня вирішить більше дізнатися про церковне мистецтво, ікону і образ, на ній зображений, потім і про іконографію. Можливо, захоче – і це головне – заглибитись у духовне життя.
А помилки – хто їх не припускає?
Інша річ, що при продажі іконних зразків для вишивки все-таки потрібно дотримуватися благочестя і ставити їх окремо від «спільної продукції», тим більше не повинно бути ніяких непристойностей.
Тобто потрібна цензура, але помірна, розумна, не поліцейська, не так, щоб забрати і не пущати.
Богоугодна справа чи профанація?
Ірина Язикова, кандидат мистецтвознавства
В Останнім часомстало модним заняттям вишивати ікони. Хто вишиває хрестиком, хто гладдю, хто бісером, інші прикрашають стеклярусом, стразами та інше. Але все це рукоділля до церковної традиції має непряме відношення.
В історії церковного мистецтва, звичайно, відомі приклади шитих ікон, чудові зразки давньоруського шиття зберігаються у Державному Історичному музеї, Третьяковській галереї, Російському та інших музеях. Але давньоруське шиття – не зовсім вишивка. І справа тут не лише у техніці. На підході, призначенні, глибинному сенсі.
Шиття завжди досить широко використовувалося в церковному побуті, але при цьому шитих ікон було не так багато. Ікони все-таки здебільшого писали на дошках. А шитими робили плащаниці, пелени, повітрі, покровці, корогви, шиттям прикрашали вбрання священства тощо, тобто все це були речі, пов'язані з богослужінням.
Найчастіше малюнок створювали іконописці-знаменники, як правило, чоловіки, а вишивали за цим малюнком жінки. Цим займалися черниці чи високопоставлені мирянки: княгині, князівські та боярські дочки. Причому сюжети, особливо плащаниць, були глибоко продумані богословською та літургійною, і в цьому завжди брало участь освічене духовенство.
При такому підході шиття неможливо назвати жіночим рукоділлям. Хоча і такий жанр процвітав у Стародавній Русі, але рукоділля обслуговувало побутові потреби, і давньоруські вишивальниці доходили до великої віртуозності: вишиті сорочки, сарафани, півшалки, хустки, скатертини, рушники, білизна та ін. вражають тонкістю роботи, смаком, самобутністю. Народне рукоділля було великою честю і високо цінувалося.
Але народна вишивка і церковне шиття існували паралельно, тому що для вишивки були потрібні лише матеріал, фантазія та вмілі руки майстрині, а для шиття - знання канонів, іконографії, володіння найскладнішою технікою золотого, лицьового та іншого шиття, та ще й не просто благословення, але контроль Церкви, тому що шиті речі робилися для храмового вживання.
У давнину нікому не спало б на думку повісити в храмі вишиту ікону, та й у домашньому побуті їх практично не було. До ікони як до священного образу ставилися дуже серйозно. З часів VII Вселенського собору утвердилося поняття, що ікона має бути зроблена із міцного матеріалу. Навіть паперові іконні зображення з'явилися не раніше кінця XVII століття, а масове вживання увійшли в XIX столітті.
Але навіть у Синодальний період, коли багато канонів церковного мистецтва були в забутті, ніхто не змішував побутову вишивку та створення ікони як священного образу. Та й взятися за створення ікони без благословення ніхто б не наважився. Релігійна культура тоді була все ж таки на певній висоті.
Вишивальний бум у наш час пов'язаний із сучасною масовою культурою, яка не знає меж між сакральним та профанним. З одного боку, людина хоче долучитися до духовності, з іншого – не хоче входити до неї глибоко, пізнавати канони і сенс традиції, а пристосовує під себе.
Здавалося б: що поганого в тому, що якась раба Божа вишиває священний образ хрестиком, а потім приносить освятити до церкви, і він висітиме в її кімнаті? Справді, нічого поганого немає. Цілком богоугодне заняття, що спонукає, як мінімум, під час вишивання на благочестиві роздуми. Але це здавалося б.
Якщо ми подивимося на подібні вироби, зазвичай вони дуже невисокі за своєю якістю. Зазвичай вишиті вони за тими трафаретами, які продаються в магазинах (церковних і світських, тут уже комерція постаралася!), А ці трафарети самі по собі вже є профанацією священного образу.
Погані по малюнку, незграбні за кольором, абсолютно безсмачні, до того ж часто з помилками в написі та символіці. А інша майстриня ще додасть щось від себе. І виходить такий «шедевр», який дуже важко назвати іконою священним чином. Словом, все це не більше, ніж профанація.
Мені можуть заперечити. По-перше, такі ікони освячують у храмах. По-друге, зазвичай, вони вишиваються собі, а чи не для храму. Так, освячують, на жаль. У нас взагалі освячення ікон перетворилося на якийсь формально-магічний акт.
Будь-яке зображення можуть принести і священик освятить, після чого воно нібито стає священним зображенням. Але це не так. Чин освячення якраз і був запроваджений у Церкві наприкінці XVII століття, коли виробництво ікон стало виходити з-під церковного контролю та перетворювалося на ринкове виробництво. І щоб дати людям справжні орієнтири, відсіяти погані, невмілі, неканонічні образи, було запроваджено цей чин.
І священик не зобов'язаний освячувати будь-яке зображення, але лише таке, що відповідає канонам Церкви. Навіть якщо ця ікона для дому. Погана ікона після освячення зовсім не стане гарною. А поганий образ схожий на богохульство.
І друге. Якщо хтось вишиває ікону для себе, нехай її і не виносить із дому, нікому не показує, милується своїм рукоділлям сам. Але ж хочеться показати: ось я вишила не просто квіточку, а ікону, подивіться, яка я духовна! І тоді ця ікона не на славу Божу, а на славу людську, а це гріх гордині.
Все це походить від нашої низької духовної культури. Нам не вистачає церковної просвіти, елементарної катехизації, справжнього воцерковлення. А без цього Церква нас не зцілить, не виправить, не перетворить. Навпаки, ми її обмірковуємо, опускаємо, вносимо до неї масову культуру, намагаємося влаштуватися у ній зручніше, а часом і переробити під себе. Але тоді до чого тут Христос?
Відрізнити справжнє мистецтво від кітчу
, настоятель Микільського та Христоріздвяного храмів (Суздаль), іконописець
Мистецтво буває різне. Воно необов'язково будується знання канонів, вироблених столичних академіях. Але це завжди «мистецтво», тобто майстерність, яка приходить тільки наполегливо в даній галузі.
Є мистецтво Майя чи аборигенів Австралії, яке називають «наївним» чи «примітивним». Незважаючи на те, що воно не засноване на звичніших європейській людині мірках «класичного» мистецтва, ми бачимо, що за роботою цих «примітивних» майстрів стоїть багато праці, знання своєї традиції, «школи» та професіоналізму.
Сюди входить і якість довговічності. Пройшовши тривале навчання і приклавши великі старання, майстер і замовник хочуть, щоб виріб існував довго. Цей виріб має бути потрібним настільки, що люди будуть готові витрачати час та сили на навчання та роботу.
Зі священними зображеннями ще важче. Людина, яка бажає написати фарбами, вишити нитками або вирізати в дереві іконний образ, до якого можна буде звертатися з молитвою, крім іконописних канонів та професійної майстерності («Проклятий кожний твори справу Господню з недбалістю»(Єр. 48,10)) повинен мати хороше практичне знання у тому, що таке молитва.
Це має бути глибоко віруюча людина, і тільки тоді вона зможе вкласти у виріб зміст своєї віри. У невіруючої людини не вийде молитовний образ, тому що вона не має глибокого особистого молитовного досвіду, тобто не знає основного призначення ікони.
Якщо ми будемо підходити до виробів церковного мистецтва з такими високими мірками, ми легко зможемо відрізнити справжнє від фальшивки та мистецтво від несмаку та кітчу.
Спочатку–вчитися
, клірик храму Святителя Миколая у Кленниках, іконописець, член Патріаршої мистецтвознавчої комісії, доцент кафедри іконопису ПСТГУ, керівник майстерні
Розбираючи питання про товари, що продаються в сучасних сувенірних лавках, відділах для рукоділля, потрібно чесно усвідомлювати, що саме там продається і для чого.
А якщо там продаються іконні зображення – не слід забувати мету та призначення ікони. Сьогодні це призначення як літургійного образу дуже часто розмивається і забувається, перетворюється на щось інше, іноді – протилежне.
Але я наголошую ще раз: ікона – образ літургійний, призначений для молитви, для того, щоб людина, що має бути перед образом, споглядала б те, про що молиться Церква, про те свято, яке звершується в конкретний день, про те святе, яке згадується сьогодні , чи не обов'язково сьогодні.
Звичайно, ікона має і місіонерську мету – нести через іконний образ тим, хто поки що не знає Христа, Добру звістку про спасіння світу Господом нашим Ісусом Христом. Тому ікона існувала і існує у храмах. Але тільки не слід забувати про цю мету.
Церковний образ може бути в інших місцях, але тільки за умови, що він благовістить, а не використовується в комерційних цілях. Тому дуже важливо запитати себе тим, хто займається виробництвом (зокрема і вишивкою), розповсюдженням, продажем іконних образів у різних випадках: а навіщо я це роблю?
Все ж таки не варто через святиню реалізовувати нечесні комерційні цілі. Так само, як не варто через святиню займатися самовираженням.
І вже тим більше не можна змішувати в купу святі образи, ідилічні краєвиди, зайчиків, політичних лідерів або непристойних жінок, адже саме так роблять ті, хто продає всілякі «набори для вишивок», пропонуючи майстрам все вищезгадане і не тільки на вибір.
Це – блюзнірство, глузування з образу. Це говорить про стан нашого суспільства – і тих, хто продає і тих, хто купує. І змушує задуматися про стан суспільства загалом: чи залишилося щось святе для народу, як він ставиться до того, що для нього є святим?
Якщо майстриня хоче створити святий образ, їй треба вчитися мистецтву іконопису, мистецтву вишивання образу. І в давнину майстрині вишивали їх, але – благоговійно, з молитвою, маючи професійні навички, які здобуваються роками та десятиліттями. А не так: «Вишу я, мабуть, ікону, бо мені так захотілося».
Як правило, у результаті виходить щось смішне, лялькове, несправжнє: лялькові особи, з губками-бантиками та нафарбованими щічками зображення. Адже найчастіше їх створюють люди, які не знають, що таке ікона, що не прагнуть її вивчення, до розуміння Писання, не знають, чому має служити ікона, що не відрізняють ікону від сувеніра і не розуміють, як саме створюється справжня ікона.
Для дому – нічого страшного
Олександр Лавданський, іконописець
Мене коробить, що зразки для вишивання ікон можна купити серед іншого, далекого від ікони, а часто навіть просто благочестя. Тому що ікона – це святиня. Ну, якщо зовсім не вдається не продавати зразки, чому б не виставити їх зовсім окремо?
А той факт, що ікону тиражують якоюсь іншою технікою і не дуже професійно – мене це не бентежить. Хрестиком, гладдю вишиває майстриня, як уміє – нічого в цьому поганого не бачу. Аби було мінімальне розуміння того, що це не просто зображення, а дотик до літургійного мистецтва.
Буває, що не вдалося людині дізнатися краще, що таке ікона, глибше вникнути в традицію. Але Господь вітає прагнення людини.
Напевно, помилки тут можливі, але все залежить від конкретного випадку. Бувають шкідливі помилки, тобто неправильності з богословської точки зору. Наприклад, жодного разу не читаючи Євангелія, людина починає зображати Різдво Христове. Але треба сказати, що у молодості я й сам цим грішив. Вже потім я побачив, що припустився серйозних помилок.
А можуть бути речі не важливі, наприклад, що стосуються естетики: припустимо, солодкість у зображенні. Це, звичайно, погано, але не так серйозно, як перші варіанти.
А загалом – не страшно, якщо ручниця вишиє, як може, ікону, повісить на стіну будинку. Інша річ, якщо вона принесе її до храму і який-небудь батюшка, який не розуміє, виставить її для загального поклоніння... Цього, зрозуміло, не варто робити.
Краще робити добре, ніж забороняти погане
Олександр Соколов, іконописець
Я люблю цитувати Голову Мао, який сказав, що нехай цвітуть сто кольорів.
Погана чи ні самодіяльна вишита ікона – потрібно дивитися у кожному окремому випадку. Але нічого робити не треба.
У світі церковне мистецтво – «елітарне». І тому воно перебуває ніби осторонь «основного життя»…
Але все одно, що в цьому такого, якщо якась жінка місяць тому вишила пейзаж, а ось сьогодні вирішила вишити ікону?
Мене більше обурює не те, що якась тітка вишиває хрестиком, а те, що, наприклад, Європа має нову особу – бородату жінку. І що, я виступатиму проти бородатої жінки? Відвернуся просто.
Особисто своє завдання я бачу в тому, щоби створювати щось якісне, справжнє, а не в тому, щоб боротися проти чогось. Як при вихованні дітей – ми не можемо віднадити їх від якихось поганих звичок або прищепити їм добрий смак, забороняючи пробувати будь-яку гидоту. Ми маємо давати їм щось хороше, після чого вони не захочуть вживати низькопробну масову продукцію.
Ікона вишита хрестом стане чудовим подарунком на ювілей чи день Ангела. Для багатьох людей це буде приємний подарунок, який обов'язково запам'ятається надовго. Щоб вишити іменні ікони, необхідно прикласти чимало терпіння та уваги. Для початку потрібно підібрати нитки та відтінки майбутньої роботи.
Багато хто з нас запитує, як захистити себе і близьких людей, особливо в молоді студентські роки, або що подарувати Тетяні на свято. І тут нам знадобиться мистецтво вишивки хрестом за схемою.
Матеріали для вишивки
Щоб вишити ікону хрестиком потрібно підготувати всі необхідні матеріали та приладдя. Сьогодні є різноманітні схеми, якими виконуються робота. Також для вишивки потрібно:
- канва білого кольору. Це тканина, спеціально призначена для вишивання хрестом;
- голка для вишивки;
- п'яльці. Деякі рукоділки під час роботи використовують їх, але можна обійтися без п'ялець;
- схема;
- нитки муліне.
Перед роботою необхідно переглянути схеми ікон, щоб вибрати найбільше. Кольори у схемі можна трохи змінювати на власний розсуд, щоб вишиті ікони подобалися рукодільниці.
Схема ікон для вишивки хрестом
Ікони, які вишиваються хрестиком, вимагають від майстрині уваги та великого бажання. Варто зазначити, що такі картини мають робитися виключно у гарному настрої. Більш досвідчені рукоділки дотримуються наступних порад та рекомендацій:
Як вишивати ікони хрестом
Щоб вишиті ікони мали привабливу виворітну та лицьову сторону необхідно дотримуватися наступної техніки:
- вишивання хрестом починається з нижнього правого кута. Наприклад, треба вишити п'ять хрестиків. Тоді необхідно вишити половинки хрестиків, які мають вигляд смужок під нахилом;
- далі хрестик повинен закриватися у зворотному напрямку. Нижче наведено схему, яка наочно покаже техніку такого вишивання;
- голка водиться у напрямку зверху донизу. Таким чином, виходять п'ять вишитих хрестиків;
- коли ряд закінчиться, можна переходити на наступний.
Вишиті ікони за такою технікою виглядатимуть найбільш привабливо. У такому разі всі хрестики матимуть один напрямок і виглядатимуть естетично красиво. Іменні вишиті ікони стануть чудовим подарунком для багатьох людей, тому що людина, яка подарує такий презент, вкладає частинку свого кохання.
Не поступаються своїм виглядом та витонченістю ікони вишиті комбіновано: хрест та бісер. Візуально, мають 3D ефект, що надає їм пишноти.
Схеми для вишивки ікон хрестиком
Вишивка ікони на іменини в день
Усі ми знаємо, що двадцять п'ятого січня відзначається таке свято, як Тетянин День. Це свято присвячене відомій святій мучениці, Тетяні Римській. Якщо володарки всіх інших імен можуть і не знати про те, коли святкується день їхнього святого, то всі наші іменинниці чудово знають про це свято. Це відбувається тому, що свято Тетянин День набуло всенародної популярності та державного значення.
Багато хто з нас запитує, що ж таке оригінальне подарувати тій чи іншій Тетяні на свято. І тут нам знадобиться мистецтво вишивки хрестом за схемою. Якщо ви вирішили вишити картину в подарунок вашій знайомій Тетяні, то вам доведеться замислитися про тематику та схему рукоділля.
Мотив для такого рукоділля, як вишивка хрестом, легко вигадати самостійно. Підійде для подарунка така схема, де по периметру вишиті кручені ліани з квітами та листочками, а в центрі ім'я, або привітання для неї. Літери для вишивки слів легко знайти серед різноманітних схем в Інтернеті. Вони можуть бути друкованими і хитромудрими великими, тут все залежить від вашого смаку. Потім згадайте про те, які інтереси у тієї самої винуватці урочистості, яка має стати щасливою володаркою подарунка, та оберіть мотив у зв'язку з цими інтересами. Це все стосується лише вашої особистої фантазії та смаку людини, якій цей подарунок призначений. І найпрекраснішим подарунком стане вишивка ікони святої мучениці Тетяни.
Цей урок має готову схему для вишивки саме такої ікони. Для неї використовується канва Аїда 14 білих кольорів, голка номер двадцять чотири, тридцять п'ять різних відтінків ниток Anchor. Рукоділля виконується нитками у дві додавання. Розмір роботи двадцять сім на тридцять шість сантиметрів, що становить сто п'ятдесят клітин канви по горизонталі, і двісті вертикалі.
Вишивка – це ціле мистецтво. Процес цей не тільки цікавий і цікавий, але й кропіткий. Він вимагає багато терпіння та усидливості. Однак, якщо освоїти цю техніку, можна успішно застосувати свої навички на практиці. Можна за допомогою вишивки прикрасити предмети одягу та інтер'єру, а можна вишити картини чи церковні ікони з ликами святих. До початку роботи слід розібратися, які проблеми таїть у собі ікони.
Підбираємо потрібні матеріали
Для того щоб почати вишивати іконки хрестиком, запасіться такими інструментами та матеріалами:
- малюнок (схема), яким буде вишиватися зображення;
- нитки муліне;
- канва (тканина);
- спеціальна голка;
- ножиці;
- п'яльці або верстат.
Для того, щоб освоїти таку техніку, скористайтеся спеціально розробленими схемами вишивки ікон хрестиком. Купуються вони зазвичай у будь-якому магазині рукоділля.
Крім того, на просторах інтернету можна скачати безкоштовно схеми вишивки ікони хрестом. Така схема є малюнок, розлинований на маленькі клітини. Кожна така клітина відповідає одному хрестику. Для безкоштовного завантаження доступні схеми двох видів: кольорові та чорно-білі.
Перед покупкою визначається з якістю ниток. Для тонкої канви підійдуть тонкі нитки, для щільної тканини візьміть товсті нитки. Вишиті хрестиком ікони найчастіше виконуються нитками муліне. При застосуванні ниток високої якостіготове вишивання виглядатиме витончено і багато. Такі нитки лягають м'яко на канву, блищать і не полиняють після прання.
Спеціальна тканина для вишивки хрестиком називається канва. Вибираючи канву, варто керуватися характером майбутньої роботи. Для виконання вишивки побутових предметів (рушників тощо) застосовується канва з неявно вираженою сіткою. На вигляд вона нагадує звичайне лляне полотно. Працювати з такою канвою досить складно.
Для виготовлення картин та ікон застосовується канва із чіткою сіткою. Це значно спрощує роботу. Виробники часто наносять на канву спеціальну розмітку. За відсутності рекомендується виконати розмітку самостійно.
Вишивають хрестиком із застосуванням спеціальної голки. Вона разюче відрізняється від голок, призначених для простого шиття - має довге вушко та закруглений край. Така голка призначена не для проколювання тканини, а для розсування волокна.
Для робіт, пов'язаних із вишивкою, купуються окремі ножиці. Вони мають бути маленькі та із загостреними кінцями. Призначаються вони лише обрізання ниток.
Для виконання роботи як нитками, так і бісером використовуються п'яльці. Пяльці – це два обручи різного діаметру. Накладену на нижній обруч тканину притискають зверху великим обручем. Натяг тканини регулюють, затягуючи гвинт. Зручно застосовувати п'яльці на підставці (верстат). І тут вільні обидві руки, що полегшує виконання роботи. П'яльці бувають:
- дерев'яні із металевим гвинтом;
- пластикові із пластиковим гвинтом;
- квадратні.
Пяльці зазвичай перетискають тканину. Намагайтеся переставляти їх якомога рідше.
Існує зведення правил для вишивання хрестом. Після того, як інвентар підготовлений, завантажені безкоштовно схеми вишивки хрестом православної ікони, приступайте до роботи.
Вишивка не любить поспіху. Починаючим рукоділкам рекомендується придбати набір. Він складається з готової канви, схеми та ниток. Недосвідченим майстриням можна почати працювати з дитячими наборами, щоб потренуватися в техніці виконання стібків та вмінні ховати правильно нитку. У такі набори зазвичай входить від 5 до 8 кольорів. Для початку цього достатньо. Можна починати вишивати храми, такі схеми простіші, ніж схеми ікон.
Колір ниток, що використовується, повинен відповідати правилам і канонам. Ніколи не використовують чорний та сірий кольори для виконання православних ікон. До квітів, які символізують вічний світ, життя, чистоту та святість відносяться:
- білий;
- золотий;
- синій;
- зелений;
- пурпуровий.
Перед початком роботи краї канви обробляють. Зробити це можна стібками вручну або на швейній машині, а також за допомогою безбарвного лаку для нігтів або малярського скотчу. Така обробка потрібна, щоб тканина не сипалася в процесі роботи.
Алгоритм дій при правильній вишивці хрестом:
- знаходять середину канви;
- роблять розмітку, використовуючи нитку, олівець чи маркер;
- вставляють роботу у п'яльці;
- починають вишивати.
Канва в п'яльці натягується добре та рівномірно. Інакше хрестики можуть вийти різних розмірів, зовнішній виглядготової роботи буде помітно зіпсовано, його неможливо буде виправити.
Основна запорука успіху в копіткій роботі з вишивки ікони хрестиком – вміння читати схеми. Схеми бувають кольорові та чорно-білі:
Існує три варіанти початку роботи. Можна починати з центру, з нижнього або верхнього кута канви. Канва заповнюється поступово, починаючи з першого хрестика.
Якщо розпочати роботу із центру, гарантовано вийде симетрична ікона. Однак такий метод незручний тим, що працювати доведеться у різних напрямках.
Починаючи роботу з кута, враховують напрямок вишивки. Для того, щоб ікона виглядала акуратно і витончено, хрестики виконують в один бік.
Щоразу, беручись за вишивання ікони, слід помолитися. Працювати треба з добрими думками, щоб не спотворити лик святого.
Увага, тільки СЬОГОДНІ!
