Внутрішнє оздоблення у нашому храмі формувалося протягом майже трьох століть!
Частина шанованих ікон знаходиться в храмі з давніх часів (
з моменту його спорудження), а деякі з'явилися в храмі вже в новий період його існування. Усі стародавні ікони, про які ми розповімо у цьому розділі, пройшли найскладнішу професійну реставрацію у період з 2010-2016 років.
Репродукції багатьох наших ікон Ви завжди можете придбати у нашій церковній крамниці.
В даний час Ви можете помолитися перед наступними святинями:
1. Стародавня ікона сщмч. Климента папи Римського та Петра архієпископа Олександрійського
(
знаходиться в пристінному кіоті праворуч від входу до центральної частини храму)
Цей старовинний образ зберігся ще з першого малого храму сщмч. Клименту початку XVIII ст. За нашими припущеннями, у минулі століття центральна частина ікони виймалася з рами з таврами і особливо урочистих випадках виносилася на хресні ходи і молебні.
2. Стародавня ікона святителя Миколи Чудотворця
(Центральна частина храму, навпроти іконостасу).
Цей образ, дивовижний за духовною глибиною та якістю написання, протягом всієї історії храму користувався любов'ю та шануванням парафіян. Раніше знаходився в кіоті в Микільському боці. У радянські часи стараннями співробітників Реставраційного центру ім. Грабаря були проведені роботи з реставрації та консервації, тому образ непогано зберігся до нашого часу. Остання реставрація відбулася у 2017 р.
3. Стародавня ікона Пресвятої Богородиці «
Ссавниця»
(Центральна частина храму, навпроти іконостасу).
Раніше образ знаходився в кіоті у Знам'янському боці храму. Так само, як і попередній образ, ікона була врятована від руйнування реставраторами майстерень ім. Грабаря. Остання реставрація відбулася у 2017 р.
Дуже рідкісний іконографічний образ. Оригінал ікони знаходився в Лаврі Сави Освяченого поблизу Єрусалиму, в даний час зберігається в монастирі Хіландарському на Афоні.
4. Ікона сщмч. Климента папи Римського та свт. Миколи Чудотворця
(
(
справа)
Ікона кінця XVI століття була вивезена в 1974 році із занедбаного карельського села, в якому жила благочестива жінка, яка врятувала і зберегла ікону зі спаленого в роки революції храму. 6 грудня 2013 року, напередодні свята священномученика Климента (8 грудня), ікону було передано нашому храму москвичем І.І. Виноградова.
5. Ікона сщмч. Климента папи Римського з мощами святого (
велика)
(
знаходиться у центральній частині храму)
Образ написаний у 2010 р. відомим московським іконописцем Ганною Калініною – дружиною нашого настоятеля. Частка мощей сщмч. Климента передана нашому храму в дар 2009 р. Києво-Печерською лаврою.
6. Ікона сщмч. Климента папи Римського з мощами святого (
мала)
(
знаходиться в трапезній частині храму в Климентівському боці (
справа)
Ікона написана 2005 р. в іконописній майстерні Гребенникових у Великому Новгороді.
7. Ікона Собору святих Цілителів та безсрібників
(
знаходиться у трапезній частині храму (
справа)
Ікона написана московським іконописцем Михайлом Дорожкіним у 2007 р. За основу взято образ святих цілителів із храму Нерукотворного Образу Христа Спасителя у Перово та адаптовано до барочного стилю іконопису нашого храму.
На іконі зображено: мч. Анікіта, мч. Фалалей, мч. Трифон, мч. Діомід, мч. Фотій, мч. Кір, безср. Іоан, безср. Косма, прп. Сапсон країнпр., Великомученик Пантелеймон цілитель, сщмч. Єрмолай, безср. Даміан.
8. Стародавня ікона Воздвиження Хреста Господнього.
(
знаходиться у трапезній частині храму (
ліворуч)
27 вересня 2014 року, у свято Воздвиження Чесного та Животворчого Хреста Господнього, Святіший Патріарх Московський і всієї Русі Кирил звершив чин Великого освячення храму та передав у дар нашому храму ікону Воздвиження Чесного та Животворчого Хреста.
9. Точна копія Туринської Плащаниці на полотні
(
(
справа)
Точнакопія Туринської Плащаниці Господа Бога та Спаса нашого Ісуса Христабула принесенау наш храм6 вересня 2014 р. з благословення Святішого Патріарха Московського та всієї Русі Кирила. Святиня передана в дар нашому храму архієпископом гір. Турин монс. Чезаре Нозілья.
Ковчег із часткою полотна.
10. Стародавня ікона «
Страшний суд".
(
знаходиться в Знам'янському боці в центральній частині храму, ліворуч)
Ікона знаходиться у храмі з кінця XVIII століття. У 50-х роках минулого століття було врятовано від руйнування реставраторами местерських ім. Грабаря. 2016 року ікона пройшла складну реставрацію.
11. Ікона св. Апостола Андрія Первозванного з часткою мощей.
(
знаходиться в Микільському боці центральної частини храму (
праворуч у ніші)
19 серпня, в день святкування Престольного свята нашого храму — Преображення Господнього, до храму була привезена афонська ікона Св. Апостола Андрія Первозванного після виготовлення кіота та встановлення в ньому ковчежця з частинкою його мощей.
Мощі Святого Апостола були передані до нашого храму з Амальфі (Італія), де вже понад 800 років мощі Святого спочивають у крипті Кафедрального соборуСвятого Андрія Первозванного.
Ікона, написана афонським ченцем, була придбана у Свято-Андріївському скиті під час паломницької поїздкинастоятеля нашого храму о. Леоніда та старости Альберта Тонояна на Святу гору Афон у червні 2016р. 
12. Стародавній мощовик та Євангеліє XVIII ст.
(
знаходиться в Микільському боці центральної частини храму (
справа)
У мощевику з розп'яттям знаходяться мощі святих перших століть Християнської ери: Св. сщмч. Климента папи Римського, Св. Апостола від 70 Фортуната,
Св. Євангеліста Марка, святих Прокопія та Діонісія.
Стародавнє Євангеліє тривалий час зберігалося в ризниці храму, через тендітність сторінок воно не використовувалося за богослужіннями в наш час.
Через 70 років мовчання у Москві біля храму Священномученика Климента на П'ятницькій звучали молебні. Проводилися вони просто неба, у будь-яку погоду — будь то дощ, сніг чи вітер — як надія на відродження великого російського собору. І храм піднісся до життя — спочатку з переданим парафіянам у 2005 році Знам'янський боковий вівтар. А у 2008 році після повернення віруючим всього храму розпочалася грандіозна реставрація.
Історія
Пам'ятник світового мистецтва, «Замоскворецьке диво», як за старих часів називали собор Святого Климента папи Римського - єдиний храм Московського посада, що зберігся після Наполеонівської пожежі 1812 року. На 2 століття раніше місце, на якому височіло тоді ще кам'яна церква, було прославлено боєм, яке було дано ополченцями Мініна та Пожарського на захист Кремля від поляків. «Бій при Клементівському острожку був, як би, зерном порятунку Москви і Росії» - відзначали пізніше історики, а сам храм, як свідок важливої події, набув «особливого історичного значення для Батьківщини».
Климентівська церква простояла до 1756 року і прийшла на повну старість. Історія храму, що відновилася, також пов'язана з військовою перемогою, вже внутрішньодержавною. Новий собор будувався під заступництвом імператриці Єлизавети Петрівни, яка прийшла до влади силами Преображенського полку. Сходження на престол нової російської імператриці відбулося 8 грудня 1740 року, у день пам'яті Священномученика Климента папи Римського. Тому новостворений собор іменували храмом Священномученика Климента, а головний вівтар звели на честь Преображення Господнього. Новий московський собор, що виник у період бурхливого будівництва Санкт-Петербурга, помітно відрізнявся від храмових будов як у першій столиці, так і у всій імперії.
Чимало зусиль створення обліку храму доклав намісник Криму, граф Петро Воронцов — саме він ініціював створення унікального багатоярусного іконостасу, який став серцем і основним ансамблем собору. Величезної висоти - близько 30 метрів - п'ятипридельний іконостас спроектували запрошені графом італійські архітектори, а втілювали його в життя російські майстри, що виконали вишукане складне різьблення і подальше золочення за споконвічно російськими технологіями.
Барочна архітектура фасаду передає розкішну пластику ліній та контурів собору, а інтер'єр храму в стилі рококо не має аналогів.
"Це унікальна пам'ятка світового мистецтва", - говорить Леонід Калінін, настоятель храму Священномученика Климента папи Римського. - «Незважаючи на те, що він зовні схожий на західноєвропейський, наш храм абсолютно відрізняється за змістом та образом. Це не палацове рококо, а дивовижне втілення архітектурного стилю в багатстві форм як спроба передати все розмаїття Божого творіння».
Священномученик Климент
Храм Священномученика Климента папи Римського унікальний не лише зовнішнім та внутрішнім виглядом, а й духовним змістом. Більшість наших сучасників його ім'я ні про що не говорить, але так було не завжди. У домонгольський період Климент, учень апостола Петра, був одним із найбільш шанованих нашими предками святих. На його честь будувалися храми, зображення Святителя можна побачити на багатьох давніх фресках та іконах. Праведне життя, апостольський подвиг і багато тисяч послідовників зробили Климента шанованим як у католицькому, так і православному світі. Але з давніх-давен Святитель Климент вважається великим покровителем саме російської землі.
Через кілька століть після мученицької смерті Климента в Херсонесі вчені-проповідники Кирило і Мефодій, взявши святі мощі апостола, їдуть з ними до Риму. Дізнавшись про це, до них вийшов сам папа Адріан. Те, що сталося далі, було рівносильне диву. Перекладені проповідниками на слов'янську мову богослужбові книги були освячені папою, хоча на той час у західній церкві лише три мови вважалися богослужбовими: давньоєврейська, грецька та латина. Так, вперше зазвучали молитви слов'янською мовою, а російська земля отримала свою писемність та культуру.
Пізніше князь Володимир перевіз мощі Священномученика Климента до Десятинної церкви, і з цією апостольською святинею хрестив Русь. Перша християнська святиня на Русі стала виключно шанованою, а образ Священномученика Климента і досі асоціюють із захисником російської землі.
Відродження храму
Один з найкрасивіших храмів Москви був закритий в 1934 і дивом вцілів від знищення. Будівлю було передано Державній бібліотеці ім. Леніна для фондового зберігання, завдяки чому збереглися унікальні ікони та багатоярусний іконостас.
У 2008 році у храмі розпочалися відновлювально-реставраційні роботи.
«Храм був у руїнах: сильно пошкоджений фасад, текла покрівля, розбиті вікна, на іконостасі гніздилися птахи», - згадує стан храму до реставрації настоятель Леонід Калінін. - «Перше, що ми зробили, - залатали дірки, упорядкували фасад і склепіння собору, а потім приступили до відновлення інтер'єру храму».
Одним із найскладніших етапів реставрації стало відновлення унікального іконостасу. Місцями прогнилий, з великою часткою втрат різного ступеня, іконостас вимагав віртуозної роботи реставраторів.
«Чиста, ретельна реставрація, - розповідає про проект керівник декоративно-прикладних майстерень РСК «Відродження» Олександр Зуєв. – «По кожному фрагменту цього унікального об'єкту збирали художню раду. Ми обговорювали кожен ярус, ухвалювали рішення, а потім приступали до відновлення. Прибирали забруднення, зміцнювали та пожвавлювали авторський левкас (грунт).»
Після того, як основу було відновлено, майстри стартували завершальний процес – золочення. Для цього поставили спеціальні «ліси» так, щоб не пошкодити оригінальну позолоту на іконостасі, і позолотні роботи вели зверху — вниз, акуратно по кожному ярусу 30-метрового іконостасу.
Завдання не перезолотити, а відновити стало головним для художників-реставраторів. Для того щоб позолота була виконана в манері оригіналу, а також співпадала з кольором покриття, позолотники застосовували сусальне золото російського виробника НВП «Раритет».
Близько року знадобилося майстрам для того, щоб іконостас знову засяяв своєю пишністю, як уперше в 1772 році. Розкішна композиція, вишукані форми, виразні лінії, струмене золоте світло: дивовижна гармонія земного стилю у втіленні Величчя Божого.
Два серйозні етапи реставрації храму Священномученика Климента завершено, згодом собор має відновити унікальні ікони храму.
(Basilica di S. Clemente al Laterano; Via Labicana, 95)
Церква влаштована на місці будинку, що належав священномученику Клименту, папе римському (91-100), невдовзі після смерті цього святителя, що пішла в Херсонесі Таврійському, куди він був засланий, за наказом Траяна, за ім'я Христове. На початку V ст. церква була перебудована та набула форми базиліки; у ній св. Григорій Двоєслов вимовив дві зі своїх бесід на євангелію. У 1084 р. при вторгненні до Риму норманів була зруйнована і ця базиліка. Над руїнами її на самому початку XII ст. була споруджена нова церква в ім'я того ж священномученика Климента, що існує й донині.
Руїни стародавньої базиліки залишалися довгий час у невідомості та відкриті лише у 1858 р.
Головний вхід до церкви влаштований зі Сходу. За входом, що є невеликим портиком (ганком), що підтримується чотирма колонами, відкривається чотирикутний атріум (внутрішній двір); він служив у стародавній Церкві місцем стояння при богослужінні тих, хто кається першого розряду, що називалися «плачучими», або «зимуючими», бо вони стояли просто неба. Двір обнесений з усіх чотирьох сторін також портиками або галереями, що підтримуються колонами. Один із чотирьох портиків, що складає фасад церкви, служить їй притвором (папертью, або нарфіксом), де в давнину стояли оголошені «другого розряду», які називалися слухачами.
Внутрішність церкви є базиліку, тобто. довгастий прямокутник, який двома рядами колон поділяється на три нефи (корабля). Правий від головного входу корабель призначався у давній Церкві для чоловіків, а лівий – для жінок. У середньому ж (або головному) кораблі влаштовано особливе місце, яке називається «хором». Воно обнесено стародавньою мармуровою стіною, взятою сюди з нижньої церкви, і в давнину призначалося для дияконів, іподияконів, читців і співаків.
Всередині хору влаштований поміст, на одному боці якого (ліворуч від головного входу) стоять: стародавній мармуровий аналой для читання Євангелія і біля нього стародавня ж мармурова кручена колона з свічником для великодньої свічки, а на іншій (направо від головного входу) - стародавні ж мари Аналої: один для читання Апостола та інший, трохи менший, для читання інших богослужбових книг. У цьому розміщенні аналоїв для читання Євангелія та Апостола, перенесених сюди з нижньої стародавньої базиліки, допущено відступ від звичаю стародавньої Церкви ставити перший з аналоїв у північній частині храму, а останній у південній; сталося ж це, вважають, від неуважності тих осіб, яким було доручено спорудження нинішньої церкви.
За хором височить головна частина храму, вівтар. Ця частина піднімається на три щаблі вище церковного помосту, займає всю середню апсиду (напівкруглий виступ) церкви та відокремлюється від решти церкви невеликою мармуровою перегородкою. У вівтарі на особливому піднесенні стоїть головний престол, звернений обличчям до народу, що молиться, і, отже, на схід. Над престолом влаштована багата стародавньою формою покров (ківорій), підтримувана чотирма мармуровими колонами. За престолом на гірському місці стоїть єпископське сідалище, або кафедра, по обидва боки її вздовж стіни вівтаря знаходяться лави для пресвітерів.
Усередині піднесення, на якому стоїть головний престол, як видно крізь ґрати, що є в передній стороні, знаходиться гробниця. У ній спочивають мощі священномученика Климента, папи римського (пам'ять 25 листопада), і священномученика Ігнатія Богоносця, кров якого вперше обігріла пісок Колізею.
Священномученик Климент походив з давніх римських царів і був учнем апостола Петра, від якого отримав і святе хрещення. Від нього ж і від апостола Павла, який у посланні до Пилипців називає Климента своїм «співробітником» (Филип. 4, 3), св. Климент сприйняв хіротонію в єпископа римського. Разом з іншими вірними він із честю поховав у 67 р. страждальне тіло апостола Петра у Ватиканських катакомбах. Будучи ув'язненим за ім'я Христове у місті Херсонесі Таврійському, він звертав до Христа проповіддю та чудесами тамтешніх язичників, за що й був утоплений, за наказом Траяна, у Чорному морі з якорем на шиї. Херсонес знаходиться поблизу теперішнього Севастополя: відомий тим, що в ньому 988 р. прийняв християнську віру св. рівноапостольний Великий князь російський Володимир.
Чесні мощі його придбано в ІХ ст. старанністю свв. рівноапостольна Кирила і Мефодія і частина мощей ними ж перенесена в Рим за папи Адріана (867) і тоді ж покладена в справжній церкві. Чесна ж глава його з іншою частиною мощей із Херсонесу була перенесена св. рівноапостольним князем Володимиром до Києва і покладено у спорудженій ним Десятинній церкві, в якій і зберігалася до XIII ст. Під час нашестя Батия на Київ у 1240 р. Десятинна церква була зруйнована, а разом із цим втратилися й мощі священномученика Климента. Цікаві багаті мозаїки в напівкуполі головного вівтаря, хоч і існуючі з початку XII ст., але зображені характером глибокої християнської давнини. На лицьовій арці вівтаря зображений благословляючий Спаситель з Євангелієм у лівій руці, по боках Його - символи чотирьох євангелістів, під ними, - два першоверховні апостоли з папою Климентом і архідіаконом Лаврентієм; ще нижче - пророки Ісаяі Єремія, що стоять з хартіями своїх пророцтв над двома священними містами – Єрусалимом та Віфлеємом.
У самому напівкуполі зображений розіп'ятий Господь з Божественною Своєю Матір'ю і коханим учнем на всі боки, і з ликами святих між зеленими вінками; на кінцях хреста дванадцять голубів – символ 12 апостолів. Нижче - Агнець із золотим німбом, або сяйвом, навколо голови; по сторонах його - по шість інших ягнят, що йдуть з Віфлеєму та Єрусалиму: це символічне зображення Христа та Його Церкви. З гори, на якій, ніби в середині куща, поставлений хрест, випливають чотири райські річки; два оленя (юдеї та язичники) втамовують із них спрагу.
З церковної ризниці (Sacrestia), хід яку влаштований праворуч від головного входу, широкі сходи ведуть у підземну початкову базиліку св. Кліменту (Chiesa inferiore). Розташування її відповідає розташування частин верхнього храму, але у великих розмірах. Уцілілі тут частини стін, саме північної та західної, носять у собі сліди прикрас стародавнього дохристиянського світу. Крім того, підземна церква багата стінним живописом, що відноситься до IV-XI століть.
Крім своєї давнини, нижня базиліка Климентова священна нам, росіян, оскільки вона колись служила місцем упокою св. рівноапостольного Кирила, першовчителя слов'янського (пам'ять 14 февр. і 11 травня, разом із пам'яттю рівноапостольного брата його св. Мефодія).
Святі брати Кирило і Мефодій, просвітителі слов'ян, були діти знатного і багатого грецького вельможі, на ім'я Лев, і дружини його Марії, що жили у візантійському місті Солуні. Вони склали слов'янську азбуку, переклали з грецької на слов'янську мову священні та богослужбові книги та ввели у слов'ян богослужіння їхньою рідною мовою, за що зазнали чимало неприємностей від латинського духовенства. З метою отримати священиків для новонавернених ними моравських християн, а також знайти управу на латинське духовенство, яке забороняло їм виконувати службу Божу слов'янською мовою, святі брати Кирило і Мефодій прибули в 867 р. до Риму до папи Адріана і принесли з собою частину мощей священномученика Климента, відкритих у Херсонесі. Посвячення ієреїв для моравських християн у перший день було здійснено у Ватиканському соборі, де літургію співали слов'янською мовою; на другий день – у церкві преподобної Петронілли і на третій день – у церкві св. апостола Андрія. Потім співали всенічне чування слов'янською мовою в церкві св. апостола Павла (Basilica di San Paolo fuori le mura), а вранці звершували літургію над святою труною. У Римі св. Кирило захворів і помер 14 лютого 869 р. Чесне тіло його за наказом папи Адріана було поховано з найбільшими почестями у Ватиканському соборі, але потім на прохання св. Мефодія його було перенесено до церкви в ім'я св. Клименту і належить правий біквівтаря, і прославилося тут чудесами та зціленнями. На жаль, згодом чесні мощі св. Кирила були приховані в невідомому місці, а з часом і саме ім'я слов'янських першовчителів було забуто в Римі: втратилася навіть пам'ять про місце, де були поховані мощі св. Кирило. Св. Мефодій помер 6 квітня 885 р. у сані архієпископа Моравського та похований у соборній церкві у Велеграді (Сербія).
При розкопках у нижній церкві знайдено явні сліди перебування тут мощів св. Кирило. Праворуч від того місця, де в стародавній церкві мав бути престол, виявилася цегляна споруда чотирикутної форми, що має порожню начинку. Ця споруда, як видно, раніше була обкладена мармуром і була похоронним монументом. Тут, зважаючи на все, і спочивали мощі св. Кирило.
У самому монументі була відкрита ніша, поряд з якою виявлено дві потьмянілі від часу картини, що відносяться до історії свв. Мефодія та Кирила. Одна зображує хрещення св. Мефодія язичника, причому св. Мефодій намальований з бородою, у грецькому богослужбовому вбранні та омофорі, з німбом навколо голови. Інша зображує послання св. Кирила грецьким імператором Михайлом на проповідь до слов'ян. Гробниця, в якій було поховано св. рівнопрестольний Кирило, стоїть нині біля південної стіни підземної церкви. У цій підземній церкві – безліч пам'ятних дощок, присвячених св. Кирилу, від різних слов'янських народів, зокрема. та від російської.
Крім двох згаданих картин, що стосуються історії свв. Мефодія та Кирила, слід зазначити ще деякі пам'ятки стародавнього живопису, що збереглися на стінах та підземній базиліці св. Клімент.
Найбільш древні фрески, з IV і до IX ст., такі: Розп'яття Господнє з майбутніми Богоматері та Іоанном Богословом, причому Спаситель прибитий до хреста чотирма цвяхами, а не трьома, як зазвичай пишуть пізніші латинські живописці; Зішестя Спасителя в пекло і Виведення звідти за руку давньою Адама; Три Марії біля гробу Господнього; Христос на шлюбі у Кані Галілейській; Відступ Богоматері на небо внизу, на землі, зображені апостоли, які стоять біля похоронної печери Богоматері, піднявши свої погляди до неба; зображення Божої Матеріз Двічним Немовлям на руках; кругле поясне зображення Господа Ісуса Христа (без бороди); ледь помітне зображення усічення глави святої великомучениці Катерини Олександрійської; зображено також багато святих та ангелів.
Фрески IX-XI століть наступні: Христос, з Архангелами Михаїлом і Гавриїлом на всі боки, тримає Євангеліє в лівій руці, а правицею з грецьким твором благословляє свв. Кирила і Мефодія, як би представлених Йому св. апостолом Андрієм Первозванним та священномучеником Климентом; перенесення мощів св. Кирила з Ватиканського собору у Климентову базиліку; ця фреска, як видно з напису внизу її, споруджена обітницею якоюсь «м'ясничихою Марією за страхом Божим і на спасіння душі». Ззаду труни видно величезний натовп народу з корогвами напередодні єпископа (ймовірно, папи Адріана) в омофорі і з тіарою на чолі; з обох боків його два грецькі священики з бородами в чорних мантіях та епітрахілях: один з них (ймовірно, св. Мефодій) має німб навколо голови; зображення якоїсь матері, яка знайшла біля гробниці св. Кирила цілою і неушкодженою свою дитину, яку вона вже рік вважала загиблою на дні моря. Це теж - обітнична фреска: під нею видно зображення сім'ї жертводавця (Beno di Rapiza), що стоїть перед іконою св. Климента, на подяку якому і споруджена справжня картина.
На іншій фресці, спорудженій тим самим жертвувачем та його дружиною Марією, зображено вчинення літургії св. Кліментом. Є й фреска, що стосується історії преподобного Алексія, людини Божого: повернення Алексія з Едеси до Риму; Алексій на смертному одрі, оточений татом Воніфатієм та його кліром; плач батьків та дружини над бездиханим тілом Алексія. Вище цієї фрески є зображення Христа на троні, оточеного Архангелами Михайлом і Гавриїлом та святителями: священномучеником Климентом та Миколою Чудотворцем; зображення пророка Даниїла у рові левиному та деякі інші зображення.
Архімандрит Діонісій «Супутник православного прощу в Римі» 1908 р.
Доброго дня, шановні читачі, давно я вам нічого не писав, треба виправлятися. За Останнім часомя дуже багато відвідав місць у Москві, і одним із них була церква Климента папи римськогоу Москві. Церква, я вам хочу сказати ні схожа ні на яку, я раніше таких не бачив, дуже запам'ятовується, нижче, як і зазвичай повна екскурсія по даному місцю. Це єдина церква у стилі бароко, і це варто подивитися.
Хочу нагадати, що перед цим ми відвідали чудові храми з мощами святої Матрони та Спиридона Триміфунського. У першому випадку це був покровський жіночий монастир святої матрони, а в другому церква воскресіння на Успенському ворожку. Я вам, дуже рекомендую сходити в них, ви не пошкодуєте.
На відміну від попередніх ход, церква Климента папи римського знаходиться реально за дві хвилини від метро, але перш ніж туди пройтися, я б хотів вас познайомити, на честь кого вона так названа і чим прославився цей святий у православному та духовному світі.
Я думаю не багато хто з вас може відповісти на запитання, хто такий Климент папа римський, і чому саме на честь нього назвали цю церкву. Ось приблизно, як виглядав цей святий.
І так святий Климент папа римський проживав у вічному місті Римі, в 1-2 століттях, за правління таких імператорів як Траяни, Нерве і Доміціан. Якщо звернутися до переказу, то Климент був родом із дуже впливового та знатного роду, але ще в дитинстві його розлучили з рідними. Климент був хлопчиком дуже допитливим і наполегливим, намагався завжди знайти істину, любив відвідувати філософські школи столиці, але те, що він там чув, здавалося для нього чимось порожнім і не вгамувало його спраги Абсолютного. Живучи у Римі, він здобув чудову освіту, був оточений розкішшю, наближений до імператорського двору.Коли він дізнався, що в Юдеї був син Божий, то одразу подався туди. Бо його вже давно цікавило питання, в чому сенс життя.
На своєму шляху він зустрів апостола Петра, який розповів йому про Христа і допоміг йому здобути віру. Климент став помічником Петра у проповідях.
Обидва ходили містами сирійського узбережжя і разом боролися із Симоном Волхвом. Святий Климент дуже прославився своїми проповідями і його зробили єпископом Риму (бл. 91) після святих Ліна та Анаклета. Лін був римським єпископом у (67 - 79) роки, слідом за ним йшов Анаклет з (79 - 91).
Святитель Климент завжди був під великим враженням від апостольської проповіді, проповіді святого Петра дуже впливали на нього. Ось як він на ньому писав святий Іриней
«Той, хто мав проповідь апостолів у вухах своїх і передання їх перед очима своїми»
Смиренний і лагідний, обізнаний як у Святому Письмі, так і в грецькій премудрості, він умів звертати до віри юдеїв і язичників, розповідаючи їм про нескінченне милосердя Бога і про Царство Небесне, що чекає тих, хто з вірою та надією вступить на шлях.
Святий Климент папа римський був автором відомого Послання до Коринфської Церкви, який навіть був частково використаний у Святому Письмі. У писанні Коринфа він закликає повсталих проти старійшин зберігати єдність членів Тіла Христового, шанобливо ставитися до ієрархії, яку встановили апостоли. В історії є думка, що йому так само належать твори: правила святих апостолів, апостольські постанови.
Час для християн був дуже важким і Климентом, за наказом імператора Траяна заслали далеко на східний край імперії, Херсонес Таврійський. Там йому зустрілося 2000 християн, каторжників, засланих туди за свою віру. Климент втішав стражденних, нагадував їм про вічне блаженство, і за його молитвою для них у пустелі забило джерело води. Перебуваючи на чужині, він продовжував поповнювати ряди християн та навчати язичників. Внаслідок такої діяльності було збудовано за рік 75 церков.
Через деякий час імператор поставив там дуже кровожерного правителя, функцією якого була боротьба з масовими зверненнями до християнства. Новий деспот, одразу взявся воювати з Климентом. Спочатку піддавши єпископа тортурам, він велів прив'язати йому на шию якір і кинути в Чорне море, щоб віруючі не знайшли його тіла і не змогли йому поклонятися. І все ж Господь не залишив осиротілого духовного стада без святого пастиря. Він послухав їх молитвам: море чудовим чином відступило, і християни побачили тіло святого за 300 метрів від берега. З того часу щороку в день смерті святого Климента папи римського море відступало, щоб віруючі могли вшанувати чесні мощі.
Багато пізніше, у 860 році, апостол слов'ян святий Кирило був направлений до Херсонесу. Прибувши до міста разом із братом Мефодієм, він дізнався про диво і переконав духовенство та паству благати Бога про набуття мощей. Після соборної молитви опівночі на поверхні вод з'явилися чесні мощі святого Климента. Кирило і Мефодій виловили їх і привезли святиню папі Адріану II до Риму. Цей зв'язок з одним із перших єпископів Риму дуже важливий для Російської Церкви і показує її вкоріненість в апостольській традиції.
Храм Климента папи римського
І так ми з'ясували хто такий Климент папа римський, давайте ж дізнаємося як дістатися до храму, присвяченого його честі. Якщо у вас є машина, то для вас адреса
Адреса храму Климента папи римського, вул. П'ятницька, 26, стор. 1
Але більшість гостей столиці переміщуються метро. Вас цікавитиме станція Третьяковська, помаранчева Калузько-Ризька лінія.
Як ви можете звернутися за картою, сама церква розташована в 60 метрах від метро, що дуже зручно.
Піднімаючись з метро, ви побачите перед собою будівлю з макдональдсом, є я вас туди не кличу, просто нагадую, що там можна купити чай або каву, і скористатися вбиральною, на халяву.
Зліва ви побачите гарну церковку, це не вона:), вам потрібно буде повернути праворуч.
Ви майже відразу побачите цю красуню, вона просто вирізняється серед класичних. православних церков. Храм Климента папи римського збудований у стилі бароко з використанням ордерних форм.
Милуватися цією церквою можна нескінченно, в різну пору року чи дня вона особливо гарна. 
Якщо її трохи обійти, то ви побачите зачинені прекрасні брами, їх відкривають тільки у свята.
Сподіваюся вам сподобалося невелике відео з зовнішнім виглядомхраму
Над брамою ви побачите херувимів.
Якщо ви в Москві, навесні або влітку і на вулиці сонячна погода, то ви можете бачити ось таку красуню.
Над головним входом, а він розташований прямо по центру огорожі храму, ви побачите зображення Климента папи римського, який вас зустрічає.
поряд із входом, ви виявите табличку з історією храму
Внутрішнє оздоблення храму змусить вас просто збентежити від краси. Ви тільки подивіться який тут іконостас.
Зверніть увагу на статуї з обох боків.
Зайшовши в нього і звернувши свій погляд нагору, на купол, відчуваєш себе таким маленьким.
Як бачите на відео, тут дуже гарно і грає спокійна музика 
храм Климента папи римського в Москві просто перлина, якщо ви навіть не православний, то завітайте до нього з архітектурної точки зору, не пошкодуєте.
Історія храму
Храм священномученика Климента, папи Римського
Всього 16 фото
Москвичі добре знають цю красиву, вражаючу та величну церкву, що знаходиться у Климентівському провулку на Третьяківці. Вона є безумовно вираженою архітектурною домінантою всього Замоскворіччя. Це церква священномученика Климента – папи Римського. Виходячи здеякого здається зовнішнього протиріччя, укладеного у самій назві, тому, що тут папа римський і католичество, я зацікавився історією цього православного храмуі особливо особистістю самого Климента. Все виявилося дуже цікавим та вкрай повчальним. Далі під катом - фото храму в різний час та історія про те, чому апостол Климент був таким популярним на Русі, на зорі становлення російського християнства.
Климент був молодшим сином заможних і знатних римських батьків у жилах, яких текла, зокрема й імператорська кров. Коли Климент був ще зовсім юного віку, батько відправляє його мати і двох старших братів-близнюків до Греції Афін. Дорогою їх корабель наздоганяє страшний шторм і трапляється аварія корабля. Мати Климента та його братів розлучає морська стихія. Всі вони врятувалися, але нічого не знали про долю один одного. Батько ж Климента, дізнавшись у тому, що його улюблена дружина і сини не прибули до Афіни, через чотири роки сам вирушає з їхньої розшуки, залишивши зовсім молодого Климента наглядати їх майном. Але в результаті зник і він, перетворившись на невтішного мандрівника від невдалих пошуків своєї сім'ї. Сам Климент справедливо вважав, що вони всі загинули.
Йому виповнилося двадцять чотири роки, а вже минуло двадцять чотири роки, як зникли його брати з матір'ю, і двадцять років як не було звісток від його батька. Климент виріс, здобув гарну освіту, захопився філософією та новим тоді християнським вченням. Пристрасно мріючи потрапити до Юдеї, звідки це вчення поширювалося світом, Климент спорядив корабель і рішуче туди вирушив. Однак і він потрапив у сильний шторм, який привів його спочатку до Олександрії, де він уперше почув християнські проповіді апостола Варнави, а звідти відплив у Кесарію Стратонійську, стародавнє палестинське місто на східному узбережжі Середземного моря. Там вперше він зустрів Петра, учня Христа, одного з його дванадцяти апостолів, прийняв від нього хрещення ставши одним з його улюблених учнів і пішов за ним. Виявилося, що в учнях у апостола Петра перебували його брати-близнюки. А трохи згодом у процесі їхніх мандрів та проповідей Петро дивовижним чином зустрів і дізнався мати Климента, а згодом та його батька. Ось таким чудовим чином його сім'я об'єдналася, що привітав тодішній імператор Риму.
02.
Згодом, коли апостол Петро прибув Рим, Климент вже виступав у ролі невідлучного і улюбленого учня і шалено проповідував вчення Христове. Перед тим як прийняти розп'яття від імператора Нерона апостол Петро висвятив Климента в єпископи, який згодом став главою римської християнської церквиз 91 до 100 р.
Климент вів у цей час велику і успішну релігійну діяльність, зцілював хворих і звертав у християнську віру безліч людей, причому як простого стану, так і знатних римлян, чим, зрештою, спричинив незадоволення імператора Траяна через численні доноси «про неповагу Климентом римських богів». Тоді були штучно спровоковані народні заворушення та масовий заколот проти християн. Траян убити його не наважився, але на покарання відправив Климента на заслання в Інкерманські каменоломні, що були поруч із великим античним містом Херсонесом Таврійським, коротше в сучасний Крим, до нинішнього Севастополя.
З Климентом добровільно вирушили у вигнання та безліч його послідовників. До речі, інкерманські каменоломні були традиційним місцем посилання християн на той час. Климент працював у цих каменоломнях, як і всі інші засланці, продовжуючи щиро проповідувати. Він відкрив чудовим чином на території каменоломень життєдайне джерело, і після цього став дуже затребуваним, шанувався місцевим населенням і хрестив тоді по 500 людей на день. Климент створив у Херсонесі велику громаду, яка налічувала понад 5000 християн. Вплив Климента був дуже вагомим.
03.
«Дійшло до того, що місцевий військовоначальник звернувся до імператора Трояна з листом, у якому говорив: «Я вже не знаю, хто править Кримом – я чи Климент. Я не можу з ним упоратися, тому що величезні юрби розірвуть мене на частини». Тоді Троян прислав туди дві свої когорти преторіанців, які мали вбити Климента. Але, побачивши величезне народне шанування та велику кількість учнів, не наважилися зробити це відкрито, і, почекавши певний час, хитрістю заманили його на корабель, прив'язали до якоря та кинули в море. Тому хрест із якорем – це символ і пам'ять мученицької кончини першого російського святого, який хоч і був папою Римським, але став покровителем Русі на всі часи», – каже отець Леонід, настоятель храму священномученика Климента у Замоскворіччі.
04.
Його два улюблені учні - Корнілій і Фів закликали тоді до віруючих молитися про здобуття його тіла. Після цієї масової молитви море відійшло від берега на кілька сотень метрів, і віруючі знайшли в нерукотворній мармуровій печері-храмі нетлінне тіло мученика. Учням тут же було дано одкровення, що тіло треба залишити тут, а море тепер щороку відступатиме протягом семи днів, щоб віруючі могли вклонитися мощам Климента. Згодом на протязі століть Климентом було явлено безліч одкровень, чудес та зцілень. Так це й тривало до 8 століття, коли море перестало відступати.
05.
Ще через півстоліття в Херсонес прибули два християнські вчителі - солунські брати Кирило (Костянтин Філософ) і Мефодій (так, так - ті самі), які спонукали місцевого єпископа Григорія спробувати знайти його мощі за допомогою молитви. Григорій погодився і отримав навіть благословення тодішнього константинопольського імператора Михайла III (царював з 865 по 867 рр.) та патріарха Ігнатія на це дійство. При великому збігу людей після сильної зливи на заході сонця спливли мощі святого Климента осяяні яскравим білим світлом. Мощі були перенесені до місцевої церкви Херсонеса, де згодом сталися масові чудеса, зцілення та вигнання бісів.
06.
Також Климент надзвичайно відомий своїм твором "Перше послання до коринтян", в якому він намагається схилити до світу ворогуючі коринфські партії та підпорядкувати їх владі законній ієрархії. Воно є першим за часом, після творінь апостольських, писемною пам'яткою християнського вчення (написано близько 97 р. після Р.Х.) і користувалося в давній церкві особливою повагою: його читали в церквах поряд з посланнями апостольськими і воно збожеволіло в одних кодексах з ними.
07.
Той, хто жив задовго до поділу церков, Святий Климент Римський однаково широко шанується і в католицизмі, і в православ'ї. Святий Климент користувався широким шануванням на Русі; йому присвячені значні храми у Москві (у Климентівському провулку), Торжку та інших місцях. Очевидно, пов'язано це і з тим, що святий рівноапостольний Кирило особисто перевіз мощі Климента до Риму і передав папі Адріану II, де їм було влаштовано небувале вшанування (кінець 867 – початок 868 року).
Папа Адріан II затвердив тоді богослужіння слов'янською мовою і перекладені братами «слов'янські книги», і наказав покласти їх у римських церквах, висвятив Кирила та Мефодія в єпископи, а їхніх слов'янських учнів у пресвітери. Це був справді революційний крок. Багато західних і південних слов'ян до того моменту вже прийняли християнство, але у них не було своєї ієрархії. І на Римі, й у Константинополі розглядали слов'янські народи лише як об'єкт культурно-політичної експансії. Візантія ставила їм грецьких священиків, які вели богослужіння грецькою мовою з метою якнайшвидшої еллінізації слов'ян. Слов'яни Моравії та Іллірака, які перебували під юрисдикцією Риму були змушені запрошувати франкських місіонерів, що служили латиною, намагалися розпочати процес онімечування слов'янських земель.
08.
Завдяки Костянтину (Кириллу) та Мефодію слов'яни отримали спільну мову, можливість богослужіння нею, свою національну церковну ієрархію і тим самим щит від грецької чи франкської асиміляції. І все це сталося лише тому, що у солунських братів вчасно виявились мощі святого Климента Римського.
На думку деяких авторів, саме набуття мощей святого Климента освятило в очах Римської церкви просвітницьку місію Кирила та Мефодія серед слов'ян та запровадження богослужіння слов'янською мовою. До цього серед деяких богословів Західної церквипанувала точка зору, що хвала Богу може віддаватися тільки трьома "священними" мовами (єврейською, грецькою та латинською), тому брати і були свого часу запідозрені в брехні і викликані для роз'яснень до Риму. На честь набуття мощей святий Кирило написав грецькою мовою коротку повість, похвальне слово та гімн. Мощі святого Климента було перенесено в римську Базиліку святого Климента. Тут же було поховано святого Кирила, який помер у лютому 869 року. Костянтин помер у віці 42 років та прийняв перед смертю ім'я Кирило.
09.
Таким чином, здобуття мощей святого мученика зіграло колосальну роль в історії слов'янства, дозволивши слов'янам набути загальної писемності і тим самим зберегти свою культуру і самобутність, позбавившись небезпеки поглинання іншими народами.
10.
Частина мощів святого Климента була залишена в Херсонесі, де лежала в різьбленій шести тонній мармуровій гробниці, зробленій візантійськими майстрами з проконесського мармуру. Після захоплення міста російським князем Володимиром Великим у 988 чи 989 році, який прийняв тут хрещення, мощі святого Климента (разом з мармуровим саркофагом) та тілом його учня Фіви за його наказом були перенесені до Києва "на благословенні собі та на освячення всім людям", де перебували у Десятинній церкві – першому кам'яному храмі Київської Русі. З XIII століття мироточива глава святого Климента перебуває у Києво-Печерській Лаврі.
На думку істориків у цьому акті рельєфно проступає намір Святого рівноапостольного князя заснувати церкву Київської Русі на мощах папи-мученика, підкресливши авторитет своєї влади, святість своєї столиці та її кафедрального храму. І Володимиру справді вдалося досягти своєї мети, бо у найближчі десятиліття молоде Київське князівство отримало загальне визнання в Європі, а його правителі здобули легітимність у всьому християнському світі.
Зважаючи на все, для мощів у Києві було зроблено нову раку, оскільки сина Володимира Ярослава Мудрого було поховано 20 лютого 1054 року в Києві саме в херсонеській мармуровій гробниці святого Климента, що збереглася в Софійському соборі досі.
11.
Частину мощів Климента було передано французькому єпископу Шалону, який приїхав у складі посольства сватати дочку князя Ярослава Ганну Ярославну за французького короля.
Частинку мощей від чесного голови святого священномученика Климента було передано з Києва до Інкерманського Свято-Климентівського монастиря після відновлення його роботи у 1991 році; раку зі святими мощами встановлено у бічному нефі Свято-Климентівського храму.
12.
Таким чином, мощі священномученика Климента були першою християнською святинею, що з'явилася на Русі. Цим те й була викликана його виняткова популярність на російській землі.
Деякі історики вважають, що четвертий папа Римський Климент ніколи не був у Херсонесі, і що це лише легенди, створені нібито Кирилом та Мефодієм для релігійного обґрунтування їхньої просвітницької місії. Адже до того як їх викликали до Риму для надання роз'яснень їх діяльності зі створення слов'янської писемності та становлення самостійного слов'янського християнства брати не популяризували мощі Климента, що були у них. Але це й не важливо, а важливо те, що Климент як апостол виступив досконалим символом становлення нового слов'янського православного християнського світу.
13.
Так, що Климент є апостолом від 70 шанованих, четвертим за рахунком єпископом (папою) Риму. З католичеством цей його титул не пов'язаний. Просто, очевидно, саме словосполучення «папа римський» у назвах церков було застосовано вже пізніше.
14.
Щодо самої церкви в Климентівському провулку. Звідси з цих місць Велика вулиця та Ординська дорога вели до Золотої Орди. Тут проживали «толмачі» – перекладачі та «ординці» – виконавці волі великого московського князя в Орді. Сюди, подолавши моря та річки, привозили свої товари іноземні купці – «гості». Можливо, межі XV - XVI ст. вони й заснували у так званого замосковського Лінивого торжка церкву на честь Климента Римського, щоб підносити в ній молитви священномученикові — покровителю всіх, хто бажає світла істинної віри Христової і подорожує водами.
Це найбільший храм у Замоскворіччі. Вперше він згаданий у письмових джерелах під цим ім'ям у 1612 році, у зв'язку з подіями Московської битви між російськими ополченцями та польсько-литовським військом гетьмана Ходкевича.
15.
Перший мурований храм на цьому місці датований 1657 роком. У 1662 році у нього було вже три межі. Храм був перебудований у 1720 році, потім у 1756—1758 роках до нього додали трапезну та дзвіницю з Климентівським та Неопалимівським вівтарями. Архітектором міг бути, ймовірно, К. Бланк або А.П. Євлашів. У 1762 році парафіяни отримали дозвіл на злам головного обсягу старого храму, і до 1769 коштом купця 1-ї гільдії К.М. Матвєєва було завершено п'ятиголовий бароковий храм, який дійшов донині. Авторство будівлі не встановлено. Імовірно, його побудував І.Я. Яковлєв за проектом П'єтро-Антоніо Трезіні.
Автори путівника «По Москві» 1917 писали: «Видали, на тлі Замоскворіччя, і поблизу храм з п'ятьма його куполами справляє однаково сильне враження своєю спокійною красивою громадою. Дуже хороші вікна другого поверху і ажурна залізна решітка тонкого малюнка, що йде поверх будівлі». Навіть за радянських часів ніхто не міг залишитись байдужим до грандіозної та величної краси п'ятиголової церкви в ім'я священномученика Климента, папи Римського. Дивувала її оригінальна та вишукана огорожа складної конфігурації. Визначним явищем російської архітектури епохи бароко було визнано вхідний храмовий павільйон, який був одночасно і Святою брамою, і «прикладезною» будовою над святим джерелом. На жаль, цю унікальну пам'ятку московського зодчества знесли у другій половині 1930-х рр.
16.
Сподіваюся, Вам було цікаво дізнатися, хто ж такий був священномученик Климент і чому на Русі зводили храми на його честь. Я, зі свого боку, тепер зовсім по-іншому став дивитися не лише на цей чудовий величний храм московського Замоскворіччя, а й взагалі, зрозумів, що коли бачиш подібні вражаючі архітектурні шедеври, починаєш усвідомлювати, що за зовнішнім фасадом храмів завжди стоїть глибока та сива історія, історія повна таємниць, одкровень і святої віри, тієї віри, що творить чудеса, що дає сили піднятися з попелу та відродити колишню велич своєї батьківщини.
Джерела та додаткова інформація:
Сайт храму в ім'я священномученика Климента Папи Римського
Сайт Vidania. ru про Климент Папи Римського: http://www.vidania.ru/p_klimentrimsky.html
Біографія Климента на сайті «Католицька»: http://credoindeum.ru/publ/stati/svjatye/kliment_i_papa_rimskij/15-1-0-72
Сайт sobory. ru про храм Климента папи Римського в Замоскворіччя: http://sobory.ru/article/?object=02177
Стаття Андрія Васильєва "Набуття мощей святого Климента Римського в Херсонесі"
